المقدمة

 بها إلا في صالح صاحبها الأصيل وهو اللَّه والدين.

 معرفة اللَّه تعالى

 * التعاليم الإسلاميّة تؤكّد أنّ اللَّه قريب جداً للإنسان. وهو أقرب إليه من أيّ شيء، فعلى الإنسان أن يشعر بهذا القرب ويُقبل على اللَّه لكي يجد قوّته واعتزازه.

 * معنى "اتخذ إلهه هواه"... هو أنّ هواه قد أصبح قدس أقداسه، والمؤثّر الأساس في حياته، والدافع الأوّل وراء تحرّكاته.

 الأنبياء عليهم السلام والرسالات

 * لي الحقّ أن أصرخ وأغضب. إنّ المسيح نفسه غضب عندما دخل الهيكل ووجده ملعباً للمحتكرين والمنافقين. حمل السوط وطردهم قائلاً: "بيتي جعلتموه مغارة للّصوص".

 * المال ـ هذا الصنم الأكبر ـ هذا الذي يعتبره السيّد المسيح عليه السلام مانعاً لدخول ملكوت السمّاء أكبر من حجم الإبل عندما تحاول إدخاله في خرم الإبرة.

 * يوجز رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم الفكرة التحويليّة للتاريخ إلى الكلمة التالية "قولوا لا إله إلا اللَّه تفلحوا".

 * إنَّ القوى المذخورة التي حَفِلت بها رسالتك يا رسول اللَّه، والحوافز العظيمة التي أطلقها قرآنك وتعاليمك سَتُطْلِق نحو النور، ونحو الآفاق العظيمة إنسانَكَ الجديد في صورة جديدة، تتَّفِق مع متغيّرات الزمان.

 الدين والفكر الديني

 * إنّ الدين يكتمل بالولاية، لأنّ الدين دون الولاية نصوص، وتصميم، وخريطة.

 * وجود الإيمان بالغيب في حياة الإنسان يؤكّد استقرار الإنسان في الحياة.

 * إنّ جميع ما حُرّم من قبل الأديان، ليس تضييقاً على الإنسان، وإنّما صيانة للإنسان ورفعة للإنسان ومحاولة لحفظ سلامة النفس والفكر والجسد.

 * في لبنان تتضاعف المحنة محنة الدين وتعاليمه، وذلك بعد أن وضعت الأسعار، وحُدّدت الدرجات، وأُعطيت تعاليم السماء قوالب أرضيّة معيّنة. تُرى هل فقدنا فاعليّة الدين وتأثير تعاليمه في حياتنا؟

 * الدين يقدّم للعلم خدمات مصيريّة، حيث يجعل العلم سبيلاً وحيداً للوصول إلى مقام خلافة اللَّه في الأرض.

 * التديُّن الذي يؤمن بالإتكاليّة... ويريد أن يجعل اللَّه بدلاً عن السعي، فهذا ليس تديُّناً حقيقيّاً.

 * الحقيقة أنّ توحيد المذاهب المختلفة لدين واحد يبتني على التقارب، والتقارب بحاجة ملحّة إلى التفاهم، والتفاهم لا يحصل إلا بالحوار، والحوار شرطه الأساسيّ أن يجري بين ممثّلين حقيقيين لأصحاب العلاقة...

 رجل الدين

 * إنّ المأساة التي يعيشها رجل الدين في عصرنا هي المأساة الكبرى وبانتظار غضبته الحقّة وقولته الصادقة، يتحمّل مأساتها ويتجرّع غصصها.

 * إنّ علماء الدين يقدرون على منع التشويه عن المساعي التي تبذل لوصول الحقوق إلى أصحابها، فقد اعتاد الظالمون والمغتصبون على اتّهام هذه الحركات بالإلحاد أو بالطائفيّة، وخير علاج لهذه الأسلحة الفتّاكة، هو وقوف علماء الدين معها وتبنّيهم لها.

 * إنّ علماء الدين هم طليعة القادة، وحملة الأمانة، وإنّهم الحلقات المشرقات لوصول تعاليم هذا المذهب إلى هذا العصر...

