Page 139 - mostafa kasir (1)
P. 139
الﺸفاﻋﺔ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬا ،ﺷـﺮوﻃـﻬـا ،وآﺛـارﻫـا ﻋﻦ اﻟﻌﺪل؛ ﻷﻧﮫ ﻳﻨﺎ�� ا��ﻜﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ .وﻃﻠﺐ اﻟﺸﻔﻌﺎء ﻣﻦ اﻟﻠﮫ -ﻋ ّﺰ
ذوﻇﻟﻠﺟﻤّﻚًﻞﺎ،-.وأﻟوﻮهن�ﻮﻳﺎﺮﻏنﻓ�ﻊر�ﻓاﻣﻊﻟ اﻤﻌﻟﻜﻘﻌﺎﻦﻘﺎب��ﻳب ﺑﺪﺣﺎ ّﻟﺧﻘﮫﻞﺸ -ﻔ��ﺎ�ﻌﻋﺎ�ﺔﻃ�ﻠ-ﻋ!ﺪﺐ ًاﻻﻟ�ﺎﻈﻠنﻢا��،وﻜهﻢﻢ
ﻣ��هﻮن ﻋﻦ
اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻠﻴﮫ
و�ﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل :إ ّن اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﺳﺘ�ﻨﺎء ﻟﻠﻌﺎ��� ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن
اﻟﻌﻘﺎب ،وهﺬا اﻻﺳﺘ�ﻨﺎء ﻟﻮن ﻣﻦ أﻟﻮان اﻻﻧﺤﻴﺎز وﺗﺮﺟﻴﺢ ﺑﻼ ﻣﺮ��،
وهﻮ ﻳﻨﺎ�� اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟ�� ﺗﻘﺘ��� اﻟﻤﺴﺎواة ﺑ�ن اﻟﻤﺬﻧﺒ�ن أﻣﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮن
�� اﻟﻤﺆاﺧﺬة وا��ﺰاء.
اﻟﺠﻮاب:
إ ّن اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻻ ﺗﻨﺎ�� اﻟﻌﺪل اﻹﻟ� ّ� ﻣﻄﻠﻘ ًﺎ؛ ﻷ ّن ﻛ�ﻼ ﻣﻦ ا��ﻜﻢ
ﺑﺎﻟﻌﻘﺎب ﻗﺒﻞ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ورﻓﻌﮫ �ﻌﺪهﺎ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻠﻌﺪل وا��ﻜﻤﺔ،
وذﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﻳﺄ�ﻲ:
.1ااﻟ�ﺸ�ﻔﻜﺎﻢﻋﺔﺗﺒ�ﻌﺎ ًﺎﻟﺪﻟﻋﺬﺎﻟءﻚ.واﻟﻓﺘﻜﻮ�ﻤﺎﺔ،أ ّون�ا�ﻟ ﺗﺪﻘﻋﺘﺎء��ﻳ�ﺮ ّدﺗﺒا ّﻟﺪﻘل اﻀﻟﺎﻤء،ﻮ وﺿاﻟﻮﺘعﻮ�،ﺔﻓﻴﺗﺘﺮﻐ ّﻓ�ﻊ�
ﻣﻦ ﻣﻮﺟﺒﺎت ﺗﺒ ّﺪل
�اﺎﻟﻤنﻮﻣﺿﺤ �ﻮعﻼ ﻟﻠﻤﻐﻔﺮة� ،ﻌﺪ أن ااﻟﻟﻌﺎﺸ�ﻔﺎ��ﻋﺔﻣﺤ� ��ﻼ ا��ﺰاء ،ﻓﻜﺬﻟﻚ
وﺻ��ورة اﻟﻌﺒﺪ
ﻟﻠﻌﻘﺎب.
.2إ ّن ا��ﻜﻢ اﻹﻟ� ّ� ﺑﺘﻌﺬﻳﺐ اﻟﻌﺼﺎة هﻮ ﺣﻜﻢ أو� ّ� ،وهﻮ ﻣﻘﺘ���
اﻟﻌﺼﻴﺎن وا��ﺮوج ﻋﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ ،ﺑﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﻮﺟﺒﺎت رﻓﻊ
1٣٩ ﻣﻨﮫ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻌﻘﻮ�ﺔ ﻳﺮﻓﻊ ﻣﺎ ﻳﻨﺎ�� وﺟﻮد ا-ﻟ�ﻌﻌﺎﻘ��ﻮ�-ﺔأﻳ ،وﻀذًﺎﻟ،ﻚ�ﺎاﻟ�ﺸ�ﻔﻜﺎﻢﻋﺔﻻ
واﻟﺘﻮ�ﺔ.