مقدمة

 الدرس الأول:

 فأحد أهم الأسباب لإنحطاط الأمم السابقة كان إهمال صلحائها لمهمة ووظيفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

 مباشرة إلى العلاقة بين الإيمان الفردي والإيمان الجماعي في مجتمع المؤمنين وتربط بينهما برابط السببية والعلية.

 وموسى وعيسى وغيرهم من الأنبياء والرسل والصالحين.

 من المواضيع والواجبات الأخرى حتى أفرد فقهاء المسلمين والشيعة منهم لهما باباً أساسياً في الكتب الفقهية التي تتحدث عن العبادات والمعاملات واعتبروا وجوبه من ضروريات الدين بحيث يعتبر منكره مع التفاته إلى تعلق إرادة المولى سبحانه وتعالى به كافراً. يقول الإمام الخميني قدس سره في تحرير الوسيلة: "وهما من أسمى الفرائض وأشرفها وبهما تقام الفرائض، ووجوبهما من ضروريات الدين ومنكره مع الالتفات للازمه والإلتزام به من الكافرين"¹.

 وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام: "وما أعمال البر كلها والجهاد في سبيل اللَّه عند الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا كنفثة في بحر لجي"¹.

 ودوام سموها ورفعتها وسؤددها.

 لقد ركز القرآن الكريم في الكثير من آياته المباركة على أهمية وعظمة هاتين الفريضتين.

 للمطالعة 

 الدرس الثاني:

 معنى المعروف والمنكر:

 ولتشخيص المعروف والمنكر يمكن الركون إلى المعايير التالية:

 3- ما لا رجحان في فعله أو تركه.

 والكذب وسرعة الغضب والإنحراف عن خط اللَّه سبحانه في قول أو فعل من مصاديق المنكر.

  أن نعرف ما هي دائرة وحدود كل من المعروف والمنكر ومعرفة مصاديق كل منهما.

 للحفظ 

 الدرس الثالث: دور الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

 2- الأمر والنهي عملية تنموية:

 فإن هذه الانحرافات تشكل نقاط ضعف وثغرات يمكن تسلل الأعداء من خلالها. 

 الأساسي في وحدة المجتمع والأمة الإسلامية.

 والإنساني والديني، كذلك قد يتخذ الغزو شكلاً آخر غير الغزو العسكري المباشر كأن يكون غزواً ثقافياً عبر بث الدعايات المروجة لفكر ما أو التشكيك بعقائد وقيم ودين الأمة لتحل محلها قيم الغازين أو لتقود إلى انحلال الأمة، وبالتالي فإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وسيلة لها دور في مواجهة الغزوات بكل أنواعها وتحفيز الأمة لمواجهتها ونظم طاقاتها في صراعها مع مخربي حضارتها.

 للحفظ 

 الدرس الرابع

 يعتبر الآمرين والناهين من أفراده، مما يصنع جواً سليماً للعيش والتطور والتكامل.

 الرواية أن هناك باباً خاصاً لأهل المعروف وأهل المعروف تشمل العاملين بالمعروف وكذلك الآمرين به لأن نفس أمرهم هو معروف من جهة وهو مقدمة لفعل المعروف فلهم شراكة مع العاملين به إذا كان فعلهم بتأثير من الآمرين، وتكريماً لهم جعل الله لهم باباً خاصاً يدخلون منه إلى الجنة.

 أسئلة حول الدرس

 2- العدالة الاجتماعية:

 وعن تأثير النهي عن المنكر في هزيمة واضعاف واحباط عمل وخطط المنافقين ورد عنه عليه السلام: "من نهى عن المنكر أرغم أنوف المنافقين"¹.

 استقامة هؤلاء العاملين وإلى تعزيز جو الثقة المتبادلة وهو الذي يوجد استقرار النظام والمجتمع الإسلاميين.