 الإسلام

 * الإسلام بالعقل هو الإقتناع والقبول بوجود اللَّه، والإيمان بالأنبياء والإيمان بالمعاد.

 * نحن نعتقد أنّه في هذه الأرض وتحت هذه السماء وفي هذه البيئة استعملت وسيلة للتغيير ونفعت... ألا وهي الإسلام.

 * إنّ من أهمّ محتويات تراثنا العظيم هو رسالة الإسلام بظروفها وسوابقها ومقارناتها.

 * لكي نتمكّن من صيانة الإنسان صيانة كاملة، كان على الإسلام أن يكوّن للإنسان مجتمعاً صالحاً، يتمكّن المجتمع الصالح من صيانة الفرد.

 * الإسلام يربط ربطاً وثيقاً بين الإيمان باللَّه، وبين خدمة اليتيم والمسكين وبين قبول الصلاة، وبين مساعدة الجار والإهتمام بأمر الجار.

* "لا إله إلا اللَّه" هي الخطوة الأساس، الحجر الأساسيّ في تاريخ الدعوة الإسلاميّة، في تاريخ بناء هذه التجربة الناجحة.

 * علينا أن نؤكّد أنّ الإسلام كما جرّبناه أوّل مرّة يمكن أن يؤسّس حضارة إنسانيّة عادلة، وثقافة إنسانيّة متجدّدة، وبالتالي أن يربّي الإنسان الكامل.

 المسيحيّة

 الإيمان

 * الإيمان يعكس مقام الإنسان الرفيع الذي يجعله مسؤولاً في كبار أعماله وصغارها.

 * علينا الوثوق باللَّه وحده، والرجوع إليه وحده، فإنّ اللَّه يدافع عن الذين آمنوا.

 * ما آمن باللَّه واليوم الآخر من بات مسروراً وجاره حزين، من بات صحيحاً وجاره مريض، من بات تحت سقف وجاره بلا سقف.

 * الإيمان العميق يجعل للمؤمن من كلّ مصيبة درساً.

 * الإيمان بالأديان ثورة بشرّية كبرى تؤدّي خدمة أفضل للمجتمع.

 * الإيمان المطلوب هو الإيمان الراسخ المعاش في القلب، المؤثّر في السلوك، في الحالات العاديّة وفي الحالات الاستثنائيّة، وأبرز أمثلة هذه الحالة هي حالة الفتح وحالة الهزيمة.

 * معنى الإيمان باللَّه ـ اللَّه اللامتناه ـ يعني التحرّك الدائم.

 * الإيمان ليس إيماناً تجريديّاً، بل يجب أن يقترن بالصلاة وبالإعراض عن اللغو وبالإهتمام بشؤون المساكين وبحفظ الفرج...

 * بحسب مطالعاتي فإنّ أكثر المفكّرين في هذا القرن من المؤمنين باللَّه، بينما كانت الظاهرة عند علماء القرن التاسع عشر عدم الإيمان.

 * المؤمن الواعي يحسّ ويشعر دائماً بأنّه مع اللَّه، وأنّ طريقه مضاءة بنور اللَّه، وأنّ خطواته ثابتة ومركّزة بإرادة اللَّه.

 القرآن الكريم

 * القرآن نزل من قِبل الذي لا حدَّ لعلمه، ولا مدى لثقافته، ولا يعزب عن علمه شيء.

 * الحقيقة أنّنا إذا أردنا أن نفهم القرآن الكريم فعلينا أن ننظر إلى العرف القرآنيّ الخاصّ، وإلى المصطلح القرآنيّ الخاصّ، وأن نضمّ بعض الآيات إلى بعض لكي نكتشف المعاني.

 * القرآن يستعمل أسلوبه الخاصّ الذي يمكن أن نسمّيه ثورةً في المفاهيم، أو تحوّلاً عميقاً في الرؤية العامّة للكون والحياة وارتباط الهدف التربويّ.

 * الغاية من القرآن الكريم زيادة المعرفة وتربية النفس وإقناع الإنسان بأنّ يعيش في عالم متقن منظّم لكي يعيش في حياته متقناً ومنظّماً..

 الإسراء والمعراج

 * إسراء رسول اللَّه، بما له من معنى ينعكس على الأمّة، وعلى مفاهيم حياتنا وتعاليمنا، وأيضاً معراجه المبارك.

