المقدمة

 كان يقول للجلّادين في السجون المظلمة: "أرض إيران مكفّنة بالصور الملوّنة لجنكيز خان، لرضا خان، لمحمد رضا خان، هؤلاء جعلوا الوطن رمالاً وسراباً، سيهدم عرش طغيانكم روح الله، سيكتب الزمن الآتي على شفاه الأجيال، سيكتب اسم النصر على محاريب الجوامع، فوق أكواخ الفلاحين في سواعد الثوار".

 يكن الباعث على مثل هذا القرار هو التقليد، وإنّما انطلاقاً عن وعي وتجربة، لأنّ نهج الإمام هو النهج الأمثل لإنقاذ هذا البلد، سواء في بداية الثورة أم في عهد الإمام القائد أم في الوقت الحاضر. (04/05/1999) 

 يضع الحسابات المعنوية في المقام الأول، عند اتّخاذه للقرارات وفي تدابيره. وهذا يعني أنّ على الإنسان عندما يريد أن يقوم بأي عمل، أن يجعل هدفه بالدرجة الأولى كسب رضا الله، لا الحصول على النّصر، أو الوصول إلى القدرة، أو تحصيل الوجاهة عند زيد وعمرو. فالهدف الأوّل هو رضا الله. هذا واحدٌ. ثم بعدها الاطمئنان والثّقة بالوعد الإلهي. فعندما يكون هدف الإنسان رضا الله فإنّه يثق ويطمئن لوعد الله، وهناك لن يكون لليأس من معنى، ولا للخوف أو الغفلة أو الغرور كذلك.

 لتنفيذ أهدافها الخاصة والتحكّم بمصير ذلك الشعب. إنهم يفرضون بالقوة عقائد جديدة على تلك الدولة وعلى شعبها من أجل ترسيخها بدلاً من ثقافة ومعتقدات ذلك الشعب"، ثم يضيف: "الهدف من الهجوم الثقافي هو اجتثاث أصول الثقافة الوطنية والقضاء عليها". 

 الحرب والاستئصال التي تُمارس تجاه ثقافة معينة، بقصد إلغائها وإحلال ثقافة أخرى على أنقاضها، وبالتالي فإنّ أساس فكرة التكامل والتلاقي الإنسانية والتي تتضمّنها مقولة "التبادل الثقافي" تنتهي وتصبح في مقابلها فكرة الاجتثاث الثقافي، أو قل الهيمنة الثقافية. ومع الواقع الراهن وفي ظلّ "غول العولمة" يتأكّد الكثير من المعطى السلبي لمفهوم "الغزو الثقافي"، حيث تهميش الثقافات الفرعية، والهيمنة على قيم الشعوب الأخرى ومفاهيمها، واستزراع قيم جديدة متصالحة مع "قيم العولمة" والتي تتحالف فيها مؤسسات السوق والثقافة على السواء. وبالتالي يظهر بوضوح ما يُشير إليه الإمام الخامنئي من حقيقية المعنى الخارجي للغزو الثقافي وبالتالي ضرورة التصدّي له ومواجهته عبر فعلٍ مقاوم.

 ثالثاً: رؤية الإمام الخامنئي دام ظله في دور الدين في الحياة:

 تديّن الناس. أي إن الناس هم الذين أرادوا هذه الحكومة.

 علمي ومنطقي في حفظ الجمهورية الإسلامية وقوّتها. وهذا ما يرتكز على الآتي:

 وبعد انهيار سلطة الحزب الشيوعي في الاتحاد السوفيتي وانتهاء نظام القطبية الثنائية في العالم، يرى الإمام الخامنئي دام ظله أنّ النظام الدولي القائم على أساس القطب الواحد سوف يؤجّج خطر الكارثة في العالم ويؤدّي بالإنسانية إلى الهلاك الشامل، وعلى هذا الأساس يتنبّأ الإمام الخامنئي دام ظله بحدوث هزة داخلية كبرى في الولايات المتحدة على غرار الهزة السياسية السوفيتية، وسوف تزيل النظام الرأسمالي من جذوره مثلما أزالت الهزة السوفيتية النظام الشيوعي من جذوره.

 كلمة الإمام الخامنئي دام ظلّه في الذكرى السنوية لانتفاضة أهالي قم

 بسم الله الرحمن الرحيم

 إلى ما هو عليه اليوم، وكل تلك الصعاب التي مرّ بها، والمخاطر التي واجهها الناس بصدورهم، فلتُبيّن هذه الأمور وليتّضح أنّ ما حقّقه شعب إيران اليوم لم يكن نعمة سهلة المنال أو حادثة وقعت بمحض الصّدفة. 

 ورغباتهم، وأينما أرادوا يرسلون العسكر، ويرتكبون الجرائم، ويدعمون الظلم، ويدعمون الصهاينة الغاصبين، ويرتكبون الظلم في المجتمع البشري، بهذه القدرة الظاهريّة، وهذه القرقعة والجعجعة الاستعراضية. وعهد الطاغوت في إيران كان أنموذجاً من هذا القبيل. واليوم هناك من يقول: هل يمكنك أيّها السيّد أن تقف مقابل هذا الاصطفاف والاتّحاد الذي يظهر بين الأعداء المسلّحين بالمال والقوّة والإعلام والاقتصاد والسياسة وكل شيء؟ فهل يمكن تحقيق أي تقدّم؟ فاليوم نسمع تلك الكلمات نفسها. هذه تجربة. 

 المفعمين بالروحيّة الحسنة، والاقتدار، والعزم، سلكتم هذا الطريق وثبتم عليه، فلا تشكّوا في أنّ جميع آمالكم وأمانيكم ورسائلكم وشعارات شعب إيران، سوف تتحقّق في زمانكم وفي الوقت المناسب، ليس على مستوى هذا البلد فحسب، بل على مستوى كلّ العالم الإسلاميّ والأمّة الإسلاميّة والمجتمع البشريّ. لكلّ عملٍ زمانه ومرحلته، وسوف تتحقّق هذه الأماني والآمال في وقتها المناسب. إنّ شعب إيران سيصل إلى تلك النقطة التي يتطلّع إليها، ويتحرّك نحوها، ويهتم بها، وسبيله إلى ذلك هو: المقاومة.

 حقيق الوعود الإلهية 

 يكونوا ليصرّحوا بذلك، ولكنّهم يفعلونه الآن. والنتيجة هي ما حصل حيث تلاحظون أنّ شعب إيران يزداد يوماً بعد يوم توجّهاً إلى مباني الإسلام والثورة والصّمود وهذه العزّة التي منحها الله تعالى لهذا البلد، وقد تحقّقت النقطة المقابلة تماماً لما أرادوه.

 التقوى الجمعية

 القانون هو الفيصل

 فسوف نتحدّث في المستقبل أيضاً. لديَّ وصايا وكلام ونقاط لكنّنا نكتفي الآن بهذا المقدار. فالتفتوا إلى أنّ الانتخابات هي حقّ وواجب. إنّ كلّ واحدٍ منّا، كأحد أبناء هذا الشعب، لديه الحق في أن يشارك في الانتخابات ويتحمّل أيضاً مسؤولية. إنّ أولئك المؤمنين بنظام الجمهوريّة الإسلاميّة والذين يقبلون بالدستور، يريدون أن يستفيدوا من هذا الحقّ ويريدون أن يؤدّوا هذا التكليف. يجب على الجميع أن يؤدّي هذا التكليف. قد يكون تكليف أحدهم هو أن يعرض على الناس كفاءاته لينتخبوه. فكلّ من يشعر بوجود هذه الكفاءة لديه ويتقن العمل التنفيذيّ فليأتِ ويرشّح نفسه للانتخاب. إنّ إدارة البلاد والعمل التنفيذيّ ليسا أمراً بسيطاً. فالأعمال الكبرى والأعباء الثقيلة ملقاة على عاتق التنفيذيين في المستويات العليا. من الممكن للبعض أن يكونوا عاملين في المستويات الأخرى وبعضهم لا يعرف بالدقّة أبعاد هذا العبء وإلى أي درجة الحمل ثقيل. فالذين ينزلون إلى هذا الميدان يجب أن يكونوا ممّن يقدر على حمل هذا العبء ويجدوا في أنفسهم الكفاءة التي يؤكّد عليها الدستور والمجلس المحترم لصيانة الدستور، وليكونوا في الواقع مرتبطين وتابعين للنظام والدستور، ومستعدّين لتطبيق الدستور، لأنّ رئيس الجمهوريّة يقسم على تطبيق الدستور ولا يصح أن يقسم كذباً. فالذين يشعرون بمثل هذا (الاستعداد) فليأتوا إلى الميدان، ومن لا يجد ذلك في نفسه ولا يعتزم المشاركة (أي الترشح) في هذه الساحة فليشارك في ساحة الانتخاب ويساعد في جعل الانتخابات حماسيّة.

 والمحبّين، على مستوى البلد ومن مختلف الشرائح وبكل الأشكال والظواهر. يشاهد المرء كيف أنّ هذا الشعب هو شعبٌ حاضرٌ في الساحات بحمد الله.

 كلمة الإمام الخامنئي دام ظلّه في لقاء مسؤولي النظام وضيوف مؤتمر الوحدة الإسلاميّة

 بسم الله الرحمن الرحيم

 الارتباط المعنويّ والقلبيّ

 الشعوب الإسلاميّة على طريق الانتصار

 أفضل لأعداء الاستقلال الإسلاميّ من أن يشغلوا المسلمين ببعضهم بعضاً؟ فمنذ اليوم الأوّل الذي انتصرت فيه الثورة الإسلاميّة في إيران، اتّبع هذا العدوّ سياسة إثارة الخلافات بين شعبنا وداخل بلدنا. لكنّ الجمهوريّة الإسلاميّة وقفت بحزم قاطع مقابل هذه القضيّة. وقد عملوا على الخلافات المذهبيّة على مستوى الدّول الإسلاميّة، لكن الجمهوريّة الإسلاميّة رفعت راية الوحدة الإسلاميّة. هذا ما أعلنّاه، وتحدّث إمامنا الجليل عن هذا الأمر مرّات ومرّات، وأكّد شعب إيران وكرّر في زمن (الإمام) وما بعده: أننا نؤمن بالأخوّة الإسلاميّة.

 نفوذ العدو بحجّة الاختلافات

 هذا هو الخطر العظيم الذي يسعى فيه الأعداء. وللإنكليز في هذا المجال باعٌ طويل. ونحن نقرأ في سيرتهم على مرّ التاريخ ونرى أيّة أفاعيل قاموا بها من أجل إيجاد الخلافات. فهم خبراء والآخرون يتعلّمون منهم. يسعون لإيجاد الخلافات. فيجب الحذر. ولا ينبغي الاعتماد على المشاعر السطحية لإخماد هذه النيران، فمثل هذا يسوّد مصير الشعوب، ويغرقها بالتعاسة والبؤس، ويجعل أعداء الإسلام والمسلمين وأعداء الاستقلال يحقّقون ما يريدون وينفّذ خطّتهم، فيجب الصحوة واليقظة.

 كلمة الإمام الخامنئي دام ظلّه في لقاء جمع من القادة والعاملين في القوّة الجوّيّة في جيش جمهوريّة إيران الإسلاميّة

 بسم الله الرحمن الرحيم

 لا لنظام الهيمنة، شعار إيران

 الحرب، دعموا عدوّ الجمهوريّة الإسلاميّة بكلّ الإمكانيّات، صنعوا معارضةً صلبة ومعارضة ناعمة. لقد حاربوا هذا الشعب بكلّ ما أوتوا من قوّة، لكنّ الشعب وقف، وصمد، ليس فقط لم يمكنهم تركيع هذا الشعب وكسره، بل لم يستطيعوا الوقوف في وجه تطوّره - لقد تطوّر هذا الشعب - لقد استفادوا في هذه الثلاث والثلاثين سنةً من كلّ إمكانيّاتهم وقدراتهم، تآمروا، قاموا بالانقلابات، حرّكوا الجيوش، شنّوا هجوماً على الطائرة، نفّذوا عقوبات قاسية ومحكمة، وضاعفوا هذه العقوبات يوماً فيوماً، على أمل إخراج الشّعب الإيرانيّ من الساحات، وعلّهم يوقعون الشعب باليأس، على أمل أن ينظر الشعب إلى الإسلام والجمهوريّة الإسلاميّة نظرةً تشاؤميّةً، لكنّهم فشلوا. هذا برنامج عمل الجمهوريّة الإسلاميّة. 