 لا يخفى أن المجتمع الصالح هو مؤلف من أفراد صالحين وعقيدة صحيحة ومنظومة علاقات صحيحة وسليمة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر له الدور الأبرز في ذلك كله ولذا يشكل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مقدمة مهيئة لصناعته إضافة إلى صيانته كونه يشكل جهاز رقابة يتسع لكل أفراد الأمة وأفراد المجتمع حيث سيشكلون بأجمعهم وسائل منوط بها أداء فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

 ووجدوه في بيت مغلق عليه، وعليه مدرعة من صوف، وهو جالس على الرمل والحصا وهو متوجه إلى الله تعالى يتلو آيات من القرآن.

 الدرس السادس

 أداء هذه الفريضة، نذكر مبتدئين بالعواقب الفردية لترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:

 عن أمير المؤمنين علي عليه السلام: "من ترك إنكار المنكر بقلبه ويده ولسانه فهو ميت بين الأحياء"¹.

 1- إشاعة الفساد وإنقلاب القيم:

 إلى ما يليق بها من كمال بشرط أهليتها المنوطة بقيامها بواجباتها وأداء تكاليفها المعبرة عن اندفاعها للتربية الإلهية، فليس الأمر في الدنيا قائماً على الجبر وقد سبق القول إن نصر اللَّه للأفراد كما للمجتمع الإسلامي في دائرة الحياة الفردية والاجتماعية، متوقف في أحد نواحيه على نصر دين اللَّه عبر القيام بأداء وإحياء فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

 4- نزع بركة الرزق:

 عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يزال الناس بخير ما أمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وتعاونوا على البر والتقوى فإذا لم يفعلوا ذلك نزعت عنهم البركات وسلط بعضهم على بعض ولم يكن لهم ناصر في الأرض ولا في السماء"¹.

 الدرس السابع

 فكل واحد من المؤمنين تربطه بباقي الأفراد رابطة الولاء، وهو مسؤول تجاه أخيه المؤمن بأداء حق هذه الرابطة بما يتعلق بجميع أنحاء وجوده، ثم يكمل المولى عزَّ وجلّ‏َ مبيناً كيف تُؤدى هذه المسؤولية: ﴿يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ﴾.

 عن أمير المؤمنين عليه السلام: "يكون في آخر الزمان قوم يتبع فيهم قوم مراؤون يتقرؤون ويتنسكون حدثاء سفهاء لا يوجبون أمراً بمعروف ولا نهياً عن منكر إلا إذا أمنوا الضرر. يطلبون لأنفسهم الرخص والمعاذير ويتبعون زلات العلماء وفساد عملهم، يقبلون على الصلاة والصيام وما لا يكلفهم في نفس ولا مال، ولو أضرت الصلاة بسائر ما يعملون بأموالهم وأبدانهم لرفضوها كما رفضوا أسمى الفرائض وأشرفها"¹.

 وطمعهم بأكثر مما ارتكبوا إلى درجة أصبح الموت في نظره عليه السلام أفضل من العيش مع أناس فقدوا هذه الغيرة والحمية فقال عليه السلام: "ألا ترون إلى الحق لا يعمل به وإلى الباطل لا يتناهى عنه ليرغب المؤمن بلقاء ربه محقاً"¹.

 الإمام الصادق عليه السلام ذلك في الرواية التالية:

 من كان لديه الإستعداد الكامل للبذل والتضحية بكل ما تقتضيه عملية إقامة الدين في الأرض وحماية تعاليمه وحفظ حرماته. وعليه فالذين لا يملكون هذه الروحية وهذا الاستعداد لن يوفقوا للقيام بفريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

 ومن استطاع أن يغير الظلم ثم لم يغيره فهو كفاعله، وكيف يهاب الظالم وقد أمن بين أظهركم، لا ينتهي ولا يغير عليه ولا يؤخذ على يديه، فمن أين يقصر الظالمون أم كيف لا يفترون. أفحسب أن يقول أحدكم: لا أظلم ومن شاء فليظلم. ويرى الظلم فلا يغيره فلو كان الأمر على ما تقولون لم تعاقبوا مع الظالمين الذين لم تعملوا بأعمالهم، حتى تنزل بهم العثرة في الدنيا"¹.