 الشيعة

 *ليس بين الشيعة والسنّة أيّ تناقض إطلاقاً. بل هما مذهبان لدين واحد.

 *هل الشيعة إلا المواطنون الشرفاء الطيّبون الأوفياء المتمسّكون بالوطن المحافظون على الحدود.

 أهل البيت عليهم السلام

 * الأئمّة المعصومون عليهم السلام هم خلفاء رسول اللَّه، كانوا في سلوكهم جميعاً يتساوون من حيث السلوكيّة والإلهيّة.

63

 الإمام علي عليه السلام

 * الحقيقة أنّ مسألة الولاية هي إقامة المجتمع الصالح عن طريق تكوين حكم صالح، وكان علي عليه السلام أفضل هذه المصاديق.

 * مقياس علي عليه السلام في الحياة، مقياس الحقّ، والحقّ لم يلد ولم يولد.

 * بين عليّ عليه السلام والقدر ترابط، وبين ليلة القدر وعليّ عليه السلام ربط لا ينفصل.

 * سلوك الإمام علي عليه السلام رسالة مباشرة في البناء، سلوكه تحمّل المسؤوليّة، مزج العلم بالعمل، الدخول في صميم حقوق الأمّة وتحويلها إلى غدٍ أفضل... هذا هو عليّ عليه السلام .

 السيدة الزهراء عليها السلام

 * فاطة الزهراء عليها السلام مثّلت دور المرأة، ومشاركة المرأة، وتفكير المرأة في حياة الأمّة.

 الإمام الحسين عليه السلام

 * إنّ مولد الحسين عليه السلام هو مولد الإسلام من جديد، لأنّه كما قال النبي محمّد صلى الله عليه وآله وسلم : حسين منّي وأنا من حسين.

 * البكاء لا يكفي، الإحتفال لا يكفي، الحسين لا يحتاج إلى ذلك، الحسين عليه السلام شهيد الإصلاح.

 * قتلُ الحسين عليه السلام ليست واقعة بنت ساعتها، وإنّما هي نتيجة حتميّة لسلسلة أحداث بدأت بعد رسول اللَّه.

 * البناء والأساس والخطوط الأصليّة في حياتنا، والمسلك الذي نحن نسلكه في حياتنا خاطئ، لأنّه ليس المسلك الحسينيّ.

 * واجب كلّ مواطن أقولها بلسان الحسين عليه السلام ... أن يكون مقاومة لبنانيّة قبل أن نتشرّد من أراضينا.

 * إذا أردنا أن نعيش مع الحسين عليه السلام ، فإنّ كلّ من يموت في مواجهة الطغيان على أرض الجنوب فهو مع الحسين عليه السلام ويصدق في حقّه قول: "اللهمّ إني لا أعلم أصحاباً خيراً من أصحابي"...

 * لنبقَ على هذا الطريق نسير. لنبقَ مع التاريخ، لنعد تاريخ الحسين عليه السلام وننصره، لا أدّعي أنّني الحسين عليه السلام وأنا ذرّة من تراب الإمام عليه السلام ولكنّني أحاول أن أفتّش عن طريق الحسين عليه السلام وأمشي...

 كربلاء (عاشوراء)

 * هذه الثورة ـ عاشوراء ـ انتقلت من الصحراء من وسط الرمال إلى جميع العالم الإسلاميّ وانتقلت أيضاً من سنة إلى سنة ومن جيل إلى جيل ومن قرن إلى قرن حتى بقي هذا اليوم.

 * احتفالات عاشوراء كانت، منذ أن كانت، إحتفالات دينيّة ترمي إلى هدف سياسيّ، وهو محاربة الظلم والطغيان عبر العصور.

 الإمام السجّاد عليه السلام

 الإمام الكاظم عليه السلام

 الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف

 * الأمل نتيجة تربويّة لانتظار الفرج، وقد أدّى دوره الكبير في تاريخنا، وسوف يؤدّي بإذن اللَّه دوره الكبير في تاريخنا القادم.

 الموت والمعاد

 * المعاد في الإسلام هو تمثّل الإنسان بجسمه وروحه للحساب لتلقّي حصاد عمره.

