Page 53 - mostafa kasir (1)
P. 53
الﻘﻀاء والﻘﹶ ﺪﹶ ر وأﻓﻌال اﻹنﺴان اﻻﺧﺘﻴارﻳﹼ ﺔ أو »رﻓﻌﺖ اﻷﻗﻼم وﺟ ّﻔﺖ اﻟ��ﻒ«)(1؛ ﻣ ّﻤﺎ اﺳﺘﻮ�� ﻣ��ﺎ ﺣﺘﻤ ّﻴﺔ
اﻟﻤﻘﺎدﻳﺮ ،وﻣﻦ ﺛ ّﻢ �ﻌﺎرﺿهﺎ ﻣﻊ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻌﺒﺎد وإراد��ﻢ.
ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص �ﺎﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻻ ﺗﻨﺎ�� اﻻﺧﺘﻴﺎر، اﺗ�ﻤﺎ�ﻣﻤًﺎﻮﻣﻋﻊﺔ هﺬﻩ
ﺗﻔﺴ��ﻧﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر ،واﻟﺘﻔﺼﻴﻞ وﺗ���ﻢ
اﻟﻤﺘﻘ ّﺪم ﻓ��ﻤﺎ.
ﻓﻐﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﺗﺜ�ﺘﮫ هﺬﻩ اﻟﻨﺼﻮص هﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﮫ اﻷز� ّ� ﺑﻤﺎ هﻮ �ﺎﺋﻦ،
وأن � ّﻞ ���ء ﻳﺤﺪث -ﺑﻤﺎ �� ذﻟﻚ أﻓﻌﺎل اﻟﻌﺒﺎد اﻻﺧﺘﻴﺎرّ�ﺔ -ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ
�-ﻌﺎ�� -وﻣﺪ ّوﻧﺔ
ﻛﺒ��ة وﻻ ﺻﻐ��ة �ﻐﺎدر ﻻ اﻟﺬي واﻟﻜﺘﺎب اﻟﻠﻮح �� أﺣﺼﺎهﺎ. إﻟ ّﮫﻻ
اواﻟﺧﺜﺘﺎﻴوو�ﺎﻣﻋرﻲﻠﻦﻳاﻢﺘﻟاﺟﻐﻌّﻟ�هﺒﻠ�ﺔﺪﮫ-أ-ﻛد�ﺧوﻤﻌﺎﺮﺎن�ﺑى��أ ّ،ﻨ-ﺎنﻓﻩﺈﻳﻻ ّﻣ�نﻳﻔﻨﻮاﺎﻟ�نّﺼﻘ� ًذﻼاﻟﻀ�ﺎﻻ�ﻚءﺧﻣﺘاإﺒﻟﻴّﻣﺎﻌﺎﺤرﻠأ؛ﻢﺚنﻷّﻣﻧﻳﺳﻜﺎﮫ�ﺑِﺮﻮ�هﻖًنﻌﺎ-ﻠ؛ﻟﻢﺣﻟﮫﺘﺑﻜ ّﻤﻨﻤّﻋﻴﺎًﮫ�ﺎ�أﻻﺳاوﻳﻴﻻﻘﻣﺨﺧﻊﻮﺮﺘﻗﻴجﺎﻋﻮﻠرﻋﻓﻴً.ﺎﻦ،ﮫ
ﻋﻠﻢ اﻟﻠﮫ �-ﻌﺎ�� ،-وﻣهﻤﺎ �ﻐ ّ�� وﺗﺒ ّﺪل ﻓهﻮ ﻣﻌﻠﻮم ﻟﮫ ،و�ﺠﺮي ﺿﻤﻦ
ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر.
اﻵﺛﺎر اﻟﻌﻤﻠ ّﻴﺔ ﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر
ﻟﻠﻘ ﻏﻀﺎﺎﻟءﺒ ًﺎواﻣﻟﺎ ﻳﻘﻨﺪرﺼّ ،ﺐوﻟاﻜ ّهﻨﺘﻨﺎﻤﺎﻳ�مﺒاﻟ�ﺒ�ﺎ أﺣﺜن� ﻧنﺪﻋر��ساا�ﻷ�ﺛﺎﻧﺮ اﺐﻟاﻌﻟﻤﻔ�ﻠ ّ�ﺴاﻟﻔ ّﻤﻲ��ّوﺗاﻟﺐﻜﻼﻋﻣ� ّ�ﻲ
) (1اﻟ��ﻣﺬي ،ﺳ�ن اﻟ��ﻣﺬي ،ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ ،ج ،4ص5٣ .576