 يتمكّنوا من الوقوف بوجهكم، ولن يمكنهم سدّ الطريق عليكم. كلّ هؤلاء الأميركيّين، الذين كانوا في هذه الثلاثين سنةً يرتجزون ويتوعّدون، ويسخّرون ما استطاعوا من إمكانيّات، قولاً وعملاً، اختلقوا الدعايات، أعملوا سلطة الإعلام الخبيثة ضدّ الشّعب الإيرانيّ، والنتيجة كانت، أن أصبح الشّعب الإيرانيّ اليوم بفضل الله سبحانه أكثر سعادةً وعزماً، وحزماً، ونشاطاً، وهو يشهد الآن ازدهاراً أكبر في الميادين المختلفة. حاولوا فصل الشعب عن نظام الجمهوريّة الإسلاميّة، وعن الثورة. في كلّ عام في الثاني والعشرين من شهر بهمن، يحبط الشّعب الإيرانيّ من خلال مشاركته الجماهيريّة والحماسيّة الواسعة في هذا الميدان، مخطّطات الأعداء. إنّ سعيهم ينصبّ على فصل هذا الشعب. وقد قالت وزيرة الخارجيّة الأميركيّة السابقة العديمة الخبرة بصراحة: إنّنا نفرض هذه العقوبات، لكي نضع الشّعب الإيرانيّ في مواجهة نظام الجمهوريّة الإسلاميّة، وقد ردّ الشّعب الإيرانيّ عليها في تحرّكاته، وفي مسيراته، وسوف ترون الشّعب الإيرانيّ في الثاني والعشرين من بهمن، كيف سيفشل الأعداء بحركته الساحقة من جديد...¹.

 أداؤكم دليل نواياكم

 استخدامهم فيه. اغتال عملاؤهم، والمتواطئون معهم، وعملاء النظام الصهيونيّ، العلماء في الجمهوريّة الإسلاميّة، ولم يكن هؤلاء مستعدّين حتىّ لإدانة هذا العمل، بل قدّموا الدعم من أجل ذلك، كان هذا برنامجهم، لقد نفّذوا برنامج العقوبات على الشّعب الإيرانيّ، وأرادوا لهذه العقوبات أن تكون مشلّة، وأعلنوا ذلك بصريح القول. من تريدون أن تشلّوا؟ تريدون أن تشلّوا الشّعب الإيرانيّ؟ أنتم لديكم حسن نيّة؟ المباحثات التي تكون عن حسن النيّة، يكون لها معنى لو كانت في ظروف متكافئة بين الطرفين اللذين لا يريد أحدهما خداع الآخر. المباحثات من أجل التكتيك، ومن أجل المباحثات، ومن أجل التقاط صور أكثر للقوى العظمى أمام العالم. هذه المباحثات هي حركة ماكرة، وليست حركة حقيقيّة. أنا لست دبلوماسيّاً. أنا رجل ثوريّ أقول كلمتي بصراحة وصدق. الدبلوماسيّ يقول كلمةً ويريد معنى آخر. إنّنا نقول كلمتنا بصراحة وصدق، نقولها بحزم وقاطعيّة. المفاوضات لها معنى عندما يظهر الطرف حسن نيّته، وعندما لا يبدي حسن نيّة، أنتم تقولون ضغط ومباحثات؟! فهذان لا يتلاءمان. تريدون أن ترفعوا سلاحكم بوجه الشّعب الإيرانيّ وتقولون إمّا أن تجروا المباحثات أو نطلق عليكم النار. وما ذلك إلّا لترهيب الشّعب الإيرانيّ، لكن اعلموا أنّ الشّعب الإيرانيّ لا ترهبه مثل هكذا أمور...¹.

 في أيدي الأميركيّين، وجاء عامل الانقلاب إلى طهران حاملاً معه حقيبة ملأى بالأموال، ووزّعها على الأراذل والأوباش ليقوموا بالانقلاب. كان أميركيّاً. ولقد اعترفوا أنفسهم وأقرّوا بتدبير هذا الأمر. بعدها سلّطوا الحكومة البهلويّة الظالمة لسنوات متمادية على هذا البلد، شكّلوا جهاز السافاك، قيّدوا المناضلين بالسلاسل، عذّبوهم، كان هذا طابع تلك الحقبة. بعد الثورة أيضاً، وفي فترة ما، وثق مسؤولو البلاد بهم عن حسن نيّة، من ناحية أخرى وضعت سياسة الحكومة الأميركيّة إيران على لائحة محور الشرّ.

 والإرادة الشعبيّة، فإنّ الشعب سيعترض. وهذا واضح. المسؤولون كافّةً مكلّفون برعاية المصالح الوطنية، رعاية الاستقلال الوطنيّ، بالحفاظ على الشّعب الإيرانيّ.

 كلمة الإمام الخامنئي دام ظلّه في درس "بحث الخارج" بعد المظاهرات المليونية الحاشدة التي عمّت مدن ايران

 بسم الله الرحمن الرحيم

 وسكنات وأقوال وسلوكيات وأفعال البشر، ولكن أيضاً لهم باطن، وهو عبارة عن وجود قابليات واستعدادات متراكمة، قد وضعها وجعلها الله تعالى في وجود الإنسان. ولكن هذه الاستعدادات والقابليات ليست على حدّ سواء - مثلما أنّ المعادن ليست متساوية - إلا أنّ الجميع يتشابهون من هذه الحيثية، فما هو في حالة الكمون، وما هو في باطن وجود الإنسان، يعتبر أكثر قيمة بكثير ممّا أنتم تشاهدونه في الظاهر. مثلما إذا ما عملتم على المعدن وسعيتم وبذلتم الجهد، فإنّه يمكنكم أن تصلوا إلى تلك المادة القيّمة الموجودة فيه. فالإنسان أيضاً كذلك، يحتاج إلى السعي، ينبغي للأشخاص أن يسعوا لكي يوصلوا هذه الاستعدادات إلى مرحلة الفعلية. والشرط اللازم هو أن تتعرّفوا إلى هذه المادة. فالشخص الذي لا يعرف ما هو الذهب أو ما هي الفضة، لو صادف (وجد) الذهب في هذا المعدن، سيصرف النظر عنه لأنه لا يعلم. عليكم أن تعرفوا ما هو الذهب، وما هي قيمته، وفيما بعد اذهبوا لاستخراجه، وابذلوا الجهد، واستخرجوا الذهب. وبالنسبة للإنسان الأمر هكذا، ينبغي لمربي البشر والأطفال وبالأخصّ الشّباب، الذين يريدون أن يستفيدوا من هذه الاستعدادات الفطرية الموجودة عند البشر، أن يتعرّفوا إلى هذه الاستعدادات والقابليات، أن يعرفوا قيمة هذه الاستعدادات والقابليات، وفيما بعد يتحرّكون باتّجاهها. كما في علم الجيولوجيا، فإنّنا نتحرك ونبحث، لنرى هل تحتوي هذه الأرض على المعادن أم لا، وما هو ذلك المعدن، وكم يبلغ مقداره وكميته وحجمه، وما هي طريقة استخراجه وإظهاره... وفيما يتعلّق بالبشر الأمر أيضاً كذلك، فلدى بعضهم قابليات واستعدادات بارزة ومميّزة وكثيرة، وبعضهم لديه استعدادات وقابليات أقلّ. 

 تستفيدوا من الفضة، ان استخدمتم الذهب، لن تصلوا إلى نتيجة ، وحيثما ينبغي أن تستفيدوا من الحديد، إن استخدمتم الذهب، لن تصلوا إلى نتيجة. فكلّ منهما لازم وضروريّ لأجل عمل ما. فالناس بقابلياتهم واستعداداتهم المتنوِّعة، يؤمّنون حاجة المجتمعات البشرية، للسير إلى الله والسير إلى الكمال، وينبغي أن تستخرج كافة هذه الاستعدادات، وهذا ما يجعل وظيفة ومهامّ مربّي المجتمعات ثقيلة، وأيضاً يجعل وظيفة ومهامّ الحكومات ثقيلة. إنّ العثور على الاستعداد، ومعرفة الاستعداد، ومعرفة قيمة الاستعداد، ومعرفة سبيل استخراج هذه الاستعدادات وإيصالها إلى مرحلة الفعلية، ثم بعد ذلك متابعتها بدقة وبراعة تامة، هو ذلك الشيء الذي سيثمر بروز الاستعدادات.

 حضورٌ قلَّ نظيره

 والشاب، ومن أمكنة مختلفة، وشرائح متنوّعة، وكلّ الأطياف، وكلّ المناطق، وكلّ الناس، هم حاضرون وموجودون. هذا الأمر يعدّ في الحقيقة أكبر نعمة إلهية، فلو أمكن للإنسان أن يشكر الله طوال عمره عليها، لا يمكنه أن يؤدّي شكر الله. وكذلك لا بد أن أتقدّم بالشكر من أفراد الشعب فرداً فرداً. واقعاً قاموا بعمل عظيم، في الوقت والظرف المناسب، في الوقت الذي يترقّب فيه أعداء هذه الأمّة، أعداء استقلال هذه الأمة، أعداء عزة هذه الأمّة، أن لا يلبي ولا يستجيب الشعب لنداء الثورة، ونداء الجمهوريّة الإسلاميّّة، وان يشاهدوا الانفصام ما بين الشعب والنظام الإسلاميّ والإسلام. ولكنّ الشعب بحضوره ووجوده خيّب آمال العدو، وآيسه. ولا شك أنّه في إعلام الأعداء يسعون للتغافل، ولكنهم يدركون ويفهمون. إن هذا الأمر الذي شاهدتموه البارحة في الساحات الكبرى والذي أوجده الشعب، هم أيضاً يرونه ويفهمونه ويحلِّلونه، ولهذا يستنتجون أنّه لا يمكن مواجهة هذه الأمة.

 تبليغ الإمام الخامنئي دام ظلّه  السياسات العامّة للإنتاج الوطنيّ ودعم العمل ورأس المال الإيرانيّ

 تنفيذاً للبند الأول من المادة "110" من دستور الجمهورية الإسلامية الإيرانيّة، أبلغ قائد الثورة الإسلامية سماحة آية الله العظمي السيد علي الخامنئي السياسات العامّة للإنتاج الوطني ودعم العمل ورأس المال بعد تشاوره مع مجمع تشخيص مصلحة النظام الإسلاميّ، وكلّف الحكومة الإسراع في تنفيذ هذه السياسات خلال أقل مدة زمنية ممكنة، ووضع الأساليب والطرق اللازمة ومتابعة الأطر والجهات القانونية. وفيما يلي نص السياسات: 

 3- تنمية الاقتصاد علمي المحور بالتشديد علي تنمية عناصره الأصلية بما فيها: 

 في المجالات المختلفة، والمواجهة الجادة بالاستفادة من أشكال وسبل الحصول على المعطيات الخاصة. 

 20- تنقيح وإصلاح القوانين والمقرّرات (ومنها إصلاح القوانين المالية والمصرفية والضمان الاجتماعي والضرائب) لتسهيل العمل والنشاط في القطاعات الإنتاجية ورفع عقبات الاستثمار علي المستوي الوطني وفق منحي الثبات النسبي في القوانين. 

 نداء الإمام الخامنئي دام ظلّه  إلى ملتقى "جماعة مدرّسي الحوزة العلمية في مدينة قم"

 بسم الله الرحمن الرحيم

 والثورية، احتياجات جديدة وميادين غير مسبوقة. 

 كلمة الإمام الخامنئي دام ظلّه في حشد من أهالي آذربيجان

 بسم الله الرحمن الرحيم

 وكلّ هذه النّوايا السيّئة من أجل قطع الروابط العاطفيّة بين الفئات المختلفة لهذا الشّعب، كانت آثارها معكوسة تماماً. أنتم الّذين استطعتم أن تكونوا دوماً متقدّمين وفي الرّيادة. أنتم الذين كنتم، في الواقع، صمّام أمان هذا البلد. وكما قلتم في الواقع في أشعاركم، فأنا العبد أقول: (بالتركيّة) أنتم قلب إيران المطمئن"¹. 