 العبادة والعبودية

 * العبادات تساعد الإنسان على التخلّق بأخلاق اللَّه، لأنّها تقرِّب الإنسان إلى الكمال...

 * عبادة الأصنام تعني أنّ الإنسان الكبير جعل نفسه صغيراً صغيراً، حتى انحنى أمام ثعبان أو حجارة أو خشبة...

 * وفي هذا الخطّ، خطّ أداء الواجب، كلّ عمل من الإنسان عبادة وكلّ حركة منه مقدّسة والعكس بالعكس.

 * هل تتجسّد عبادة اللَّه بصورة أشرف من خدمة الإنسان؟

 المسجد

 * إنّ عبادة اللَّه في المساجد لا تنفصل عن العبادة في موقف الدفاع في الساحات، وعن عدم الركون للظالمين.

 المسجد الأقصى

 * ماذا يحرّكنا إذا لم يحرّكنا حرق المسجد الأقصى، وإذا لم يحرّكنا الدخول إلى بيوتنا وشوارعنا، أصبحنا مصابين بالجمود، نريد التحرّك، نريد أن نعود إلى عزّنا، نريد الفصح والقيامة، نريد المولد والهجرة.

 * إنّ سيطرة الصهيونيين على القدس وتهويد المدينة المقدّسة هي إنكار للرسالة المسيحيّة التي علّمت الناس أنّهم أخوة متحابّون.

 رمضان والصوم

 * صيام الشهر المبارك بهذا الوضع هو الخطوة الأولى في بناء الأمّة وصناعة التاريخ، وهو تدريب للجهاد، وتحضير للمعركة، وبداية العودة إلى اللَّه، إلى بلاد اللَّه المقدّسة إلى القدس.

 * أيّها الأخوة المؤمنون، إنّ شهر رمضان المبارك يضع أمامنا ـ في اليوم السابع عشر منه ـ ذكريات واقعة بدر الكبرى من جديد، ويضفي عليها بالتأمّل الذي ينمو فيه بالصيام وعن طريق تطهير الجسم وتزكية النفس معانٍ وعبراً، ويجعل منها دفقاً جديداً في طريق حياتنا المأساويّة العصيبة.

 * نحن خلال هذا الشهر وبالتدريب والصيام الذي نمارسه خلال هذا الشهر نتمكّن أن نسيطر على مصيرنا، حيث نتحرّر من الأهواء ومن الظلامات ومن الضعف والحاجات، ومن الإنجراف في الحياة العاديّة، فنصبح أحراراً نتحكّم في مستقبلنا ونقرّر مصيرنا.

 * إنَّ شهر رمضان والصيام فيه هما سببان أساسيّان لتزكية النفس، وبالتالي فرصتان لدفع الإنسان إلى درجة عالية من التملّك لإرادته، ومن التمتّع بالصبر والصمود.

 * إنّ شهر رمضان... هو شهر القيم والأخلاق... وهذا هو أساس الخلود في تاريخ الأمم وفي تاريخنا.

 * إنّنا ندخل في رحاب الشهر العظيم رمضان، فنفتّش في أرجائه عن ماضينا الضائع ونقلِّب صفحاته لكي نجد أسباب مجدنا الغابر ودليل ضياعه.

 الحجّ

 الجهاد

 * أيّها المجاهدون الأبطال: إنّ ثورتكم ليست ثورة شعب مضطّهد فحسب بل إنّها ثورة الأمّة على ماضيها القريب والبعيد.

 المقاومة

 * إنّني لا أعترف بالحسينيّة إلا إذا خرَّجت أبطالاً يقاتلون العدوّ الإسرائيليّ في الجنوب.

 * نحن الذين سنحفظ المقاومة الفلسطينيّة وسنصونها...

 * أكرِّر القول بأنّنا دعاة دعم المقاومة الفلسطينيّة، وعاملون في سبيل هذا الهدف في مختلف أشكاله وأساليبه.

 * التاريخ الإسلاميّ يبدأ بالهجرة وهي ليست الإنتقال من مكان إلى آخر فحسب بل الإنتقال من حال إلى حال، من تخاذل إلى تحرّك، من جمود إلى نضال ومن أرض إلى سماء...

