بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المرسل رحمة للعالمين محمد المصطفى وآله الأطهار الميامين.

قال تعالى:﴿إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيمًا﴾¹.

تشير الآية الكريمة إلى مجموعة من الذنوب لها خطورة استثنائية على مصير الإنسان وعاقبته وجزائه في الآخرة، لذا سميت بـ "الكبائر". وقد ذكرها الإمام الخميني قدس سره في كتاب تحرير الوسيلة، وعدد بعضها: "وهي كثيرة، منها: اليأس من روح الله، والأمن من مكره، والكذب عليه أو على رسوله وأوصيائه عليهم السلام، وقتل النفس التي حرمها الله إلا بالحق، وعقوق الوالدين، وأكل مال اليتيم ظلماً، وقذف المحصنة، والفرار من الزحف، وقطيعة الرحم، والسحر، والزنا، واللواط، والسرقة، واليمين الغموس، وكتمان الشهادة، وشهادة الزور، ونقض العهد، والحيف في الوصية، وشرب الخمر، وأكل الربا، وأكل السحت، والقمار، وأكل الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله من غير ضرورة، والبخس في المكيال والميزان، والتعرّب بعد الهجرة، ومعونة الظالمين، والركون إليهم، وحبس الحقوق من غير عذر، والكذب، والكبر، والإسراف، والتبذير، والخيانة، والغيبة، والنميمة، والاشتغال بالملاهي، والاستخفاف بالحج، وترك الصلاة، ومنع الزكاة، والإصرار على الصغائر من الذنوب. وأما الإشراك بالله تعالى وإنكار ما أنزله ومحاربة أوليائه فهي من أكبر الكبائر"².

وهذا الكتاب الماثل بين يديك "من كبائر الذنوب"، يتعرض لمجموعة من هذه الذنوب الكبيرة، ليبيّن حقيقتها وأسبابها وآثارها وكيفية إجتنابها، لعلّ الله تعالى يوفقنا لأن نكون مصداقاً لمن يجتنب كبائر الذنوب، فتكفّر عنّا سيئاتنا ونفوز بالكرامة في الآخرة.

والحمد لله رب العالمين

جمعية المعارف الإسلامية الثقافية

هذه الآية تعطي الأمل في أنَّ طريق العودة والتوبة مفتوح أمامهم.

علاج اليأس الأخروي

هناك عدَّة أمور يمكن أن تكون علاجاً لحالة اليأس الأخروي:

1- باب التوبة مفتوح

من المشاكل التي تقف عائقاً في طريق بعض المسائل التربوية هو احساس الإنسان بعقدة الذنب من جرَّاء الأعمال القبيحة السابقة التي ارتكبها، خاصة إذا كانت هذه الذنوب كبيرة، إذ أنَّ الذي يستحوذ على ذهن الإنسان إن أراد التوجه نحو الطَّهارة والتقوى والعودة إلى الله، كيف يتخلص من أعباء الذنوب الكبيرة السّابقة؟

التعاليم الإسلامية حلّت هذه المشكلة، عندما أفصحت عن أن التوبة والإنابة يمكن أن تكون أداةً قاطعةً وحاسمةً للإنفصال عن الماضي وبدء حياة جديدة، أو حتى يمكن أن تكون بمثابة ولادة جديدة للتائب، إذا تحققت بشرطها وشروطها.

ففي حديث عن الباقرعليه السلام: "التائب من الذنب كمن لا ذنب له، والمقيم على الذنب وهو مستغفر منه كالمستهزئ"⁴. ومن البديهي أنَّ هذه العودة لا يمكن أن تتم بدون قيد أو شرط، وأن البارئ تعالى حكيم ولا يفعل شيئاً عبثاً، فإذا كانت أبواب رحمته مفتوحةً أمام عباده، ودعوته إياهم للتوبة مستمرة، فإن وجود الاستعداد عند العباد أمرٌ لا بدَّ منه.

ومن جهة أخرى، يجب أن تكون عودة الإنسان صادقة، وأن تحدث انقلاباً وتغيراً في داخل ذاته.

من ناحية ثانية، يجب أن يبدأ الإنسان بعد توبته بإعمار وبناء أسس الإيمان والعقيدة التي كانت قد دُمرت بعواصف الذنوب.