 تبريز كان ستار خان¹ يقول: إنّ فتاوى علماء النّجف هي في جيبي. أي أنّ هذا الرّجل الكبير المجاهد الشّجاع، كان ينظّم عمله بتوجيه من علماء النّجف ومراجعها، وهو، بالكامل، خلاف ما كانت تريد إعماله في هذا البلد آراء وأفكار التيّارات الثقافيّة للشرق والغرب آنذاك. كان الأمر دائماً على هذا المنوال، واليوم هو كذلك، وسوف يكون غداً على هذا النّحو.

 كالانهيار الثلجيّ¹. وفي عامنا هذا أيضاً قد حصل هذا الانهيار الثلجيّ. وأنا العبد أرى من الضروريّ أن أجدّد ـ ولو كرّرته مئة مرّة لما كان كثيراً ـ شكري لشعب إيران على هذه المشاركة المهابة والمليئة بالعزّة. فأمام هذه المشاعر والعواطف والبصيرة لا يملك المرء إلّا أن يعظّم ويقدّر عالياً. هذا هو شعب إيران. 

 نماذج واضحة لادّعاءات كاذبة

 من هذا الادّعاء فإنّهم في حالة معارضة ومواجهة مستمرّة مع دولةٍ كالجمهوريّة الإسلاميّة التي تمثّل أوضح نظام شعبيّ وديمقراطيّ في هذه المنطقة، في حين أنّهم يقفون خلف دُول في هذه المنطقة ويدعمونها بكلّ وقاحة في الوقت الذي لا يُستشمّ منها رائحة الديمقراطيّة، ولم تشاهد شعوبها لون الانتخابات والاقتراع وصناديق الاقتراع. هذا هو التزامهم بشأن الديمقراطيّة! فانظروا، فهل ترون مدى الفاصل بين أقوالهم وأعمالهم؟

 الأميركيّون معارضين لكنّهم أنتجوا السّلاح النوويّ.

 ليس متعلّقاً بالرأي العامّ العالميّ. لم تحقّق الجمهوريّة الإسلاميّة اقتدارها وعزّتها وشرفها من خلال الرأي العام العالميّ، بل ما حقّقته كان من خلال هذا الشّعب نفسه. فذاك البناء الرّاسخ والمحكم الذي صنعه شعب إيران، ونداؤه الذي يصدح اليوم في كلّ العالم وينتشر بذاته، يعتمد على شعب إيران نفسه. إنّني أتحدّث هنا مع شعبنا ولا شأن لي بالآخرين، ـ سواء أرادوا الإصغاء أم لم يريدوا، وسواء أرادوا نقل هذا الكلام أم أبوا ـ، لكنّ شعبنا العزيز عليه أن يعلم. والنّقطة الأولى هي أنّهم غير منطقيين وحديثهم غير مبنيّ على الاعتقاد وكلامهم مغايرٌ لعملهم.

 مغمض العينين، فهو يعلم ما هو هدفكم، لهذا سوف يردّ عليكم بما يتناسب مع نواياكم.

 كلامهم المنطقيّ ولا يمتلك الطرف المقابل ردّاً عليه كانوا يقطعون المفاوضات مباشرةً! وبالطبع، كانوا يستغلّون الأمر بصورة دعائيّة. هذه هي تجربتنا. حسنٌ، من جرّب المجرّب حلّت به النّدامة"¹.

 انظروا، يوجد أمرٌ نلاحظه في ذهن الأطراف المقابلة لنا لو فنّدناه وحلّلناه. إنّهم يقولون إنّ نظام الجمهوريّة الإسلاميّة يعتمد على الشعب، فلو استطعنا أن نفصل هذا الشعب عن نظام الجمهوريّة الإسلاميّة، فسوف نسلب هذا النّظام قدرة المقاومة. هذا هو تفكير الطّرف المقابل لنا. حسنٌ، لهذا التفكير شقّان، الشقّ الأوّل هو أنّهم فهموا بشكل صحيح، والشقّ الآخر هو أنّهم أخطأوا في الفهم واشتبهوا. الأمر الذي فهموه جيّداً هو أنّ الجمهوريّة الإسلاميّة هي حقّاً تعتمد على الشّعب، وأنّ دعامة النّظام الإسلاميّ ليست سوى جماهير الشّعب الإيرانيّ العظيم. فقلعة هذا البلد وهذا النّظام هي هذا الشّعب نفسه. والشيء الذي أخطأوا فيه هو تخيّلهم أنّهم بممارسة الحظر والهيمنة في مجال القضايا الدّوليّة والتّجاريّة والإنتاج وغيرها فإنّهم سوف يتمكّنون من إركاع شعب إيران وجعله عاجزاً. فلو ظنّوا أنّهم سيتمكّنون من سلب الجمهوريّة الإسلاميّة مثل هذه الدّعامة فإنّهم مخطئون في تفكيرهم.

 من 30 سنة مقابل أميركا فأين هو اليوم؟ لقد حقّق شعبنا في مواجهة الضّغط الأمريكيّ، بلحاظ التقدّم العلميّ والاقتصاديّ والثّقافيّ، سمعةً دوليّة ونفوذاً واقتداراً سياسيّاً لم تكن تحلم به الأنظمة في عهود البهلويين والقاجاريين¹ لا الشعب ولا المسؤولون. لقد جرّبنا واختبرنا وصمدنا لثلاثين سنة مقابل الضغوط الأميركيّة وها نحن هنا، وهناك شعوبٌ استسلمت لأميركا طيلة هذه الثلاثين سنة وهي متخلّفة بدرجات عديدة. نحن لم يسؤنا الصمود والمقاومة. فالمقاومة تحيي القوى الذاتية لأيّ شعبٍ وتوصلها إلى الفعليّة. إنّ كل هذا الحظر الذي يقومون به سوف ينتهي لصالح شعب إيران. وإنّ شعب إيران بإذن الله وحوله وقوّته سوف يصل إلى النموّ والازدهار. فهذه قضيّة مهمّة. 

 لا يبتغون الهيمنة ولا يستعملون الإكراه وليظهروا أنّهم لا يريدون الشرّ، وكذلك لا يخرجون عن المنطق في كلامهم وأعمالهم وليظهروا أنّهم يحترمون حقوق الشّعب الإيرانيّ، وليظهروا أنّهم لا يريدون إشعال الحروب في المنطقة، وليظهروا أنّهم لا يريدون التدخّل في قضايا الشّعب الإيرانيّ، مثلما فعلوا في فتنة عام 2009 ¹ حيث دعموا مثيري الفتنة وجعلوا شّبكات التواصل الاجتماعية تلك بخدمتهم ـ إحدى شبكات التواصل² أرادت أن توقف نشاطها في تلك الأيام بهدف القيام بإصلاحات، فقيل لها لا تتوقّفي من أجل أن يتمكّنوا من صبّ الزّيت على نيران الفتنة ـ فلا تفعلوا مثل هذه الأمور وسوف تجدون أنّ الجمهوريّة الإسلاميّة هي نظام يريد الخير وأنّ الشعب هو شعبٌ منطقيّ. إنّ طريق التعامل مع الجمهوريّة الإسلاميّة ينحصر بما ذكرناه ولا غير. فمن هذا الطريق يمكنهم أن يتعاملوا مع الجمهوريّة الإسلاميّة. يجب على الأميركيّين أن يثبتوا حسن نواياهم ويظهروا أنّهم ليسوا بصدد الإملاء والإكراه، فلو أثبتوا ذلك سوف يجدون أنّ شعب إيران سوف يستجيب. فلا ينبغي أن يكون هناك شرّ وتدخّل وهيمنة، بل ينبغي أن يكون هناك اعتراف بحقوق الشّعب الإيرانيّ، حينها سوف يسمعون ردّاً مناسباً من إيران.

 تضييع للحقوق الأساسية للشعب. فإنّ من الحقوق الأساسيّة المهمّة للشعب أن يعيش هدوءاً نفسيّاً وأمناً نفسيّاً وأن يكون في البلد أمن أخلاقيّ. فلو اتُّهم شخصٌ بالفساد لا يصحّ اتّهام شخص آخر بذلك من أجله، حتّى لو ثبت، فكيف إذا لم يكن ثابتاً ولم يصل إلى المحكمة أو يُحاكم. فبالاعتماد على اتّهام شخص يُتّهم الآخرون والمجلس والسّلطة القضائية، فهذا أمرٌ غير صحيح، إنّه عملٌ خاطئ. أنا العبد أوجّه النّصيحة الآن. إنّ هذا العمل لا يتناسب ولا يليق بنظام الجمهوريّة الإسلاميّة، وذلك الطرف من القضيّة وهذا الاستيضاح الذي حصل في المجلس هو خطأ من أساسه. حسنٌ، إنّ الاستيضاح (والمساءلة) ينبغي أن يكون ذا فائدة. بقيت عدّة أشهر على انتهاء عمل الحكومة، فما معنى مساءلة أي وزير وكذلك لسبب ودليل لا يرتبط به نفسه، لماذا ذلك؟ إنّ هذا كان عملاً خاطئاً. ما سمعته من تفوّه بعضهم في المجلس بكلامٍ غير مناسب هو أيضاً خطأ. فجميع هذه القضايا لا تليق بنظام الجمهوريّة الإسلاميّّة، سواء كان الاتّهام أم ذاك التصرّف أم الاستيضاح والمساءلة. والدّفاع الّذي قام به رئيس السّلطة المحترم عن نفسه كان فيه أيضاً نوع مبالغة، فما كان لازماً. عندما نكون جميعاً متآخين وعندما يبرز عدوّنا المشترك أمامنا، وعندما نشاهد المؤامرة فماذا ينبغي أن نفعل؟ فحتّى الآن كان المسؤولون يقفون معاً في مواجهة مؤامرات العدوّ، واليوم ينبغي أن يكونوا كذلك وعلى الدّوام. إنّني طالما دعمت مسؤولي السّلطات الثلاث ومسؤولي البلد، وأنا العبد سوف أبقى كذلك مع كلّ شخصٍ يتحمّل مسؤوليّةً وسوف أقدّم له العون، لكنّني لا أرضى بهذه الأفعال، وهذه الأفعال لا تتناسب مع الالتزامات ومع كلّ قَسمٍ أُدّي. فلنتوجّه إلى هذا الشّعب العظيم فإنّ ما يليق به سلوكٌ آخر. واليوم يجب على المسؤولين أن يبذلوا قصارى جهودهم من أجل حلّ المعضلات الاقتصاديّة وإزالة المشكلات. أنا العبد، وقبل أربع سنوات، وفي حديثي في أوّل العام قلت بصراحة للشعب وللمسؤولين إنّ خطّة أعداء الشّعب الإيرانيّ من الآن ولاحقاً وأكثر من أيّ شيء هي خطّة اقتصاديّة. حسنٌ، إنّكم ترون أنّ الأمر كان كذلك. فالحكومة والمجلس عليهم أن يركّزوا كلّ 

84

 قواهم وفكرهم وذكرهم على السّياسات الاقتصاديّة الصحيحة. كنت أنا العبد قبل عدّة سنوات قد أرسلت برسالة إلى رؤساء السّلطات بشأن الفساد الاقتصاديّ. حسنٌ، عليكم أن تحاربوا الفساد الاقتصاديّ. والأمر لا يتحقّق بمجرّد القول، بل يجب العمل على ذلك، أن نبقى نتحدّث عن محاربة الفساد الاقتصاديّ. حسنٌ، وأين؟ وماذا أنجزنا على صعيد العمل؟ ماذا فعلتم؟ هذه هي الأمور التي تثير انفعال الإنسان.

 ضدّ هذا وذاك، والتحرّك انطلاقاً من المشاعر لا يقدّم شيئاً. كلّ هذا الغضب وهذه المشاعر حافظوا عليها لوقتها. في مرحلة الدّفاع المقدّس لو أراد التعبويّون أن يفعلوا ما يحلو لهم ويهجموا انطلاقاً من رؤيتهم للأمور لقُضي على البلد. فالنّظام لازمٌ وكذلك الانضباط والرّعاية. أمّا إذا لم يكونوا ممّن يعتني بهذا الكلام فإنّ حسابهم يكون بشكل آخر، لكنّ الّذين يعتنون بهذا الكلام، ويلتزمون بعدم التحرّك بخلاف موازين الشّرع يجب عليهم أن يكونوا ملتفتين وأن لا يصدر عنهم مثل هذه الأمور.