 * لقد تحمَّل المحرومون أوزار المعركة بشرف وشجاعة ودافعوا عن مناطقهم المحرومة وعن المقاومة الفلسطينيّة، وقدّموا الضحايا وجبلوا تراب الوطن بدمائهم.

 * نريد صيانة المقاومة الفلسطينيّة محفوظة الجانب ومطمئنّة البال، غير معرّضة للإعتداء متفرّغة لقضيّة التحرير.

 * الإنسان الذي يجد نفسه ووطنه في خطر فإنّه بطبيعة الحال سيضطرّ إلى أن يدافع بجميع الوسائل التي يملكها... وهذا ما سأفعله بإذن اللَّه.

 الدفاع والسلاح

 * واجب الشعب التهيّؤ والإستعداد بواسطة الدفاع المدنيّ، والدورات التدريبيّة العسكريّة، حتى لا يعطي بيديه إعطاء الذليل ولا يفرّ فرار العبيد.

 * المكان الذي أقف عليه سَمَّوهُ المحراب. وما دخلُ الحرب في المسجد؟ إنّ ذلك يعني الحرب ضدّ الشيطان.

 * العنف كوسيلة تُحَدَّد بحسب مراحل العمل وبحسب الظروف المحيطة بالمنطقة.

 * بالنسبة للخطر الخارجيّ وأمام هذا الخطر لنا كلمة واحدة: كلمة الصمود حتى الموت...

 الفتح والإنتصار

 * نحن نثق بالنصر لأنّنا وضعنا أمامنا خطاً وضعه نبيّنا قبلنا.

 * انتصر الحقّ برجاله القلّة الفقراء في المعركة(بدر) وفي المعارك الأخرى التي تلتها،وحطّموا بانتصارهم أسطورة القوّة المادّية، ووضعوا في يوم الفرقان أسس النضال الحقّ وحتميّة الإنتصار فيه أمام التاريخ.

 الشهيد

 * ستكون دماؤنا ضمانة رفض لهؤلاء الطغاة، فالحسين عليه السلام يأبى ذلك والحسينيّون يرفضون هذا الواقع.

 * إنَّ الحياة عزيزة إنّها أمانة اللَّه لا تُقدَّم إلاّ لأجَلِّ الأشياء، وليس لأجل الأهواء والنزاعات.

 * إنّ دماء شهدائكم تروي كرامة العرب وتعيد حياة الأديان والقيم الإنسانيّة.

 * لا حياة بلا كرامة، ولا كرامة إلا بالتضحية.

 الثورة

 العيد والأعياد

 * إنّ هذا العيد الذي يُقبل بعد معركة رمضان المبارك، يبدو أكثر بركة وأكثر توجيهاً وإشراقاً ودعوة لنا لسلوك الخطّ المحمديّ.

 * إنّ الصدقات وزكاة الفطرة في أيّام العيد سلامة للفرد، وسلامة للأمّة، وامتناع الإنسان عن هذه الصدقة تعريض الفرد للموت وتعريض الأمّة للموت أيضاً.

 الإنسان

 * الإنسان طيّب الذّات، إهتدى إلى النجدين، وأُلهم الفجور والتقوى حتى يكتمل على أثر الصراع الذي يشعر به عند الإختيار.

 * الإنسان آفته التردّد والضعف، وآفته الوسوسة والنزعات الخفيّة... وهي خطر على العزم والإرادة.

 * الكمال الحقيقيّ للإنسان هو التقدّم الذي يحرزه في إطاره الواقعيّ بوصفه فرداً أو بوصفه جزءاً من الجماعة، أو بوصفه موجوداً في هذا الكون الكبير.

 * حبّ الذات، وهو وقود الكمال للإنسان ومحقّق طموحه، عندما ينمّي في الفرد عبادة الذات تبدأ المشكلة.

 * إنّ مقدار العلم الذي يعرفه الإنسان يشبه الكرة من النور في عالم من الظلام، كلّما كبرت الكرة كبر سطحها الخارجيّ فيشعر الإنسان بالمزيد من الجهل.

