المقدّمة

 ونحن مهما حاولنا أن نحيط بفضل القرآن فإنّ هممنا تضعف وتتثاقل أمام عظيم مقامه ورفيع شأنه، الّذي يحتّم علينا أن نفرد بعضاً من أوقاتنا وأيّامنا للدراسة فيه وللبحث عن كنوزه البلاغيّة والمعنويّة والإيمانيّة والتربويّة، ولا شكّ أنّنا إذا قمنا بذلك فإنّ مقداراً عظيماً من المعارف والعلوم سيكون بمتناول أيدينا ما يتيح لنا أن نكون فعّالين في هذه الدنيا، مستفيدين خيرها والآخرة.

 الدرس الأوّل:

 فضلُ القرآن الكريم

 2ـ شفاء الصدور، قال تعالى: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا﴾5.

 كيف نستفيد من القرآن الكريم؟

 2- تجارة رابحة: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ﴾13.

 هذه التلاوة الّتي ينبغي مراعاتها، مبالغةً في احترام هذا الكتاب العظيم، ومن هذه الآداب:

6- القراءة بصوت حسن والابتعاد عن الأصوات المنكرة والألحان الهزليّة والآلات الموسيقيّة، فقد جاء عن النبيّ صلى الله عليه واله وسلم: "إنّ لكل شيء حِلية وحلية القرآن الصوت الحسن"25. 

 خلاصة الدّرس

للمطالعة

 الدرس الثاني:

 لقد تضمّن القرآن الكريم المقاصد الإيمانيّة الكاملة والحقائق الضروريّة لكمال الإنسان ورقيّه ووصوله إلى مقام القرب الإلهيّ.

  وعن النبيّ صلى الله عليه واله وسلم أنّه قال: "لو عرفتم الله حقّ معرفته لزايلت بدعائكم الجبال الراسيات، ولا يبلغ أحد كُنه معرفته، فقيل: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا، الله أعلى وأجلّ أن يطلع أحد على كنه معرفته". 

 الاحتجاجات الإلهيّة

 ثانياً، معرفة الأنبياء صلى الله عليهم واله وسلم

  يقول الإمام الخميني قدس سره حول هذا الأمر:

 خلاصة الدّرس

للمطالعة

 الدرس الثالث:

 ثالثاً، معرفة المعاد وبيان أحواله‏

 نفوس المؤمنين لما لها من تأثير بالغ في سلوك الإنسان فإنّه لا شي‏ء يُمكن أن يدفع الإنسان للتنازل عن المتاع الزائد عن الحدّ المدفوع إليه بغريزته والالتزام بالحدود الّتي رسمها الله إلّا الإيمان الجازم بأنّ ما يتركه في الدنيا طاعة لله يلقاه في الآخرة مضاعفاً، ولا يزول أبداً.

 النفوس وتطهير البواطن من أرجاس الطبيعة وتحصيل السعادة. وبالجملة كيفيّة السير والسلوك إلى الله تعالى، وهذا المطلب الشريف منقسم إلى شعبتين مهمّتين:

 يقابل ذلك إبراز السلوك الأخلاقيّ الصحيح المصاحب للعقيدة الصحيحة: ﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا﴾8.

 لنتطلّع إليه وحده في السرّاء والضراء، ولنواجه المصاعب والشدائد بالصبر والتعلق به وبفرَجِه المنزَل من عنده.

 ج- الاستقامة:

 خلاصة الدرس

 للمطالعة

 الدرس الرابع:

 اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم

 محتوى السورة وفضيلتها

 والشمس والقمر... فهي (أي النفس الإنسانيّة) تستحقّ الاهتمام من الإنسان ومعرفة ما يصلحها وما يفسدها، كما أنّ هذه الظواهر تستحقّ التفكُّر.

الإنسان لا يتوقّف على جمع المال والمتاع الفاني ونيل المنصب والمقام، ولا على أعمال أشخاص آخرين كما هو معروف عند المسيحيّين بشأن ارتباط فلاح الإنسان بتضحية المسيح، بل الفلاح يرتبط بتزكية النفس وتطهيرها وسموّها في ظلّ الإيمان والعمل الصالح.

 فقوم ثمود من أقدم الأقوام الّتي سكنت منطقة جبليّة بين الحجاز والشام. كانت لهم حياة رغدة مرفّهة، وأرض خصبة، وقصور فخمة، غير أنّهم لم يؤدّوا شكر هذه النعم، بل طغوا وكذّبوا نبيّهم صالحاً عليه السلام، واستهزأوا بآيات الله تعالى، فكان عاقبة أمرهم أن أُبيدوا بصاعقة سماويّة.