 كلمة الإمام الخامنئي دام ظلّه في لقاء عددٍ من القائمين علي مهرجان عمّار السينمائي

 استقبل سماحة الإمام الخامنئي دام ظلّه عدداً من المسؤولين والعاملين في مهرجان "عمار" الشعبي السينمائي، وأبرز ما جاء في كلمته:

 هذه النظرة ضرورية في موضوع الفن الإسلاميّ والسينما الدينية، ففي هذا الميدان يعدّ الشّباب المتدينون النشطون أصحاب النظرات الجديدة والهمم العالية المولّد المحرّك لهذه المسيرة المتقدّمة نحو الأمام. وعلي الروّاد أن ينقلوا تجاربهم ويخرّجوا طاقات جديدة وكفوءة ليزيدوا من سرعة هذه الحركة. 

 الواضحة لامتزاج السياسة بالفن في أمريكا والغرب. 

 كلمة الإمام الخامنئي دام ظلّه في لجنة إقامة المؤتمر الخاص بتكريم العلامة السيد نعمة الله الجزائري¹

 بسم الله الرحمن الرحيم

 عالم متبحِّر وفقيه مدقّق 

 متصلّبين، ما إن يتمازح شخص هنا أو هناك حتى ننزعج! علماؤنا لم يكونوا هكذا، وخصوصاً عالم مثل السيد نعمة الله وهو إخباري ومتصلّب. لكنهم كانت لهم مثل هذه الأمور. أعتقد أن فنون علمائنا الماضين على جانب كبير من الأهمية، ومثالها كتاب "فروق اللغات" الذي ذكرنا أن السيد نور الدين نجله قد وضعه في اللغة مع أنه رجل فقيه ومحدّث وتلميذ والده. على كل حال نعتقد أن المرحوم السيد نعمة الله شخصية مبرّزة. 

 كلمة الإمام الخامنئي دام ظلّه في لقاء أعضاء الشوري العليا في مركز صياغة النموذج الإسلاميّ - الإيرانيّ للتقدّم

 استقبل سماحة آية الله العظمي السيد علي الخامنئي قائد الثورة الإسلامية يوم الاثنين 04/03/2013 م أعضاء الشوري العليا في مركز صياغة النموذج الإسلاميّ - الإيرانيّ للتقدّم ومراكز الأبحاث المرتبطة به. 

 الوثوق بالشّباب، لأن الشّباب ومحفزاتهم وحيويتهم لا تنتهي.

 كلمة الإمام الخامنئي دام ظلّه في يوم التشجير

 شارك سماحة الإمام الخامنئي دام ظلّه في يوم غرس الأشجار، وبعد غرسه لشجرتين كانت له الكلمة الآتية:

 من هذه المؤسسات يجب أن تحول بشكل من الأشكال دون تفاقم هذه الممارسات الخاطئة الموجودة للأسف في بلادنا حالياً. 

 رسالة الإمام الخامنئي دام ظلّه إلى ملتقي 7000 شهيدة إيرانية

 بعث سماحة الإمام السيد علي الخامنئي دام ظلّه نداءاً لملتقي سبعة آلاف شهيدة إيرانية، هذا نصه:

 لقد ظهرت في الثورة الإسلاميّة والدفاع المقدّس نسوة حيث يمكنهنّ أن يقدّمن للعالم تعريف المرأة وحضورها في ساحات الرشد والتهذيب وفي ساحة حفظ سلامة المنزل والعائلة المتوازنة، وفي ساحة الولاية الاجتماعية والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد الاجتماعي، ويستطعن تحطيم واقتحام أكبر الطرق المسدودة. 

 استقبال الإمام الخامنئي دام ظلّه أعضاء مجلس خبراء القيادة

 استقبل سماحة الإمام السيد علي الخامنئي دام ظلّه رئيس وأعضاء مجلس خبراء القيادة، وأدلي بحديث مهمّ قدّم فيه تحليلاً شاملاً للمسيرة التقدّمية والنجاحات المذهلة التي حققها الشعب الإيرانيّ بعد مضي 34 عاماً علي انتصار الثورة الإسلامية، والتحديات التي تواجهه، ومن النقاط التي تحدّث عنها:

 إنّ من واجبات علماء الدين ورجال الدين الحفاظ علي روح الأمل لدي الناس وخصوصاً الشّباب وتعزيزها. وينبغي بث روح الأمل باستمرار، خصوصاً وأنّ مؤشرات الأمل كثيرة. 

 الإسلامية؟ إنّ معني هذه المشاركة الصلبة هو في الحقيقة ردّ الشعب الإيرانيّ علي ما سمّاه الأعداء حظراً شالّاً، وتأثير هذه المشاركة مشهود في الساحات الدولية. 

 إنّ أعداء الشّعب الإيرانيّ بسبب عدم معرفتهم بهذا الشعب، وأخطائهم في الحسابات، اقترحوا في هذه القضية، (إنتاج الأدوية الراديوية في مفاعل طهران)، طرقاً معقدة ومتعرّجة وعجيبة وغريبة، وكان احتمال وصول اليورانيوم المخصّب بنسبة 20 % عن هذه الطرق صفراً، لذلك لم يرضح النظام الإسلاميّ لهذه الاقتراحات. وقد رسموا خطة أخري لتحريض الرأي العام العالمي وأصدقاء إيران، فطالب الرئيس الأمريكي من رئيسيّ تركية والبرازيل أن يتوسّطا لتقبل إيران حلاً وسطاً. وقد قلتُ للمسؤولين في ذلك الحين إن متابعة هذا الحل لا إشكال فيه، لكن اعلموا أن الأميركيّين لن يقبلوه، وهذا ما حصل. حيث أراد الأميركيّون الإيحاء للرأي العام العالمي بأن إيران لا توافق على الحلول المنطقية، لكن ما حدث أثبت حقيقة مهمة هي لا منطقية الأميركيّين أنفسهم. 

 أبارك انتخاب آية الله الشيخ مهدوي كني لرئاسة مجلس خبراء القيادة ثانية. وشعور نواب مجلس خبراء القيادة بالمسؤولية حيال قضايا البلاد المهمة وموضوعات من قبيل الإذاعة والتلفزيون علي جانب كبير من الأهمية، ويجب أن تستمر. 

 كلمة الإمام الخامنئي دام ظلّه في الرياضيين الروّاد والمدرّبين والفائزين في المسابقات العالميّة

 بسم الله الرحمن الرحيم

 الرياضيّ: ذكاءٌ فائق وثقةٌ عالية

 الرياضيّ: حامل رسالة ومبلِّغ حقيقيّ

 شعبٍ وهو يدلّ على امتيازه وهويّته. وعندما أقوم أنا بشكركم، عندما تنالون فوزاً ما، فإنّ خلفيّة هذا الشكّر هو الشعور الصّادق والحقيقيّ الموجود في نفسي، فأشعر في الواقع أنّكم بهذا العمل قد قدّمتم خدمةً لبلدكم وشعبكم وأهلكم وأنتم تبلّغون رسالاتٍ لا يمكن إيصالها بأيّة وسيلةٍ أخرى: رسالة العزم والإرادة، ورسالة الصّمود، ورسالة الإيمان. فالرياضيّ منّا بعد فوزه في تلك الميادين، ونيله المرتبة الأولى على العالم، يطلق شعار "يا حسين"، أو يخرّ ساجداً أو يرفع يديه شكراً للّه...هل تعلمون أيّ حماس يحدث في الأمّة الإسلاميّة وبين الشعوب المسلمة بمثل هذا العمل؟ في هذا العالم الذي يسعى إلى سوق الجميع وخصوصاً الشّباب نحو اللاإيمان واللامبالاة والإعراض عن المعنويّات، يأتي منّا شابٌّ مميّزٌ في ميدان الرّياضة ـ وليس شابّاً عاديّاً ـ ويظهرمثل هذا التوجّه نحو المعنويّات. فهذه الأعمال مؤثّرة جدّاً ومهمّة كثيراً. ما أريد أن أقوله لكم هو أن تعرفوا قدركم. فهناك الكثير من الأعمال الكُبرى تُنجز في ميادين البطولات. 

 إيران: موطن القابليّات والاستعدادات 

 تقوموا بهذا بألسنتكم أيضاً. بمعنى أن تشجعوا شباب البلاد من خلال أحاديثكم وتصريحاتكم ولقاءاتكم العامّة والاجتماعيّة والإعلاميّة وفي اللقاءات التلفزيونيّة وأمثالها، واطرحوا تجاربكم في الرّياضة حتّى تشجّعوا الشّباب. نحن بحاجةٍ إلى أن يمارس جميع أبناء الشعب الرّياضة. هذه هي حاجة البلاد في الواقع. فوجود الطاقات البشرية السّالمة يُعدّ من حيث الأهمّيّة في الدّرجة الأولى للبلاد، لأنّ تقدّم أيّ بلدٍ يكون بطاقاته البشريّة. إنّ المصادر والمناجم والثّروات الباطنيّة والطبيعيّة هي أمورٌ جيّدةً جدّاً، ولكن لو لم يكن هناك طاقات بشريّة وقدرات في البلد فسوف يحصل ما تشاهدونه اليوم في بعض الدّول التي تمتلك مثل هذه الثّروات الطبيعيّة حيث يأتي الآخرون ويستغلّون هذه الثّروات ويقومون بسوق أبناء هذا البلد نحو المزيد من الكسل. يجب تنمية المواهب البشريّة لكي تصبح الثّروات الطبيعيّة في خدمة المجتمع حقّاً. لهذا، فإنّ القوى البشريّة هي أهمّ عاملٍ.

 لرياضةٍ ملؤها الأخلاق 

 قدرات تحقِّق بطولات

 عندما تستفيدون من مدرّبٍ محلّيٍّ في كرة القدم أو كرة السلّة أو الكرة الطّائرة أو المصارعة أو أيّة رياضة أخرى، فإنّني أشعر بالسّرور والعزّة. إنّه لأمرٌ ممتاز أن يكون مدرّب أبنائنا وشبابنا واحداً منّا، وأن يكون ممّن تدرّب هنا. بالطّبع، إنّ بعض المدرّبين الأجانب جيّدون، وبعضهم الآخر ليس كذلك، فمنهم من يأخذ الكثير من المال وينتظر الكثير وفي بعض الأحيان لا يقوم بالعمل المطلوب، يوجد من هم كذلك. لهذا، إذا جرى الحديث في بعض الأحيان عن المدرّب الأجنبيّ، فكلامي يكون متوجّهاً إلى هذا الأمر.

 نشتري منهم الوقود النوويّ الذي تحتاجه هذه المفاعل البحثيّة الموجودة عندنا، ما كانوا ليعطونا منه حتى ذرّة واحدة ما لم يذلّوا شعب إيران ويهينوه. لقد قلت ذات يوم إنّه لو كان هذا النفّط الذي نمتلكه اليوم للأوروبيين وأردنا أن نشتريه منهم أو نشتري البنزين لباعونا إيّاه بالقنّينة وبأثمان باهظة. هكذا هم. حسنٌ، لقد كانوا يظنّون أنّنا سنضطرّ إلى أن نخضع لهم من أجل شراء الوقود بنسبة 20 % فأوجدوا لنا هذه الموانع. لكنّ شبابنا جاؤوا وقاموا بكلّ هذه الأبحاث واستطاعوا أن يصنعوا هذا الوقود بنسبة 20 %. 

 كقراءة الأذان على القمم التي تناطح السّحاب أو السّجود في ميادين المباريات أو رفع الأيدي بالدعاء أو ذكر أسماء الأئمّة أو الحفاظ على العفاف الدّينيّ، أشكرهم من صميم القلب جميعاً. إن شاء الله تنالون توفيق الله فأنتم نور عين شعب إيران وستكونون كذلك إن شاء الله.