 * الإنسان في طريق السيطرة على كلّ شيء، أي الوصول إلى مقام خلافة اللَّه في الأرض، وإلى مقام تسجد له الملائكة التي هي المدبّرات للأمور.

 * الإنسان العاقل هو الذي له أهداف وليس مجرد أمانٍ.

 * الإنسان تقدّم في صراعه مع الحياة، أمّا مع نفسه فإنّه لم يتقدّم، هذا إذا لم يكن متأخّراً.

 * الطريق الذي يبدأ بها الإنسان بقصد اللَّه، لا فشل فيها أبداً.

 * الإنسان قاعدة وهدف ومسلك للتعاليم الإسلاميّة...

 * حبّ النفس هو القوّة الدافعة للإنسان، ولكنّ الشعور بالكرامة فقط، يحدّد مقام الإنسان، ويرسم الخطوط العريضة لسيره، وتعيين أهدافه السامية.

 * السالك ليس منفرداً في طريق الحقّ، بل القوى الكونيّة التي هي طوع يد الملائكة تسانده وتقوّيه وترفع وحشته.

 الكون

 * أمام هذا الكون الكبير يقف الإنسان فيجد نفسه في المحراب الكبير، فإذا أراد أن ينسجم مع الكون الكبير فعليه أن يكون ساجداً في هذا المحراب.

 المرأة

 * إنّ إتقان الأسرة الذي كلّفت المرأة بأدائه، هو خدمة اجتماعيّة عظيمة، ليست خدمة الرجل، بل خدمة المجتمع.

 * إنّ إبراز مفاتن المرأة يؤدّي إلى طغيان جانب الأنوثة على وجود المرأة فيحوّلها إلى لوحة فنيّة فقط.

 * ما من دين ولا من مجتمع كرّم المرأة كما كرّمها الإسلام، الإسلام على حقيقته لا كما يعيشه أكثر المسلمين.

 الشباب

 * الشابّ حركة ورغبة في التغيير، وليس مرتبطاً ارتباطاً عضوياً وارتباطاً عقلياً في المجتمع الذي يعيش فيه.

 * الشبيبة هم الذين حملوا الأمانات الإلهيّة واستلموا مراكز الرسالة...

 الأسرة

 * الزوجان يشكّلان وحدة متكاملة خلال العطاء المطلق، والرسالة الذي يقدّمها كلّ منهما للآخر ويقدّماه معاً للأولاد.

 العمل والعامل

 * إنّ الحضارة الشرقيّة المؤمنة حينما كانت تعيش، ما كانت تضطهد العمّال ولا كانت تجعل المجتمع طبقات ولا كان العامل يعيش كعدوّ لربّ العمل ولا ربّ العمل كان يستغلّ العامل. ذلك لأنّ قواعد الحضارة كانت قائمة على أيديولوجيّات روحيّة أخلاقيّة.

 * إنّ العمل هو وجود الإنسان، هو شرف الإنسان، هذا هو تعريف العمل، قطعة من الإنسان ولكن القطعة الأشرف يعني الثمرة، الغاية، الهدف من وجود الإنسان. والعمل شيء عظيم.

 * المؤمن باللَّه يهدف من خلال عمله إلى هدف أسمى، هو كماله، ولذلك فإنّ عمله هو حركته التكامليّة نحو الأفضل.

 * عمل الإنسان هو القوّة الوحيدة لتكوين التاريخ ولتحريكه وتطويره دون سواه، فلا دخل للعوامل الخارجة عن سعي الإنسان، في تكوين المجتمعات، وتحديد معالمها.

 المجتمع

 * المجتمع في رأي الإسلام يتكّون من أفراد متفاوتة الكفاءات والطاقات، ولكنّها متعاطفة ومتعاونة تتبادل الخدمات بينها. فيكتمل كلٌّ بأخذه من الآخر ويسمو كلٌّ بعطائه للآخر.

 * ليس في العالم شعب صغير وشعب كبير، بل في العالم شعب يريد الحياة وشعب لا يريدها، والذي يجب أن نفكّر فيه هو كيف نصنع المجتمع البطل.

 * المناخ له فاعلية كبيرة في استقامة الإنسان أو انحراف الإنسان، ولذلك فإنّ الإسلام يهتمّ بالولاية باعتبار أنّ الولاية هي إقامة حكم صالح.

