Page 139 - mostafa kasir (1)
P. 139

‫الﺸفاﻋﺔ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬا‪ ،‬ﺷـﺮوﻃـﻬـا‪ ،‬وآﺛـارﻫـا‬  ‫ﻋﻦ اﻟﻌﺪل؛ ﻷﻧﮫ ﻳﻨﺎ�� ا��ﻜﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .‬وﻃﻠﺐ اﻟﺸﻔﻌﺎء ﻣﻦ اﻟﻠﮫ ‪-‬ﻋ ّﺰ‬
                                                        ‫ذوﻇﻟﻠﺟﻤّﻚًﻞﺎ‪،-.‬وأﻟوﻮهن�ﻮﻳﺎﺮﻏنﻓ�ﻊر�ﻓاﻣﻊﻟ اﻤﻌﻟﻜﻘﻌﺎﻦﻘﺎب��ﻳب ﺑﺪﺣﺎ ّﻟﺧﻘﮫﻞﺸ ‪-‬ﻔ��ﺎ�ﻌﻋﺎ�ﺔﻃ�ﻠ‪-‬ﻋ!ﺪﺐ ًاﻻﻟ�ﺎﻈﻠنﻢا‪��،‬وﻜهﻢﻢ‬
                                       ‫ﻣ��هﻮن ﻋﻦ‬
                                       ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻠﻴﮫ‬

                                       ‫و�ﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل‪ :‬إ ّن اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﺳﺘ�ﻨﺎء ﻟﻠﻌﺎ��� ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن‬

                                       ‫اﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬وهﺬا اﻻﺳﺘ�ﻨﺎء ﻟﻮن ﻣﻦ أﻟﻮان اﻻﻧﺤﻴﺎز وﺗﺮﺟﻴﺢ ﺑﻼ ﻣﺮ��‪،‬‬

                                       ‫وهﻮ ﻳﻨﺎ�� اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟ�� ﺗﻘﺘ��� اﻟﻤﺴﺎواة ﺑ�ن اﻟﻤﺬﻧﺒ�ن أﻣﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮن‬

                                                                                       ‫�� اﻟﻤﺆاﺧﺬة وا��ﺰاء‪.‬‬

                                                                                      ‫اﻟﺠﻮاب‪:‬‬
                                       ‫إ ّن اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻻ ﺗﻨﺎ�� اﻟﻌﺪل اﻹﻟ� ّ� ﻣﻄﻠﻘ ًﺎ؛ ﻷ ّن ﻛ�ﻼ ﻣﻦ ا��ﻜﻢ‬
                                       ‫ﺑﺎﻟﻌﻘﺎب ﻗﺒﻞ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ورﻓﻌﮫ �ﻌﺪهﺎ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻠﻌﺪل وا��ﻜﻤﺔ‪،‬‬

                                                                                ‫وذﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﻳﺄ�ﻲ‪:‬‬

                                       ‫‪ .1‬ااﻟ�ﺸ�ﻔﻜﺎﻢﻋﺔﺗﺒ�ﻌﺎ ًﺎﻟﺪﻟﻋﺬﺎﻟءﻚ‪.‬واﻟﻓﺘﻜﻮ�ﻤﺎﺔ‪،‬أ ّون�ا�ﻟ ﺗﺪﻘﻋﺘﺎء��ﻳ�ﺮ ّدﺗﺒا ّﻟﺪﻘل اﻀﻟﺎﻤء‪،‬ﻮ وﺿاﻟﻮﺘعﻮ‪�،‬ﺔﻓﻴﺗﺘﺮﻐ ّﻓ�ﻊ�‬
                                                        ‫ﻣﻦ ﻣﻮﺟﺒﺎت ﺗﺒ ّﺪل‬
                                       ‫�اﺎﻟﻤنﻮﻣﺿﺤ �ﻮعﻼ‬  ‫ﻟﻠﻤﻐﻔﺮة‪� ،‬ﻌﺪ أن‬    ‫ااﻟﻟﻌﺎﺸ�ﻔﺎ��ﻋﺔﻣﺤ� ��ﻼ‬  ‫ا��ﺰاء‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ‬
                                                                                                  ‫وﺻ��ورة اﻟﻌﺒﺪ‬

                                                                                                  ‫ﻟﻠﻌﻘﺎب‪.‬‬

                                       ‫‪ .2‬إ ّن ا��ﻜﻢ اﻹﻟ� ّ� ﺑﺘﻌﺬﻳﺐ اﻟﻌﺼﺎة هﻮ ﺣﻜﻢ أو� ّ�‪ ،‬وهﻮ ﻣﻘﺘ���‬

                                       ‫اﻟﻌﺼﻴﺎن وا��ﺮوج ﻋﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺑﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﻮﺟﺒﺎت رﻓﻊ‬

‫‪1٣٩‬‬                                    ‫ﻣﻨﮫ‬  ‫ﺑﺤﻜﻢ‬        ‫اﻟﻌﻘﻮ�ﺔ‬  ‫ﻳﺮﻓﻊ‬  ‫ﻣﺎ‬  ‫ﻳﻨﺎ�� وﺟﻮد‬  ‫ا‪-‬ﻟ�ﻌﻌﺎﻘ��ﻮ�‪-‬ﺔأﻳ‪ ،‬وﻀذًﺎﻟ‪،‬ﻚ�ﺎاﻟ�ﺸ�ﻔﻜﺎﻢﻋﺔﻻ‬
                                                                             ‫واﻟﺘﻮ�ﺔ‪.‬‬
   134   135   136   137   138   139   140   141   142   143   144