 كلمة الإمام الخامنئي دام ظلّه في لقاء أعضاء هيئة تكريم العلّامة السيّد 

 بسم الله الرحمن الرحيم

 المرحوم آية الله السيّد محمد كاظم، يرتاح بال المرء كون الأعمال العلميّة تُسلّم إلى جناب الشيخ الأستادي، فهو حقّاً وإنصافاً، وكما في الأعمال الأخرى، كامل ومستوفٍ للشروط، ويطمئنّ المرء أنّ العمل سيسير بإتقان إن شاء الله تعالى، و (أنّه لن يكون) كبعض مؤتمرات التكريم والتجليل التي غالباً ما تُقام للشكليّات، وهنا، سوف يُتعاطى مع المسألة بعمق أكبر بعونه تعالى.

 هكذا يكون التكريم

 له. ومعاصروه هم المرحوم آية الله الميرزا محمد تقي الشيرازي ـ مع ذلك المقام الحسّاس الذي كان يتمتّع به هذا الرجل ـ المرحوم آية الله السيّد إسماعيل الصدر الذي كان من العلماء الكبار، كذلك المرحوم الحاج آية الله رضا الهمداني، والمرحوم آية الله السيّد محمد الأصفهاني، هؤلاء من المعاصرين له. يُسأل المرحوم الآخوند أنت أفقه أم آية الله السيّد محمد كاظم ـ الظاهر أنّه عادةً ما كان يعبّر عن السيّد محمد كاظم بالـ "آغا" (السيّد) ـ فيظهر تردّداً، بعدها يُسأل عن أفضلية الآخوند على الآخرين، فيقول: عندما يكون "الآغا" (السيّد محمد كاظم) هكذا، يتبيّن حال الآخرين!" أي هناك ترجيح واضح له من قبل الآخوند. وهذا أمر في غاية الأهميّة. أن يبجّل ويعظّم إنسان معاصر في مستوى المرحوم الآخوند الخراسانيّ، معاصراً له بهذا الشكل، لهو أمر بالغ الأهمّيّة. وعليه، فإنّ جنبته العلميّة هذه هامّة جدّاً برأيي. وهذا المعنى واضحٌ في العروة أيضاً، وكذا في الحاشية على "المكاسب". هذه ميزة في شخصيّة هذا العظيم.

 كاظم) لا، عليّ أن أراه بنفسي! وهذا يبيّن مدى اهتمام هذا الرجل، إذ على الرغم من أنّ شخصاً كآية الله النوري، والذي كان مورد ثقة الجميع، كان يؤّيده، مع ذلك يقول: (ينبغي أن أراه)، لأنّ العمل كبير وخطير. كان يعلم أن للعمل جذوراً وتبعات، ولا ينبغي تجاوزه بسهولة، حيث وافق على المسائل اللاحقة والتي كانت نفسها صحيحة. أي كان ينبغي من الأوّل أن يفعل هذا الشيء. كم عانى المرحوم الشيخ فضل الله النوري نفسه في طهران من مسألة ملحق القانون الأساسي! وماذا حصل بالنهاية، وبأيّ أوضاع ابتلي هو، ومخالفوه من العلماء الأجلّاء. هذا يشير إلى دقّة هذا الرجل واحتياطه في أمر الدين. وهذا بنظري غاية في الأهميّة. فقد وقف على الرغم من شدّة الضغوط عليه ـ أي أنّ الظروف، لم تكن ظروفاً عاديّة، كانت هناك ضغوط فكريّة، وسياسيّة، تمارس على هذا الرجل من حوله. كانت عشائر النّجف والعشائر الأخرى من مريديه، لكنّ الأغلبيّة في حوزة النّجف كانوا مخالفين له هذه هي الجنبة التقوائيّة والمعنويّة لهذا الرجل.

 سنوات إلى خوزستان¹، جاء عدد من كبار السنّ الذين عاصروا فترة الحرب تلك للقائي، وجاؤوا براية تلك الحرب ـ كانت راية مهترئة وبالية ـ قدّموها لي وقالوا: هذه راية المرحوم السيّد محمد كاظم اليزدي. فالخوزستانيّون العرب كانوا ملتفتين إلى اختصاص هذه الراية بهذا الرجل العظيم. بناءً على هذا، كان شخصيّة عظيمةً جامعةً. لو كان أُخذ برأيه في قضيّة المشروطة، وتحقّقّ الشرط الذي وضعه، أظنّ أنّ مسير المشروطة كان سيتغيّر، أي أنّ المرء يحتمل أن يتغيّر مسير المشروطة، وهذه التساهلات التي تمّت ما كانت لتتمّ.

 نداء الإمام الخامنئي دام ظلّه بمناسبة عيد النوروز (حلول العام الإيراني الجديد) 

 بسم الله الرحمن الرحيم

 بداية السنة ودروس الماضي

 من الناحية الاقتصادية تعرّض الشعب طبعاً لبعض الضغوط والمشكلات، خصوصاً أنّه ظهرت في الداخل أيضاً بعض المعضلات، حيث كانت هناك بعض حالات التقصير والتساهل ساعدت مخطّطات العدوّ، ولكن على العموم كانت مسيرة النظام والشعب متقدّمة نحو الأمام، وستظهر إن شاء الله في المستقبل آثار هذا التمرّس ونتائجه. 

 سنة92، عام تقدّم الشعب

 بهذه النظرة، نسمّي سنة 1392هـ ش باسم "سنة الملحمة السياسية والملحمة الاقتصادية"، ونتمنّى بفضل من الله أن تتحقّق ملحمة اقتصادية وملحمة سياسية في هذه السنة على يد شعبنا العزيز ومسؤولي البلاد المخلصين. 

 كلمة الإمام الخامنئي دام ظلّه في الحرم الرضوي الطاهر

 بسم الله الرحمن الرحيم

 تكون لنا محاسبة لأعمالنا وتصرفاتنا الشخصية، وكذلك المحاسبة الوطنية عملية مهمّة وقيّمة.. فلنحاسب أنفسنا ولننظر إلى أنفسنا، ولنعد النظر والتأمّل فيما مرّ علينا ونستلهم منه الدروس والعبر لنستفيد منها للمستقبل. 

 الشعب يواجه التحدّيات

 هذا ما سأذكره لاحقاً. يوجد في مخطّطات الأعداء، الذين لا يرغبون أن يروا تقدّم الشّعب الإيرانيّ ورقيّه ونموّه الشامل، جانبان أساسيان:

 مركز التآمر وأساس العداء

 سوف نسوّي "تل أبيب" و"حيفا" بالتراب¹. والحكومة البريطانيّة الخبيثة أيضاً تعادي الشّعب الإيرانيّ، وهي من الأعداء التقليديّين والقدماء للشّعب الإيرانيّ، لكنّ الحكومة البريطانية تمارس دور المكمّل لأميركا في السّاحة. الحكومة البريطانية نفسها غير مستقلّة حتّى يعتبرها الإنسان عدوّاً مستقلّاً، بل هي تابعة لأميركا.

 حاولوا التشدّد تجاه إيران والشّعب الإيرانيّ، وفرضوا حظراً شديداً منذ بدايات عام 91 ـ حظر النفط، وحظر المصارف، وحظر المبادلات المصرفيّة والماليّة بين الجمهوريّة الإسلاميّة وباقي البلدان ـ وقاموا بالكثير من الأمور على هذا الصعيد.

 وليفرحوا إذا أرادوا أن يفرحوا. لقد ترك الحظر تأثيراته، والمشكلة هي فينا نحن. إنّ اقتصادنا يعاني من مشكلة الاعتماد على النفط والتبعيّة له. علينا فصل اقتصادنا عن النّفط، وعلى حكوماتنا أن تدرج هذا الهدف في خططها وبرامجها الأساسيّة. لقد قلت - قبل 17 أو 18 عاماً - للحكومة الإيرانيّة التي كانت تتولّى الأمور آنذاك وذكرتُ للمسؤولين أن يقوموا بما يخوّلنا إغلاق آبار النفط متى ما شئنا. وفي حينها تبسّم السادة، الذين يسمّون أنفسهم تكنوقراط، ابتسامة استنكار وكأنهم يقولون: وهل هذا ممكن؟ نعم، إنّه ممكن، ولكن يجب العمل والمتابعة والمبادرة والبرمجة. إذا ارتهن اقتصاد بلد معين لشيء محدّد وكان تابعاً له، فإن الأعداء سيركّزون على ذلك الشيء المحدّد. نعم، لقد ترك الحظر تأثيره، ولكن ليس بتلك الصّورة التي كان العدوّ يريدها، وسوف أشرح هذه القضية. هذا بخصوص الشأن الاقتصادي. 

 الشّعب الإيرانيّ تماماً حيث لم يستطيعوا التأثير بهذا الاتجاه. 

 أعمالٌ تُفرح القلب

 ونتيجة كثافة وتراكم هذه المشاريع والأعمال فإنّه لا يتمّ الإعلان عنها بصورة صحيحة ولا يجري الإخبار عنها بنحوٍ كامل. حين تمّ إرسال الكائن الحيّ إلى الفضاء وعاد سليماً، كان هذا الشيء مدهشاً بالنسبة للعلماء في العالم والمراقبين الدوليين إلى درجة أنهم أنكروا الأمر في البداية، ولكن عادوا واضطرّوا لتصديقه وتأييده بعد أن وجدوا أنه لا مفرّ أمامهم من ذلك، وأن الحقائق والعلامات والمؤشّرات والوقائع كلّها تؤيّده.

 الشعبُ الحيّ

 عام 91 فرصاً، واستطعنا السّير نحو الأمام. ما قام به مسؤولو البلاد والشّعب الإيرانيّ العزيز في سنة 91 يجب أن تظهر آثاره إن شاء الله في حياة الناس في المستقبل والسنوات القادمة، وهذا ما سيحصل. 

 أيدينا.. لاحظوا كيف قضت الجمهوريّة الإسلاميّة هذه الأعوام الثلاثين، وإلى أين وصلت، وماذا حقّق الشّعب الإيرانيّ خلالها، وما هو وضع تلك البلدان بعد 30 عاماً. كل من يطالع حول هذا الأمر سيدرك أن عدم التبعية للقوى الكبرى إنّما هو فرصة لأيّ شعب من الشعوب، وليس تهديداً أو خطراً. وقد حصل شعب إيران والحمد لله على هذه الفرصة بقوّته وشجاعته وفطنته. 

 الجمهوريّة الإسلاميّة بهم لتحصل على الوقود المخصّب بنسبة 20 %، أعلنت الجمهوريّة الإسلاميّة أننا أنتجنا هذا الوقود في الداخل، ولسنا بحاجة إليكم. فلو لم يقم علماؤنا وشبابنا بهذا الشيء، كان يجب علينا اليوم أن نصرّ ونتوسّل وندفع تكاليف كبيرة أمام أناس ليسوا من أصدقائنا لنطلب منهم الوقود المخصّب بنسبة 20 %، أو "الأشعة (العلاجية)" ومنتجات المفاعل المذكور. لكن مسؤولي البلاد خمّنوا الأمر والاحتياجات وأدركوا المسألة في حينها، وقاموا في الوقت المناسب بما يجب عليهم القيام به، لذلك نجحنا. يجب أن يكون هذا الشيء برنامجاً لنا لكل قضايا البلاد الأساسية، ولكل احتياجات البلد. 

 لن نخضع للضغوط

 إنّنا صادقون في اقتراح المفاوضات، أي نطلب منكم بصدقٍ أن تتفاوضوا ونتفاوض بصورة منطقية، أي أن لا تكون المفاوضات مفروضة. وأقول جواباً على هذا: لقد قلنا لكم مراراً إننا لا نسعى لامتلاك سلاح نووي، وتقولون إننا لا نصدّق ذلك، فلماذا يجب أن نصدّق نحن كلامكم؟! حين لا تكونوا على استعداد لتقبّل كلام منطقي وصادق، فلماذا ينبغي أن نتقبّل كلامكم الذي أثبتم مراراً خلافه؟ تصوّرنا هو أن اقتراح المفاوضات من قبل الأميركيّين هو تكتيك أمريكي لخداع الرأي العام في العالم وفي إيران. ويجب عليكم أن تثبتوا أنه ليس كذلك. فهل تستطيعون إثبات ذلك؟ أثبتوا ذلك.