 * الإسلام حينما حارب الأخذ بالثأر لم يكتف بمحاربته نظريّاً فقط، بل وضع له بديلاً، هو القصاص الذي ترك أمر تنفيذه للحاكم العادل.

 * التفاوت بين الشعوب يفرض الوحدة والتعاون، لأنّه لو كانت الشعوب المختلفة متساوية الكفاءات لما احتاجت فئة أو شعب إلى أن تأخذ من الفئة الأخرى أو تعطيها.

 * الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أساسان للتعاون الإجتماعيّ والضمان الإجتماعيّ بين أبناء المجتمع.

 * ساعة أُخذ المجتمع الإسلاميّ من الإسلام بدأ السقوط والتدهور في الإنسان المسلم.

 * إذا أنفقنا في سبيل اللَّه من المال أو من كلّ ما نملك فقد أبعدنا عن أنفسنا وعن مجتمعنا خطر التهلكة.

173

 الأمّة

 * موت الأمّة بموت مقوّماتها وليس بإبادة أفرادها فحسب بل هذه حالة نادرة.

 * القناعة تتعمّق وتتوسّع، والأمّة العتيدة تجد مكاناً تحت الشمس ومكانةً في القلوب، وتجد ثقافة وعاداتٍ ورسالة وتاريخاً، يموت لها رجال وينتظر في الدفاع المستميت عنها آخرون.

 * عندما يوضع العلم في موضعه الحقيقيّ فإن كل جهد بشريّ مهما كان صغيراً أو كبيراً يكمّل الجهود الإنسانيّة الأخرى، لتصبح الإنسانيّة قافلة واحدة متّجهة نحو الكمال الشامل.

 * علينا أن نعود إلى أصالتنا، وأفضل وسيلة للعودة إلى أصالتنا ولإعادة الثقة إلى نفوسنا هي مراجعة التاريخ.

 الوطن

 * إنّنا إذ أردنا أن نقرِّر مصيرنا بأنفسنا وأن نملك الزمام من جديد علينا أن نتّجه بكلّ ما لوجودنا من أبعاد إلى البناء، إلى الأمام، إلى الخلود.

 * الدفاع عن الوطن، عن الإنسان، وعن كرامة الإنسان، عن حرية الإنسان، دفاع عن اللَّه، والموت فيه موت في سبيل اللَّه.

 * فليشرّف الذي يريد أن يدافع عن وطنه، أن يدافع عن عيترون، عن بنت جبيل، عن ميس الجبل، عن الخيام، وإذا كان يريد أن يدافع عن قرية مسيحيّة فليشرّف ويدافع عن "عين ابل" و"رميش" وغير ذلك من القرى.

 * إنّ استعمال السلاح في وجه المواطنين في لبنان أوصل الوطن والمواطنين إلى دركات لم يكن يتصوَّر أحدنا الوصول إليها، فهو أمر في منتهى الخطورة مهما كان السبب.

 * ماذا يُراد بهذا الوطن الصغير وبأهله المعذبين؟؟! ألا يكفيهم ما دفع من الأثمان الباهظة من شبابه وعمرانه وحياته.

 * لتحقيق الوحدة الوطنيّة، يجب على كلّ مواطن أن يكون مقتنعاً أولاً بأنّه صادق مع نفسه، وبالتالي مع الآخرين وعلى هذا الأساس يتكوّن المناخ الملائم للتفاهم، وبالتالي الوحدة الوطنيّة الحقيقية.

 * الحاجة إلى الأوطان ليست ترفاً فكريّاً أو رغبة في اتساع رقعة المسكن أو اتفاقيّة مكتوبة بين مناطق متعدّدة، بل هي حقيقة التطوّر والنموّ التدريجيّ في المنافع والأخطار والمصالح والأضرار، وهي أيضاً المشاركة المحقّة في الآلام والآمال.

 * هبُّوا جميعاً يا أيّها الأمناء على الوطن وعلى الأجيال، لنجدة الوطن لنجاة الأبرياء، لنرحم عبرات الأيتام ودماء الأبرياء والقلوب المنكسرة والمستقبل.