 العوامل التي تجعل أبناء الأمة يتخلفون عن أداء واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:

 يقبلون على الصلاة والصيام وما لا يكلفهم في نفس ولا مال، ولو أضرت الصلاة بسائر ما يعملون بأموالهم وأبدانهم لرفضوها كما رفضوا أسمى الفرائض وأشرفها".

 الدرس الثامن

 تحمل اسم الفريضة تعّرض صاحبها لحملات مضادة وهجومات قاسية نتيجة هذا التشويه الحاصل، والأمر الثاني هو حملات الغزو الثقافي المستمرة منذ فترة طويلة والتي تهاجم الدين وكل ما هو ديني على خلفية التاريخ السي‏ء لممارسات بعض رجال الكنيسة في أوروبا في القرون الوسطى.

 لَكَ بِهِ عِلْم إِنّ‏َ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلّ‏ُ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً﴾¹.

 أولوية اصلاح وبناء الذات:

 حماية النفس من أمراض المجتمع بالابتعاد عن المجتمع وعزل النفس خوفاً من أحد أمرين: الأول الإصابة بعدوى الفساد وارتكاب الذنوب. والثاني الأذية الحاصلة من رؤية ومعاشرة أهل المعاصي.

 امتلاء الدنيا فساداً، ولذا فالعمل على الإصلاح سيؤدي إلى منع انتشار الفساد والظلم مما يؤدي إلى تأخير الظهور المبارك للإمام عجل الله فرجه الشريف.

 كما أنه لا توجد منافاة بين أولوية إصلاح النفس وتربيتها والقيام بهذه الفريضة ولا تعارض بل هناك تكامل.

 أسئلة حول الدرس

 الدرس التاسع

 1- خصائص وآداب علمية تشكل مقدمات نظرية وعلمية ضرورية لأداء الفريضة.

 الخصائص العملية:

 ب- مراعاة اللياقات الاجتماعية:

 وإن لم يكن الفعل مؤثراً واحتاج الإنسان إلى الكلام، فمن الرفق واللطف اختيار الأسلوب الأمثل للتأثير فقد تكفي الكناية عن التصريح، كأن يروي الآمر الناهي لفاعل المنكر أو تارك المعروف قصة معبرة، أو يتلو آيات قرآنية وبصوت رخيم بما يكفي ليسمع المعني بذلك ولو لم يكن في حالة خطاب له ليلتفت ويتعظ ويتأثر.

 بفعله أو قوله "فإن خالفوه وجفوه صبر، وإن وافقوه وقبلوا منه شكر". ولنا أن نقول من الجميل جداً أن نكون وردة ترسل عبيرها لتعطر الأجواء، لكن الأجمل من ذلك أن نخلع من طريق المنجذبين أشواك الغصون.

 أن يكون العمل للَّه: "مجرداً نيته للَّه... ومبتغياً لوجهه" وحتى نؤثّر لا بد أن يعيننا فيفيض على فعلنا المؤثرية من له وحده الفعل والتأثير أي اللَّه عزَّ وجلّ‏َ. في رواية مصباح الشريعة: "مستعيناً به تعالى... مفوضاً إلى اللَّه".

 خلاصة الدرس

 أسئلة حول الدرس

  يحسن إليك. فقلت: زدني يا أمير المؤمنين. فقال: يا نوف، ارحم ترحم. فقلت: زدني يا أمير المؤمنين. قال: يا نوف ، قل خيرا تذكر بخير. فقلت: زدني يا أمير المؤمنين. قال: اجتنب الغيبة، فإنها إدام كلاب النار.