1- اليأس يُتصور على نحوين ما هما؟ وما هو تعريفهما؟
2- كيف نعالج اليأس الأخروي؟
3- أذكر التحذيرات التي تقع في طريق علاج اليأس الأخروي؟
4- كيف نعالج اليأس الدنيوي؟
 

قال تعالى: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾¹⁹.
﴿أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ﴾²⁰.
﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا* إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا﴾²¹.
 

النبّاش

يُروى أنه: دخل معاذ بن جبل على رسول الله صلى الله عليه وآله باكيا،ً فسلَّم فردَّ عليه السَّلام ثمَّ قال: ما يبكيك يا معاذ؟ فقال يا رسول الله، إن بالباب شاباً طريَّ الجسد نقيَّ اللَّون حسن الصورة يبكي على شبابه بكاء الثكلى على ولدها يريد الدخول عليك.

فقال النبي صلى الله عليه وآله: أَدْخِل عليّ الشاب يا معاذ، فأدخله عليه فسلَّم فردَّ عليه السلام قال: ما يبكيك يا شاب؟ قال: كيف لا أبكي وقد ركبت ذنوباً، إن أخذني الله عزَّ وجلَّ ببعضها أدخلني نار جهنَّم؟ ولا أراني إلا سيأخذني بها ولا يغفر لي أبداً.
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: هل أشركت بالله شيئاً؟ قال: أعوذ بالله أن أشرك بربي شيئاً.
قال: أقتلت النفس التي حرّم الله؟ قال: لا.
فقال النبي صلى الله عليه وآله: يغفر الله ذنوبك وإن كانت مثل الجبال الرواسي.
فقال الشاب: فإنها أعظم من الجبال الرواسي. فقال النبي صلى الله عليه وآله: يغفر الله لك ذنوبك وإن كانت مثل الأرضين السبع وبحارها ورمالها وأشجارها وما فيها من الخلق.
قال: فإنها أعظم من الأرضين السبع وبحارها ورمالها وأشجارها وما فيها من الخلق.
فقال النبي صلى الله عليه وآله: يغفر الله ذنوبك وإن كانت مثل السموات ونجومها ومثل العرش والكرسي.
قال: فإنها أعظم من ذلك.
قال: فنظر النبي صلى الله عليه وآله إليه كهيئة الغضبان ثم قال: ويحك يا شاب، ذنوبك أعظم أم ربُّك؟ فخر الشاب لوجهه وهو يقول: سبحان ربِّي، ما شي‏ء أعظم من ربِّي، ربِّي أعظم يا نبي الله من كلِّ عظيم.
فقال النبي صلى الله عليه وآله: فهل يغفر الذنب العظيم إلا الربُّ العظيم. قال الشاب: لا والله يا رسول الله، ثم سكت الشاب فقال له النبي صلى الله عليه وآله: ويحك يا شاب ألا تخبرني بذنب واحد من ذنوبك؟
قال: بلى، أخبرك: إني كنت أنبش القبور سبع سنين، أخرج الأموات وأنزع الأكفان، فماتت جارية من بعض بنات الأنصار، فلما حُمِلت إلى قبرها ودُفِنت وانصرف عنها أهلها وجنَّ عليهم الليل، أتيت قبرها فنبشتها ثم استخرجتها ونزعت ما كان عليها من أكفانها، وتركتها متجردة على شفير قبرها ومضيت منصرفاً، فأتاني الشيطان فأقبل يزيِّنها لي... ولم أملك نفسي حتى جامعتها وتركتها مكانها، فإذا أنا بصوت من ورائي يقول: يا شاب ويل لك من ديَّان يوم الدين.. فما أظنُّ أني أشم رائحة الجنة أبداً فما ترى يا رسول الله؟
فقال النبي صلى الله عليه وآله: تنحَّ عني يا فاسق، إني أخاف أن أحترق بنارك، فما أقربك من النار!

فذهب فأتى المدينة فتزود منها ثم أتى بعض جبالها متعبداً فيها، ولبس مسحاً وغلّ يديه جميعاً إلى عنقه، ونادى: يا رب هذا عبدك بهلول بين يديك مغلول...
ثم قال اللهم ما فعلت في حاجتي إن كنت استجبت دعائي وغفرت خطيئتي فأوحِ إلى نبيك،... فأنزل الله تبارك وتعالى على نبيه صلى الله عليه وآله: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾²².