 شلّ الشعب بيت القصيد

 وحدة أراضينا، ودعموا أعداءنا الصغار والكبار طوال أعوام متمادية، ونشطوا ضدّ اقتصادنا الوطني، واستخدموا كل الأدوات والوسائل ضدّ شعب إيران، وقد فشلوا في كلّ ذلك والحمد لله. وإذا ما استمرّوا بعد الآن أيضاً بعداواتهم ضدّ الشّعب الإيرانيّ فسوف يُهزمون. وعليه، فإنني أنصح المسؤولين الأميركيّين، إذا كانوا يسعون للحلّ العقلائي، فالحلّ العقلائيّ هو في تصحيح سياساتهم وأعمالهم والإقلاع عن معاداة الشّعب الإيرانيّ. انتهى هذا الموضوع. 

 على الشهرين تفصلنا عن الانتخابات. وإذا بقي لنا من العمر شيء سأعود لأذكر نقاطاً بهذا الشأن في فرص أخرى. أما الآن فأشير إلى هذه النقاط.

 "صوت" واحد. إنني كباقي أبناء الشعب لي "صوت" واحد لا علم لأحد به إلى أن يُلقى في صندوق الاقتراع. والذين بيدهم الصندوق قد يفتحونه بعد ذلك ويعرفون خطّ يدي فيعلمون لمن أدليتُ بصوتي، ولكن إلى ما قبل التصويت لن يطّلع أحد على صوتي. ولا يصحّ أن يأتي شخص فينسب ويقول إنّ القائد رأيه فلان وليس فلاناً. إذا حصلت مثل هذه النسبة فهي غير صحيحة. طبعاً في هذه الأيام يشيع وللأسف بوسائل الاتّصالات والإعلام العجيبة هذه ـ رسائل الهواتف الجوّالة وما إلى ذلك ـ كلام كثير وتنسب مسائل متنوعة لأشخاص متعدّدين. أحياناً يمكن لشخص واحد أن يرسل آلاف الرسائل بالهاتف الجوّال. رفعت لي تقارير تقول إنه قد تُرسل في أيام الانتخابات مئات الملايين من رسائل الهواتف الجوّالة كل يوم. دققوا واحذروا ولا تتأثروا بهذه الأشياء.. انظروا وشخّصوا واعرفوا الأصلح، وصوّتوا له من أجل أداء الواجب والتكليف. طبعاً بوسع أي شخص، وكذلك الناشطون السياسيون، أن يدعوا الآخرين إلى رأيهم ـ لا إشكال في ذلك ـ ولكن لن يسمع أحد مني شيئاً بهذا الخصوص. وفي الوقت نفسه يمكن للناس أن يذكروا آراءهم لبعضهم بعضاً، ويوصوا بهذا أو بذاك، ويؤكّدوا على شيء معين، ويوصوا ويرشدوا بعضهم بعضاً، ويساعد أحدهم الآخر لمعرفة الأصلح. على كل حال، ملاك الأمر هو أصوات أبناء الشعب.

 تصويت الشعب بخلاف ما أرغب به أنا شخصياً، لكنني يجب أن أسلّم لرأي الشعب. ما تختاره أكثرية الشعب وأغلبيته يجب على الجميع التسليم له وعدم مناهضته. ولحسن الحظّ فإنّ الآليات القانونية لرفع الإشكالات والأخطاء والشبهات موجودة، فليستفيدوا من هذه الآليات القانونية. أما إذا حصل ما هو بخلاف رغبتنا ودعونا الناس للتمرّد في الشوارع ـ وهو ما حصل في سنة 1388هـ ش ـ فهذا من الأخطاء التي لا تعوّض. لقد كانت هذه تجربة لشعبنا، وسيقف شعبنا دوماً في وجه مثل هذه الأحداث. 

 أنفسهم لهذه الساحة يجب أن يعملوا بمنتهى القوة وبكل اقتدار، وبالتوكّل على الله، وبالاعتماد على قدرات هذا الشعب. 

 الإمام الخامنئي دام ظلّه يعزّي بوفاة العلّامة الفضليّ

 بعث الإمام السيّد علي الخامنئيّ رسالة تعزية بمناسبة رحيل عالم الدين والمفكّر الإسلاميّ آية الله الدكتور عبد الهادي الفضليّ والذي وافته المنيّة في السعودية. فيما يلي نصّ الرسالة:

 رضوانه ويلهم ذويه ومحبيه الصبر والسلوان، كما أسال الله جلّ وعلا أن يمنّ على جميع علمائنا الأخيار بوفور الصحّة ودوام التوفيق والاقتداء بفقيدنا السعيد فكراً وسلوكاً وجهاداً وإنّا لله وإنّا إليه راجعون.

 كلمة الإمام الخامنئي دام ظلّه عند لقائه حشداً من العمّال والناشطين في قطاع الإنتاج

 بسم الله الرحمن الرحيم

 للبلد، وأنتم الذين تعملون غالباً على الحيلولة دون إصابة البلد بالشلل. هذا شيء يجب أن يعلم ويكون واضحاً ويتوجّب أن يعلمه ويفهمه جميع الناس. على مستوى صناعة الثقافة يجب أن يعرف الناس قيمة العمل والعامل، وعلى المستوى العمليّ أيضاً ينبغي للمشرّعين والتّنفيذيّين أن يولوا هذه الأمور أهميّة دائمة, فإذا تمتّعت شريحة العمّال في بلد من البلدان بالرعاية والأمل والأمن المهنيّ، فستكون مسيرة ذلك البلد نحو التقدّم سهلة يسيرة. هذه حقيقة يجب أن يعلمها ويدركها الجميع.

 تقف بصراحة وشجاعة مقابل أولئك، وهذا ما تكرّر على مدى سنوات طويلة. وقد مضى على تلك الأيام 34 عاماً. حاول الكثيرون وسعوا وأنفقوا الأموال ليضعوا طبقة العمّال في مقابل النظام الإسلاميّ. لكنّ الطبقة العاملة وقفت وقاومت، وهذا على جانب كبير من الأهميّة. هذه حقائق تكشف لنا قيمة المنظومة العمّاليّة في إيران، قيمتها الإنسانيّة والثوريّة والحضاريّة. هذه أمور يجب أن تتحوّل إلى ثقافة ليعلمها ويدركها الجميع. وعليكم أيّها العمّال أن تفخروا بذلك. 

 وممارسة كبرى. طبعاً الأجهزة والمؤسّسات الحكوميّة وأجهزة الدولة - الحكوميّة بالمعنى العامّ للكلمة - تتحمّل من هذه الناحية واجبات مضاعفة. الوزارة الفلانيّة والمؤسّسة الفلانيّة والدائرة الفلانيّة حينما تريد تأمين ما تحتاج إليه من بضائع ولوازم يجب أن لا تستخدم البضائع الأجنبيّة مطلقاً، بل تستخدم المنتجات الداخليّة. طبعاً من الجانب الآخر يطالَبُ المنتِج الداخليّ - سواء كان مديراً أو عاملاً أو مستثمراً - ويؤكّد عليه بأن يقدّم منتجات جيّدة وكاملة ومناسبة. فكلا الجانبين ممّا أشار إليه ديننا الإسلاميّ المقدّس واهتمّ به. يطالبنا الله سبحانه بمتانة العمل، ويطالبنا أيضاً باحترام العامل، وبتأمين أمنه الحياتيّ والمهنيّ، ويطالبنا الله كذلك بتأمين أمن رأس المال. 

 والعقيديّة والنظريّة والفكريّة. هذه تجارب بالنسبة إلينا. والعالم الاشتراكيّ أثبت عجزه وإخفاقه منذ سنوات طويلة. 

 إزعاج الناس وإيذائهم والتضييق عليهم وتعريضهم للضغوط عسى أن يستطيعوا الفصل بين الشعب والنظام الإسلاميّ، الهدف هو الضغط على الناس. إذا جرى الاهتمام بهذه الحركة الاقتصاديّة العظيمة وهذه القفزة الاقتصاديّة وهذه البرمجة الصحيحة، سواء على مستوى التشريع أو على مستوى التنفيذ، وعلى سائر المستويات، فسوف يتمّ إحباط كلّ هذه الضغوط. على الشّعب الإيرانيّ ومسؤولي البلاد إبداء عزيمة راسخة لفرض اليأس على العدوّ. 

 والمستكبرين وضغوطهم وجشعهم. وكذا الحال اليوم أيضاً، وسيكون الوضع على نفس الشاكلة في المستقبل بتوفيق من الله.

 المرشّح للانتخابات يجب أن يكون:

 أيضاً، وفي حالات كثيرة طالبتهم بإيضاحات. ما شدّدتُ عليه هو أن لا يخلقوا للناس تكاليف ومشاكل وهموماً وقلقاً، ولا يسبّبوا لهم التشويش والاضطراب. وطبعاً يجب أن لا يطلقوا وعوداً اعتباطيّة من دون أساس، ولا يوهموا الناس بأمنيات حالمة غير منطقيّة. بل يتحرّكوا بطريقة منطقيّة ومعقولة ومتطابقة مع الواقع وبالتوكّل على الله تعالى. ويجب أن يكون هذا هو الحال في المستقبل أيضاً إن شاء الله. 

 كلمة الإمام الخامنئي دام ظلّه في المؤتمر العالميّ

 بسم الله الرحمن الرحيم

 العربيّة على الصعيد العالميّ، وهو بدوره يبشّر بظهور حقائق كبرى في المستقبل.

 والذي ورد في القرآن بلسان الرسول الأعظم ﴿أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ﴾¹ وذلك لتشجيع المخاطبين علي امتثال الأمر الإلهيّ: ﴿فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ﴾².

 سبحانه: ﴿وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾¹ أن تمهّد طريق العزّ هذا أمام الأمّة الإسلاميّة حتى تصل إلى قمّة الحضارة الإسلاميّة.

 دفع الناس نحو الطريق الصحيح. وهذا له من الفائدة والبركة لنهضة الصحوة الإسلاميّة بمقدار ما يجرّ من انزعاج وامتعاض على أعداء الأمة والحاقدين على الإسلام والمعارضين لسيادة القيم الإسلاميّة ما يدفعهم إلى محاولة إلغاء هذه المرجعية الفكرية للمؤسّسات الدينيّة واستحداث أقطاب جديدة عرفوا بالتجربة أنّه بالإمكان المساومة معها بسهولة على حساب المبادئ والقيم الدينيّة. وهذا ما لا يحدث إطلاقاً مع العلماء الأتقياء ورجال الدين الملتزمين.

 هذا الهدف يمكن رسم خريطة الطريق وتحديد الأهداف القريبة والمتوسّطة. هذا الهدف النهائيّ لا يمكن أن يكون أقلّ من إقامة "الحضارة الإسلاميّة المجيدة". فالأمّة الإسلاميّة، بكلّ أجزائها في إطار الشعوب والبلدان، يجب أن تعتلي مكانتها الحضاريّة التي يدعو إليها القرآن الكريم.

 الحضارة الإسلاميّة بمقوّماتها الإيمانيّة والعلميّة والأخلاقيّة، ومن خلال الجهاد الدائم، قادرة علي أن تقدّم للأمّة الإسلاميّة وللبشريّة المشاريع الفكريّة المتطوّرة والأخلاق السامية، وأن تكون منطلق الخلاص من مظالم الرؤية الماديّة للكون ومن الأخلاق الغارقة في مستنقع الرّذيلة التي تشكّل أركان الحضارة الغربيّة القائمة.

 غيرهم، بل إنّ هؤلاء باستسلامهم لأميركا لم يستطيعوا أن يحولوا دون هدم بيت فلسطينيّ واحد على الأقلّ في أرضٍ هي ملك للفلسطيّنيين.

 ومصر وتونس بشكل آخر، وسوريا بشكل، وباكستان بشكل آخر، والعراق ولبنان بشكل، تعاني أو أنّها عرضة لهذه النيران الخطرة. لا بدّ من المراقبة الشديدة والبحث عن العلاج.

