Page 95 - mostafa kasir (1)
P. 95
الــــــﺒــــــﺪاء ﻋــــﻨــــﺪ الـــﺸـــﻴـــﻌـــﺔ اﻹﻣــــاﻣــــﻴــــﺔ اﻷﻣﺮ ،وإ ّﻧﻤﺎ هﻮ �� ّﺮد اﺧﺘﺒﺎر ﻃﺎﻋﺘﮫ وﺣﺴﻦ اﺳﺘﺠﺎﺑﺘﮫ ،أو �� ّﺮد
إﻇهﺎر ذﻟﻚ ﻟﻶﺧﺮ�ﻦ ،و�� ﻣﺜﻞ هﺬﻩ ا��ﺎل ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺸﺎرع أن �ﻌﺪل ﻋﻦ
اﻷﻣﺮ ،و�ﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻷﻣﺮ اﻷ ّول ،وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻈهﺮ
ﻣﻨﮫ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻼﺳﺘﺠﺎﺑﺔ دون أن ﻳﺮى اﻟﻌﻘﻼء �� ذﻟﻚ أ ّي ﻣﺤﺬور.
وﺛﺎﻧﻴ ًﺎ :ﻋﻠﻢ اﻟﻠﮫ �-ﻌﺎ�� -ﻣﻄﻠﻖ ،ﻓهﻮ �ﻌﻠﻢ أ ّن هﺬا اﻟﻌﺒﺪ ﺳﻴﻤﺘﺜﻞ،
وذاك ﻟﻦ ﻳﻤﺘﺜﻞ ،ﻟﻜ ّﻦ هﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﻨﻔﻲ ا��ﻜﻤﺔ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﺒﺎر
-و�اﻌﻻﺎ�ﻣﺘ�-ﺤﺎإ�ن�؛ذﻟﻷ ّنﻚا،ﺧوﺘﺒﻻﺎﻟرﻴاﻟﻜﻠﺴﮫ ﻟﺐﻌﺒﻣﺎدﻌﻩﺮﻓوًاﺔﻣ�ﺘﺎﺤنﺎﻧﻳﮫﺠﻟههﻠهﻢﺎﻟ�-واﻟﺲﻌ�ﻴﺎ�ﺎذﺟﺑﺎﺔﻟﻠﻣﮫﻨ-ﮫ،
وإ ّﻧﻤﺎ ﻟﻴﻈهﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ،ﻓﻴ�ﻮن اﻟﺜﻮاب واﻟﻌﻘﺎب ﻋ�� أﺳﺎس
واﻗﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ وواﻗﻊ ا��ﺎﻟﻔﺔ ،ﻻ ﻋ�� أﺳﺎس ﻋﻠﻢ اﻟﻠﮫ �-ﻌﺎ�� -ﺑﻤﺎ
ﺳﻴ�ﻮن أﻣﺮ اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻠﻴﮫ ﻟﻮ اﻣﺘﺤ��ﻢ واﺑﺘﻼهﻢ.
وﺛﺎﻟﺜ ًﺎ :ﻋﻠﻢ اﻟﻠﮫ �-ﻌﺎ�� -اﻟﻤﺴ ﱠﺒﻖ ﺑﺄ ّن اﻟﻤﺼ��ﺔ ﺳ�ﺘﻐ ّ�� ،وأن
ﻣﺳﺆ ّﻴﻗ�ﺘ ًﺒﺎ؛ﺪ ّلﻷّﻧ،ﮫ -ﻻ�ﻌﻳﺎﻠ�ﺰ�م-
ﺗﻘﻴﻴﺪ ا��ﻜﻢ ﻣﻨﺬ إ�ﺸﺎﺋﮫ ﺑﺰﻣﺎن ﻣﻨﮫ اﻟﻌﻨﻮان
ﻋ�� رﻓﻊ ا��ﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﻃﺮّو اﻟﺘﻐﻴ��، ﻗﺎدر وإﻳﻘﺎﻋﮫ
وﻣﺛﺎﺑﻦ �ﺖ،ﻮﻧﮫﺣ ّ�ﻋ�ﺎإزﻣذ ًاﺎ وﻻ ﻳﻨﺎ�� ذﻟﻚ ا��ﻜﻤﺔ.
ﻓﻠﮫ �-ﻌﺎ�� -أن ﻳ���� ا��ﻜﻢ ﻣﻄﻠﻘ ًﺎ
ﻋ�� اﻟﺮﻏﻢ ﻋ�� ���ﮫ و�ﻐﻴ��ﻩ ،ﻓﻴﻈ ّﻦ اﻟﻤ�ﻠﻒ أ ّﻧﮫ
ﺣﻜﻢ داﺋﻢ
اوﻟاﺟﻟﺎﺴءﻤﺎﺑوﺼﻗﻖ�.ﺖ�وا�ﺔﻟ؛�� إ�ذ�ﻌ�ﺟأ�هﺾ اﻞﺸ�ﺄا�ﻟاﺎﻨ�ﺎﻻ�ﻜتسﻢﻳﺑﺄا�ﻟّﻮنﻨﺎﻟن�ا�ﻟ�ﺘ�ﻜ،ﻮﻗﻢوﻴﻛأﻣﺖﺸﺪاًاﻟﻒﻤووﻋﺴﻗﱠﺒﻦﺘ ًﺎاﻖﻧﻣ�ﻣ�ﺎﻨﺤﺎءّﺪﻓأﻴد ًًﻣﺎاﺪﻟﻳ�اﺠ��ﻌ�ﻜﻠﻜهﻤﻢﺔﻢ
ﻳﺘﻮ ّهﻤﻮن دواﻣﮫ واﺳﺘﻤﺮارﻩ ،وهﺬا ﻻ ﻳﻀ ّﺮ ﺑﺎ��ﻜﻤﺔ وﻻ ﻳﺨﺪش �ﻌﻠﻢ
اﻟﻠﮫ �-ﻌﺎ�� -اﻟﻤﻄﻠﻖ٩5 .