Page 95 - mostafa kasir (1)
P. 95

‫الــــــﺒــــــﺪاء ﻋــــﻨــــﺪ الـــﺸـــﻴـــﻌـــﺔ اﻹﻣــــاﻣــــﻴــــﺔ‬  ‫اﻷﻣﺮ‪ ،‬وإ ّﻧﻤﺎ هﻮ �� ّﺮد اﺧﺘﺒﺎر ﻃﺎﻋﺘﮫ وﺣﺴﻦ اﺳﺘﺠﺎﺑﺘﮫ‪ ،‬أو �� ّﺮد‬

                                                                       ‫إﻇهﺎر ذﻟﻚ ﻟﻶﺧﺮ�ﻦ‪ ،‬و�� ﻣﺜﻞ هﺬﻩ ا��ﺎل ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺸﺎرع أن �ﻌﺪل ﻋﻦ‬
                                                                       ‫اﻷﻣﺮ‪ ،‬و�ﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻷﻣﺮ اﻷ ّول‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻈهﺮ‬
                                                                       ‫ﻣﻨﮫ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻼﺳﺘﺠﺎﺑﺔ دون أن ﻳﺮى اﻟﻌﻘﻼء �� ذﻟﻚ أ ّي ﻣﺤﺬور‪.‬‬
                                                                       ‫وﺛﺎﻧﻴ ًﺎ‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻟﻠﮫ ‪�-‬ﻌﺎ��‪ -‬ﻣﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻓهﻮ �ﻌﻠﻢ أ ّن هﺬا اﻟﻌﺒﺪ ﺳﻴﻤﺘﺜﻞ‪،‬‬
                                                                       ‫وذاك ﻟﻦ ﻳﻤﺘﺜﻞ‪ ،‬ﻟﻜ ّﻦ هﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﻨﻔﻲ ا��ﻜﻤﺔ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﺒﺎر‬
                                                                       ‫‪-‬و�اﻌﻻﺎ�ﻣﺘ�‪-‬ﺤﺎإ�ن�؛ذﻟﻷ ّنﻚا‪،‬ﺧوﺘﺒﻻﺎﻟرﻴاﻟﻜﻠﺴﮫ ﻟﺐﻌﺒﻣﺎدﻌﻩﺮﻓوًاﺔﻣ�ﺘﺎﺤنﺎﻧﻳﮫﺠﻟههﻠهﻢﺎﻟ�‪-‬واﻟﺲﻌ�ﻴﺎ�ﺎذﺟﺑﺎﺔﻟﻠﻣﮫﻨ‪-‬ﮫ‪،‬‬
                                                                       ‫وإ ّﻧﻤﺎ ﻟﻴﻈهﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻓﻴ�ﻮن اﻟﺜﻮاب واﻟﻌﻘﺎب ﻋ�� أﺳﺎس‬

                                                                       ‫واﻗﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ وواﻗﻊ ا��ﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬ﻻ ﻋ�� أﺳﺎس ﻋﻠﻢ اﻟﻠﮫ ‪�-‬ﻌﺎ��‪ -‬ﺑﻤﺎ‬

                                                                                                     ‫ﺳﻴ�ﻮن أﻣﺮ اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻠﻴﮫ ﻟﻮ اﻣﺘﺤ��ﻢ واﺑﺘﻼهﻢ‪.‬‬
                                                                       ‫وﺛﺎﻟﺜ ًﺎ‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻟﻠﮫ ‪�-‬ﻌﺎ��‪ -‬اﻟﻤﺴ ﱠﺒﻖ ﺑﺄ ّن اﻟﻤﺼ��ﺔ ﺳ�ﺘﻐ ّ��‪ ،‬وأن‬
                                                                                                                      ‫ﻣﺳﺆ ّﻴﻗ�ﺘ ًﺒﺎ؛ﺪ ّلﻷّﻧ‪،‬ﮫ ‪-‬ﻻ�ﻌﻳﺎﻠ�ﺰ�م‪-‬‬
                                                                       ‫ﺗﻘﻴﻴﺪ ا��ﻜﻢ ﻣﻨﺬ إ�ﺸﺎﺋﮫ ﺑﺰﻣﺎن‬             ‫ﻣﻨﮫ‬                                         ‫اﻟﻌﻨﻮان‬
                                                                       ‫ﻋ�� رﻓﻊ ا��ﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﻃﺮّو اﻟﺘﻐﻴ��‪،‬‬          ‫ﻗﺎدر‬                                        ‫وإﻳﻘﺎﻋﮫ‬

                                                                       ‫وﻣﺛﺎﺑﻦ �ﺖ‪،‬ﻮﻧﮫﺣ ّ�ﻋ�ﺎإزﻣذ ًاﺎ‬                   ‫وﻻ ﻳﻨﺎ�� ذﻟﻚ ا��ﻜﻤﺔ‪.‬‬
                                                                                                                ‫ﻓﻠﮫ ‪�-‬ﻌﺎ��‪ -‬أن ﻳ���� ا��ﻜﻢ ﻣﻄﻠﻘ ًﺎ‬
                                                                                                     ‫ﻋ�� اﻟﺮﻏﻢ‬  ‫ﻋ�� ���ﮫ و�ﻐﻴ��ﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻈ ّﻦ اﻟﻤ�ﻠﻒ أ ّﻧﮫ‬
                                                                                                     ‫ﺣﻜﻢ داﺋﻢ‬

       ‫اوﻟاﺟﻟﺎﺴءﻤﺎﺑوﺼﻗﻖ�‪.‬ﺖ�وا�ﺔﻟ؛�� إ�ذ�ﻌ�ﺟأ�هﺾ اﻞﺸ�ﺄا�ﻟاﺎﻨ�ﺎﻻ�ﻜتسﻢﻳﺑﺄا�ﻟّﻮنﻨﺎﻟن�ا�ﻟ�ﺘ�ﻜ‪،‬ﻮﻗﻢوﻴﻛأﻣﺖﺸﺪاًاﻟﻒﻤووﻋﺴﻗﱠﺒﻦﺘ ًﺎاﻖﻧﻣ�ﻣ�ﺎﻨﺤﺎءّﺪﻓأﻴد ًًﻣﺎاﺪﻟﻳ�اﺠ��ﻌ�ﻜﻠﻜهﻤﻢﺔﻢ‬
       ‫ﻳﺘﻮ ّهﻤﻮن دواﻣﮫ واﺳﺘﻤﺮارﻩ‪ ،‬وهﺬا ﻻ ﻳﻀ ّﺮ ﺑﺎ��ﻜﻤﺔ وﻻ ﻳﺨﺪش �ﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﻠﮫ ‪�-‬ﻌﺎ��‪ -‬اﻟﻤﻄﻠﻖ‪٩5 .‬‬
   90   91   92   93   94   95   96   97   98   99   100