 لا تنسوا فلسطين 

 أمد بعيد تسيطر على طواغيت إيران وتتحكّم في المصير السياسيّ والاقتصاديّ والثقافيّ لبلدنا، وتستهين بالقوّة الضّخمة للإيمان الإسلاميّ في داخل المجتمع، وكانت غافلة عن قوّة الإسلام والقرآن في التعبئة والتوجيه، بدأت تفهم فجأة ما وقعت فيه من غفلة، فتحرّكت دوائرها الحكوميّة وأجهزتها الاستخباريّة ومراكز صنع القرار فيها لِتَجبُرَ ما مُنيت به من هزيمة فاقت الحدود.

 كلمة الإمام الخامنئي دام ظلّه في جمع من مدّاحي أهل البيت عليهم السلام

 بسم الله الرحمن الرحيم

 هذه فُرصة لبلادنا، كغيرها من الفرص الأخرى التي نملكها. بينما لا يملك إخواننا المسلمون في البلدان الأخرى، الكثير من الفرص التي نملكها نحن، وهذه إحداها. إنّ هذه السلسلة وهذا التّيار وشبكة التوسّل بأهل البيت عليهم السلام، ومحبّتهم عليهم السلام وإثارة العواطف، لهي فرصةٌ مهمّةٌ جدّاً. ولسببٍ ما، لا يتمتّع الآخرون في البلدان الأخرى، وبهذا الشكل، بهذه النعمة الكبرى، والبركةِ العامّة، ونحن نملكها. يقيناً إنّ العواطف هي أحد عوامل حفظ الدين، المعنويّات، العقيدة، والأخلاق في مجتمع ما، وعلى طول التاريخ، إلى جانب العقل والتعقّل والاستدلال. لم يتحدّث أنبياء الله ورسله إلى الناس بلغةٍ فلسفيّة، مع أنّ فهم كلامهم، والتعمّق في بيانهم، كان وما زال يستلزم عقلاً فلسفيّاً. بمعنى أنّ الفلاسفة الكبار، هم أكثر المُستفيدين من مائدة عموم أنبياء الله الممدودة. بيد أنّ هذه المائدة، ليست مائدةً خاصّةً، لذا فإنّ لغتها ليست لغة البراهين العقليّة والجدل وإن قلتَ قلتُ وما إلى ذلك. هذه اللغة، لغةٌ مركبّة من الفكر والعقل والعواطف. العاطفة هي التي تستطيع مجاراة الفهم العقليّ، والحركة العقليّة والتيّار العقليّ. ونحن نملك هذا التيّار بشكل طبيعيّ، في جلسات المدح والعزاء والفرح والموالد والتعزية، وأيضاً في جلسات الدعاء، كدعاء كميل، ودعاء الندبة، ودعاء الإمام الحسين عليه السلام يوم عرفة، والأدعية التي هي خاصّة بنا. فلا نجد عند الآخرين، هذا الكمّ من الأدعية الجميلة اللفظ، الجميلة المعنى، والجميلة المضمون. هذا أمر وبحمد الله يختصُّ ويمتازُ به أتباع أهل البيت عليهم السلام. وهذا كلّه عقل وعاطفة امتزجا معاً على طول التاريخ، ويجريان في عمق أذهان البشر والعواطف الإنسانيّة.

 خدمة هذا الهدف، وهو زيادة المعرفة، والتعمّق في هداية الناس، ومعرفتهم بالدين وطرق الحياة. وهذا ما يستطيع المدّاحون فعله على أحسن وجه.

 الشعر الجامع

 المنطق السويّ، فلن ينوجد "الحماس والملحمة". وهل ينوجد الحماس، إذا زرعنا التردّد في الأذهان، وحقنّا القلوب باليأس؟ بالطبع لا، فخلقُ "الملحمة"، يستوجب عدم وجود أجواء التشاؤم وسوء الظنّ. ويستوجب إيجاد أجواء الأمل، التفاؤل وتوسيع الآفاق. الآفاق المؤكّدة، اليقينيّة، الحقيقيّة وليس التلقينيّة.

 ما أريد قوله لكم: إنّ المدح، هو نشر المعرفة، المدح هو الحكمة، والأمل، والعقيدة الراسخة. المدح هو تفجير العواطف الجيّاشة في القلوب، وبالإفادة من فنون الشّعر والأداء.

 الدمع، لكل مقام مقال، يُقال لكم "مدّاحون" فماذا يعني المدّاح؟ الشاخص الأساس فيكم هو المدح، وليست قراءة التعزية. اقرأوا التعزية، فأنا من المؤيّدين لقراءتها، وأنا نفسي قارئ تعزية. لكن ليس من المفترض أن يُقرأ العزاء في مجلس مولد الأئمّة عليهم السلام، وأن تُزفرَ آه ويُستدرَّ دمع، لا حاجة لذلك أبداً.

 النساء بمزيد من التعري وعدم الاحتشام. فهل هذا أمرٌ عاديّ وطبيعيّ؟ هل يتوافق ذلك مع الطبيعة البشريّة؟ أجل لقد فعلوا ذلك. على المرأة أن تعرض نفسها أمام الرجال، لتكون وسيلة لتلذُّذه. فهل من ظلم أكبر من هذا؟ ويطلقون عليه اسم "الحريّة"، بينما يُطلقون على نقيض هذا التوجّه اسم "الأسر" أو (القيد)! في حين، أنّ احتجاب المرأة وحجابها، هو تكريم لها، احترام لها، حُرمة لها. لقد حطّموا هذه الحرمة، ويمعنون في تحطيمها يوماً بعد يوم، مُطلقين على ذلك مُسمّيات عدّة. إنّ أُولى أو ربّما إحدى أوائل النتائج السلبيّة لهذا الأمر، هو تلاشي العائلة، فقد تهاوى بُنيانها، وعندما يتزلزل بُنيان العائلة في مجتمعٍ ما ويتهاوى، تتأصّل المفاسد.

 نُقل عنه: "نحن حُجج الله على خلقه، وفاطمة حُجّة الله علينا"¹.

 قصدنا بذلك تحقير التدبير المنزليّ، فهذا ذنب. فالتدبير المنزليّ عمل عظيم، عمل مهمّ، عمل حسّاس، عمل لبناء المستقبل، فإنجاب الأطفال جهاد عظيم، ونحن للأسف بسبب أخطائنا، أو عدم دقّتنا، غفلنا عنه لمدّةٍ من الزمن، ونشهد مخاطر هذه الغفلة في أيّامنا هذه، لقد ذكرت هذا الأمر مراراً، إنّ هرم البلاد، وانخفاض جيل الشّباب في الأعوام القادمة، سيترك آثاره المستقبليّة السيّئة، حينها لن نتمكّن من معالجة الأمر. لكن يمكننا تدارك الأمر.

 مولود سيّدة نساء العالمين السيّدة فاطمة الزهراءعليها السلام. على الجميع الانتباه لهذه النقاط. إذا استطعنا أن نفكّر بشكل صحيح، ونقرّر بشكل صحيح، ونعمل بشكل صحيح، في قضيّة المرأة والعائلة والأمّ والزوجة، فيمكننا حينها أن نطمئنّ إلى مستقبل البلاد.

 كلمة الإمام الخامنئي دام ظلّه في لقاء الجهات المشرفة على إقامة الانتخابات

 بسم الله الرحمن الرحيم

 والأمّة الإسلاميّة، أشخاصاً يعتبرون بأفكارهم الفاسدة والمتحجّرة والمتخلّفة والخرافيّة، تعظيم الأكابر والمبرّزين والشخصيّات النورانيّة في صدر الإسلام، شركاً وكفراً، إنّها واقعاً لمصيبة. هؤلاء هم الأشخاص أنفسهم الذين هدَمَ أسلافهم قبور الأئمّة عليهم السلام في البقيع. في ذلك اليوم، نهض العالم الإسلاميّ ضدّهم، من شبه القارّة الهنديّة إلى أفريقيا. ولو كانوا يجرؤون لقاموا أيضاً بهدم قبر النبيّ المطهّر صلى الله عليه وآله وسلم، وسّووه بالأرض. أنظروا أيّ فكر فاسد، وأيّ روحيّة قذرة، وأيّ أناس سيّئي التفكير، يريدون أن ينقضُوا احترام العظماء ويهتكوهم بهذه الطريقة، ويعدّون هذا جزءاً من تكاليفهم الدينيّة! اعلموا، أنّه في ذلك الوقت، حين هدموا قبور البقيع، اعترض عليهم العالم الإسلاميّ من أقصاه إلى أقصاه. وكما قلتُ هبّ العالم الإسلاميّ بوجههم، من شرقه ـ من الهند ـ إلى غربه. 

 لكنّ المجتمع الشيعيّ الكبير، العائلة الكبيرة لأتباع أهل البيت عليهم السلام، أظهرت أنّها لا تنخدع بهذه الألاعيب. كما أنّ الإخوة من أهل السنّة في كثير من الأماكن، قد أدانوا هذا العمل، لقد أظهروا أيضاً وعيهم وبصيرتهم. وهذا ما ينبغي أن يستمرّ. هذه ليست من القضايا، التي تثير ضجيجاً ليومين أو ثلاثة أو خمسة أيّام أو أسبوع، ومن ثمّ تُنسى. وإن لم تُدَنْ بأشدّ الإدانة من قبل المسلمين، وإن لم يقم الأكابر من أهل العلم والمتنوّرين والسياسيّين بوظائفهم في مقابل هؤلاء، فهذه الفتنة لن تنحصر بهذه الأمكنة، بل ستجرّ البلاء على روح المجتمع الإسلاميّ، وسوف تمتدّ هذه النيران يوماً فيوماً. عليهم أن يقفوا بوجه هذه الفتن، سواءً بالوسائل السياسيّة، أو عن طريق إصدار الفتاوى الدينيّة، أو عن طريق المقالات التنويريّة للمتنوّرين والنخب الفكريّة والسياسيّة في العالم. 

 الانتخابات المقامة في كلّ مرّة، والتي تجاوز عددها الثلاثين، وحضر فيها الشعب أمام صناديق الاقتراع، أن تدفع جملة من المصائب عن البلاد، وأن تنفخ قوّة جديدة، وروحاً جديدة، في جسد البلد والشعب والثورة، وهذه المرّة أيضاً، ولأسباب عدّة، هي أهمّ من بعض الانتخابات الماضية، إذ إنّ أحد الأسباب الآن ـ وكما تمّت الإشارة ـ هو اجتماع انتخابات رئاسة الجمهوريّة، وانتخابات المجالس البلديّة، وفي بعض المناطق، الانتخابات الفرعيّة لبعض الانتخابات الأخرى معاً.

 الجمهوريّة الإسلاميّة، وكان إمامنا العظيم هو المبتكر والمصمّم والمهندس لهذا البناء. لقد أصرّ منذ البداية على وجوب إجراء استفتاء عامّ على وجه السرعة لتعيين النظام الرسميّ في الجمهوريّة الإسلاميّة.

  الميادين، فلا قيمة للجمهوريّة الإسلاميّة. الجمهوريّة الإسلاميّة لا تتلخّص بوجود أربعة مسؤولين على شاكلتي، الجمهوريّة الإسلاميّة تعني مشاركة الشّعب الإيرانيّ عامّةً، والحركة العامّة نحو تحقيق الأهداف والأمانيّ الكبرى والعمليّة، هذا هو معنى الجمهوريّة الإسلاميّة.

 الخطط، والبرامج، لجعل الناس يتعاملون مع مسألة الانتخابات ببرودة، وقد باشروا بذلك أيضاً، بالنتيجة، إنّ مخطّطاتهم أوسع بكثير من هذا، يريدون ثني الناس عن الحضور أمام صناديق الاقتراع، يريدون للشعب أن لا يشارك في إدارة البلاد وتولّي أمورها، يريدون له أن لا يحضر في الساحات، لذا هم يسعون جهدهم. لو لم يكن الشعب حاضراً في الميادين، لأمكنهم بكلّ سهولة مضاعفة هجومهم عدّة مرّات. إنّ حضور الشعب يصون النظام الإسلاميّ وبلدنا العزيز. حضور الشعب هو من يقوّي عوامل القدرة والقوّة فينا: يطوّر علمنا، ويزيد من بصيرتنا، ويطوّر آليّات الإدارة لدينا ـ كما طّورها على امتداد هذه السنوات ـ فهذا بسبب حضور الشعب، بسبب دوافع الشعب، يريدون لهذه الدوافع أن تزول، لذا يسعون لتبهيت (للتقليل من شأن) هذه الانتخابات.

