Page 88 - mostafa kasir (1)
P. 88
� .6ﻗﻣﻣ�ﻌﻮ�ﺎﺎﻀلﻓﺮﻗﻴوﺒر�ﻚﻞﺳﺔ،ﻣﻮﺣ ّلﻠﻦوآﮫﺛا،ﻋﺎﻟﻠروﺬاﮫﻻﻣﻳبﻮﺆ�ﻃ�ّPﺧﻮاﺮءﻟﻷﻣّةﻨم�،ﺎ�ﺎروﺣأوﺒﺷرﻋ��زﺒﺌﺬا ًﺎاﺔ:ق�بﻌ»ﻣ�إﺪ ّ�ﻘﻧ اﺣﺴّﻟﻚﻠﻘﻮﮫ�ﻣ�،ﺳﺔﻟوﺄ،ﻟﻟ�ﺎﻮﻻﺖنﺳ�ﺄاﻟﺧﻟ��ﻠّ��ًﺖاﮫاﻞﻟﻟﻠﻵﻚﮫﺷﺟ«�أﺎ)ﺌ(ً 1نﺎل.
وأﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟ ّﻨﺼﻮص اﻟ�� ﺗﻘﺘ��� -ﺑﺤﺴﺐ ﻇﺎهﺮهﺎ اﻷ ّو� ّ�-
أ ّن � ّﻞ ﻣﺎ �ﺎن وﻣﺎ هﻮ �ﺎﺋﻦ إ�� ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ،ﻓهﻮ ﻣﻘ ّﺪر ﻣﻜﺘﻮب ﻗ���
وﻣ��� وﻻ ﻳ�ﺒ ّﺪل وﻻ ﻳﺘﻐ ّ�� ،وهﺬا -ﻛﻤﺎ ﺗﺮى -ﻳﻨﺎ�� ﻣﻘﺘ��� أﺧﺒﺎر
اﻟﺒﺪاء اﻟ�� ﺗﺜ�ﺖ ﻟﻠﮫ -ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ -اﻟﺒﺪاء وا��ﻮ واﻹﺛﺒﺎت ،وأ ّن ﻗﻀﺎءﻩ
ُﻳﺮ ﱡد ﺑﺄ�ﺴﺮ اﻟﺪﻋﺎء وأﻗ ّﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ و�ﺼﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ ،و�ﺄﻣﺜﺎل ذﻟﻚ.
ﻳﻳﻓّﻨﺘهﺎ�ﻮ��وﻣاﻷ�ﻟﻘﺟﺒ ّﻣﻠﺪﺪﻌﮫراﮫ،ءأﻧأووﺑ�ﻜ�ﺟﺪ ًﺮانﮫو،اااﺑﻟ�اﺒﻞﻟ�ﺪﺒااﻤﻟﺪءﺒﻊااءﺪﺑﻟا�ءﺬونﻣيﺷﻣّﻨﻳﺎﻦﻌﻘادﺘﻟﻮَاّﻘل�َﺪ�ﻋﻋر���،ا��ﻓ�أاﻘﻟ�ّنﻘﺪﻮﺎ�ﺋوﻠﺧّا�ﻞﻔﻹنﻴﻣﺛﺎﺒﺑﺎﺖ�ﮫﺎ.هت،نﺬوﻩﻗووأاﻣﺪﻟﺎنﻨﺗاهﻜﻟﻘ َﺘ ّﻮﻘﺪﺔَﺪ�مﺎرﻋﺋ�ﻣ�ﻻﻦﺎ
ﺗﻣﻔﺎﺎ ُﺗﻮﺻ ِّﻴهﻞﻢ اﻣذﻟوﻘﻦياﻟﻀاﺘﺎﻟﻨءﻨﺎ�وﻈا�ﻟﺮﺑَ�ﻘاَﻟﺪنرﻘاﺎ،ﻟﺒﻓﺻﺪﺈاّﺮنء،ﻟوواﮫﻧﻟ َﻣﻘﺤ َﻘﺪﻦﺎرﻣً،ﺎهﻨآﻣﺎّﻤﺧﺎﻟﺮﻳ،ﻠﺴﻨﻘﺎوإ ّﻲﻧﺑاﻤﻟﺎﺼأﺪﻀرددﻮﻧءﺎا�اﻋ�ﻹ��ﻮﺷﺎﺟرضةﺬإ��و�ر�
اﻟ��اع ��
هﺬﻩ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ.
هﺬا ﺑﻴﺎن ��ﻘﻴﻘﺔ اﻟﺒﺪاء �� ا��ﻤﻠﺔ�� ،ﺪف إﻇهﺎر ﻣﺎ �� ﻛﻼم
ﺧﺼﻮم اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻹﻣﺎﻣ ّﻴﺔ ﺣﻮل هﺬﻩ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﺗﺠ ٍّﻦ وﻋﺪول ﻋﻦ
اﻟﺼﻮاب واﻟﻮاﻗﻊ .و�� هﺬا اﻟﻤﻘﺪار ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻟﻠﻐﺮض.
) (1اﻟﻨﻮوي ،ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ﻋ�� ��ﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ ،ج ،16ص.214 ٨٨