 خلاصة الدرس

 للمطالعة

 تلك القوى جنوداً للشيطان، وبذلك يجعل هذه المملكة تحت سلطان الشيطان، وتضمحلّ عندها جنود الرحمن والعقل، وتنهزم وتخرج من نشأة الملك وعالم الإنسان وتهاجر عنه، وتصبح هذه المملكة خاصّة بالشيطان. وأمّا إذا خضع الوهم لحكم العقل وكلاهما خضعا لحكم الشرع وكانت حركاتهما وسكناتهما مقيّدة بالنظام والعقل والشرع، فقد أصبحت هذه المملكة مملكةً روحانيّة وعقلانيّة، ولم يجد الشيطان وجنوده محطّ قدم لهم فيها.

 الدرس الخامس:

 اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 سبب النزول

 في فضيلة تلاوة هذه السورة ورد عن النبيّ صلى الله عليه واله وسلم أنّه قال: "من قرأها أعطاه الله حتّى يرضى، وعافاه من العسر ويسّر له اليسر"2.

 الأرض بسكّانها. فالمرأة والرجل شريكان في هذه الحياة، وعلى كلٍّ منهما أن يقوم بدوره وأن يأخذ حقّه ويعطي الحقّ للآخر.

 هذا كلّه بخلاف الإسلام الّذي رفع من قيمة المرأة وعرّفها حقيقتها وأكّد مسؤوليّتها كما الرجل، في كثير من آيات القرآن، ومنها هذه الآيات: ﴿وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى * إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى * فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى﴾.

 خلاصة الدّرس

 للمطالعة

قال: فما مُناك؟

الدرس السادس:

سورة الانشراح

أهداف الدرس:

• أن يحفظ الطالب سورة الانشراح المباركة.

• أن يستذكر بعضاً من معاني مفرداتها.

• أن يتبيّن بعضاً من مفاهيم آياتها الكريمة.

59 

 الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 في سورة الضحى عرض لثلاث هبات إلهيّة بعضها مادّيّ وبعضها معنويّ، وفي هذه السورة ذكر لثلاث هبات أيضاً غير أنّ جميعها معنويّ. وتدور السورة بشكل عامّ حول ثلاثة محاور:

 في كنف السورة

 فالصنف الأوّل، منشرح الصدر والعقل، مطمئنّ الروح، مستقرّ النفس، والصنف الثاني، ضيّق الصدر والفكر، قلق الروح، خائف النفس، وهذه حقيقة لا شكّ فيها.

 د- في خصوص الآية  ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ﴾  في سورة الانشراح:

 فهذا محمّد صلى الله عليه واله وسلم الفقير اليتيم أصبح رسول الله، فاسمه مع الإسلام والقرآن قد ملأ الآفاق، وأكثر من ذلك اقترن اسمه باسم الله سبحانه في الأذان يرفع صباح مساء على المآذن، والشهادة برسالته لا تنفكّ عن الشهادة بتوحيد الله...

 أو عند انتهائك من أداء الرسالة انهض لطلب الشفاعة.

 خلاصة الدرس

 للمطالعة

 الدرس السابع : 

 بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 محتوى السورة وفضيلتها

 والمسجد الأقصى، وبارك شهر رمضان وعظّم الأشهر الحرم (ذي القعدة، ذي الحجّة، رجب، محرّم) وبارك ليلة القدر الّتي أنزل فيها القرآن العظيم: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ .

 ما يشاء، من الآجال والأرزاق، والبلايا والأعراض والأمراض. وعن حمران بن أعين أنّه سأل أبا جعفر الباقرعليه السلام عن قول الله عزّ وجلّ ﴿ ّإِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ﴾ قال عليه السلام: "نعم، ليلة القدر، وهي في كلّ سنة في شهر رمضان في العشر الأواخر، فلم ينزل القرآن إلّا في ليلة القدر، قال الله عزّ وجلّ:﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ قالعليه السلام: يقدّر في ليلة القدر كلّ شيء يكون في تلك السنة إلى مثلها من قابل، خير وشرّ وطاعة ومعصية ومولود وأجلٌ ورزق، فما قدّر في تلك السنة وقضي فهو المحتوم، ولله عزّ وجلّ المشيئة".

 يقول تعالى:

خلاصة الدّرس

 للمطالعة

 الناس لربّ العالمين..