 * إنّ منطقة البقاع الغربيّ متخلّفة في كلّ شيء إلا في الإرادة الوطنيّة الصادقة التي تتحرّك وترفض الظلم والإنحراف.

 * متى نشعر بأنّ الوطن هو الإنسان الكبير وهو الإنسان البديل للدفاع عن الشعب ولقيامة كرامة الإنسان.

 * أمّا وطني فقد تمزّق إلى مناطق تسيطر عليها فئات متناحرة ولم يبقَ من الدولة شيء، كلّ يوم يمرُّ على الأزمة يزداد هذا التمزّق الذي يهدّد بالتقسيم...

 المواطنون

 * أيّها الأخوة المواطنون، لقد أصبحنا أمثولة القسوة والإجرام واللامبالات بمصالحنا الوطنيّة في العالم، ونكاد نصبح لعنة الأجيال وسبَّة العصر، فلنلتقِ على موقف واضح.

 التعايش والوحدة

 * إنّنا في لبنان نقول: قدر الناس أن يتعايشوا مسلمين ومسيحيين، والسبب في ذلك أنّ البديل للتعايش هو التقسيم.

 * نريد أن نعيش معاً كمواطنين مسلمين ومسيحيين مهما حصل في الماضي القريب والبعيد ومهما كان من الدماء والدمار.

 * إنّ التعايش ليس ملكاً للّبنانيين، لكنّه أمانة في يد اللبنانيين ومسؤوليّتهم وواجبهم وليس حقّهم فحسب.

 * إنّ طاقات الشعب هي طاقات اللَّه، ولكنّها إذا ابتُليت بالتجزئة الداخليّة تصبح صفراً.

 * يا أيّها الإخوة، إلى التضحيات، إلى السلام، إلى الوفاق الوطنيّ، إلى القيامة اللبنانيّة والتصدّي لكلّ ما يحول دونها أو يشوّهها أو يخنقها.

 * أقول بصراحة وأعلن أنّي كنت أحد أبرز رموز التعايش الإسلاميّ المسيحيّ، وأحد أوتاد الوحدة اللبنانيّة.

 الطائفيّة

 * من العبث أن نحكم على البلد بالتوقّف عن النمو، باسم المحافظة على التوازن بين الطوائف، وسط منطقة مليئة بالتغيّرات.

 * إنّ الطائفيّة السياسيّة تكريس متطوّر لنظام التعايش القبليّ الذي لا يمكن أن يشكّل وطناً وأن يوحّد المواطنين، وإنّ وجود الطوائف لا الطائفيّة ثروة ورسالة.

 * إذا كنتُ أنا أرفض التعاون مع مَنْ هو مِنْ غير طائفتي أو أشكّ في وطنيّته أو لا أثق به... فالطائفيّة أصبحت تقلّل من التفاعل، وبالتالي تؤدّي إلى ضعف في المجتمع، وتصبح حينئذٍ مرضاً في المجتمع.

 * هناك طائفة واحدة المستأثرين، المحتكرين أفرادها موجودون في كلّ الطوائف اللبنانيّة، هؤلاء طائفة واحدة ضدّ كلّ الناس.

 العلمانيّة

 * إنّنا لا نرضى بالعلمنة، ولا نقبل بها عن الطائفيّة بديلاً، رغم رفضنا للطائفيّة، بل نطالب بدولة مؤمنة غير طائفيّة.

 الحضارة والتطوّر

 * إنّ واجب اللبنانيين أن يخرجوا من عزلتهم، وأن يرجعوا إلى دورهم التاريخيّ، مشمّرين عن ساعد الجدّ من دون تأخير.

 * هل قبلنا نحن اللبنانيين مشاعل الحضارة وينابيع الإنسانيّة، هل قبلنا أن نتجرّد عن جميع القيم، وأن نفقد كلّ اعتبار، وأن نسفِّه كلّ صديق، ونهدِّد كلّ شقيق؟

 * الثورة ميلاد لحضارة جديدة، وإرهاص لعالم آخر، ميلاد حضارة القيم لا المنافع الذاتيّة، حضارة العدل لا القوّة، حضارة الحقائق لا الإعلام المضلّل.