 القانون على أنّ من لديه اعتراض فليأتِ وليعترض. في تلك السنة قيل، حتّى أنا طلبت من مجلس صيانة الدستور، وحينها مدّدوا الوقت أيضاً لإعادة فرز الأصوات، وقلنا فَلْيُعَدْ فرز الأصوات بالعدد المعقول ولكلّ صندوق يريدونه، حسنٌ، لم يرضوا! كانت أعمالهم غير منطقيّة، وغير معقولة، لقد كلّفوا البلاد ميزانيّات كبيرة. حسنٌ، فالبلد يعلو على هذه المسائل.

 أجل أداء التكليف، فليس هناك ربح وخسارة - حسنٌ، اعترض هؤلاء. هكذا هو الأمر عندما يذهب الإنسان إلى القاضي، تصدر المحكمة حكمها، فالشخص الذي نال مبتغاه يكون مسروراً، والآخر يكون منزعجاً، على الشخص الآخر أن لا يتّهم المحكمة أنّها عملت خلاف الحقّ، لا، فهي محكمة، وتعمل على أساس القانون، لكنّه بالنتيجة، يستاء، ويكون غير راضٍ. علينا أن نتحمّل كلّ ما يحصل ويكون قائماً على أساس القانون، علينا جميعاً أن نتعلّم هذا الدرس، هذا هو الصبر الثوريّ، هذا هو التحمّل الثوريّ. نسأل الله تعالى أن يهدي القلوب إلى ما هو الأفضل للبلد.

 فلتكن هذه مواصفاته

 خطاب الإمام الخامنئي دام ظلّه في لقاء جمع من الهيئات التعليميّة

 بسم الله الرحمن الرحيم

 الإسلاميّ. وإنّه لقصر نظر كبير، أن يضع الإنسان عمل التعليم في مصافّ سائر مشاغل الحياة المُتعارفة، بحيث يكون وسيلة فقط من أجل اكتساب لقمة العيش، ويساعد الإنسان على الحياة، يؤمّن الخبز ويساعد على تمضية الحياة، هذا لا حقيقة له، والتعليم ليس كذلك، وهو ليس في مستوى الأعمال الأخرى، إنّه يفوقها شرفاً.

 نعدّ آليةً، تكون التربية والتعليم فيها مؤثّرين، ويتّجهان في الاتّجاه الصحيح، علينا الاستثمار كثيراً. وإنّ اعتمادنا على هذا التحوّل الأساسيّ في التربية والتعليم في السنوات الماضية هو من أجل هذا الأمر، ومن الجيّد اليوم، بحمد الله، أنّ وثيقة هذا التحوّل¹ هي في متناول مديريّة التربية والتعليم، وقد حُدّدت وشُخّصت، في الواقع، معالم الطريق. فالتحوّل في بني البشر، والتغيير الحقيقيّ في النفوس والمعتقدات والحركات والأخلاق وأمثالها، يحتاج إلى بنية تحتيّة قويّة، وهذه البنية التحتيّة هي التربية والتعليم. 

 للجوانب. العمل عمل عميق. والأعمال العميقة ليست قصيرة الأمد، ليست سريعة النتيجة، هي طويلة الأمد، ونتيجتها تأتي متأخّرة، إذا ما تشكّلت بشكل صحيح، سوف تبقى، وتثمر، إذا لم تُتقَن، وتُعُجّل فيها، سوف لن تعطي الثمرة المرجوّة. جاء في الحديث عن المعصوم عليه السلام: "ومجتني الثمرة لغير وقت إيناعها، كالزارع في غير أرضه"¹، فإذا قطفتم الثمرة قبل نضوجها، فأنتم في الواقع لم تحصلوا على شيء، وضاعت جهودكم سدًى. انتظروا الثمرة حتّى تينع، ومن ثمّ اقطفوها حتّى تستفيدوا من جميع منافعها.

 أُلحقت هذه الجامعة بمديريّة التربية والتعليم، وكانت مرتبطة بها، إلّا أنّه يجب على مديريّة التعليم العالي، أن توفّر كلّ الدعم الممكن لهذه الجامعة. هذه أمور ينبغي أن تتحقّق على صعيد التربية والتعليم. 

 ادرسوا احتياجاتهم

 البلاد، الدافع اللّازم من أجل التحرّك، من خلال النظر إلى ذلك الأفق النيّر، سوف تحدث هذه الملحمة، وإن شاء الله بفضل الله، وبتوفيقه، سوف تحدث هذه الملحمة. وللتربية والتعليم في هذا المجال دور خلّاق. قد يكون هناك تلميذ ما لم يبلغ السنّ القانونيّة للإدلاء برأيه، لكن بإمكانه التأثير في والديه لجهة ولوج هذا الميدان، ولـتأدية المسؤولية. هذه الأعداد الكبيرة من المعلّمين في كافّة أنحاء البلاد، يمكنها أن تؤثّر في قضيّة الانتخابات هذه ـ التي هي بيت القصيد الأبرز في الملحمة السياسيّة، هي هذه الانتخابات القادمة ـ وأيضاً في الملحمة الاقتصاديّة التي هي مسألة طويلة الأمد، ويمكن أن يكون لها دور فعّال.

 لمتوسّط التقدّم العالميّ، أهذا مزاح؟ وإنّنا في الوقت نفسه، مع سرعة التقدّم هذه، لا زلنا متخلّفين من الناحية العلميّة. انظروا كم كنّا متأخّرين! مع أنّنا نسير بسرعة تفوق متوسّط السرعة العالميّة بأكثر من عشرة أضعاف، ومع ذلك لا زلنا متخلّفين. إذاً، علينا أن نحافظ على هذه السرعة. هذا هو الجزء الذي يعترف به العدوّ، هناك أجزاء أيضاً لا يتأتّى للعدوّ الاعتراف بها، ولا يعترفون أصلاً، كما على الصعيد السياسيّ، والصعيد الاجتماعيّ، وعلى صعيد بناء البلد، وعلى صعيد الوعي والبصيرة العامّة، هذه أمور لا يرى أعداؤنا في دعاياتهم وتصريحاتهم، أنّ من المصلحة ذكرها، وذلك حتّى لا يشجّعوا شعبنا على التقدّم بهذا الأمر. بالنسبة إلى الاقتدار الشعبيّ والسّمعة العالميّة، ينبغي أن تُلحظ سرعة التقدّم بهذه النسبة أيضاً. هذا التقدّم هو ببركة الثورة. لكن في الوقت عينه، يبقى هذا التقدّم قليلاً، وينبغي أن يزداد.

 والملحمة الاقتصاديّة، وجزء كبير منه هو بعهدتكم أيّها المعلّمون الأعزّاء.

 كلمة الإمام الخامنئي دام ظلّه في لقائه جَمْعاً من السيّدات الحوزويّات والجامعيّات

 بسم الله الرحمن الرحيم

 جزء من قدرات النظام الفكريّ الإسلاميّ في هذه المسألة الحسّاسة، ولم نستطع نحن أن نُبيّن هذه القُدرات ونُعرّفها بالشكل الصحيح. وكذا الأمر في الكثير من الميادين والساحات الفكريّة المتنوّعة. لم نستطع حقّاً نقل وجهات نظر الإسلام إلى العالم. وعندما نقول: "لم نستطع" لا نقصد إدانة نظام الجمهوريّة الإسلاميّ، فالمقدار الذي أُنجز كان ببركة نظام الجمهوريّة الإسلاميّ، وببركة تغلغل فكر الثورة وفكر الإمام، اسم الثورة واسم الإمام، الذي وبحمد الله، قد انتشر إلى حدٍّ ما. لكن علينا القيام بأكثر من هذا، لأنّنا بحاجة إلى ذلك، وسوف أوضح ذلك أكثر، نحن، ومن أجل امتلاك جبهة "هجوميّة" - تشكيل هجوميّ- مصونةٍ من هجمات الآخرين، بحاجة إلى نشر هذه الأعمال، هذه الأفكار والآراء، وإعلامها، هذا ما نحتاج إليه حقيقةً. في الواقع إنّ لهجماتنا هذه جانباً تحصينيّاً وقائيّاً، لذا، برأيي، كلّما عملتم من أجل رفع هذا التخلّف، فهو مفيد ولازم. في مجال هذه النهضة ـ يجب القول إنّه في نهضة الصحوة وفي القضايا المتعلِّقة بالمرأة- يجب عدم الإهمال وعدم التوقّف أو التقاعس في منتصف الطريق. مع أنّنا نمتلك هذا الخطاب الكامل والمفيد والمقنع للإسلام، إلّا أنّنا عمليّاً وضعنا أنفسنا في موضع الانفعال مقابل خطاب الغرب بخصوص المرأة.

 ترجيل المرأة

 العدد من السيّدات المثقّفات، المتعلّمات، فهذا جيّد، وهذا في مكانه، إذا قُلنا إنّ لدينا هذا العدد من السيّدات المؤلّفات والناشطات الثقافيّات والسياسيّات، فلا إشكال في ذلك، وإذا قُلنا بأنّ لدينا هذا العدد من السيّدات الاستشهاديّات والمجاهدات في مختلف الميادين، فهذا جيّد، لو قلنا بأنّ لدينا هذا العدد من النساء الفعّالات في المجالات السياسيّة والثوريّة، مذيعات وكاتبات، فهذا جيّد، ومن الجيّد أن نفخر بهنّ. لكن أن نفخر بأنّ لدينا هذا العدد من الوزيرات وهذا العدد من النوّاب والمعاونات في المراكز التنفيذية المختلفة، وهذا العدد من مديرات المؤسّسات التجاريّة، فهذا خطأ، وهذا انفعال في مقابلهم. وهل تقرّر إحالة أعمال الرجال للنساء؟! لا، فمقام المرأة، هوية المرأة وشخصيّة المرأة، يكمن في جنس المرأة ذاتها- هويةٌ جدّ سامية ومكرّمة- وهي تتفوّق في بعض النواحي على الرجال. نجد أنّه في الإجمال لا فرق بين المرأة والرجل، ونجد أنّه من حيث الخِلقة، ومن جهة الخصوصيّات الطبيعيّة التي خلقها الله المتعال فيها، هناك بعض الامتيازات للمرأة وبعض الامتيازات للرجل، وقد وهب الله تعالى قدراً من الخصوصيّة لهذا الجنس وكذا للجنس الآخر. يمتلك هذا الجنس بعض المميّزات والخصائص، وكذا الجنس الآخر، لذلك، ففي الأمور الإنسانيّة، لا فرق أو تفاوت بينهما، كما لا فرق في الأمور التي جعلها الله للإنسان، لناحية الحقوق الإنسانيّة، والحقوق الاجتماعيّة ومن ناحية القيم المعنويّة والسير التكامليّ المعنويّ. أي أنّ رجلاً يصبح كعليّ بن أبي طالب عليه السلام، وامرأة كالسيّدة فاطمة الزهراء عليها السلام، ورجل كعيسى عليه السلام وامرأة كمريم عليها السلام. لا فرق بين الاثنين. إذاً، هي نظرة صائبة، أن نعرف المرأة في إطار جنسها، كما هي، امرأة واقعيّة، أنثى. وأن نعرف أيّ قيم يمكن أن نُنمّيها ونُرقّيها في هذا الفرد المنتمي إلى هذا الجنس، أو ذلك المجتمع (الجماعة) المنتمي إلى هذا الجنس. هذه النظرة هي نظرة صائبة، علينا أن لا ننفعل أمام النظرة الغربيّة، لكن للأسف، هذا ما أصابنا.

248

 وسيلة للتلذُّذ

 قبل حوالي سبع أو عشر سنوات، أنّ الأمريكيّين يبحثون عن كتب المؤلّف الفلانيّ مثلاً، أو ذلك الروائيّ أو القصصيّ الذي تتمحور كتاباته حول العائلة بغية تحويلها إلى فيلم سينمائيّ وما شابه. حسناً، لقد قاموا بشيء ما، وما زالوا يحاولون، بيد أنّ مساعيهم لا تساوي أكثر من جدولٍ مائيّ صغير، مقابل سيل عظيم صنعوه بأنفسهم، فابتلوا به، ولسوف يبلوهم أكثر فأكثر.