 الدرس الثامن:

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

  محتوى السورة وفضيلتها

 متحرّكاً، وبارزاً شاخصاً. وعاش المسلمون في هذا العالم عيشة كاملة: رأوا مشاهده، وتأثّروا بها، وخفقت قلوبهم واقشعرّت جلودهم وسرى في نفوسهم الفزع مرّة، وعاودهم الاطمئنان أخرى، ولفحهم من النار شواظ، ورفّ إليهم من النار نسيم، فأصبحوا والنار كمن قد رآها فهم فيها معذّبون، وباتوا والجنّة كمن قد عاينها فهم فيها منعمّون.

  فيها لا لبيان حقيقتها، والفراش معلوم وهو الطير الصغير الّذي يترامى ليلاً على السراج ، والمبثوث المتفرّق المنتشر... وقد شبّه سبحانه حال الخلق يوم القيامة بحال الفراش في الجهل والحيرة وتساقط أكثرها في النار.

 قال: وما بلغ من عبادتكم الطواغيت؟ قال: كانوا إذا أمرونا أطعناهم. قال: فكيف أجبتني [ أنت ] من بينهم؟ قال: لأنّهم ملجمون بلجم من نار، عليهم ملائكة غلاظ شداد، وإنّي كنت فيهم ولم أكن منهم، فلمّا أصابهم العذاب أصابني معهم، فأنا معلّق بشجرة أخاف أن أكبكب في النار، قال: فقال عيسى عليه السلام لأصحابه: النوم على المزابل، وأكل خبز الشعير، خير مع سلامة الدين"4.

 الخطيئة ويصبح مستعدّاً للبعث أمام الحَكَم العدل، إلى غير ذلك من المسائل.

 خلاصة الدرس

 للمطالعة

الشيخوخة. فما هو الضمان للوصول إلى سنّ الشيخوخة وعدم إدراكه الأجل المحتوم أيّام الشباب على حين غرّة، وهو مشغول بالذنوب والعصيان؟ إنّ انخفاض عدد المسنّين دليل على أنّ الموت أقرب إلى الشباب منه إلى الشيخ. إنّنا في المدينة الّتي تحتوي على خمسين ألف نسمة لم نجد خمسين شيخاً يناهز عمر كلّ منهم ثمانين عاماً.

فيا أيّها العزيز كن على حذر من مكائد الشيطان ولا تمكر على الله ولا تحتل عليه بأن تقول أعيش خمسين عاماً أو أكثر مع الأهواء، ثمّ أستغفر ربّي لدى الموت وأستدرك الماضي، لأنّ هذه أفكار واهية.

إذا سمعت أو علمت من الحديث الشريف أنّ الله سبحانه وتعالى قد تفضّل على هذه الأمة بتقبّل توبتهم قبل مشاهدة آثار الموت أو عند الموت وذلك صحيح6. ولكن هيهات أن تتحقّق التوبة من الإنسان في ذلك الوقت.

هل تظنّ أنّ التوبة مجرّد كلام يقال؟ إنّ القيام بالتوبة لعمل شاقّ. إنّ الرجوع إلى الله والعزم على عدم العودة إلى الذنب يحتاج إلى رياضة علميّة وعمليّة، إذ نادراً ما يحدث للإنسان أن يفكّر وحده بالتوبة أو يوفّق إليها أو يوفّق إلى توفير شرائط صحّة التوبة وقبولها أو إلى توفير شرائط كمالها. إذ من الممكن أن يدركه الموت قبل التفكير في التوبة أو إنجازها وينقله من هذه النشأة مع المعاصي التي تنوء بالإنسان ومع ظلمات الذنوب اللامتناهية، وفي ذلك الوقت يعلم الله وحده المصائب والمحن الّتي سوف يواجهها.

ليس من السهل أن يَجبر الإنسان في العالم الآخر معاصيه، إذا كان من أهل 

________________________________________

6- روي عن الإمام الصادق عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: "من تاب قبل موته بسنة قبل الله توبته ثمّ قال: إنّ السنة لكثير، من تاب قبل موته بشهر قبل الله توبته، ثمّ قال: إنّ الشهر لكثير. من تاب قبل موته بجمعة، قبل الله توبته. ثمّ قال: إنّ الجمعة لكثير. من تاب قبل موته بيوم، قبل الله توبته. ثمّ قال: إنّ اليوم لكثير، من تاب قبل أن يعاين قبل الله توبته" (أصول الكافي، ج‏2، ص44).

91

 النجاة وممّن عاقبة أمره سعيدة، إذ لا بدّ من متاعب وضغوطات ونيرانٍ حتى يصبح الإنسان أهلاً لرحمة أرحم الراحمين.

