Page 96 - mostafa kasir (1)
P. 96

‫ﻟواﻜ ّﻹﻦراواردﻟاة�ﻤوﻌاًﺎﺸﻟ‪��:‬اﻠﻟﺴﺔ�ﱡﻠ���ﻂ�ﻣ﴿�ﻌَ�ﺎﻟۡﺮمﺒﻓ ُحﺪﺔاواْءﻣٱ‪،‬ﻌ َُّﻳ� ُ�ﺜ�� َمااﻟﺖ��َﻟَشﻠا�ٓﮫ ُء�‪َ -‬ووُ�ﺳوۡ�ﺒبِﺟﺤُﮫﺎتۖﻧاَوﮫ� ِعن�و� َدﻜﻌهُﺎﻤٓۥ�ﺔأُ� ُّ‪-‬مﻓٱﻴﻛۡلﮫﻤ ِكﺎ‪ٰ�َ ،‬لﻛاِﻤﻟبﺎﻘ﴾�)ﺪﺎ‪(1‬ر‪،‬نة‬
‫اﻷﻣﺮ �� اﻟﺒﺪاء ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺪرك �ﻌﺾ اﻟﻤﺴﻠﻤ�ن ﻣﻌ�� اﻟﺒﺪاء ووﺟﮫ‬

                             ‫ا��ﻜﻤﺔ ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺴﺎرع إ�� إﻧ�ﺎرﻩ‪.‬‬

                   ‫اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺴﺦ واﻟﺒﺪاء واﻟﺘﺨﺼﻴﺺ‬
‫ﺑﻨﺎ ًء ﻋ�� ﻣﺎ ﺗﻘ ّﺪم‪ ،‬ﺑﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﻧﻘﺎرن ﺑ�ن اﻟ��� واﻟﺒﺪاء‪،‬‬

      ‫ﻟ��ى ﻧﻘﺎط اﻻﻓ��اق وﻧﻘﺎط اﻻﻟﺘﻘﺎء‪ ،‬وذﻟﻚ �� اﻟﻨﻘﺎط اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺑ�ﻨﻤﺎ ﻳﻘﻊ اﻟ��� �� داﺋﺮة‬  ‫اﻳﻟﻘ�ﻊﺸ�ﺮ��ﻌدّﻴاﺋﺔ‪،‬ﺮةوا�ﻷﺸﻣ�ﻮ�ر�ﺎاﻟنﺘ���ﻮ�أ ّ�� ّ�ﻴﻤﺔﺎ‪،‬‬  ‫اﻟﺒﺪاء‬        ‫‪.1‬‬
‫ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ ا��ﻮ واﻹﺛﺒﺎت؛‬                                                              ‫اﻷﻣﻮر‬

‫وﻟﺬا ﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﺒﺪاء ��� �� اﻟﺘ�ﻮ�ﻦ‪ ،‬واﻟ��� ﺑﺪاء �� اﻟ�ﺸﺮ�ﻊ‪.‬‬
                 ‫وو�هﻌﺬﻴاﺪااﻟﻻﺘﻨﺷ��ﻴ�اﮫكﻋ�وا� أﻻ ّﻓ�ن��اﻌقﺮ�ﻣﺒﻒ� ّ�اﻟﺒﻋ�ﺪا�ءﻣﺑﺎﻤﺎﻋ ّﺮﻻﻓﻳﻨﺎﺠﺑﻮﮫز‬
‫اﻟ��� واﻟﺒﺪاء‪،‬‬
‫ﻋ�� اﻟﻠﮫ و�ﻤﺎ ﻻ‬

        ‫ﻳﻤﻜﻦ اﻻﻟ��ام ﺑﮫ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻨﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻌﻞ اﻻﺻﻄﻼح ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺗﻮﻗﻴ ٍﺖ ُﻧ ّﺺ‬  ‫اﻧ��ﺎء أﻣﺪ ا��ﻜﻢ‪ ،‬و�ﺎﺷﻒ ﻋﻦ‬   ‫اﻟﻋﻠ�ﻴﮫ�ﺑ�ﺪ�ﻟﺎﻴﺷﻞ ﻣﺘﻒﺄ ّﻋﺧﺮﻦ‬                         ‫‪.2‬‬
‫اﻟﺒﺪاء �ﻐﻴ��‬   ‫ﻣﻨﻔﺼﻞ هﻮ دﻟﻴﻞ اﻟﻨﺎ��‪ ،‬ﺑ�ﻨﻤﺎ‬
‫�� ﺣﻜﻢ اﻟﻠﮫ وﻗﻀﺎﺋﮫ ﻋﻦ ﻃﺮ�ﻖ ﻋﻠﻤﮫ اﻷز� ّ� وﻋ�� ﻣﺎ ﻳﻮاﻓﻖ‬
                                      ‫ااﻟﻟﺘﺎﺴ ّ�منواﻟوا�ﻟﺎﻘﻣﻮاﻞﻋﻟﻠﺪﺒﺎارﻹيﻟه‪ّ-‬ﻴﻋﺔ ّ‪.‬ﺰ‬
‫واﻟﻌﻠﻢ‬  ‫ا��ﻜﻤﺔ‬   ‫ﻳﻨﺎﻓﻴﺎن‬  ‫ﻻ‬  ‫وﻛﻼهﻤﺎ‬
                             ‫وﺟ ّﻞ‪.-‬‬

                                            ‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.39‬‬                                                                                                                                 ‫‪٩6‬‬
   91   92   93   94   95   96   97   98   99   100   101