الدرس العاشر: الأمر والنهي في الشريعة

 في مجمع البيان للطبرسي: (وتواصوا بالحق) إشارة إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

 وواضح وجوب الأمر والنهي كفاية لقوله: (وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّة﴾.

 حكم الأمر والنهي:

 ولو احتاجت جماعة لم يكف الفرد وتوجه التكليف إلى الجماعة ولو لم يكف إلا أن يقوم بها الجميع توجه التكليف إلى الجميع.

 كما إذا أريق الماء الوحيد المتبقي للوضوء، أو كان هناك تكليف آخر يرفع موضوع الحكم ويغيره كأن يكون هناك نفس يجب حفظها وتوقف حفظها على هذا الماء.

 خلاصة الدرس

 للحفظ 

 الدرس الحادي عشر

 1- لا يفرق في العلم بالحكم الشرعي بين ما يكون عن طريق القطع أو عبر أحد الطرق المعتبرة شرعاً كالاجتهاد أو التقليد. ولا بد من الإشارة إلى أنه مع العلم باختلاف المراجع بالفتوى لا بد من احراز موافقة، رأي الفاعل أو مرجعه لرأي أو مرجع الآمر والناهي وإلا فمع العلم بالمخالفة أو مع احتمال المخالفة لا يجب بل لا يجوز الأمر والنهي.

 وعليه فمع الظن بعدمه يجب الأمر.

 ننهى زيداً فيجب حينها نهي زيد لكن بنية اقلاع عمرو عن شرب الخمر.

 1 - المقصود به العلم أو الظن بتوجه ضرر على نفس أو عرض أو مال يعتد به للآمر أو الناهي أو أحد متعلقيه كأقربائه أو أصحابه أو ملازميه ويلحق بهم سائر المؤمنين.

 خاتمة:

  أو عرض أو مال يعتد به للآمر أو الناهي أو أحد متعلقيه كأقربائه أو أصحابه أو ملازميه ويلحق بهم سائر المؤمنين.

 للمطالعة

 الدرس الثاني عشر

 الوسيلة كما يلي:

 تنبيه:

 الأيسر مع احتمال التأثير ولا يجوز التعدي (لا سيما إذا كان المورد مما يهتك الفاعل به).

2- الضرب والإيلام: الظاهر جوازهما مراعياً للأيسر فالأيسر وينبغي أخذ الإذن من الفقيه الجامع للشرائط.

 يقام عرس، وهم يدقون هناك على الدف والطبلة، فصعدنا إلى سطح المدرسة وأخذنا نقفز إلى أسطح البيوت المجاورة من سطح إلى سطح حتى وصلنا إلى البيت فدخلنا إليه وضربنا من كان فيه وكسرنا دفهم وطبلتهم، وتقدم أحدهم نحو الآغا نجفي وقال أنا توجهت نحو العروس وصفعتها صفعة قوية على وجهها. فقال المرحوم آغا نجفي ساخراً: "حقيقة ما فعلتم سوى النهي عن المنكر، ولكنكم ارتكبتم عدة منكرات باسم النهي عن المنكر أولاً كان حفل عرس، ثانياً ليس لكم حق في التجسس، ثالثاً من أعطاكم الحق في العبور على أسطح بيوت الناس، رابعاً من أجاز لكم أن تذهبوا وتتضاربوا؟".

 2- المرتبة الثانية: مرتبة اللسان.

 منكر للمنكر بيده ولسانه وقلبه، فذلك استكمل خصال الخير. ومنهم منكر للمنكر بلسانه وقلبه تارك له بيده، فذلك خصلتان من خصال الخير تمسك بهما وضيع خصلة واحدة وهي أشرفها. ومنهم منكر للمنكر بقلبه تارك له بيده ولسانه، فذلك ضيع أشرف الخصلتين من الثلاث وتمسك بواحدة. ومنهم تارك له بلسانه وقلبه ويده فذلك ميت الأحياء". 

111