 الدرس التاسع:

 بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 وبعضهم كالمرحوم الطبرسيّ في مجمع البيان يرى أنّها مدنيّة، وما فيها من ذكر للتفاخر قد ورد بشأن اليهود، أو طائفتين من الأنصار. ويحتمل أن تكون مكّيتها أصحّ لشبهها الكبير بالسور المكّية. هذه السورة تتناول في مجموعها تفاخر الأفراد على بعضهم بعضاً، استناداً إلى مسائل موهومة وتذمّ ذلك وتلومهم عليه ثمّ تحذّرهم من حساب المعاد وعذاب جهنّم وممّا سيسألون عنه يوم ذاك من النعم الّتي منَّ الله بها عليهم. وقد اشتقّ اسم السورة من الآية الأولى فيها.

هذه الآية الكريمة تؤكِّد حقيقة غفلة الإنسان عبر مراحل عمره الخمس.

حيث في البداية مرحلة الطفولة، والحياة في هذه المرحلة عادة مقترنة بحالة من الغفلة والجهل واللعب.

ثمّ مرحلة المراهقة حيث يأخذ اللهو مكان اللعب، وفي هذه المرحلة يكون الإنسان لاهثاً وراء الوسائل والأمور الّتي تلهيه وتبعده عن الأعمال الجدّية.

والمرحلة الثالثة هي مرحلة الشباب والحيويّة والحبّ والعشق والزينة.

وإذا ما تجاوز الإنسان هذه المرحلة فإنّه يصل إلى المرحلة الرابعة حيث تنبعث في نفسه إحساسات علوّ المقام والتفاخر.

وأخيراً يصل إلى المرحلة الخامسة حيث يفكّر فيها بزيادة المال والأولاد وما إلى ذلك.

فنرى أنّ الإنسان غالباً، إلّا من رحم الله، يعيش الغفلة في مراحل عمره كلّها، ولا يترك لله تعالى، ولمعرفة حقائق الوجود، وللتفكير بالمصير النهائيّ للوجود، أيّ مجالٍ وأيّ فسحة.

والآية الّتي نحن بصدد تفسيرها تتّجه لهذا المعنى:

﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ* حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ﴾

وهي تشير أكثر ما تشير إلى المرحلة الخامسة من عمر الإنسان حيث يُلهيه جمع الأموال والأولاد والتفاخر بالأنساب والأقوام. ولقد عُرف عن العرب أنّهم كانوا يتفاخرون بالأموال والأنساب، ويؤسّسون حياتهم على أسس قبليّة. وهذه الآية كأمثالها تريد أن تُخرج من النفوس هذه العصبيّة القبليّة، والتفاخر بها وبالحطام.

وهنا لفتة مهمّة من الآية الكريمة، تشير إلى أنّ الإنسان يستيقظ من غفلته إمّا حين موته:

 ﴿وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ * وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ * وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ * لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ﴾3.

 2- إشارة إلى عذاب القبر:

 درجة، واليقين أعلى من التقوى درجة، ثمّ قال: "وما قسم في الناس شي‏ء أقلّ من اليقين"10.

 قال: نحن أهل البيت النعيم الّذي أنعم الله بنا على العباد وبنا ائتلفوا بعد أن كانوا مختلفين وبنا ألّف الله بين قلوبهم وجعلهم إخواناً بعد أن كانوا أعداءاً وبنا هداهم الله للإسلام وهي النعمة الّتي لا تنقطع، والله سائلهم عن حقّ النعيم الّذي أنعم الله به عليهم وهو النبيّ صلى الله عليه واله وسلم وعترتُه"13.

 أسئلة

 خمسين سنة وما نجوا من شرّ هذا القاطع للطريق ويتبعون الشيطان في الأخلاق والأعمال بل في العقائد القلبيّة. ولو كنّا مستعيذين من شرّ هذا الخبيث بالذّات المقدّسة للحقّ تعالى وهو الفيّاض المطلق وصاحب الرحمة الواسعة والقدرة الكاملة والعلم المحيط لأعاذنا الله ولصلح إيماننا وأخلاقنا وأعمالنا.

 الدرس العاشر:

 بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 تبدأ السورة من قَسَمٍ عميق المحتوى بالعصر. وسيأتي تفسيره، ثمّ تتحدّث عن خُسران كلّ أبناء البشر باستثناء مجموعة واحدة ذات منهج له أربعة أصول: الإيمان، والعمل الصالح والتواصي بالحقّ والتواصي بالصبر. وهذه الأصول الأربعة هي في الواقع المنهج العقائديّ والعمليّ الفرديّ والاجتماعيّ للإسلام.

 ومهما يكن من شي‏ء، فإنّ الله سبحانه وتعالى يقسم كثيراً بالزمان، كما في قوله تعالى: ﴿وَالضُّحَى﴾. في سورة الضحى، الآية: 2.

 2- ﴿إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ﴾:

 وفي هذه السورة أعظم دلالة على إعجاز القرآن. ألا ترى أنّها مع قلّة حروفها، تدلّ على جميع ما يحتاج الناس إليه في الدين، علماً وعملا. وفي وجوب التواصي بالحقّ والصبر إشارة إلى الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والدعاء إلى التوحيد والعدل، وأداء الواجبات، والاجتناب عن القبائح. 

 إلّا أياماً معدودة كما ورد في سورة البقرة، الآية: 80: ﴿وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَةً...﴾.

  خلاصة الدرس

 للمطاعة

 يقول الإمام الخمينيّ قدس سره في معرض شرحه لهذه الوصيّة المحمّديّة:

 الوصيّة. وتكشف هذه الوصايا عن شدّة اهتمام وتعلّق المعصومين بعضهم ببعض. وعلى أيّ حال إنّ كون الإمام أمير المؤمنين عليه السلام مخاطَباً بالوصيّة يكشف عن عظمة الوصية وأهميّتها.

 الدرس الحادي عشر:

 اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 الّذين لا يملكون المال وبهم يستهزئون، ومنهم الوليد بن المغيرة، والأخنس بن شريق، وأميّة بن خلف.

 وقيل: بينهما فرق فإنّ الهمزة: الّذي يعيبك بظهر الغيب، واللمزة: الّذي يعيبك في وجهك...

 وروي عن الإمام زين العابدين عليه السلام قوله في رسالة الحقوق حول حقّ اللسان:

 وعن أبي عبد الله عليه السلام:

 6 - الكذب:

 ومقابل هذه المجموعة هناك من لا يعير أية أهميّة للمال والثروة، يمتدحون الفقر، ويشيدون به، ويرون في المال عائقاً للتقوى والقرب الإلهيّ، كبعض المتصوِّفة ومن سلك مسلك الرهبانيّة.

 خلاصة الدرس

 للمطالعة

 إنّ نبيّ الإسلام صلى الله عليه واله وسلم قد أجرى عقد الأخوّة في الأيّام الأولى بين المسلمين فسادت الأخوّة حسب الآية الكريمة: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ...﴾18، بين جميع المؤمنين.

 النفاق وللمحافظة على المجتمع الإسلاميّ ووحدته ولتحكيم عقد الأخوّة أن يبتعد عن هذه الرذيلة، ويمنع المغتابين من هذه الموبقة القبيحة، ويتوب إلى الله من هذا العمل الكريه، إذا كان مبتلىً به، ويسترضي من اغتابه. وإذا أمكن من دون أن يفضي إلى مشكلة استحلّه، وإلّا استغفر له وتخلّى عن هذه الخطيئة، وأنعش من جديد في قلبه جذور الصداقة والاتّحاد، حتى يصبح من الأعضاء الصالحين في المجتمع وينقلب إلى جزء هام في عجلة الإسلام واللّه الهادي إلى سبيل الرشاد.

الدرس الثاني عشر:

سورة الماعون

أهداف الدرس:

• أن يحفظ الطالب سورة الماعون المباركة.

• أن يستذكر بعضاً من معاني مفرداتها.

• أن يتبيّن بعضاً من مفاهيمها.

 بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 فهؤلاء نتيجة لتكذيبهم بذلك اليوم، لا ينفقون في سبيل الله وعلى طريق مساعدة اليتامى والمساكين. ثمّ هم يتساهلون في الصلاة، ويُعرضون عن مساعدة المحتاجين.

 بالإسلام والكافر به، والمكذِّب بالآخرة، كلاهما يحملان صفات روحيّة وسلوكيّة قبيحة.

 فقال صلى الله عليه واله وسلم: "أتحبّ أن يلين قلبك، وتدرك حاجتك؟ إرحم اليتيم، وامسح رأسه، وأطعمه من طعامك، يلن قلبك وتدرك حاجتك"8.

  المدّعون للإسلام المتشبّهون بالكافرين

 سَاهُونَ﴾ أيعني أنّهم غافلون استهانوا بأوقاتها"14.

 "بينما رسول الله صلى الله عليه واله وسلم جالس في المسجد إذ دخل رجل فقام يصلّي فلم يتمّ ركوعه ولا سجوده فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: نقر كنقر الغراب لئن مات هذا وهكذا صلاته ليموتنّ على غير ديني"18.

 خلاصة الدّرس

 للمطالعة

 يقول الإمام الخمينيّ قدس سره في بيان سرِّ من أسرار الصدقة: