المقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على رسوله الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم وآله الطيبين الطاهرين.

في إطار مواكبة المبلغين الكرام في عملهم التبليغي الذي يمثل غاية الشرف، وبهدف تأمين مادة ثقافية يمكن للمبلّغ أن يستفيد منها لاحياء المناسبات الدينية في خطبه وكلماته وسهراته وسائر لقاءاته كان هذا الكُتيب باسم " زاد المناسبات" الذي يقع ضمن سلسلة " زاد المبلِّغ" المواكبة لمختلف الاحتياجات الثقافية للمبلغين الذين نأمل منهم إفادتنا بملاحظاتهم الكريمة.

نسأل الله تعالى أن يتقبل هذا العمل بأحسن قبوله وأن ينال رضا قلب صاحب العصر والزمان

المركز الإسلامي للتبليغ  

 9

 من آداب عاشوراء

المناسبة: بداية شهر محرم

التاريــخ: 1 محرم

عن الإمام الرضا عليه السلام لابن شبيب: " يا ابن شبيب، إن بكيت على الحسين حتى تصير دموعك على خدَّيك غَفَرَ الله لك كل ذنب أذنبته صغيراً كان أو كبيراً،قليلاً كان أو كثيراً..." ( نفس المهموم ص:35)

إظهار الحزن:

عن الإمام الرضا عليه السلام: " كان أبي عليه السلام إذا دخل شهر محرَّم لا يُرى ضاحكاً، وكانت الكآبة تغلب عليه حتى يمضي عشرة أيّام، فإذا كان يوم العاشر كان ذلك اليوم يوم مصيبته وحزنه وبكائه"¹، وإظهار الحزن لا يكون من خلال الكآبة والبكاء فقط

1- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 44 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 284

 11

 بل من خلال إعلان حالة الحداد بشكل عامّ وفي هذا قال إمام الأمة الراحل: " لترتفع رايات عاشوراء المدمَّاة أكثر فأكثر معلنة حلول يوم انتقام المظلوم من الظالم".

البكاء على الإمام الحسين عليه السلام:

عن الإمام الرضا عليه السلام: " فعلى مثل الحسين فليبك الباكون، فإنّ البكاء عليه يحطّ الذنوب العظام"². وللبكاء على الإمام الحسين عليه السلام دلالات يعبّر الإمام الراحل قدس سره  عن جانب منها بقوله: " البكاء على مصاب الإمام الحسين عليه السلام هو إحياء للثورة، وإحياء لفكرة وجوب وقوف الجمع القليل بوجه إمبراطوريّة كبيرة".

تعزية المؤمنين:

عن الإمام أبي جعفر عليه السلام: "...ثمّ ليندب الحسين ويبكه، ويأمر من في داره ممن لا يتقيه بالبكاء عليه...وليعزِّ بعضهم بعضاً بمصابهم بالحسين عليه السلام "...سئل: كيف يعزي بعضنا بعضاً؟ قال عليه السلام: "..تقول: أعظم الله أجورنا بمصابنا بالحسين

2- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 44 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 284

 12

 عليه السلام، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثأره مع وليِّه الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف  من آل محمّد صلى الله عليه وآله وسلم "³.

زيارة الإمام الحسين عليه السلام:

فعن الإمام الباقر عليه السلام: " من زار الحسين بن علي عليه السلام في يوم عاشوراء من المحرَّم حتى يظلَّ عنده باكياً لقي الله عزّ وجلّ يوم يلقاه بثواب ألفي حجّة وألفي عمرة وألفي غزوة...كثواب من حجَّ واعتمر وغزا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم..."⁴. وبعد أن ذكر الإمام الباقر عليه السلام زيارة عاشوراء عقَّب قائلاً: " إن استطعت أن تزوره في كلّ يوم بهذه الزيارة فافعل ولك ثواب جميع ذلك"⁵.

إنشاد الشعر الحسيني واستماعه:

عن الإمام الصادق عليه السلام: " من أنشد في الحسين عليه السلام بيتاً من الشعر فبكى وأبكى عشرة فله ولهم الجنّة"⁶.

3- النجفي – الشيخ هادي – موسوعة أحاديث اهل البيت عليهم السلام – ج 2 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 80

4- العاملي – الحر – وسائل الشيعة (آل البيت) – ج 14 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 477

5- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 98 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 296

6- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 44 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 288

13 

 وجرت العادة أن يكون الإنشاد للشعر الحسينيّ واستماعه في مجالس عاشوراء التي دعا الإمام الخميني قدس سره إلى تفعيلها بقوله: " لتُقَم مجالس ذكرى سيّد المظلومين والأحرار بجلال أكثر وحضور أكثر فهي مجالس غلبة قوى العقل على الجهل والعدل على الظلم والأمانة على الخيانة، وحكومة الإسلام على حكومة الطاغوت".

وأيضاً يكون إنشاد هذا الشعر واستماعه في مواكب اللطم التي دعا الإمام الراحل قدس سره  إلى الاستفادة من مضمونه فيما قال: " يجب أن يكون للطم الصدور محتوى أيضاً".

 14

 أنصار الحسين عليه السلام ،المكانة والصفات

المناسبة: عاشوراء الإمام الحسين عليه السلام

التاريخ: 10 محرم

برزت مكانة أصحاب الإمام الحسين عليه السلام على لسان أهل بيت العصمة عليه السلام، فعن أمير المؤمنين علي عليه السلام أنّه قال وهو يستشرف منزلتهم"...مصارع عشّاق شهداء لا يسبقهم من كان قبلهم، ولا يلحقهم من بعدهم"¹.

وها هو الإمام الحسين عليه السلام يقول لهم:"..فإنّي لا أعلم أصحاباً أوفى ولا خيراً من أصحابي"². وتردّد الزيارة المنسوبة إلى الناحية المقدّسة نفس المعنى بالتسليم عليهم بـ " السلام عليكم يا خير أنصار"³.

1- العاملي – الحر – وسائل الشيعة – ج 14 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 517

2- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 44 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 392

3- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 45 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 73

15

 من صفاتهم:

وما كانت هذه المكانة العظيمة لهم إلاّ لتضحياتهم الكبيرة المنبعثة من إخلاصهم لله تعالى وعشقهم لوليّه الكامل أبي عبد الله الحسين عليه السلام مع ما استجمعوه من صفات جليلة، لذا حريٌّ بنا أن نمتثلها لنقول صادقين بقولنا: " يا ليتنا كنّا معكم فنفوز فوزاً عظيماً".وها هي بعض صفاتهم:

الحفاظ على وقت الصلاة:

فقد ورد أنّ الصائديّ نظر في السماء وأخذ يقلّب وجهه ثم توجّه نحو الإمام الحسين عليه السلام وقال: " نفسي لك الفداء إني أرى هؤلاء اقتربوا منك،ولا والله لا تقتل حتى أقتل دونك...، وأحبّ أن ألقى ربّي، وقد صلّيت هذه الصلاة التي دنا وقتها" فأجابه عليه السلام: " ذكرت الصلاة جعلك الله من المصلّين الذاكرين"⁴.

أداء حقوق الناس:

فقد ورد عن الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء: " لا يُقتل

4- الريشهري – محمد – الصلاة في الكتاب والسنة – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 201

16

 معنا رجل وعليه دَين"5،فقد أراد الإمام عليه السلام أن يتميّزوا في شهادتهم بالصفاء التامّ، فالدَّين يبقى حقاً حتى لو كان حامله شهيداً، كما أخبر نبينا الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: " أوّل ما ُيهراق من دم الشهيد يغفر له ذنبه كلّه إلاّ الدَّين"⁶،لذا أرادهم أنقياء من الدَّين.

الصبر:

ففي الزيارة المنسوبة للناحية المقدّسة: " السلام عليكم بما صبرتم فنِعْمَ عقبى الدار"⁷.

الإستبشار بلقاء الله:

فبعد أن أخبرهم الإمام الحسين عليه السلام بأنّهم سيُقتلون قالوا بأجمعهم: " الحمد لله الذي أكرمنا بنصرك وشرّفنا بالقتل معك، أولا ترضى أن نكون معك في درجتك يا ابن رسول الله".وها هو برير يجيب من تعجّب من فرحته قائلاً: " لكنّي مستبشر بما نحن لاقون"⁸.

5- الحسن – الشيخ عبد الله – ليلة عاشوراء في الحديث والأدب – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 163

6- الريشهري – محمد – ميزان الحكمة – ج 2 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 1514

7- الشيخ الطوسي – مصباح المتهجد – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 713

8- ابن الأثير – الكامل في التاريخ – ج 4 -مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 60

17

 التفاني في الولاء لإمامهم:

وهذا ما يظهر من مواقفهم المتعدّدة منها ما قاله سعيد بن عبد الله الحنفي مخاطباً الإمام الحسين عليه السلام: " والله لا نخليك حتى يعلم الله أنّا قد حفظنا غيبة رسول الله فيك، أما والله لو علمت أنّي أُقتل، ثمّ أُحيا، ثمّ أُحرق،ثم أحيا، ثمّ أُذرّى، يُفعل ذلك بي سبعين مرّة ما فارقتك حتى ألقى حمامي دونك، فكيف لا أفعل ذلك وإنّما هي قتلة واحدة، ثمّ هي الكرامة التي لا انقضاء لها أبداً"⁹.

وفعلاً صدق سعيد فيما قاله حينما استشهد وهو يدافع بجسده عن الإمام الحسين عليه السلام أثناء أدائه للصلاة.

9- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 44 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 393

 18

 قبسات من عبادة الإمام السجّاد عليه السلام 

المناسبة: شهادة الإمام زين العابدين عليه السلام

التاريخ: 25 محرم سنة 95 هـ

قال الله تعالى:﴿الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ﴾¹.

عبادة الامام:

قد سطعت عبادة الإمام علي بن الحسين عليه السلام في حياته لتبرز في ألقابه التي منها " السجّاد" لكثرة سجوده و" ذو الثفنات" التي برزت على جبهته الشريفة و" زين العابدين" لعبادته لله و" سيّد العابدين" وهو اللقب الذي اختاره له جده النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما روي عن جابر بن عبد الله الأنصاري: " كنتُ جالساً عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والحسين عليه السلام في حجره وهو يداعبه فقال

1- آل عمران:17.

19

 صلى الله عليه وآله وسلم: يا جابر يولد له مولود اسمه علي عليه السلام إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ ليقم سيّد العابدين"²، وكيف لا تبرز معالم العبادة في ألقابه وهو الذي كان إذا أراد الوضوء اصفرّ لونه فيقال له: ما هذا الذي يعتريك عند الوضوء؟ فيجيب عليه السلام: " أتدرون بين يدي من أقوم!"³

وكان عليه السلام إذا قام في الصلاة غشي لونه لوناً آخر وأخذته رعدة بين يدي الله تعالى لم يعد عندها يلتفت إلى ما حوله، لذا حينما وقع حريق في بيته وهو ساجد فرَّ مَن في البيت بينما بقي الإمام عليه السلام ساجداً ولمّا سُئَل في ذلك كان جوابه عليه السلام: " ألهتني عنها النار الكبرى"⁴.

خوف الله:

وعلّمنا الإمام السجّاد عليه السلام كيف نخاف الله في حواره مع طاووس اليماني الذي رآه يطوف من وقت العشاءإلى السحر، ونظر طاووس إلى الإمام عليه السلام فرآه يرمق السماء بطرفه ويقول:

2- السبحاني – الشيخ جعفر -الأئمة الاثنى عشر – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 104.

3- الحائري –جعفر عباس- بلاغة الامام علي بن الحسين عليه السلام- مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 199.

4- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 46 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام - ص 80 .

20

 " إلهي غارت نجوم سماواتك، وهجعت عيون أنامك، وأبوابك مفتحات للسائلين، جئتك لتغفر لي وترحمني وتريني وجه جدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم في عرصات القيامة"، ثمّ بكى وأطال الدعاء والبكاء، فدنا منه طاووس وقال له: " ما هذا الجزع والفزع؟! ونحن يلزمنا أن نفعل مثل هذا، ونحن عاصون جانون، أبوك الحسين بن علي عليه السلام وأمك فاطمة الزهراء عليها السلام، وجدك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فالتفت إليه الإمام عليه السلام وقال: " هيهات يا طاووس! دع عنّي حديث أبي وأمي وجدي، خلق الله الجنّة لمن أطاعه وأحسن، ولو كان عبداً حبشياً وخلق النار لمن عصاه، ولو كان ولداً قرشياً، أما سمعت قوله تعالى:﴿فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءلُونَ﴾⁵، " والله لا ينفعك غداً إلاّ تقدمة تقدّمها من عمل صالح"⁶.

الصحيفة السجّاديّة:

وقد جاء في سيرة الإمام السجّاد عليه السلام أنّه كان يخطب الناس في كلّ جمعة ويعظهم ويدعوهم إلى طاعة الله ناشراً بينهم

5- المؤمنون: 101.

6- الامام زين العابدين عليه السلام – الصحيفة السجادية (البطحى) – مكتبة اهل البيت عليهم السلام - ص 176.

21

 ألوان الدعاء والحمد والثناء التي تمثّل العبوديّة المخلصة لله تعالى فكانت الصحيفة السجّاديّة التي سمّيت بإنجيل أهل البيت عليه السلام وزبور آل محمّد صلى الله عليه وآله وسلم والتي سجّل فيها الإمام القيم الخُلُقيّة والحقوق والواجبات معالجاً فيها مشاكل الفرد والمجتمع ناشراً فيها أجواء روحيّة تثبت المسلم عندما تعصف به المغريات وتشدّه إلى ربّه حينما تجرّه الأرض إليها.

وقد تناقل علماؤنا هذه الصحيفة المباركة بأسانيد معتبرة وطرق عالية ذكر والد العلاّمة المجلسي بأنّها تزيد على الآلاف، وقد ذكر هذا العالم الجليل أنّه رأى ذات يوم في الرؤيا صاحب الزمان وخليفة الرحمن عجل الله تعالى فرجه الشريف وسأله أن يعطيه كتاباً يعمل عليه فأرشده إلى الصحيفة السجّاديّة.

ولقيمة هذه الصحيفة كانت محلّ افتخار كبير في وصيّة الإمام الخميني قدس سره الراحل الذي قال فيها: " نحن فخورون بأنّ الأدعية التي تهب الحياة والتي تسمّى بالقرآن الصاعد هي من أئمتنا المعصومين، نحن نفخر أنّ منّا مناجاة الأئمّة الشعبانيّة ودعاء عرفات للحسين بن علي عليهما السلام، والصحيفة السجّاديّة زبور آل محمد..".

 22

 باب الحوائج

المناسبة: ولادة الإمام الكاظم عليه السلام

التاريخ: 7 صفر سنة 127 هـ

عرف الامام الكاظم عليه السلام بباب الحوائج إلى الله تعالى لما عرف عنه في العمل المتواصل في خدمة الناس وقضاء حوائجهم.

قضاء الحوائج:

فقد كان عليه السلام يتفقّد فقراء المدينة في الليل فيحمل إليهم الدقيق والتمر من دون أن يعلموا من أيّ جهة هو، وقد ورد في تاريخ بغداد أنّه عليه السلام كان يصُّر ثلاثمائة دينار وأربعمائة دينار ويخرج بها ليلاً ليوزعها على بيوت المحتاجين، وكان يضرب المثل بصراره.

وقد ورد في حياة الإمام الكاظم عليه السلام قصص كثيرة تعبِّر

23

 عن مدى اهتمامه بخدمة الناس وقضاء حوائجهم.

فقد ورد أنّ الإمام عليه السلام مرَّ برجل من أهل السواد دميم المنظر فسلَّم عليه، ونزل عنده، وحادثه طويلاً ثمّ عرض عليه نفسه في القيام بحاجة إن عرضت.فقيل له: يا ابن رسول الله، أتنزل إلى هذا، ثمّ تسأله عن حوائجه وهو إليك أحوج؟ فقال عليه السلام: " عبد من عبيد الله، وأخ في كتاب الله، وجار في بلاده، يجمعنا وإيّاه خير الآباء آدم.وأفضل الأديان الإسلام"¹.

وورد عن أحد معاصريه قوله: " قدمت المدينة أطلب دَيناً فأعياني، فقلت لو ذهبت إلى أبي الحسن موسى عليه السلام فشكوت إليه، فأتيته في ضيعته فذكرت له قضيّتي فدخل ولم يقم إلاّ يسيراً حتى خرج إليّ، فقال لغلامه: " اذهب" ثمّ مدَّ يده إليَّ فرفع إليَّ صرَّة فيها ثلاثمائة دينار ثمّ قام فولَّى، فركبت دابتي فانصرفت.

وكان عليه السلام يحثُّ الآخرين على التحلِّي بمكرمة خدمة الناس الجليلة.فقد ورد أنّه عليه السلام: " كتب إلى أحدهم طالباً إعفاءه أحد المسلمين ممّا يراه عليه حقاً وممّا ورد في تلك الرسالة: " اعلم أنّ الله تعالى تحت عرشه ظلاًلا يسكنه إلاّ من

1- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 75 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 325

 24

 أسدى إلى أخيه معروفاً، أو نفَّس عنه كربة، أو أدخل على قلبه سروراً، وهذا أخوك، والسلام"².

وكان عليه السلام يدعو الناس إلى مساعدة الناس الضعفاء المحتاجين فكان يقول: " عونك للضعيف من أفضل الصدقة"³.

وكان عليه السلام يعتبر أنّ كفّارة العمل في السلطة وإن كان شرعياً تتحقّق في خدمة الناس فمن أقواله لعلي ابن يقطين: " كفارة عمل السلطان الإحسان للإخوان"⁴.

وكان عليه السلام يحذِّر من عدم الإنفاق من الطاعة فيؤدّي ذلك إلى إنفاق الأكثر في المعصية.فكان يقول: " إيّاك أن تمنع في طاعة الله، فتنفق مثليه في معصية الله"⁵.

العبد الصالح:

إنّ كلّ ما مرَّ هو غيض من فيض سيرة الإمام الكاظم عليه السلام في خدمة الناس التي اشتهر بها عند المسلمين من كافّة

2- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 71 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 313

3- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 75 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 326

4- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 10 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 247

5- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 75 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 320

25

 مذاهبهم فعرَّفه الشيخ كمال الدين بن طلحة الشافعي بقوله: " هو الإمام الكبير القدر العظيم الشأن الكثير التهجّد، الجادّ في الاجتهاد، المشهور بالعبادة، المواظب على الطاعات، المشهور له بالكرامات، يبيت الليل ساجداً وقائماً ويقطع النهار متصدّقاً وصائماً، ولفرط حلمه وتجاوزه عن المعتدين عليه دعي كاظماً، كان يجازي المسيء بإحسانه إليه، ويقابل الجاني بعفوه عنه، ولكثرة عباداته كان يُسمّى بالعبد الصالح، ويعرف في العراق بباب الحوائج إلى الله، لنجح المتوسّلين إلى الله تعالى به، كرامته تحار فيها العقول، وتقضي بأنّ له عند الله تعالى قدم صدق لا تُزلُّ ولا تزول".

26

 الإمام الحسين عليه السلام ،عهدٌ ووفاء

المناسبة: زيارة الأربعين

التاريخ: في 20 صفر

حثَّ نبيّ الإسلام وأهل بيته صلى الله عليه وآله وسلم على زيارة مراقدهم المطهّرة فقد ورد أنّ النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم خاطب أمير المؤمنين عليه السلام قائلاً: " يا عليّ من زارني في حياتي أو بعد موتي أو زارك في حياتك أو بعد موتك أو زار أبنيك في حياتهما أو بعد موتهما ضمنت له يوم القيامة أن أخلصه من أهوالها وشدائدها حتى أصيّره معي في درجتي"¹.

فضل الزيارة:

وعن الإمام الرضا عليه السلام: " إنّ لكلّ إمام عهداً في عنق

1- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 97 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 123

27

 أوليائه وشيعته، وإنّ من تمام الوفاء بالعهد وحسن الأداء زيارة قبورهم فمن زارهم رغبة في زيارتهم وتصديقاً بما رغبوا فيه كان أئمّتهم شفعاءهم يوم القيامة"².

ولا يقتصر استحباب زيارة مراقد أهل البيت عليه السلام على السفر إليها بل ورد استحباب زيارتهم عن بُعد فعن الإمام الصادق عليه السلام: " إذا بعدت بأحدكم الشقّة، ونأت به الدار، فليعلُ أعلى منزله، فيصلّي ركعتين، وليُومِ بالسلام إلى قبورنا، فإنّ ذلك يصير إلينا"³.

زيارة الإمام الحسين عليه السلام:

وممّا أكّد عليه أهل البيت عليه السلام تأكيداً حثيثاً هو زيارة الإمام الحسين عليه السلام فقد ورد عن سدير: قال لي الصادق عليه السلام: " يا سدير تزور قبر الحسين عليه السلام في كلّ يوم؟ قلت: جعلت فداك لا، قال عليه السلام: " ما أجفاكم! فتزورونه في كلّ جمعة؟ قلت: لا، قال عليه السلام: فتزورونه في كلّ شهر؟ قلت: لا قال عليه السلام: فتزورونه في كلّ سنة؟ قلت: قد يكون ذلك.قال: يا سدير،

2- الشيخ الكليني – الكافي – ج 4 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 567

3- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 98 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 365

28 

 ما أجفاكم بالحسين عليه السلام، أما علمت أنّ لله ألفي الف ملك شعثاً غبراً يبكونه ويزورونه، لا يفترون، وما عليك يا سدير أن تزور قبر الحسين في كلّ جمعة خمس مرات، في كلّ يوم مرّة " قلت جعلت فداك، إنّ بيننا وبينه فراسخ كثيرة، فقال عليه السلام: تصعد فوق سطحك، ثمّ تلتفت يمنة ويسرة، ثمّ ترفع رأسك إلى السماء، ثم تنحوّ نحو قبر الحسين عليه السلام فتقول: (السلام عليك يا أبا عبد الله، السلام عليك ورحمة الله وبركاته)، تكتب لك زورة، والزورة حجّة وعمرة"⁴.

- وقد ورد استحباب زيارة الإمام الحسين عليه السلام في مناسبات خاصّة عديدة كالأوّل من رجب ومنتصفه، ومنتصف شعبان، وليالي القدر، وعيدي الفطر والأضحى، ويوم عرفة، وعاشوراء والعشرين من صفر وهو اليوم الأربعين بعد شهادته المباركة ففي الحديث المشهور عن الإمام الحسن العسكري عليه السلام: " علامات المؤمن خمس: صلاة إحدى وخمسين، وزيارة الأربعين، والتختّم باليمين، وتعفير الجبين، والجهر بـبسم الله الرحمن الرحيم"⁵.

4- العاملي – الحر – وسائل الشيعة (آل البيت) ج 14 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – 494

5- السيد ابن طاووس- اقبال الاعمال ج 3 - مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 100

29

 - وقد ورد في الأربعين زيارة خاصّة عن الإمام الصادق عليه السلام وهي كغيرها من الزيارات المأثورة تحمل المضامين العالية التي أراد أهل البيت عليه السلام إيصالها إلى الأمّة لبثِّ المعرفة والوعي بين أفرادها، وليعلن الزائر فيها عن استعداده لنصرة قضيّة سيد الشهداء عليه السلام في أيِّ عصر ناصراً حسين عصره مواجهاً يزيده ففي نصّ زيارة الأربعين: " أمري لأمركم متَّبع ونصرتي لكم مُعدَّة حتى يأذن الله لكم، فمعكم معكم لا مع عدوّكم"⁶ وفي بعض نصوص زيارات الإمام الحسين عليه السلام " لبيك داعي الله"⁷ مكرَّرة سبع مرّات، ولعلّ ذلك كما أفاد بعض العلماء لأنّ الإمام أبا عبدالله عليه السلام لما رأى كثرة من قتل من أصحابه استنصر الناس سبع مرّات فجاءت التلبيات السبع لنصرة قضيّة الإمام بعد شهادته وهي قضيّة الحقّ والعدل في مواجهة الباطل والظلم وهذه القضيّة كانت في التاريخ وما زالت في الحاضر وستبقى حتى يخرج من يملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعدما ملئت ظلماً وجوراً.

6- الشيخ الطوسي – مصباح المتهجد – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 789

7- ابن قلويه – كامل الزيارات – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 388

 30

 النبي صلى الله عليه وآله وسلم في كلماته الأخيرة

المناسبة: وفاته صلى الله عليه وآله وسلم

التاريخ: 28 صفر الحرام

قال الله تعالى:﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ﴾¹

لقاء الله:

ذكر المؤرّخون أنّ الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم استدعى أحد مواليه في أواخر صفر وطلب منه مرافقته إلى البقيع قائلاً له: " إنّي قد أُمرت أن أستغفر لأهل البقيع فانطلق معي "، فانطلقت معه فلما وقف بين أظهرهم قال السلام عليكم يا أهل المقابر....، وقال لغلامه: " إنّي قد أوتيت مفاتح خزائن الدنيا والخلد فيها ثمّ الجنّة، وخُيّرت بين ذلك وبين لقاء ربّي والجنّة، فاخترت لقاء ربّي والجنّة"، قال له غلامه: بأبي أنت وأمّي فخذ مفاتح خزائن الدنيا والخلد فيها ثمّ الجنة، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " لا والله

1- الزمر: 30.

31

 يا أبا مُوَيهبة، لقد اخترت لقاء ربّي والجنة"، ثمّ استغفر لأهل البقيع ورجع ².

طلب المسامحة من الناس

بعد ساعات وفي حشد من الناس دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم المسجد برأس معصوب وطلعة نالت منها الحمّى، فجلس على المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثمّ قال: " إنّ عبداً من عباد الله خيّره الله بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ما عند الله"³ ثمّ سكت والناس قد طأطأوا رؤوسهم، وتابع خطابه وفي باله صلى الله عليه وآله وسلم ما قد خطّط له لحرب الروم وجهّز له من جيش كبير بقيادة أسامة بن زيد البالغ من العمر ثمانية عشر عاماً آمراً أصحابه وبقيّة المسلمين الانضواء تحت رايته لذا قال من منبر المسجد: " أيّها الناس، انفذوا جيش أسامة...⁴ ثم سكت ولهيب الحمّى يزداد اشتعالاً ثم قال: " أيّها الناس، إنّي أحمد إليكم الله، لقد دنا منّي خفوق من بين أظهركم فمن كنت جلدت له ظهراً فهذا

2- الطبري- تاريخ الطبري – ج 2 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام- ص 432.

3- الطبري -تاريخ الطبري -ج 2 -مكنبة أهل البيت عليهم السلام – ص 434.

4- الريشهري – محمد -القيادة في الاسلام – مكتبة أهل البيت عليهم السلام – ص 385.

32

 ظهري فليستقض منه، ومن كنت أخذت له مالاً فهذا مالي فليأخذ منه...، ولا يقل رجل إنّي أخاف الشحناء من رسول الله، ألا وإنّ الشحناء(أي العداوة) ليست من طبيعتي ولا من شأني، ألا وإنّ أحبّكم إليّ من أخذ منّي حقاً إن كان له، أو حللني فلقيت الله، وأنا طيب النفس..."⁵ ثمّ نزل من المنبر وأقام الصلاة وبعدها قام ينتظر الناس الذين أثقلهم سؤال النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم وهو المعصوم الكامل الذي امتدحه الله تعالى بأنّه على خلق عظيم، فجأة نهض رجل يضطرب ليقول للنبي صلى الله عليه وآله وسلم إنّ سوطه وقعت ذات يوم على بطنه (بطريق الخطأ) فإذا بخاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله وسلم يكشف بطنه طالباً من الرجل أن يقتصّ منه، فتقدّم الرجل وسط ذهول الناس ليقبّل جسده الشريف، ليكون آخر العهد منه أن يلامس جسدُه جسدَ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبعدها دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيته حيث كان الرحيل المحزن الذي أصيب به الخلق والذي دعانا أهل البيت عليه السلام أن نتذكّره حين نصاب بأمر يخصّنا، فعن الإمام الباقر عليه السلام: " إن أصبت بمصيبة في نفسك أو في مالك، فاذكر مصابك برسول الله فإنّ الخلائق لم

5- ابن أبي الحديد – شرح نهج البلاغة -ج 13 – مكتبة أهل البيت عليهم السلام – ص 28.

33

 يصابوا بمثله قط"⁶.

وقد ورد في زيارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنّه يستحب فيها أن نقول: " إنّا لله وإنّا إليه راجعون، أُصبنا بك يا حبيب قلوبنا، فما أعظم المصيبة بك، حيث انقطع الوحي، وحيث فقدناك، فإنّا لله وإنّا إليه راجعون"⁷.

6- الشيخ الكليني _ الكافي – ج 3 - مكتبة أهل البيت عليهم السلام – ص 220

7- العلامة المجلسي – بحار الانوار -ج 99 - مكتبة أهل البيت عليهم السلام – ص 212

 34

 الإمام الحسن عليه السلام :دروس الحب والولاء

المناسبة: شهادة الإمام الحسن عليه السلام

التاريخ: 28 صفر سنة 50 هـ

تحدَّث القرآن عن أبوّة الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم للإمام الحسن عليه السلام فقال تعالى في آية المباهلة:﴿فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ﴾¹.وشعر خاتم الأنبياء بحلاوة بنوّة حفيده فكان يردّدها وهو يضمّ الحسن عليه السلام: " اللهمّ إنّ هذا ابني وأنا أحبّه فأحبّه وأحبّ من يحبّه"².

طهارة العصمة:

ومع صغر سنّ الإمام الحسن عليه السلام أبى القرآن الكريم إلاّ أن يخبر عن عصمته الإلهيّة عن كلّ رجس فقال تعالى:

1- آل عمران: 61

2-السبحاني – الشيخ جعفر -في ظل أصول الاسلام – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 84

35

 ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾³.

سيادة الجنّة:

وفي طفولته أخبرنا كتاب الله تعالى عن موقع الإمام الحسن عليه السلام في جنّة الله عزّ وجلّ فقال تعالى محدِّثاً عنه وعن بقيّة أصحاب الكساء: ﴿وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا﴾⁴.وورد أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول للمسلمين: "من سرَّه أن ينظر إلى سيّد شباب أهل الجنّة فلينظر إلى الحسن"⁵.

الدعوة إلى حبّه:

وأوجب الله تعالى حبَّ الإمام الحسن عليه السلام بل جعل حبَّه أجر النبي من الناس في تأدية رسالة الإسلام فقال تعالى: ﴿قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾⁶، وسئل النبي صلى الله عليه وآله وسلم من هؤلاء القربى؟ فأجاب: " علي وفاطمة وابناهما"⁷.

3- الأحزاب: 33.

4- الإنسان 12.

5- ابن شهر آشوب – مناقب آل أبي طالب – ج 3 – مكتبة أهل البيت عليهم السلام – ص 185

6- الشورى: 23.

7- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 23 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 232

36

 وعمل النبي صلى الله عليه وآله وسلم جاهداً في تعزيز حبِّ الإمام الحسن عليه السلام في قلوب الناس فكان يقول: "من أحبّني فليحبَّه فليبلغ الشاهد الغائب"⁸، وكان صلى الله عليه وآله وسلم يأخذ بيده ويد أخيه الحسين عليه السلام ويقول: " من أحبَّني وأحبّ هذين وأباهما وأمّهما كان معي في درجتي يوم القيامة"⁹.

المسلمون ينقادون في حبّه:

وكانت لدعوات القرآن والنبي صلى الله عليه وآله وسلم صدى في قلوب المسلمين التي تعلّقت بحبّ الإمام الحسن عليه السلام وزاد حبّهم له حينما كبر الإمام عليه السلام ليرى فيه المسلمون أشبه الناس خَلقاً وخُلُقاً برسول الله فكانوا يرونه حينما يتوضأ ويصلّي وفرائصه ترتعد ولونه يصفرّ، وعرفوا زهده في الدنيا وهو الذي قاسم الله ماله ثلاث مرّات وخرج منه مرّتين، ورأوا مزاياه وخصاله التي ملأت قلوبهم حباً وتعظيماً له فكان حينما يخرج ليُبْسَط له عند باب داره ينقطع الطريق فما يمرّ أحد من خلق الله إجلالاً له.وذات مرّة وفي طريق مكّة نزل الإمام الحسن عليه السلام ليمشي فما من

8-السبحاني – الشيخ جعفر -في ظل أصول الاسلام – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 84

9- ابن الامام جعفر الصادق عليه السلام- مسائل علي بن جعفر – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 50

37 

 خلق الله أحداً إلاّ نزل ومشى إجلالاً للإمام عليه السلام.

وجاء وقت الإستحقاق:

ورغم مظاهر الحبِّ التي أبداها المسلمون للإمام الحسن عليه السلام نجد مواقف من الكثير منهم تشهد على أنّ هذا الحب وقف عند حدِّ العاطفة ولم يُتَرجم إلى ولاء عملي بل كانت النتيجة معاكسة في وقت الاستحقاق حينما قرَّر الإمام عليه السلام محاربة جرثومة الفساد معاوية فخانه الكثير اغتراراً بمناصب الدنيا وزخرفها وتجرأ البعض على الإمام بالكلام معه تارةً ونهب خيمته أخرى، حتى وصل الأمر إلى تعرّض الإمام أكثر من مرة لمحاولات إغتيال.

لقد أحبّ الناس إمامهم الحسن عليه السلام بقلوبهم لكن الكثير منهم خانوه بسيوفهم متناسين أنّ فرض حبِّه كان الجسر لطاعته وولائه وقد أصمّوا آذانهم عن قول الله تعالى:﴿إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ﴾¹⁰.

إنّه درس في الحبّ والولاء في وقت الاستحقاق أفلا نتعلّم!

10- آل عمران: 61.

38

 الإمام الرضا عليه السلام :علم وعبادة وأخلاق

المناسبة: شهادة الإمام الرضا عليه السلام

التاريخ: 29 صفر 203 هـ

تجتمع في أواخر شهر صفر مناسبات حزينة آخرها مناسبة شهادة الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام الذي قضى حياته في الدعوة إلى الله تعالى، فعمل على نشر علوم ومعارف الإسلام المحمدي الأصيل، مغتنماً كلّ فرصة لذلك فتجوَّل بين البلدان مروِّجاً للشريعة المقدّسة علم الامام، روي أن محمّد بن عيسى اليقطيني ذكر أنّ ما جمعه من أجوبة الإمام الرضا عليه السلام عن مسائل سئل عنها يبلغ خمسة عشر ألف مسألة.

وجالس الإمام عليه السلام العلماء في مناظرات فريدة وصفها أحدهم مبتدئاً بوصف الإمام عليه السلام: " ما رأيت أعلم من علي بن موسى الرضا عليه السلام، ولا رآه عالم إلاّ شهد بمثل شهادتي،

39

 ولقد جمع المأمون في مجالس له عدداً من علماء الأديان وفقهاء الشريعة والمتكلّمين فغلبهم عن آخرهم حتى ما بقي أحد منهم إلاّ أقرَّ له بالفضل وأقرَّ على نفسه بالقصور ولقد سمعته يقول: كنت أجلس معهم في الروضة، والعلماء بالمدينة متوافرون، فإذا أعيا الواحد منهم عن مسألة أشاروا إليَّ بأجمعهم وبعثوا إليّ المسائل فأجبت عنها!!"¹.

عبادة الإمام عليه السلام وأخلاقه:

وعُرِفَ الإمام الرضا عليه السلام بأخلاقه التي شهد بها القريب والبعيد حتى قال المأمون: " هذا خير أهل الأرض وأعلمهم وأعبدهم"²، وقال رجاء بن أبي الضحاك: " فوالله ما رأيت رجلاً كان أتقى لله منه ولا أكثر ذكراً له في جميع أوقاته منه، ولا أشدّ خوفاً لله عزّ وجلّ"^3.

وقد ورد عنه عليه السلام في عبادته أنّه كان إذا صلّى الفجر في أوّل وقتها يسجد لربِّه فلا يرفع رأسه إلى أن ترتفع الشمس وكان

1- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 49 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 100

2- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 49 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 95

3- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 49 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 92

40

 يكثر بالليل من تلاوة القرآن فيختمه كلّ ثلاثة أيّام وكان يقول: " لو أردت أن أختمه في أقرب من ثلاثة لختمت ولكنّني ما مررت بآية قط إلاّ فكّرت فيها، وفي أيّ شيء أنزلت، وفي أيّ وقت، فلذلك صرت أختم كلّ ثلاثة أيام"⁴.

وعن أخلاق الإمام عليه السلام في تعامله مع الآخرين قال إبراهيم بن العباس: " إنّي ما رأيت ولا سمعت بأحد أفضل من أبي الحسن الرضا عليه السلام وشهدت منه ما لم أشهد من أحد، ما رأيته جفا أحداً بكلام قط، ولا رأيته قطع على أحد كلامه حتى يفرغ منه وما ردَّ أحداً عن حاجة قدر عليها ولا مدّ رجليه بين يدي جليس له قط ولا اتكى بين يدي جليس له قط...ولا رأيته يقهقه في ضحكه بل كان ضحكه التبسّم وكان إذا خلا ونصبت الموائد أجلس على مائدته مماليكه ومواليه حتى البواب والسائس"⁵.

من وصاياه عليه السلام:

" اتقوا الله أيّها الناس في نعم الله عليكم، فلا تنفروها عنكم

4- القمي – الشيخ عباس – الانوار البهية – مكتبة اهل البيت عليهم السلام - ص 212

5- الامين – السيد محسن – اعيان الشيعة – ج 2 مكتبة اهل البيت عليهم السلام - ص 14

41

 بمعاصيه، بل استديموها بطاعته وشكره على نعمه وأياديه، واعلموا أنّكم لا تشكرون الله بشيء بعد الإيمان بالله ورسوله وبعد الاعتراف بحقوق أولياء الله من آل محمّد صلى الله عليه وآله وسلم أحبَّ إليكم من معاونتكم لإخوانكم المؤمنين على دنياهم التي هي معبر لهم إلى جناب ربّهم، فإنّ من فعل ذلك كان من خاصّة الله"⁶.

6- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 75 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 355

42

 إضاءات من حياةالإمام الحسن العسكري عليه السلام 

المناسبة: شهادة الإمام العسكري عليه السلام

التاريخ: 8 ربيع الأول سنة 260هـ

قال الله تعالى في كتابه الكريم:﴿وَعَلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ﴾¹

تسلّم الإمام الحسن العسكري عليه السلام الإمامة وهو في مطلع شبابه، ولم تتجاوز حياته بعد إمامته عشر سنوات عاش فيها محنة قاسية مع ستة من الحكام الظالمين كانت شهادته على يد سادسهم " المعتمد".

ألقاب الإمام:

اشتهر الإمام الحسن بن علي بن محمّد عليه السلام بالعسكري نسبةً إلى ولادته وترعرعه في بلدة سميت بـ " عسكر"، لكن

1- النحل: 16.

43

 للإمام عليه السلام ألقاباً عديدة كان يعرف بها، منها:

- الزكي: لُقِّب به لما عرفه الناس القريب منهم والبعيد من عبادته وتقواه.قال أحد المقرّبين منه: كان يجلس في المحراب ويسجد، فأنام وأنتبه، ثمّ أنام، وهو ساجد.وقال عبيد الله بن خاقان (وزير المعتمد) لابنه حينما تعجّب من تعظيم الأب للإمام: " لو زالت الخلافة من خلفاء بني العباس ما استحقها أحد من بني هاشم غير هذا (أي الإمام العسكري عليه السلام )، فإن هذا يستحقها من فضله، وعفافه، وهديه، وصيانة نفسه، وزهده، وعبادته، وجميل أخلاقه وصلاحه".وعن أخلاق الإمام العسكري عليه السلام قال القطب الرازي: " كانت أخلاقه كأخلاق رسول الله".

- الهادي: فقد كان الإمام هادياً للناس منذ طفولته، وهذا ما تشير إليه قصة ذلك الرجل الذي مرَّ بالإمام عليه السلام وهو طفل صغير يبكي بين أترابه، فقال الرجل له:أشتري لك ما تلعب به؟ فأجابه الإمام: ما للّعب خلقنا، فسأله الرجل: لماذا خلقنا؟ فأجابه عليه السلام: للعلم والعبادة، فسأله الرجل متعجباً من أين لك هذا؟ فأجابه عليه السلام: من قوله تعالى: ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ

44

 عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ﴾²، قال الرجل ما نزل بك وأنت صغير لا ذنب لك؟! فإذا بالإمام عليه السلام يجيبه: " إليك عني يا بهلول، إنّي ما رأيت والدتي توقد النار بالحطب الكبار فلا تُقد إلاّ بالصغار، وإني أخشى أن أكون من صغار حطب جهنم"³.

- الخاصّ: سمّي به لما خصَّه الله تعالى من الفضائل والكرامات واستجابة الدعاء، حتى أنّ المعتمد في أول خلافته قدم إلى بيت الإمام عليه السلام طالباً أن يدعو الله عزّ وجلّ بمدِّ عمره لما كان يعرف من فضل الإمام عليه السلام ومنزلته عند الله تعالى.

-السراج: فقد كان الإمام عليه السلام سراجاً معنوياً زيتُه القرب من الله تعالى يضيء لأهل السماوات بنور قد يشاهده بعض الخواص كخادم الإمام الذي كان يقول: " إذا نام سيدي أبو محمّد العسكري رأيت النور ساطعاً من رأسه إلى السماء"،كما كان سراجاً للناس يُفيض علماً نافعاً قد اعترف به حتى غير المسلمين فقال عنه طبيب نصراني في عصره: " هو أعلم في يومنا هذا ممن هو تحت السماء".

2- سورة المؤمنون: 115.

3- الشيرواني- المولى حيدر- مناقب آل البيت عليهم السلام- مكتبة أهل البيت عليهم السلام – ص 293.

45

 وصيّة الإمام:

ومن نور هذا السراج المبارك كانت وصيّة الإمام عليه السلام لشيعته: "أوصيكم بتقوى الله، والورع في دينكم، والاجتهاد لله، وصدق الحديث، وأداء الأمانة إلى من ائتمنكم من برّ أو فاجر، وطول السجود وحسن الجوار، فبهذا جاء محمّد صلى الله عليه وآله وسلم...فإنّ الرجل منكم إذا ورع في دينه، وصدق في حديثه، وأدّى الأمانة، وحسن خلقه مع الناس قيل: هذا شيعي، فيسرّني ذلك.اتقوا الله وكونوا زيناً ولا تكونوا شيناً"⁴.

4- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 75 - مكتبة أهل البيت عليهم السلام -ص 372

46

 الوحدة الإسلامية في كلام القائد دام ظله 

المناسبة: ولادة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والإمام الصادق عليه السلام

التاريخ: 12 و17 ربيع الأول

دعا الإمام الخميني دام ظله إلى الوحدة بين المسلمين منطلقاً من تاريخَي الولادة المشهورَين عند المسلمين أهل السنة والشيعة وهما 12 و17 ربيع الأول، فأعلن بينهما أسبوع الوحدة الإسلاميّة.

الصدقة الجارية:

وفي إحدى كلمات الإمام الخامنئي دام ظله اعتبر " أنّ إحدى الصدقات الجارية للثورة الإسلاميّة والتي تحقّقت ببركة عبقريّة الإمام الراحل (رضوان الله عليه) هي تخصيص أيام ذكرى ولادة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم بالوحدة الإسلاميّة"

47

 معتبراً أنّ " البعض يعيش هذا الأمل بكلّ وجوده، والبعض يتّخذه شعاراً فحسب دون أن يكون جادّاً في تحقيقه".

الشخصية المحورية:

وتابع دام ظله قائلاً:

" وعندما نفكّر في الآليات والأساليب العمليّة لتحقيق هذا الأمل نجد أنّ شخصية الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم والتي تعتبر أفضل وأعظم شخصية في الإسلام، هذه الشخصية الفذّة هي المحور الأساس الذي تتمحور حوله عواطف وعقائد المسلمين كافة.وقلّما تجد مفردة من مفردات الإسلام أو حقيقة إسلامية تكون مورد اتفاق جميع المسلمين وقادرة على استقطابهم وتستأثر بكل عواطفهم كما هو الحال بالنسبة إلى شخصية الرسول محمّد صلى الله عليه وآله وسلم..نظراً لدور وتأثير العواطف البالغ الأهمية، بحيث إننا إذا استثنينا بعض الفرق الشاذّة التي لا تهتم بالجانب العاطفي والولاء القلبي ولا بمسألة التوسّل، فإنّ عموم المسلمين تشدّهم بالرسول صلى الله عليه وآله وسلم عواطف وأواصر حبّ قوية.وبناءاً على ذلك يمكن لهذا الوجود المبارك وهذه الشخصية العظيمة أن تكون محور الوحدة التي نحن بصدد تحقيقها".

 48

 وحدة المسلمين:

وتابع الإمام الخامنئي دام ظله كلامه منبهاً إلى الضرورة الملحة والأكيدة للوحدة الإسلاميّة وذلك " لأنّ أعداء الإسلام اليوم يتّصفون بصفتين لم يكونوا قد توفّروا عليهما من قبل:

الصفة الأولى:

أنّهم اليوم يمتلكون أكبر قدر ممكن من عناصر القوة، كالمال والسياسة والإعلام، كما يمتلكون كافة وسائل وآليات السيطرة والنفوذ والهجوم والمباغتة.

وهم يشكّلون جبهة واحدة في قبال الإسلام بدءاً بالاستكبار وعلى رأسه أمريكا والصهيونية ومروراً بشركات النفط العالمية وانتهاءاً بذوي الأقلام المأجورة الّذين يعملون لصالحهم، وهم مجهّزون بمختلف الوسائل والمعدات وأحدثها.ونظرة سريعة إلى تأريخ الصراع المحتدم بين الإسلام والقوى المضادة تثبت أنّ القوى المضادة لم تكن في يوم من الأيام مجهزة بكلّ هذه الإمكانيّات والمعدات وعناصر القوة كما هي عليه اليوم.

49

 الصفة الثانية:

أنّ هذه الجبهة المناوئة للإسلام حسّاسة بشدة تجاه الخطر الإسلامي الذي يهدّدها أكثر من أيّ وقت مضى.ومنشأ هذا التحسّس أنّها ترى الإسلام قد خرج عن كونه مجموعة وصايا أخلاقية وأصبح تياراً فكرياً له نظامه الخاصّ به.

لقد شاهد أعداء الإسلام بأمّ أعينهم أنّ الإسلام استطاع أن يحدث ثورة ويخرج الناس من مواقع الهزيمة ويرسّخ ثقتهم واعتزازهم بدينهم وأنفسهم، كما شاهد كيف استطاع الإسلام أن يؤسّس نظاماً يتمتع بالاستقرار والثبات،..ولذلك تراه يبدي حساسية شديدة تجاه الإسلام.والسؤال المطروح هو ما الّذي يخطّط له أعداء الإسلام في الوقت الراهن؟

إنّ أفضل وسيلة يمتلكها الأعداء هي بثّ الفرقة والاختلاف بين المسلمين، بالخصوص بين من له القدرة على التأثير في الآخرين وأن يكون مثلاً أعلى وأسوة لغيره.

وهم يبذلون جهوداً حثيثة ومتواصلة في المجال السياسي ليحقّقوا أغراضهم الخبيثة.وأنا من موقعي هذا أرى وأعتقد بأنّ وحدة المسلمين تعدّ ضرورة حيوية وليس شعاراً.

50

 أقولها جاداً إنّ على المجتمعات الإسلامية أن توحّد كلمتها وتسير باتجاه واحد.

إنّ الاتحاد بين الشعوب الإسلاميــة لا يُلغي الاختلاف الموجود ولا الفروق الموجودة في الآداب والتقاليد المتبعة في المجتمعات الإسلامية، كما أنّه لا يلغي الاختلافات الموجودة في الاجتهادات الفقهية.ومعنى أن تتحد الشعوب المسلمة هو أن تتخذ موقفاً موحداً فيما يخصّ مجريات ومسائل العالم الإسلامي، وأن تتعاون فيما بينها، ولا تهدر ثرواتها في فتن وصراعات داخلية.

ومن هذا المنطلق يمكن أن نعتبر شخصية الرسول الأعظم المحور الأساس للوحدة، ولذا ينبغي على المسلمين خاصة مثقّفيهم أن يتمحوروا حول شخصية وتعاليم هذا الرمز الكبير والحبّ والولاء له".

51

 صور من أخلاق الرسول صلى الله عليه وآله وسلم 

المناسبة: ولادة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

التاريخ: 17 ربيع الأول

قال الله تعالى:﴿وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾¹

امتازت شخصيّة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالأخلاق الإنسانيّة السامية، وحسن معاشرة الناس ومعاملتهم بالرفق واللين والرحمة، والقدرة على تحمّل الآلام والمصاعب والأذى.

ونستعرض هنا نماذج من خُلُقه الاجتماعيّ حسبما ورد في الأحاديث عن أهل البيت عليه السلام الذين هم أعرف الناس برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وشخصيّته وسلوكه الفرديّ والاجتماعيّ.

الخلق العظيم:

فقد روى الإمام الحسن عن أبيه عليه السلام قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دائم البِشْر - أي يواجه الناس بالإبتسامة والبشاشة -سهل

1- القلم: 4

52

 الخُلُق، ليّن الجانب(الرفق واللطافة)، ليس بفظّ ولا غليظ، ولا صخّاب – (من الصخب وهو شدّة الصوت) - ولا فحّاش، ولا عيّاب، ولا مدّاح"².

وكان صلى الله عليه وآله وسلم يخاطب قومه ويقول: " يا بني عبد المطلب، إنّكم لن تَسَعوا الناس بأموالكم فالقوهم بطلاقة الوجه وحُسْن البِشْر"³.

وكان أمير المؤمنين عليه السلام إذا وصف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: " كان أجود الناس كفاً، وأجرأ الناس صدراً، وأصدق الناس لهجة، وأوفاهم ذمّة، وألينهم عريكة (أي ألينهم طبيعة)، وأكرمهم عشرة، ومن رآه بديهة – (أي لأوّل مرّة)- هابه، ومن خالطه فعرفه أحبّه، لم أرَ مثله قبله ولا بعده"⁴. وكان صلى الله عليه وآله وسلم يبادر من لقيه بالسلام والمصافحة، فيسلّم حتى على الصغير، وكان شديد المداراة للناس حتى قال صلى الله عليه وآله وسلم: " أعقل الناس أشدّهم مداراة للناس، وأذلّ الناس من أهان الناس"⁵.

2- الشيخ الطبرسي – مكارم الاخلاق - مكتبة أهل البيت عليهم السلام –ص 14

3- الشيخ الكليني – الكافي – ج 2 - مكتبة أهل البيت عليهم السلام -ص 103

4- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 16 - مكتبة أهل البيت عليهم السلام -ص 231

5- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 72 - مكتبة أهل البيت عليهم السلام -ص 52

53 

 وكان صلى الله عليه وآله وسلم لا يذمّ أحداً، ولا يعيّر أحداً، ولا يفتّش عن عيوب أحد، بل كان شديد الحياء وقد ورد أنّه كان حين يريد لوم أحد أو عتابه يعاتبه بكلّ حياء وخجل.

قضاء الحوائج:

وكان من سأله حاجة قضاها له إن قدر على ذلك، وإلاّ واجه صاحب الحاجة بكلمة طيّبة أو دعاء أو نصيحة أو توجيه.

السؤال عن أصحابه:

وكان صلى الله عليه وآله وسلم إذا فقد الرجل من إخوانه ثلاثة أيّام سأل عنه، فإن كان غائباً دعا له، وإن كان شاهداً زاره، وإن كان مريضاً عاده.

ذكر الله في كل حال:

وكان صلى الله عليه وآله وسلم لا يجلس ولا يقوم إلاّ على ذكر الله جلّ اسمه، ولا يتّخذ لنفسه مكاناً خاصاً في المجلس بل كان يجلس حيث ينتهي به المجلس، ويأمر أصحابه بذلك.

وكان صلى الله عليه وآله وسلم شديد الاهتمام بالطهارة، حتى لقد ورد عن بعض أصحابه: "ما رأيت أوضأ من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "⁶

6- الشيخ الطبرسي – مكارم الاخلاق - مكتبة أهل البيت عليهم السلام -ص 18

54

 الاهتمام بالمظهر:

وكان شديد الاهتمام بمظهره وهندامه، فلم يكن يماثله أحد في نظافة جسمه وملابسه وأناقة مظهره فقد روي أنّه كان يتجمّل لأصحابه فضلاً عن تجمّله لأهله.وعن الإمام الصادق عليه السلام: " كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ينفق على الطيب (العطر) أكثر ممّا ينفق على الطعام"⁷.

بل عن الإمام الباقر عليه السلام: " كان صلى الله عليه وآله وسلم لا يمرّ في طريق، فيمرّ فيه أحد بعد يومين أو ثلاثة إلاّ عرف أنّه قد مرّ فيه لطيب عرفه (أي رائحته)"⁸.

آداب المجلس:

وفي سموّ أخلاقه وأدبه مع جلسائه يقول الإمام الصادق عليه السلام: " كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقسم لحظاته – (نظراته) - بين أصحابه فينظر إلى ذا وينظر إلى ذا بالسوية، ولم يبسط –(أي يمدّ) - رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رجليه بين أصحابه قط، وإن كان ليصافحه الرجل فما يترك رسول الله يده من يده حتى يكون هو التارك،

7- العلامة المجلسي- بحار الانوار – ج 16 - مكتبة أهل البيت عليهم السلام -ص 248

8- العلامة المجلسي- بحار الانوار – ج 16 - مكتبة أهل البيت عليهم السلام -ص 248

55

فلما فطنوا لذلك كان الرجل إذا صافحه مال بيده فنزعها من يده"⁹. وكان لا يدعوه أحد من أصحابه وغيرهم إلا قال: "لبيك".هكذا كانت سيرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مع أصحابه وأمّته، لقد كان يتعامل مع جميع الناس بعاطفة أبويّة تتفجّر حباً وعطفاً وحناناً ورحمة، بالرغم من مركزه القياديّ في الأمّة ومكانته السامية.وقد كان هذا السلوك النبويّ المحمّديّ الأصيل، وتلك الأخلاق والخصائص النبيلة التي توافرت في شخصيّته العظيمة أحد أهم العوامل في انتصار الإسلام وسرعة امتداده وانتشاره ونفوذه إلى عقول وقلوب الناس: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً﴾¹⁰

9- العلامة المجلسي- بحار الانوار – ج 16 - مكتبة أهل البيت عليهم السلام -ص 260

10- الأحزاب: 21

56

 الإمام الصادق عليه السلام: معالم الهوية الشيعية

المناسبة: ولادة الإمام الصادق عليه السلام

التاريخ: 17 ربيع الأول سنة 83 هـ

تميز عصر الإمام الصادق عليه السلام بانشغال الحكّام الظالمين عنه في الفترة التي أتاحت له إبراز معالم الإسلام المحمديّ الأصيل بتفاصيل أصوله وفروعه، وذلك في زمن أحتضار الدولة الأمويّة وبداية تكوُّن الدولة العبّاسيّة علم الامام.

بلغ تلامذة الامام أربعة آلاف تلميذ بينهم بعض أئمة المذاهب الإسلاميّة، حتى ورد أنّ أحدهم دخل مسجد الكوفة في تلك الفترة فشاهد في مسجدها تسعمائة شيخ كلّ منهم يقول حدّثني جعفر بن محمّد عليه السلام، بل وصلت غزارة الإنتاج الفكريّ للإمام الصادق عليه السلام إلى حدِّ أنّ أبان بن تغلب روى

57

 عنه ثلاثين ألف حديث.

وقد أدّت هذه الغزارة في النتاج الفكريّ إلى انتساب مذهب أهل البيت عليه السلام إليه فسُمّي بالمذهب الجعفريّ.

وتعلّق الناس بالإمام الصادق عليه السلام ورأوا فيه القائد الذي سيحكم الدولة القادمة بعد الحكم الأمويّ ليقود الناس على المحجّة البيضاء لا سيما أنّهم ظنّوا أنّ الإمام الصادق عليه السلام هو المقصود في الشعار الموهم الذي رفعه العبّاسيّون وهو الدعوة إلى الرضا من آل محمد.

قلة الأنصار:

وهذا ما يظهره حوار الإمام عليه السلام مع صاحبه سدير حينما جاءه قائلاً: " والله ما يسعك القعود، فقال الإمام عليه السلام: ولمَ يا سدير؟ فأجابه: لكثرة مواليك وشيعتك وأنصارك...فقال عليه السلام: يا سدير وكم عسى أن يكونوا؟ قال: مائة ألف، قال عليه السلام: ومائة ألف؟ قال: نعم ومائتي ألف، فقال عليه السلام: ومائتي ألف؟قال سدير: نعم ونصف الدنيا فسكت الإمام عليه السلام ثمّ قال أيخف عليك ان تبلغ معنا إلى ينبع" فقلت: "نعم...فقال الإمام عليه السلام لسدير وهو ينظر إلى قطيع من الجداء: والله يا سدير لو

58

 كان لي شيعة بعدد هذه الجداء ما وسعني القعود..."¹.

لذا توجّه الإمام عليه السلام لبناء الشيعة الحقيقيّين الذين يعيشون الإسلام ممارسة حتى في وقت الاستحقاق مقابل أولئك الذين يرفعون الشعار ما درّت معايشهم فإذا محصوا بالبلاء وقفوا في الجانب المقابل أو على تلّ المشاهدة.

ومن أجل ذلك رسم الإمام صفات شيعة الاستحقاق في مواقف فريدة وكلمات مجيدة نعرض من هذه الصفات ما يلي:

التسليم المطلق للقيادة الإلهيّة:

وقد أبرز الإمام عليه السلام هذه الصفة حينما قدم عليه أحدهم يعرض عليه قيادة الثورة مدّعياً التسليم له فيها مع رفاقه الثائرين فإذا بالإمام يطلب منه أن يدخل التنور المسجّر، وهنا يتبيّن عدم إيمان القادم وعدم تسليمه للإمام عليه السلام فيرفض، وينادي الإمام عليه السلام صاحبه " هارون المكي" ويأمره بدخول التنّور فيدخل دون تردّد ليخرج بعدها سالماً بعد أن عبرّ عملياً عن تشيّعه الحقيقيّ بإيمانه وتسليمه لقيادة الإمام عليه السلام الإلهيّة.

1- الشيخ الكليني – الكافي – ج 2 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 242

59

 التفقّه في الدين:

فقد كان الإمام عليه السلام يقول: " لا خير فيمن لا يتفقّه من أصحابنا"².

التحلّي بمكارم الأخلاق:

ففي وصيّة الإمام الصادق عليه السلام لشيعته: " أدّوا الأمانة إلى من ائتمنكم عليها براً أو فاجراً، فإنّ رسول الله كان يأمر بأداءالخيط والمخيط، صلوا عشائركم واشهدوا جنائزهم، وعودوا مرضاهم، وأدوا حقوقهم، فإن الرجل منكم إذا ورع في دينه وصدق الحديث وأدّى الأمانة وحسن خلقه مع الناس قيل هذا جعفريّ ويسرّني ذلك، ويدخل عليّ منه السرور، وقيل هذا أدب جعفر، وإذا كان على غير ذلك دخل عليّ بلاؤه وعاره وقيل هذا أدب جعفر، فوالله لحدثني أبي أنّ الرجل كان يكون في القبيلة من شيعة علي فيكون زينها أدّاهم للأمانة وأقضاهم للحقوق وأصدقهم للحديث"³.

2- الشيخ الكليني – الكافي – ج 1 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 33

3- الشيخ الكليني – الكافي – ج 2 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام –ص 636

60

 من مزايا الإمام العسكري عليه السلام 

المناسبة: ولادة الإمام العسكري عليه السلام

التاريخ: 8 ربيع الثاني سنة 232هـ

ولد الإمام الحسن العسكري عليه السلام في ربوع المدينة المنوّرة مهبط الوحي وموطن الملائكة ومدرسة أهل البيت عليه السلام سنة 232 هـ وسمّي بالعسكري نسبة إلى محلّة العسكر في مدينة سامراء التي كان يسكنها هو ووالده الإمام علي الهادي عليه السلام.

النص على إمامته:

وقد أرشد الإمام الهادي عليه السلام إلى إمامة ولده الحسن عليه السلام بنصوص عديدة منها ما كتبه إلى أحد أصحابه " أبو محمّد ابني، أنصح آل محمّد غريزة، وأوثقهم حجّة، وهو الأكبر من ولدي، وهو الخلف، وإليه ينتهي عرى الإمامة وأحكامها، فما

61

كنت سائلي عنه، فاسأله عنه، فعنده ما تحتاج إليه"¹.

صفاته:

قال أحد المتشرّفين بلقاء الإمام الحسن العسكري عليه السلام: " دخلت سرّ من رأى وأتيت إلى الحسن العسكري عليه السلام فرأيته جالساً على بساط أخضر، ونور جماله يغشى الأبصار، فأمرني بالجلوس فجلست وأنا لا أستطيع النظر إلى وجهه إجلالاً لهيبته".

ويذكر أحد الذين تشرّفوا بخدمته: " إذا نام سيدي أبو محمّد العسكري رأيت النور ساطعاً من رأسه إلى السماء".

عبادته:

عبَّر أحد أصحاب الإمام عن عبادته قائلاً: " كان عليه السلام يجلس في المحراب ويسجد، فأنام وأنتبه وأنام وهو ساجد"².

وروي أنّ العباسيّين أرادوا التضييق على الإمام عليه السلام وهو في السجن فأمروا آمر السجن بذلك فأجابهم: " ما أصنع به، وقد وكلت به رجلين شرَّ من قدرت عليه، فقد صارا من العبادة والصلاة إلى

1- الأمين – السيد محسن – اعيان الشيعة – ج 2 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 307

2- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 50 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 253

62

 أمر عظيم"، ثمّ أمر بإحضار الموكلين به فقال لهما: " ويحكما ما شأنكما في أمر هذا الرجل" ؟ فقالا له: " ما نقول في رجل يصوم نهاره، ويقوم ليله كلّه، لا يتكلّم، ولا يتشاغل بغير العبادة، فإذا نظر إلينا ارتعدت فرائصنا، وداخلنا ما لا نملكه من أنفسنا"³.

مكانته الاجتماعيّة:

رغم العمر القصير الذي عاشه الإمام عليه السلام والذي يقلّ عن ثلاثين عاماً فقد حاز على مكانة اجتماعيّة عظيمة رغم التضييق الأمني الشديد الذي مارسته السلطة عليه والذي يتمثّل بفرض الإقامة شبه الجبريّة عليه وإجباره على الحضور يومين في الأسبوع إلى دار الخلافة وقد وصف أحد المرافقين للإمام عليه السلام في سيره نحو دار الخلافة مشهد الناس الذي يعبِّر عن مكانة الإمام عليه السلام لديهم فكان يصف يوم خروج الامام بحيث " يغصُّ الشارع بالدواب والبغال والحمير والضجة،فلا يكون لأحد موضع يمشي، ولا يدخل بينهم، وإذا جاء أستاذي (يعني الإمام عليه السلام ) سكنت الضجة، وهدأ صهيل الخيل، ونهاق الحمير، وتفرّقت البهائم، حتى يصير الطريق واسعاً...،

3- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 50 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 308

63

 ثمّ يدخل...وإذا أراد الخروج وصاح البوابون: هاتوا دابة أبي محمد، سكن صياح الناس، وصهيل الخيل، وتفرّقت الدواب حتى يركب ويمضي"⁴.

واستطاعت مكانة الإمام العسكري عليه السلام أن تخرق جدران أنفس أعدائه الحاقدين فقال عنه أحد الشخصيّات البارزة في الحكم العباسي حينما ذكر أمامه أبناء أمير المؤمنين علي عليه السلام فقال: " ما رأيت منهم مثل الحسن بن محمّد بن الرضا، دخل حاجبه على أبي (وكان وزيراً عند المعتمد العباسي) فقال: أبو محمّد ابن الرضا بالباب، فزجرهم واستقبله، ثمّ أجلسه على مصلاّه، وجعل يكلّمه، ويفديه بنفسه، فلمّا قام شيَّعه، فسألت أبي عنه، فقال: يا بنيّ ذلك إمام الرافضة، ولو زالت الخلافة عن بني العباس ما استحقّها أحد من بني هاشم غيره، لفضله وعفافه وصومه وصلاته وصيانته وزهده وجميع أخلاقه...ولقد كنت أسأل عنه دائماً، فكانوا يعظّمونه ويذكرون له كرامات، وقال: ما رأيت أنفع ظرفاً (أي أغزر علماً وأدباً)، ولا أغضَّ طرفاً، ولا أعفَّ لساناً وكفاً من الحسن العسكري".

4- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 50 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 252

64

 الحوراء زينب عليها السلام: ودورها الرسالي

المناسبة: ولادة الحوراء زينب عليها السلام

التاريخ: 5 جمادى الأولى

تألقت مجموعة من الشخصيات عبر التاريخ من خلال الادوار التي قاموا بها في حفظ دين الله تعالى وقد كان للسيدة زينب عليها السلام هذا الدور العظيم بعد واقعة كربلاء حيث قامت بحفظ الدين من خلال حماية حجة ذلك العصر الإمام زين العابدين عليه السلام

كرامة الولادة:

وقد شاء الله تعالى أن يكرِّم هذه السيدة الجليلة منذ ولادتها حينما أتت بها أمها الزهراء عليها السلام إلى أبيها أمير المؤمنين عليه السلام قائلة له: " سمِّ هذه المولودة".فقال عليه السلام: " ما كنت

 65

 لأسبق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ".وكان في سفر له، ولما جاء وسأله علي عليه السلام عن أسمها فقال: " ما كنت لأسبق ربي تعالى"، فهبط الأمين جبرائيل عليه السلام...قال له: " سمِّ هذه المولودة زينب فقد اختار الله لها هذا الاسم"¹.

حبيبة أهل البيت عليه السلام:

وتعلَّق أهل بيت العصمة عليه السلام بالطفلة الصغيرة زينب تعلقاً شديداً، فكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يبكي حينما تحدِّثه وكان أمير المؤمنين عليه السلام يكثر من الحديث معها بما يُظهر علمها اللدني، كقوله عليه السلام لها: " قولي واحد"، فقالت: "واحد "، فقال " قولي اثنين"، فسكتت، فطالبها عليه السلام: " تكلّمي يا قرَّة عيني" فقالت: " يا أبتاه، ما أطيق أن أقول اثنين بلسان أجريته بالواحد"².

حقاً إنها كما قال لها الإمام زين العابدين عليه السلام: " أنت بحمد الله عالمة غير معلَّمة، و فهمة غير مفهَّمة"³. وتعلَّق الحسنان عليهما السلام بأختهما زينب عليها السلام تعلقاً ظهرت معالمه في صور كثيرة

1- القزويني – السيد لطفي – رجال تركوا بصمات على قسمات التاريخ – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 159

2- الشاكري – الحاج حسين – العقيلة والفواطم – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 29

3- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 45 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 164

66 

 في حياتهم كتلك الصورة الرائعة التي رأى فيها الإمام الحسين عليه السلام - وهو صغير السن - أخته زينب نائمة والشمس مسلَّطة عليها، فوقف يواريها بجسده المبارك من الشمس.

وكانت عليها السلام إذا أرادت الخروج لزيارة جدها صلى الله عليه وآله وسلم تخرج ليلاً والحسن عليه السلام عن يمينها والحسين عليه السلام عن شمالها، وأبوها أمير المؤمنين عليه السلام أمامها، فإذا قربت من المرقد المطهَّر أخمد أمير المؤمنين عليه السلام القناديل، فسأله الإمام الحسن عليه السلام مرةً عن ذلك، فأجاب عليه السلام: " أخشى أن ينظر أحد إلى شخص أختك زينب"⁴.

دورها الاجتماعي:

كان للسيدة زينب عليها السلام دور بارز في تحصين وتطوير المجتمع النسائي، فحينما كانت في الكوفة، كان لها مجلس في بيتها تفسِّر فيه القرآن الكريم، وذكر الشيخ الصدوق قدس سره أنه كانت للسيدة زينب عليها السلام نيابة خاصة عن الإمام الحسين عليه السلام، وكان الناس يرجعون إليها في الحلال والحرام حتى شُفي الإمام زين العابدين عليه السلام من مرضه.

4- البياتي – جعفر- الأخلاق الحسينية – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 223

67 

 عبادتـهـا:

قال من عرفها: ما تركت السيدة زينب عليها السلام تهجدها طول دهرها حتى ليلة الحادي عشر من المحرم.ويحدِّثنا الإمام زين العابدين عليه السلام أنه رآها تلك الليلة تصلِّي من جلوس، بل ذكر عبادتها في طريق الشام فقال عليه السلام: " إن عمتي زينب مع تلك المصائب والمحن النازلة بها في طريقنا إلى الشام ما تركت نوافلها الليلية"⁵.

5- الشاكري – الحاج حسين – العقيلة والفواطم – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 50

 68

 أسماء الزهراء عليها السلام

المناسبة: شهادة الزهراء عليها السلام

التاريخ: 3 جمادى الثانية سنة 11 هـ.

تشرّفت بالسيدة الزهراء عليها السلام أسماء عديدة تعبِّر عن جانبٍ من مقامها الكبير نتعَّرض هنا للإشارة إلى بعضها:

الحوراء الإنسيّة:

وهو الاسم الذي سمَّاها به أبوها المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم معلّلاً له بقوله: " لمَّا تزوجتُ خديجة، عرج بي إلى السماء فانطلق بي جبرائيل عليه السلام إلى شجرة طوبى يستظلّ بظلّها فتناول جبرائيل من ثمرها فناولنيه، فأكلت فصارت نطفة في صلبي، فواقعت خديجة، فَوَلَدَت فاطمة، فإذا اشتقت إلى الجنّة شممتها ففاطمة حوراء إنسيّة"¹.

1- الكوفي – فرات بن ابراهيم –تفسير فرات الكوفي – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 216

69

 المحدّثة:

وسمِّيِت بهذا الاسم لدورها في نشر تعاليم الإسلام وأحاديث أبيها الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم لا سيَّما للنساء المؤمنات، فقد ورد أنّ الإمام الباقر عليه السلام سئل بعض المسائل فأجاب وأردف: " إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يأمر بذلك فاطمة، وكانت تأمر بذلك المؤمنات"².

وورد أيضاً في سرِّ هذا الاسم أنّها عليه السلام كانت بكرامة من الله تعالى تحدِّث أمها خديجة الكبرى وتؤنسها وهي في بطنها، ففي الرواية أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما قاطعت نساء قريش السيدة خديجة (رضوان الله عليها) سمعها تتحدّث ولا أحد معها فسألها من تحدِّثين؟ قالت: " الجنين الذي في بطني يحدِّثني ويؤنسني".فقال صلى الله عليه وآله وسلم لها: " يا خديجة، هذا جبرائيل يخبرني أنّها أنثى وأنّها النسلة الطاهرة الميمونة وإنّ الله سيجعل نسلي منها..."³.

الزكيّة الزاكية:

فقد كانت عليه السلام المرأة الأولى في تزكية نفسها فكانت كما ورد في سيرتها تصلّي وتُطيل القيام حتى تتورَّم قدماها، وكانت

2- االعلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 78 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 114

3- االعلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 43 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 2

70

 إذا قامت إلى الصلاة تتغيَّر معالمها من خشية الله.وقد شهد بتزكية نفسها القريب والبعيد فعن الحسن البصري: لم يكن في الأمّة أعبد من فاطمة عليه السلام.ومن قصص عبادتها لله تعالى والتي لم تكن فيها تنسى المؤمنين ما ورد عن الإمام الحسن المجتبى عليه السلام أنّه قال: " رأيت أمّي فاطمة قامت في محرابها ليلة جمعتها فلم تزل راكعة ساجدة حتى اتضح عمود الصبح وسمعتُها تدعو للمؤمنين والمؤمنات، وتسمّيهم، وتكثر الدعاء لهم ولا تدعو لنفسها بشيء"، فقلت لها: " يا أمّاه، لمَ لا تدعين لنفسك كما تدعين لغيرك؟! فقالت: " يا بني الجار ثمّ الدار"⁴.

الشهيدة:

ففي زيارتها: " السلام عليك أيّتها الصدِّيقة الشهيدة"⁵.

لقد رحلت الصدّيقة الكبرى إلى بارئها عقب سلسلة أحداث مؤلمة بعد أن أوصت أن تدفن سراً ليكون قبرها المجهول علامة على الحقّ فسلام عليها حوراء إنسيّة زاكية زكيّة شهيدة وفاطمة تفطم شيعتها من النار.

4- االعلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 43 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 81

5- االعلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 97 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 195

71

 قدوة النساءالزهراء عليها السلام 

المناسبة: ولادة الصديقة الكبرى

التاريخ: 20 جمادى الثاني في العام الخامس من بعثة النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

أشرق الكون بنور ولادة السيدة الزهراء عليها السلام في العشرين من جمادى الثاني في العام الخامس من بعثة خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله وسلم، الذي أعلنه الامام الخميني قدس سره يوماً عالمياً للمرأة قائلاً: " إذا كان لا بدّ من يوم للمرأة فأيّ يوم أسمى وأكثر من يوم مولد فاطمة الزهراء عليها السلام المرأة التي هي مفخرة بيت النبوة وتسطع كالشمس على جبين الإسلام العزيز".

مجمع الكمالات:

كانت سيدة نساء العالمين عليه السلام مجمع الكمالات الإنسانيّة، فقد جسَّدت كما قال حفيدها الإمام الراحل: " الهوية الإنسانيّة

 72

 الكاملة"، فبعد خلقها نوراً كان الإنعقاد الأول من ثمرة الجنّة، وكانت بشارة جبرائيل بأنّها النسلة الطاهرة الميمونة، وهي جنين في رحم أمها.

وكانت عليها السلام خير ابنة لخير أب فسمَّاها صلى الله عليه وآله وسلم: " أمّ أبيها"¹.

وكانت عليها السلام خير زوجة لخير زوج قال عنها عليه السلام: "...ولقد كنت أنظر إليها فتنكشف عنّي الهموم والأحزان"2.

وكانت عليها السلام خير أمّ لخير أولاد فكانت تعلّمهم القرآن والصلاة والصوم والتسبيح والدعاء.

وكانت العابدة عليها السلام التي ترتعد فرائصها من خيفة الله، والمسبِّحة التي أقترن أسم التسبيح بإسمها.

وكانت عليها السلام في ساحة التحدّي العقائديّ فهي: نساءنا(في آية المباهلة)

﴿فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ﴾³.

وكانت عليها السلام المعلّمة في ساحة الشريعة فهي مرجع

1- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج43 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 19

2- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج43 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 43

3- آل عمران:61.

73

 المؤمنات تعلّمهن أمور دينهن، وناشرة لسنَّة أبيها الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم فقد ورد أنّ ابن مسعود سأل السيدة الزهراء عليها السلام: هل ترك رسول الله شيئاً تطرفينيه (تحدثين به)؟ فأتت بجريدة قرأت منها: " قال محمّد صلى الله عليه وآله وسلم: " ليس من المؤمنين من لم يأمن جاره بوائقه(دهائه وغله وظلمه) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليسكت، إنّ الله عزّ وجلّ يحبُّ الحليم المتعفِّف ويبغض الفاحش الضنين السئآل الملحف (كثير الاسئلة الملح)، إنّ الحياء من الإيمان، والإيمان من الجنّة، وإنّ الفحش من البذاء (الكلام القبيح)، والبذاء في النار"⁴.

جهاد الزهراء عليها السلام:

- وكانت عليها السلام المجاهدة في ساحة التحدّي، وتواكب جهاد النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقد روى ابن عباس أنّ قريشاً عندما تعاهدت باللات والعزَّى ومناة الثالثة ليقتلن محمداً صلى الله عليه وآله وسلم بلغ ذلك فاطمة عليها السلام فجاءت وأخبرت النبي صلى الله عليه وآله وسلم..فدعا بماء فتوضّأ وخرج إليهم، وقال: " شاهت (قبُحت) الوجوه"، ورماهم بالحصى، فمن

4- الطبري (الشيعي)- محمد بن جرير – دلائل الامامة – مكتبة أهل البيت عليهم السلام – ص 66

74

 أصابته قتل يوم بدر⁵.

ولمّا اجتمعت قريش لتحاصر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه، دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومعه ابنته فاطمة إلى شعب أبي طالب، فعاشوا فيه مدّة ثلاث سنين في حصار اقتصادي، فكانت فاطمة عليها السلام كبقيّة المسلمين تربط الحجر على بطنها من شدّة الجوع.

- وفي معركة أُحُد كانت السيدة الزهراء عليها السلام تمسح الدم عن وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وذهب أمير المؤمنين عليه السلام ليأتي بالماء قائلاً لفاطمة عليها السلام: " امسكي هذا السيف غير ذميم(غيرمعيب)"⁶ ولمّا رأت السيدة الزهراء عليها السلام أنّ الدم لم ينقطع من وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخذت قطعة حصير فأحرقته حتى صار رماداً، ثمّ ألصقته بالجرح فاستمسك الدم⁷.

- وفي معركة الخندق ورد عن الإمام علي عليه السلام: " كنّا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم: في حفر الخندق، إذ جاءته فاطمة عليها السلام بكسرة من خبز فرفعتها إليه، فقال: " ما هذا يا فاطمة؟ قالت: من قرصٍ اختبزته لابني جئتك منه بهذا الكسرة فقال: " يا بنية، أما إنّها

5- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج18 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 60

6- الأمين- السيد محسن – أعيان الشيعة – ج 1 – مكتبة أهل البيت عليهم السلام - ص 389

7- الأمين- السيد محسن – أعيان الشيعة – ج 1 – مكتبة أهل البيت عليهم السلام - ص 389

75

 لأوّل طعام دخل فم أبيك منذ ثلاثة أيام"⁸.

- وفي فتح مكّة كانت السيدة الزهراء عليها السلام مع أبيها صلى الله عليه وآله وسلم وزوجها أمير المؤمنين عليه السلام على رأس الداخلين.وأبت عليه السلام إلا أن تختم جهادها بالشهادة.

8- القندوزي- ينابيع المودة لذوي القربى – ج 2 – مكتبة أهل البيت عليهم السلام – ص 136

 76

 الإمام الخميني قدس سره : في كلام القائد دام ظله 

المناسبة: ولادة الإمام الخميني قدس سره

التاريخ: 20 جمادى الثانية

في مناسبة ولادة الامام الخميني قدس سره نطلُّ على جانب من كلام الإمام الخامنئي دام ظله حول شخصية الإمام الخميني الراحل قدس سره والتي يعتبرها شخصية تاريخية استثنائية لم يشهد التاريخ مثلها، فيقول:

الشخصية الفريدة:

" لا توجد عندنا شخصية لا في زماننا هذا ولا في الأزمان الماضية -فيما عدا الأنبياء والأولياء عليه السلام - تناظر شخصية قائدنا الكبير العزيز وإمامنا الفقيه الجليل الذي كان من بين

77

 ألمع الشخصيات وأبرز الوجوه في هذا العالم، ولا يوجد له نظير في الوجوه البارزة المعروفة في العالم المعاصر، فهو إنسان تجتمع فيه شتى الأبعاد ومختلف الصفات وينعدم وجود مثله يجمع كل هذه الصفات الإيجابية،..لقد اجتمعت في شخصية الإمام مجموعة من الصفات النفيسة والصفات السامية التي لم تجتمع لقرون متمادية -إلاّ بندرة- في إنسان واحد، فقد كان يجمع قوة الإيمان إلى قوة العمل الصالح، والإرادة الفولاذية إلى الهمة العالية، والصفاء المعنوي والروحي إلى الذكاء والكياسة، والتقوى والورع إلى السرعة والحزم، والهيبة ووقار القيادة إلى الرقة والعطف والرأفة، وهي صفات يندر اجتماعها مرة واحدة".

السيطرة على النفس:

وفيما يرتبط بشدة ورع الإمام وإرادته الصلبة وتواضعه وصبره وحلمه، يقول الإمام الخامنئي دام ظله : " كان -أي الإمام- يتحكّم في أهوائه ويسيطر على رغباته النفسية، ولم تكن أهواؤه وميوله هي المسيطرة عليه، وفي نفس الوقت فإنه كان بمنتهى التواضع، وفي قمة الصبر والحلم، ولم تكن النوازل

78

 الضخمة والوقائع الكبرى تحدث الأمواج المتلاطمة في بحر صبره العظيم..فقد كان يتغلب على المصائب، ولم يترك العمل والسعي الدؤوب حتى وهو في سن الشيخوخة".

ويعتبر الإمام الخامنئي دام ظله أن الإنجازات النجاحات الكبرى التي حققها الإمام الخميني قدس سره كانت بفعل ارتباط الإمام بالله والتزامه بالطاعات والتضرع والإستغفار والمناجاة والدعاء والتوسل، وبفعل إخلاصه وطهارة ذاته وصفاء نيته وتربيته لنفسه بإستمرار.

يقول دام ظله : " إنني أعتقد أن إمامنا العظيم الذي لا نجد له نظيراً بين أناس هذا الزمان، ويأتي من حيث المنزلة بعد أئمة الهدى وأولياء الله، لو لم يكن من أهل التضرع والاستغفار والاستقامة والبكاء والمناجاة والدعاء والتوسل، لكان من المستبعد أن يحصل على كل هذا التوفيق من قبل الله تبارك وتعالى، وإن النجاح الذي حققه هذا الإنسان الفذ رهين إلى حد كبير بهذا الارتباط بالله، ورهين بانفتاح قلبه على مصراعيه على الحضرة الإلهية والتزامه دائماً بالاستغاثة والمناجاة والدعاء وأمثال هذه الطاعات".

79

 علاقة التقوى بالنصر:

ويقول دام ظله : " كلنا نحتاج إلى إحداث التغيير في أخلاقنا وأمورنا الروحية وإنني كثيراً ما خطر في ذهني طوال هذه السنوات المنصرمة أن قسماً مهماً من انتصاراتنا ناشئ من القضايا الروحية والمزايا المعنوية التي كان يتمتع بها سماحة الإمام شخصياً، فذلك الإنسان الجليل الفذ - وعلاوة على كونه حقاً وإنصافاً ينطوي على ذات طاهرة، وكل الذين يعرفونه منذ زمن طويل يؤكدون أنه كان شخصاً مميزاً أخضع نفسه لأنواع التربية والرياضات الروحية، وأتعب نفسه في بناء ذاته - لم يتوقف عن مسيرة التكامل بل كان في حالة تطور دائم وتكامل مستمر..وهذا هو حال الإنسان المؤمن فهو يتقدم ويتطور بين لحظة وأخرى، وهكذا كان الإمام بالضبط وخصوصاً في مواقف وأوقات خاصة مثل شهر رمضان، حيث كان يمتنع في هذا الشهر عن اللقاءات العامة وينكب على نفسه وينشغل بها، ولذلك فبعد أن يلتقيه المرء بعد شهر رمضان يحس أنه أصبح نورانياً أكثرمما كان عليه قبل شهر رمضان، وأكثر توفراً على القضايا المعنوية، ويقيناً أن الكثير من النجاحات التي حظيت بها الثورة وحققها الشعب يعود الفضل فيها إلى ذلك المركز الفوار النيّر".

80

 الشهر الأصب

المناسبة: إطلالة شهر رجب

التاريخ: 1 رجب

ورد عن خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله وسلم قوله: " إن لربَّكم في أيَّام دهركم نفحات ألا فتعرَّضوا لها"¹.

الشهر الأصب:

شرَّف الله تعالى ليالي على ليال كليلة القدر على غيرها، وأياماً على أيام كيوم الجمعة على غيره، وأشهراً على أشهر كأشهر النور الثلاثة التي تبتدئ بشهر رجب، الذي عظمه الله تعالى وكرَّمه فوصفه بالأصبّ لأن الرحمة تصب فيه صباً، ففي الحديث: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا جاء شهر رجب جمع المسلمين حوله وقام فيهم خطيباً: " أيها المسلمون قد أظلكم

1- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج68 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 221

81

 شهر عظيم مبارك، وهو شهر الأصب يصبّ فيه الرحمة على من عبده إلا عبداً مشركاً أو مظهر بدعة في الإسلام"².

وهو من الأشهر الحُرم التي عظمها الله تعالى.

وهو الشهر الذي تشرَّف بمناسبات جليلة ففيه بعثة خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله وسلم وفيه تشرَّفت الكعبة الشريفة بولادة سيد الوصيين سلام الله عليه فيها فأطلق عليه أهل البيت عليه السلام انه شهر أمير المؤمنين عليه السلام.

شهر الدعاء:

وهو موسم الدعاء فعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " إن الله تعالى نصب في السماء السابعة ملكاً يقال له الداعي، فإذا دخل شهر رجب ينادي ذلك الملك كلّ ليلة منه إلى الصباح: " طوبى للذاكرين، طوبى للطائعين" يقول الله تعالى: "أنا جليس من جالسني ومطيع من أطاعني، وغافر من استغفرني، الشهر شهري، والعبد عبدي، والرحمة رحمتي، فمن دعاني في هذا الشهر أجبته، ومن سألني أعطيته، ومن استهداني هديته، وجعلت هذا الشهر حبلاً بيني

2- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 94 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 47

82

 وبين عبادي، فمن اعتصم به وصل إليّ"³.

ليلة الرغائب:

وهو شهر ليلة الرغائب التي أكَّد النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم على إحيائها بقوله: "ولا تغفلوا عن أول ليلة جمعة منه فإنها ليلة تسميها الملائكة ليلة الرغائب، وذلك أنه إذا مضى ثلث الليل لم يبقَ ملك في السماوات والأرض إلا يجتمعون في الكعبة وحولها ويطلع الله عليها اطلاعة، فيقول لهم: يا ملائكتي، سلوني ما شئتم، فيقولون: ربنا حاجتنا أن تغفر لصُوَّام رجب، فيقول الله تبارك وتعالى: قد فعلت ذلك"⁴. وقد ذكر النبي صلوات الله وسلامه عليه عمل هذه الليلة من صلاة ودعاء، عقَّبه صلى الله عليه وآله بالقسم بالله أن من فعله غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر وعدد الرمل ووزن الجبال وعدد أوراق الأشجار.

الصوم:

وهو شهر أحبَّ الله فيه الصيام فحدَّثنا رسوله الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم عن فضل الصوم فيه بقوله: " ألا إن رجب شهر الله الأصم وهو شهر

3- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 95 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 377

4- السيد ابن طاووس – إقبال الأعمال – ج 3 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام - ص 185

83

 عظيم،وإنما سمي الأصم لأنه لا يقاربه شهر من الشهور حرمة وفضلاً عند الله،..ألا من صام من رجب يوماً إيماناً واحتساباً استوجب رضوان الله الأكبر، وأطفأ صومه في ذلك اليوم غضب الله، وأغلق عنه باباً من أبواب النار، ولو أعطي ملئ الأرض ذهباً ما كان بأفضل من صومه"⁵.

وهو شهر أحبَّ الله فيه السجود له وأن يجعل ذكر سجوده في الشهر كلِّه: " عظم الذنب من عبدك فليحسن العفو من عندك" تأسياً بالإمام زين العابدين عليه السلام ⁶.

كتبنا الله تعالى من المتعرضيِّن لنفحات رجب المستفيدين منها.

5- السيد ابن طاووس – إقبال الأعمال – ج 3 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام - ص 185

6- السيد ابن طاووس – إقبال الأعمال – ج 1 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام - ص 44

84

 الإمام الباقر عليه السلام : أصالة الفكر الإسلامي

المناسبة: ولادة الإمام الباقر عليه السلام

التاريخ: 1 رجب سنة 57 هـ

ولد الإمام الخامس من أئمّة أهل البيت عليه السلام محمّد بن علي الباقر عليه السلام في المدينة المنوّرة وقد عاش عليه السلام في مرحلة حسَّاسة من تاريخ الإسلام لا سيَّما على المستوى الفكريّ، إذ تغلغل في الساحة الفكريّة الكثير من الأحاديث الموضوعة والأفكار المبتدعة من قِبل اليهود، وتسرَّبت إلى الثقافة الإسلاميّة أفكار منحرفة قَدِمت من أمم غابرة افتتح المسلمون بلادها هدفت إلى طمس معالم الفكر الإسلامي الذي دافع عنه الإمام محمّد الباقر عليه السلام بعلمه اللدني الذي أخبر عنه جدّه النبي المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم حين قال لجابر بن عبد الله

85

 الأنصاري: " يوشك أن تبقى حتى تلقى ولداً لي من الحسين عليه السلام يقال له محمّد يبقر علم النبيين بقراً، فإذا لقيته فأقرئه مني السلام"¹.

وتمثَّلت جهود الإمام الباقر عليه السلام في أمور منها:

التأكيد على المصادر الأصيلة للفكر الإسلامي:

فمن كلام له عليه السلام لبعض أصحابه: "شرِّقا أو غرِّبا فلا تجدان علماً صحيحاً إلاّ شيئاً خرج من عندنا"².

تربية الكوادر على الأسس الإسلاميّة الأصيلة:

وقد وُفِّق الإمام عليه السلام لتربية وتنشئة مجموعة من العلماء الكبار الذين كان لهم دور كبير في حفظ تراث الإسلام الأصيل، منهم:

1- زرارة بن أعين الذي قال عنه الإمام الصادق عليه السلام:

" لولا زرارة لظننت أنّ أحاديث أبي ستذهب"³.

2 - ومحمد بن مسلم الثقفي الذي ورد أنّه سأل من الإمام الباقر عليه السلام ثلاثين ألف مسألة.

1- العلامة المجلسي – بحار الانوار- ج 46 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 296

2- الشيخ الطوسي – اختيار معرفة الرجال – ج 2 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 469

3- السيد البروجردي – جامع أحاديث الشيعة- ج 1 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص236

86

 3 - وأبان بن تغلب الذي قال له الإمام الباقر عليه السلام: " اجلس في مسجد المدينة وافتِ الناس فإنّي أحب أن يُرى في شيعتي مثلك"⁴.

نشر الفكر الإسلامي الأصيل:

فقد عمل الإمام عليه السلام بشكل واسع على نشر هذا الفكر حتى قال أحدهم وهو يتحدّث عن الإمام عليه السلام: " رأيت رجلاً بمكّة أصيلاً في الملتزم بين الباب والحجر على صعدة من الأرض...فلما انثال عليه الناس يستفتونه عن المعضلات، يستفتحونه أبواب المشكلات، فلم يرم (يبرح) حتى أفتاهم في ألف مسألة ثمّ نهض يريد رحله ومناد ينادي بصوت صهل: ألاّ إنّ هذا النور الأبلج"..وآخرون يقولون من هذا ؟ فقيل: " محمّد بن علي، الباقر عالم العلم والناطق على الفهم.."⁵.

وعن نشر الإمام الباقر عليه السلام للفكر الإسلامي يقول الشيخ المفيد رحمه الله: " لم يظهر عن أحد من ولد الحسن عليه السلام والحسين عليه السلام من علم الدين، وآثار السُنَّة، وعلم القرآن

4- السيد البروجردي – جامع أحاديث الشيعة- ج 1 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص225

5- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 46 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – 259

87 

 والسيرة، وفنون الآداب ما ظهر عن أبي جعفر الباقر عليه السلام ".

رسالته بعد الشهادة:

وأصرَّ الإمام عليه السلام على نشر الفكر الإسلامي في حركة سياسية بارزة وردت في رواية معتبرة تفيد أنّ الإمام الباقر عليه السلام أوصى بالبكاء عليه بعد شهادته في " منى " لمدّة عشر سنوات ووضع 800 درهم من ماله لإنجاز هذه الوصيَّة.

وتحديد الإمام عليه السلام البكاء عليه في " منى" إنّما هو لخصوصيّة فيها، فهي تعتبر المحطّة الأهمّ من ناحية استقرار وضع الحجّاج فيها حيث يمكثون هناك من دون مناسك خاصّة كغيرها.وقد علّق الإمام الخامنئي دام ظله على الرواية السابقة بقوله: " كلّ شخص يعلم أنّ هذا المكان هو الأنسب لإيصال أيّ نداء إلى العالم، وخاصّة في تلك الأيام حيث تنعدم وسائل الإعلام كالراديو والتلفزيون والجرائد وغيرها من الرسائل الأخرى، فعندما يبكي جماعة على آل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فمن المؤكّد أن يسأل الجميع عن سبب البكاء، فلا أحد " عادة" يبكي على ميّت عادي وبعد مرور سنين طويلة، إذن فهل ظلم؟! أو قتل؟! ومن الذي ظلمه؟! ولماذا ظلم؟! تطرح أسئلة كثيرة

 88

 من هذا القبيل، إذن فهذه حركة جهاديّة دقيقة ومخطّط لها".ولم يكن نشاط الإمام الباقر عليه السلام المتنامي خافياً عن أعين السلطة الأمويّة الجائرة التي أقدمت بحقدها الدفين على اغتيال الإمام عليه السلام عن طريق السُمّ، فاستشهد عليه السلام بتأثير السُمّ وانتقل إلى جوار الله تعالى في 7 ذو الحجّة عام 114 هـ.

 89

 الإمام الهادي عليه السلام : المكانة والدور في الامة

المناسبة: ولادة الإمام الهادي عليه السلام

التاريخ: 2 رجب سنة 212هـ

ولد الإمام أبو الحسن علي الهادي عليه السلام عام 214 للهجرة في ضاحية من ضواحي المدينة المنوّرة، وقد تولّى الإمامة وهو ما زال صبياً بعد شهادة والده الإمام محمّد الجواد عليه السلام

مكانة الامام:

عاش الامام في المدينة أكثر من عشرين عاماً عرف فيها الناس فضله وعلمه ومكانته فأصبح منهلاً عذباً لروّادالعلم من مختلف البلاد حتى اتسعت شهرته ورجع إليه القريب والبعيد مستفيدين منه مشافهة ومراسلة من خلال الكتب الصادرة عنه.

90

 وقد أثارت هذه المشاهد غضب الحكام وأقضّت مضاجعهم فاستدعاه المتوكّل العباسي إلى عاصمته وفرض عليه الإقامة الجبريّة في سامراء أكثر من عشرين عاماً ليحول بينه وبين شيعته الذين اجتمعوا على إمامته، وكانوا في تلك الفترة من التاريخ أكثر من أيّ وقت مضى.

التصدّي لانحرافات عصره:

إضافة إلى عمل الإمام عليه السلام الدؤوب على حماية قواعده والإشراف عليها وتثقيفها ومساعدتها على الصمود ومواجهة العقبات والصعاب فقد واجه الإمام الهادي عليه السلام الانحرافات والشبهات التي ظهرت في عصره فكان منه التصدي الحازم لها.

فقد ظهر في عصر الإمام العسكري عليه السلام مجموعة من الغلاة تحرّكوا في وسط الشيعة لإضلالهم عن الحقّ، فعن أحمد بن محمّد بن عيسى أنّه قال: كتبت إلى الهادي عليه السلام في قوم يتكلّمون ويقرؤون أحاديث ينسبونها إليك وإلى آبائك فيها ما تشمئز منها القلوب.منهم علي بن حسكة والقاسم بن يقطيني، ويدعون أنّ قول الله: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء

 91

 وَالْمُنكَرِ﴾¹. تعني رجلاً يأمر وينهي، وكذلك الزكاة، ويتأولون كثيراً من الفرائض والسنن والمعاصي، فإنّي رأيت أن تبيّن لنا وتمنَّ على مواليك بما فيه سلامتهم ونجاتهم من تلك المقالات، والذين ذهبوا إلى هذه المقالات يدّعون بأنّهم أولياءكم، فكتب عليه السلام: " ليس هذا ديننا فاعتزله"².

وفي رواية ثانية عن محمّد بن عيسى: أنّ الإمام الهادي عليه السلام كتب إليّ ابتداءً: لعن الله القاسم بن يقطيني،ولعن الله علي ابن حسكة القمي، إنّ شيطاناً تراءى للقاسم فيوحي إليه زخرف القول غروراً³.

من حكمه عليه السلام:

" ابقوا النعم بحسن مجاورتها والتمسوا الزيادة فيها بالشكر عليها".

" الشاكر أسعد بالشكر منه بالنعمة التي أوجبت الشكر، لأنّ النعم متاع، والشكر نعم وعقبى"⁴.

1- العنكبوت: 45.

2- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 25 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 316

3- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 25 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 316

4- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 75 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 365

 92

 قبسات من حياة : الإمام الهادي عليه السلام 

المناسبة: شهادة الامام الهادي عليه السلام

التاريخ: 3 رجب

ولد الامام الهادي عليه السلام في المدينة المنورة في الثالث من رجب حيث أشرق نور هدايته في قلوب المؤمنين وعمّ فضله العالمين.

نسبه الشريف:

- والده: الإمام أبوجعفر محمد بن علي الرضا عليه السلام الملقب بالجواد والتقي.

- أمه: أم ولد يقال اسمها سمانة المغربية كانت تعرف بالسيدة وتكنى بأم الفضل.

- ألقابه: النجيب، المرتضى، الهادي، النقي، العالم، الفقيه،

93

 الأمين، المؤتمن، الطيب، المتوكل والعسكري.

شهادته: استشهد الإمام الهادي عليه السلام مسموماً يوم الاثنين لثلاث بقين من جمادي الآخرة عام 254 هـ في سامراء.

إثبات إمامته:

وردت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة عليه السلام خصوصاً أحاديث كثيرة تؤكد على إمامة الإمام الهادي عليه السلام منها:

قال ابن الصباغ: " قال صاحب الإرشاد: كان الإمام بعد أبي جعفر أبنه أبا الحسن علي بن محمد لإجتماع خصال الإمامة فيه ولتكامل فضله وعلمه وإنه لا وارث لمقام أبيه سواه ولثبوت النص عليه من أبيه".

روى الصدوق بإسناده عن عبد الواحد بن محمد العبدوس العطارة قال:

" حدثنا علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري، قال: حدثنا الصقر بن أبي دلف قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي الرضا عليه السلام يقول: " إن الإمام بعدي أبني علي، أمره أمري، قوله قولي، وطاعته طاعتي...."¹.

1- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 50 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص118

94

 قال أمية بن علي القيسي: "قلت لأبي جعفر الثاني عليه السلام: من الخلف بعدك؟ قال عليه السلام: أبني علي".

فضائله ومناقبه:

نشأ الإمام الهادي عليه السلام وترعرع في ظل أبيه الإمام الجواد عليه السلام وارث علوم أهل البيت عليه السلام وحامل معارف الرسالة والداعي الى كلمة الهدى، مما جعله يكتسب صفات حميدة وأخلاقاً عظيمة وعلماً وحكمة يضيق المجال بالتحدث عن كل منها إلا اننا سنذكر بعضاً مما أورده الإعلام عن فضائله عليه السلام.

- قال ابن الصباغ المالكي يصف الإمام الهادي عليه السلام مستشهداً بكمال الدين بن طلحة الشافعي: " وأما مناقبه فقال الشيخ كمال الدين بن طلحة: فمنها ما حل في الآذان محل جلالها باتصافها واكتناف اللآلئ اليتيمة بأصدافها وشهد لأبي الحسن علي الرابع أن نفسه موصوفة بنفائس اوصافها وانه نازل في الدرجة النبوية في دار أشرافها وشرفات أعرافها".

- وصفه الطبرسي بقوله: " ولقبه النقي والعالم والفقيه والأمين والطيب".

95

 - تحدث عبد الحي بن العماد الحنبلي عن صفات الإمام الهادي عليه السلام فقال: "أبو الحسن علي بن محمد بن الرضا بن الكاظم موسى بن جعفر الصادق العلوي الحسني المعروف الهادي كان فقيهاً إماماً متعبداً".

مراحل حياته:

إقامته في يثرب:

كان أبو الحسن عليه السلام مقيماً في يثرب التي هي مسقط راسه وبلد آبائه وقد انصرف الى إشاعة العلم وتهذيب الأخلاق وتربية الناس بالآداب الإسلامية، وقد أتخذ الجامع النبوي مدرسة له لهذا أتحف به العلماء والفقهاء والرواة فكانوا ينهلون من معين علومه العذبة، فأصبح مصدراً خصباً لأهل العلم والمعرفة.وكان يعطف على الفقراء والمعوزين فيمدهم بما يحتاجونه ولم يقتصر بره فقط على الأمور المادية بل شمل جميع مناحي حياتهم، فلقد كان يواسيهم في السراء والضراء يعود مرضاهم ويشيع جنائزهم ويعطف على الصغير والكبير فيهم فأخلصوا له كأعظم ما يكون الأخلاص، والتفت حوله قلوبهم ومشاعرهم فأقام في أعماق قلوبهم ونفوسهم.

96

 رحيل الامام الى سامراء:

بقي الإمام الهادي عليه السلام في المدينة مدة عشرين عاماً أحبه الناس واجتمعوا إليه والتف حوله طلاب العلم والعلماء كما تقدم.إلا أن خوف المتوكل من سيطرة الإمام ومن ان تقوى شوكته كان يخضعه للرقابة الدائمة الى أن وشى به عبد الله بن محمد والي المدينة المنورة آنذاك الى المتوكل.ووصل نبأ الوشاية الى الإمام فأوعز الى المتوكل رسالة يبدي فيها تظلمه وافتراء عبد الله عليه، فما كان من المتوكل إلا ان أرسل الى الإمام عليه السلام رسالة يدعوه فيها الى القدوم الى سامراء واعداً إياه بتكريمه وتعظيمه وان يدنيه منه.وأرسل بطلبه يحيى بن هرثمة مع ثلاثمئة من جنده يقول له في الرسالة: " أما بعد: فإن أمير المؤمنين، عارف بقدرك، راع لقرابتك، موجب لحقك، مؤثر من الأمور، فيك وفي أهل بيتك، ما يصلح الله به حالك وحالهم، ويثبت من عزك وعزهم، ويدخل الأمن عليك وعليهم، يبغي بذلك رضا ربه وأداء ما فرض عليه فيك وفيهم....".

قدم يحيى بن هرثمة الى المدينة إمتثالاً لأمر المتوكل فداهم منزل الإمام عليه السلام ولم يجد فيه إلا مصاحف وكتب أدعية

97

 وكتب للعلم فعظم الإمام في عين يحيى فراح يتولى خدمته بنفسه ويحسن عشرته خصوصاً بعد أن أوصاه كلاً من إسحاق بن ابراهيم الطاهري والي بغداد ووصيف التركي.بعد وصولهم الى سامراء أخبر يحيى المتوكل بحسن سيرة الإمام وسلامة طريقه وورعه وزهده وأخبره عما لقيه في منزله، فلم يكن من المتوكل إلا أن أحسن إليه وأعظمه وأكرمه بالرغم مما يكنه المتوكل للإمام من حقد دفين وكره عميق.

بداءً من تلك المرحلة عاش الإمام الهادي عليه السلام أصعب أيام حياته إذ أن المتوكل جعله تحت الإقامة الجبرية محاطاً برقابة مشددة تحصي عليه انفاسه، إلا أن تبجيل الناس له والتفافهم حوله أثار في المعتز العباسي المخاوف والهواجس ففضل أن يتخلص منه، وهكذا سوّلت له نفسه.فدسّ له السم فاستشهد على ما استشهد عليه آباؤه الكرام سلام الله عليهم أجمعين وله من العمر ما يناهز الواحد والأربعين سنة.

98

 إمامة الجواد عليه السلام في الصغر

المناسبة: ولادة الإمام الجواد عليه السلام

التاريخ: 10 رجب

قال تعالى: ﴿مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء﴾¹

من هذه الشجرة الطيبة الإمام محمد بن علي الملقب بالجواد عليه السلام تاسع الأئمة المعصومين وثالث المحمدين اشتهر بأبي جعفر الثاني حتى لا تلتبس كنيته مع أبي جعفر الإمام الباقر عليه السلام.

ولد في المدينة سنة 195ق.هـ. واستشهد سنة 220ق.هـ.على يد زوجته أم الفضل بنت المأمون بتحريض من الخليفة المعتصم.

تولى شؤون الإمامة بعد شهادة أبيه الرضا عليه السلام سنة

1- ابراهيم: 24.

99

203ق.هـ.عن عمر سبع سنين وقد جاء بعده الإمام الهادي عليه السلام ليتولاها عن عمر 8 سنوات ثم بعد العسكري عليه السلام قائم آل محمد المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف ليتولاها وله من العمر 5 سنوات فكان الإمام الجواد عليه السلام أول تجسيد حي للإمامة التي احتلت مكانتها في المسائل الكلامية، وخصوصاً مسألة أن يتولى الإمامة إمام قبل البلوغ.

وقد عقد صاحب البحار العلامة المجلسي باباً للنص على إمامة الجواد عليه السلام فتارة يشير الإمام الرضا عليه السلام في بعضها أنه سيولد له ولد يفرق بين الحق والباطل كما في كتاب الواسطي وتارة يشير إلى إمامة الجواد عليه السلام من خلال أنه يحمل علامة الإمامة كما في رواية الحسن بن الجهم حيث يكشف له الإمام الرضا عليه السلام عن كتفي الإمام الجواد عليه السلام فيرى شبه الخاتم داخل اللحم ويقول الإمام الرضا عليه السلام مثله في هذا الموضع كان في أبي عليه السلام.

وتارة يعبر الإمام الرضا عليه السلام أن اللَّه قد وهب لي من يرثه ويرث آل داود أو بعبارة لم يولد في الإسلام أعظم بركة منه ولم يكن الإمام الرضا عليه السلام يذكره إلا بالتعظيم والتبجيل...كتبت

100

 إلى أبي جعفر وكتب لي أبو جعفر ومن كان يستصغر سنه فكان الرد من قبله أن عيسى قد قام بالحجة وهو ابن ثلاث سنين إشارة إلى قوله تعالى:

﴿قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا﴾² كما في رواية صفوان بن يحيى.

إنا أهل بيت يتوارث أصاغرنا أكابرنا القذة بالقذة كما في رواية معمر بن خلاد.

أو كما جاء في رواية ابن أسباط: " يا علي، إن اللَّه احتج بالإمامة بمثل ما احتج بالنبوة حيث قال تعالى: ﴿وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا﴾"³ إشارة إلى نبي اللَّه يحيى عليه السلام.

ومن هذه الخلفية قال الريان بن الصلت: إن كان أمره من اللَّه فلو أنه كان ابن يوم واحد لكان بمنزلة الشيخ وقوته وإن لم يكن من عند اللَّه فلو عمر ألف سنة فهو واحد من الناس.هذا مما ينبغي أن يفكر فيه.

وقد تصدَّى الإمام الجواد عليه السلام للإجابة على من يقولون

2- مريم :30.

3- مريم :12.

101

 ويتحدثون عن حداثة سنه.

ففي الكافي أنه سأله البعض فقال له: إنهم يقولون في حداثة سنك فقال عليه السلام: " إن اللَّه تعالى أوحى إلى داود أن يستخلف سليمان وهو صبي يرعى الغنم فأنكر ذلك عباد بني إسرائيل وعلماؤهم"، وقال علي ابن حسان: يا سيدي، إن الناس ينكرون عليك حداثة سنك، فقال عليه السلام: " وما ينكرون من ذلك قول اللَّه عزّ وجلّ، قال اللَّه عزّ وجلّ لنبيه: ﴿قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي﴾⁴، فواللَّه ما اتبعه إلا علي وله تسع سنين وأنا ابن تسع سنين".

وفي رواية محمد بن فضيل الصيرفي يقول الإمام الجواد عليه السلام: " عندي سلاح رسول اللَّه وهو فينا بمنزلة التابوت في بني إسرائيل يدور معنا حيث درنا وهو مع كل إمام".

4- يوسف :108.

 102

 الإمام علي عليه السلام : في كلمات القائد دام ظله

المناسبة: ولادة الإمام علي عليه السلام

التاريخ: 13 رجب 23 ق.هـ

تحدّث الإمام الخامنئي دام ظله في ذكرى ولادة أمير المؤمنين عليه السلام فقال: أسأل الله أن يبارك هذا اليوم الشريف والمبارك، لجميع المسلمين وطالبي العدالة في العالم، وخاصّة محبّي مولى المتّقين عليه السلام.

العجز عن معرفة الامام:

منذ قرون، والعارفون - من المسلمين وغير المسلمين - بهذه الشخصيّة المقدّسة، يتكلّمون ويكتبون حول أمير المؤمنين عليه السلام، إلاّ أنّ ما قيل ليس كافياً في بيان جميع أبعاد هذه الشخصيّة والنموذج للقدرة الإلهيّة الكاملة، والكلمة التامّة لله،

103

 وبديهي أنّنا سبب المشكلة غالباً، فنحن الذين لا يمكننا تصوّر هذه الشخصيّة المعنويّة والروحيّة لضعف أذهاننا واستئناسنا بالمقاييس الماديّة والأناس العاديين، أجل إنّ بالإمكان رسم ملامح تلك الشخصيّة المعنويّة العظيمة في الذهن ببركة أقوال من هم بمستوى أمير المؤمنين عليه السلام أو أعلى منه وهو خاتم الأنبياء محمّد المصطفى عليه السلام.

خلاصة الانبياء:

فقد وردت رواية من طرق غير شيعيّة أنّ الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم قال بجمع من أصحابه:

" من أرادأن ينظر إلى آدم في علمه، وإلى إبراهيم في حلمه، وإلى موسى في هيبته، وإلى عيسى في عبادته، فلينظر إلى علي بن أبي طالب"¹، أي إنّ علم آدم عليه السلام الذي ورد عنه في القرآن الكريم قوله تعالى: ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا﴾²، وحلم إبراهيم عليه السلام الذي قال تعالى عنه في القرآن: ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ﴾³ وهيبة موسى عليه السلام التي كانت

1- العلامة المجلسي- بحار الانوار- ج 39 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 39

2- البقرة:31.

3- هود 75.

104

 سطوة فرعون وعظمته ضعيفة أمامه، وعبادة عيسى عليه السلام الذي كان مظهراً للزهد والإخلاص والتعبّد لله، وفي بعض الروايات المنقولة من غير الشيعة أيضاً، أضيفت عبارة أخرى وهي زهد يحيى بن زكريا..كلّها جمعت في هذا الإنسان العظيم الذي نعتبر أنفسنا من شيعته.وهذا الكلام يمكنه أن يوضح لنا - إلى حد ما - صورة عن شخصيّة ذلك الرجل العظيم.

ليكن أمير المؤمنين عليه السلام أسوتنا (قدوتنا) في جميع هذه، ونسعى لنكون مثل ذلك الإمام عليه السلام، إذ كيف يمكن لأحد أن يدّعي أنّه من شيعة علي بن أبي طالب عليه السلام ويكون أمير المؤمنين عليه السلام إمامه بينما تكون علاقته القلبيّة مع الله أقلّ أمر يهتمّ به.

إنّ الإمام عليه السلام صرف كلّ عمره في العبادة والعمل لله، منذ أوّل لحظة أشرق نور الهداية الإلهيّة في وجود ذلك الإمام عليه السلام عن طريق الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم، وحتى تلك اللحظة التي نال فيها لقاء الله، لم يغفل الإمام عليه السلام لحظة عن عبادة الله وعن ذكر الله، وعن الارتباط بالله، فقد كان في ارتباط دائم مع الله، في الفرح وفي الحزن، في الحرب وفي السلم، ليلاً ونهاراً،

105

في المسجد وفي الحرب، في الحكم وفي القضاء...

الادعاء الكاذب:

هناك من يدّعون بأنّ الإمام علي عليه السلام إمامهم ولكنّهم غير مستعدّين لأن يقولوا كلمة واحدة تزعج الاستكبار وأميركا..يقول هؤلاء إنّهم شيعة علي وأنّه إمامهم!! فماذا يعني الإمام!؟

هذا هو أمير المؤمنين عليه السلام وهذه هي شموليّته، وطبعاً لا يمكن توضيح شموليّته بهذه الكلمات، إنّه أرفع كثيراً من هذا الكلام، إلاّ أنّ هذه الصورة الناقصة التي نرسمها جميلة ورفيعة وشاخصة إلى درجة أنّها تحيّر الناس، يجب علينا التحرّك في هذا الاتجاه وطبعاً لا يتوقّع أحد أن يصل حتى على بعد فرسخ (ثلاثة اميال) من مستوى أمير المؤمنين عليه السلام وهذه حقيقة.فقد ذكر أمير المؤمنين عليه السلام نفسه في حديث له: " ولكنّكم لا تقدرون على ذلك" فهو في القمّة، تصوّروا قمّة عالية، علينا أن نصعد إليها أوّلاً، ولا نقول أنّنا لا نصل إليها بل يجب أن نتحرّك.

106

 سيدة العفاف زينب عليها السلام 

المناسبة: رحيل الحوراء عليها السلام

التاريخ: 15 رجب

قال الله تعالى:﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾¹

قدوة النساء:

في أجواء الخامس عشر من شهر رجبّ ذكرى رحيل السيدة زينب الكبرى ابنة أمير المؤمنين عليهما السلام نطلُّ على شهادة أحد جيران الإمام علي عليه السلام ببعض مزايا هذه السيدة الجليلة فقد قال يحيى المازني: كنت في جوار أمير المؤمنين في المدينة مدّة مديدة، وبالقرب من البيت الذي تسكنه زينب ابنته فلا والله ما رأيت لها شخصاً ولا سمعت لها صوتاً، وكانت إذا أرادت

1- الأحزاب: 59.

107

 الخروج لزيارة جدها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تخرج ليلاً والحسن عليه السلام عن يمينها والحسين عليه السلام عن شمالها وأمير المؤمنين عليه السلام أمامها، فإذا قربت من القبر الشريف سبقها أمير المؤمنين عليه السلام فأخمد ضوء القناديل، فسأله الحسن عليه السلام مرة عن ذلك فقال عليه السلام: " أخشى أن ينظر أحد إلى شخص أختك زينب"².

وكما حدَّث أمير المؤمنين ابنه الحسن عليه السلام في ذلك الموقع حدَّثه مرّة أخرى لا عن السيدة زينب فقط بل عن سائر المؤمنات حينما قال له في وصيته: " واكفف عليهن من أبصارهن بحجابك إياهنَّ، فإن شدة الحجاب خير لك ولهن من الارتياب، وليس خروجهن بأشد عليك من دخول من لا تثق به عليهن..."³، وتقع وصية الإمام عليه السلام هذه في إطار تنظيم وترشيد علاقة الرجل بالمرأة التي أراد الإسلام لها أن تكون على أساس الطهر والعفاف.

دور المرأة:

فالإسلام كما أنه لم يميِّز بين الرجل و المرأة في الإنسانية

2- البياتي – جعفر- الأخلاق الحسينية – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 223

3- السيد البروجردي – جامع أحاديث الشيعة – ج 20 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 263

108 

 وسلوك المقامات المعنوية كذلك فهو أجاز لها الخروج إلى ميادين شتى فالحج بشروطه واجب على المرأة بما فيه من سفر وابتعاد، والجهاد في الحرب الدفاعية تشترك فيه المرأة والرجل على ما ذكر عدة من الفقهاء العظام ونقرأ في سيرة النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم أن النساء كنَّ يخرجن معه في الحروب لمداواة الجرحى ونحو ذلك.

أحكام الطهر:

لكن الإسلام أراد الحفاظ على طهارة المجتمع من خلال طهارة الإنسان فيه وفاعليته فنسج أحكامه في علاقة الرجلُ بالمرأة بما يقع في خانة الطهر هذه ففيها أن " النظرة بعد النظرة تزرع في القلب الشهوة وكفى بها لصاحبها فتنة"⁴.

- وطرح القرآن الكريم أن تكون العلاقة من وراء حجاب معلّلاً ذلك بأنه أطهر للقلوب فقال تعالى: ﴿فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ﴾⁵.

وحرَّم الإسلام خلوة الرجل بالمرأة بحيث لا يدخل عليها ثالث، فعن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: " لا يخلون رجل بأمرأة إلاّ كان

4- السيد البروجردي – جامع أحاديث الشيعة – ج 20 – مكتبة اهل البيت عنليهم السلام – ص 279

5- الأحزاب: 53.

109

 ثالثهما الشيطان"⁶.

- وقد فهم فقهاؤنا الكبار من نصوص الإسلام أن الأفضل في علاقة الرجال بالنساء عدم الاختلاط، وإن كان ضمن الضوابط الشرعية طالما أن الضرورة لا تقتضي ذلك، وهذا ما ذكره الإمام الخامنئي دام ظله حينما سئل عن الاختلاط بين الرجل و المرأة، فأجاب: " لا مانع من ذلك في نفسه مع رعاية الآداب والأحكام الإسلامية لكن مع ذلك فالأنسب الفصل وعدم الخلوة" وقد كان الإمام الخميني قدس سره في حياته العائلية يؤكد على عدم الاختلاط بين الرجال والنساء حتى من الأقرباء وعن هذا تنقل كريمته السيدة زهراء قائلة: " يشدّد الإمام قدس سره فيما يرتبط بالاختلاط بين غير المحارم فمثلاً إن أعمار أبنائي وأبناء أخي السيد أحمد متقاربة وهي ما بين (15-16) عاماً فإذا دعينا يوماً لتناول طعام الظهيرة في بيت الإمام لا نصطحبهم معنا، وإذا اصطحبناهم ذهبوا إلى بيت السيد أحمد حيث يتناول الرجال طعامهم هناك فيما تتناول البنات الطعام معنا في غرفة والدتنا في بيت الإمام لكي لا يجلس الأبناء من غير المحارم - وإن كانوا أرحاماً - على مائدة واحدة.

6- الريشهري – محمد -ميزان الحكمة – ج 4 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 2876

 110

 قبسات من عبادة الإمام الكاظم عليه السلام 

المناسبة: شهادة الإمام الكاظم عليه السلام

التاريخ: 25 رجب سنة 183 هـ

قال الله تعالى:﴿الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾¹

قراءة القرآن:

عُرف الإمام الكاظم عليه السلام كبقيّة أئمّة أهل البيت بالعلاقة الوطيدة مع كتاب الله تعالى.فقد ورد أنّه كان أحسن الناس صوتاً بالقرآن وأحفظهم لآياته، وكان عليه السلام إذا قرأ القرآن يحزن، ويبكي السامعون لتلاوته، وقال أحد سامعيه يتلو كتاب الله: " كانت قراءته حزناً، فإذا قرأ فكأنه يخاطب إنساناً".

1- آل عمران: 134.

111

 عبادته:

وكان عليه السلام كثير العبادة لله تعالى، غزير الدمعة، يبكي من خشية الله حتى تخضب لحيته بالدموع، حتى سمّاه أهل المدينة بـ(زين المتهجّدين)، وورد أنّ أحد العيون سمعه بعد دخوله السجن يقول في دعائه: " اللهمّ إنّك تعلم أنّني كنت أسألك أن تفرّغني لعبادتك، اللهمّ وقد فعلت، فلك الحمد"².

كما ورد أنّ الفضل بن ربيع جلس على سطح مشرف على المكان الذي سجن فيه الإمام عليه السلام، وسأل أحدهم: ماذا ترى ؟ فأجاب: ثوباً مطروحاً.فقال له: انظر حسناً، فتأمّل ذلك الرجل فقال: رجل ساجد، عندها قال له الفضل: هو موسى بن جعفر، أتفقّده الليل والنهار، فلم أجده في وقت من الأوقات إلاّ على هذه الحالة.إنّه يصلي الفجر، فيعقّب إلى أن تطلع الشمس، ثمّ يسجد سجدة، فلا يزال ساجداً حتى تزول الشمس.وقد وكّل من يترصّد أوقات الصلاة، فإذا أخبره وثب يصلّي من غير تجديد وضوء وهو دأبه، فإذا صلّى العتمة أفطر، ثمّ يجدّد الوضوء، ثمّ يسجد، فلا يزال يصلّي في جوف الليل حتى يطلع

2- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 48 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 107

112

 الفجر.كما روي أنّه عليه السلام دخل مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فسجد سجدة في أوّل الليل وسمع وهو يقول: " عظم الذنب من عبدك فليحسن العفو من عندك، يا أهل التقوى، ويا أهل المغفرة"³، وجعل يردّدها حتى أصبح.

سجود الشكر:

وتحدّث أحد أصحابه قائلاً: " كنت أسير مع أبي الحسن عليه السلام في بعض أطراف المدينة، إذ ثنى رجله عن دابته، فخرّ ساجداً، فأطال وأطال، ثمّ رفع رأسه وركب دابّته، فقلت: جعلت فداك، قد أطلت السجود.

فقال عليه السلام: " إنّني ذكرت نعمة أنعم الله بها عليّ فأحببت أن أشكر ربّي"⁴.

استغفاره:

وكان كثير الإستغفار وعنه عليه السلام ورد: " إنّي أستغفر الله في كلّ يوم خمسة آلاف مرّة"⁵.

3- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 94 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 338

4- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 48 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 116

5- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 48 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 119

113

 التوسّل بالإمام الكاظم عليه السلام:

وعُرف عليه السلام بأنّه باب الحوائج إلى الله تعالى، فكان قبل شهادته باباً لقضاء حوائج فقراء أهل المدينة الذين كان يحمل إليهم في الليل ما يحتاجونه من دون أن يعلموا من أيّ جهة هو، وبقي بعد شهادته باباً للحوائج إلى الله تعالى كما يشهد بذلك القريب والبعيد.

فقد روي أنّ امرأة شوهدت في بغداد تهرول، فقيل لها إلى أين؟ قالت: إلى موسى بن جعفرفإنّه حُبس أبني، فقال لها أحدهم: إنّه قد مات في الحبس.فقالت: بحقّ المقتول في الحبس أن تريني القدرة.فإذا بإبنها قد أطلق سراحه.

وفي تاريخ بغداد أنّ شيخ الحنابلة الحسن بن إبراهيم الخلاَّل قال: ما همّني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر عليه السلام فتوسّلت به إلاّ سهّل الله تعالى لي ما أحبّ.

 114

 أهداف بعثة النبي محمّد صلى الله عليه وآله وسلم 

المناسبة: المبعث النبوي الشريف

التاريخ: 27 رجب

قال الله تعالى:﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾¹.

حقيقة البعثة:

إنّ يوم المبعث النبويّ الشريف هو يوم عظيم كان مبدأ إتمام النعمة وإكمال الدين الإلهيّ للبشريّة ولولا وجود شخصيّة كالرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم، وقلب كقلبه النورانيّ في ذلك الزمن، لَمَا كان لهذه النعمة محلّ ليفيض المولى الكريم عبرها إلى البشريّة أعظم نعمة.

يقول الإمام الخامنئي دام ظله : " إنّ ينبوع البعثة الذي تفجّر

1- الجمعة: 2.

115

 في مثل هذا اليوم في قلب الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم له مسار بالغ الأهمّيّة...حيث سطع نور إلهيّ وأشرق في قلب إنسان بارز واستثنائيّ، هذه هي الخطوة الأولى وبداية المهمّة ولا شكّ أنّ هذا أهمّ جوانب القضيّة، فإشراقة هذا النور في قلب الرسول وتحمّله لمسؤوليّة الوحي تعكس بشكل صريح ذلك البعد الذي يربط الخلقة وعالم وجود الإنسان والعالم المادّيّ بمعدن الغيب وها هنا حلقة الوصل".ولهذا فإنّ القائد دام ظله يعتبر " أنّ يوم البعثة هو أعظم يوم في تاريخ البشريّة، حيث ولادة أبرز وأشرف المفاهيم والقيم، لقد كانت بعثة النبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم حركة عمليّة لإيصال البشريّة إلى الكمال الفرديّ والروحيّ والمعنويّ من جهة، ورقيّ الحياة الاجتماعيّة وإصلاح المجتمعات من جهة أخرى".

أهداف البعثة:

يقول سماحة الامام الخامنئي دام ظله : " لقد كان لهذه الحادثة منذ وقوعها هدفان واضحان: الأوّل: هو إيجاد حالة باطنيّة روحانيّة ونفسيّة في توجيه باطن الإنسان نحو الله أي الإيمان والتوجّه نحو ربّ العالمين أو بتعبير الكثير من

116

 الآيات القرآنية(الذكر).فما يهبه الباري تعالى للناس عن طريق البعثة هو الذكْر والتذكّر" ثمّ يكمل سماحته موضحاً: " إنّ مفتاح جميع الإصلاحات والسعادات في العالم المادّيّ اليوم هو توجّه الناس إلى أنفسهم، والتذكّر والبحث عن هدف الخلق وعمّا هو وراء هذه المظاهر المادّيّة للحياة، أي الأكل والنوم والشهوات والسلطة وحبّ المال وأمثالها، فجذور الفساد هي عدم التوجّه إلى الباطن الحقيقيّ للعالم، وهذا هو رمز ومعنى وجوهر الحياة، أي التوجّه إلى المبدأ وإلى التكليف والإصغاء إلى أوامر مبدأ حاكم له سلطة غيبيّة وبتعبير القرآن الكريم الإيمان بالغيب ﴿الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ...﴾²، ثمّ يتابع مبيّناً الهدف الثاني قائلاً: " والهدف الثاني الذي سعى إليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومنذ اللحظة الأولى هو إيجاد بيئة سليمة لحياة الإنسان، بيئة لا يسودها الظلم ولا يسحق فيها القويُّ الضعيفَ ولا يشعر الضعفاء بالفشل المطلق ولا يحكمها قانون الغاب، أي ما يطلق عليه في مفاهيم القرآن والأحاديث بالقسط والعدل أي العدالة والأمل والهدف للبشريّة منذ بدء

2- البقرة:2.

117

 التاريخ البشريّ".

ويتابع سماحته قائلاً: " فأوّل هدف للأنبياء إلى جانب الذكْر هو استقرار العدالة، وهذان هدفان رئيسيّان، طبعاً إن الذكْر هو أهمّ، فهو الأصل والأساس، فإن حدثت الغفلة فلا تجدي حتى العدالة بعد ذلك شيئاً، ولا تتحققّ أيضاً، لهذا فقد رأيتم الأنشطة التي رفعت شعار العدالة الاجتماعيّة لم تستطع تخفيف شيء من العدالة الاجتماعيّة في مجتمعاتها، نعم حقّقت أشياء أخرى كأرتياد الفضاء وصناعة الصواريخ العابرة للقارات، لكنّها عجزت عن تحقيق العدالة الاجتماعيّة، لأنّ العدالة الاجتماعيّة تتحقّق في ظلّ إصلاح البشر وإصلاح النفوس والبواطن وفي ظل الذكْر والتوجّه إلى الله".

ويختم الإمام الخامنئي دام ظله : " إّننا عندما نحتفل بالبعثة النبوية فلأجل إحياء هذه الخصوصيّات وتخليد ذكرى الشخصيّات والنهج والحوادث لاستخلاص الدروس منها".

 118

 إعانة النبي صلى الله عليه وآله وسلم على شهر شعبان

المناسبة: إطلالة شهر شعبان

التاريخ: 1 شعبان

ورد عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: " إن لربكم في أيام دهركم نفحات ألا فتعرضوا لها"¹.

شرّف الله أزمنة جعلها أبواباً لكرامته وفرصة للدخول إلى ساحة فيضه ورضوانه، منها شهر شعبان الذي عظمه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فكان إذا رأى هلال شعبان أمر منادياً ينادي في المدينة: " يا أهل يثرب إني رسول الله إليكم، ألا إن شعبان شهري، فرحم الله من أعانني على شهري"².

كيف نعين النبي صلى الله عليه وآله وسلم على شهره؟.

ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام أن علة تسمية الشهر بشعبان

1- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج68 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 221

2- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 94 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 79

119

 هي لتشعب الخيرات فيه وأن الله قد فتح فيه " أبواب جنانه وعرض عليكم قصورها وخيراتها بأرخص الأثمان وأسهل الأمور فابتاعوها"³.

ومن معين الأمير عليه السلام نفهم كيف نعين النبي صلى الله عليه وآله وسلم في شهره بتلقي خيراته المباركة، ونعرض من هذه الخيرات:

1- الصوم:

فعن أمير المؤمنين عليه السلام: " ما فاتني صوم شعبان منذ سمعت منادي رسول الله ينادي في شعبان"⁴.

وعن صادق أهل البيت عليه السلام: " صيام شعبان ذخر للعبد يوم القيامة، وما من عبد يكثر الصيام في شعبان إلا أصلح الله له أمر معيشته، وكفاه شر عدوه، وإن أدنى ما يكون لمن يصوم يوماً من شعبان أن تجب له الجنة"⁵.

2- الدعاء:

ولعل أفضله المناجاة الشعبانية، تلك النعمة العظيمة من

3- النوري – الميرزا- مستدرك الوسائل – ج 7 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 542

4- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 94 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 79

5- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 94 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 68

120

 بركات آل محمّد صلى الله عليه وآله وسلم والتي كان إمام الأمة الراحل قدس سره يشدد على تكرارها لما فيها من معان جليلة وكرامات عظيمة.ومن الدعاء المستحب في شهر شعبان، الدعاء الوارد عند زوال كل يوم " اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد شجرة النبوة..."⁶.

3- الصلاة:

ووردت فيه عدة صلوات مستحّبة ورد في بعضها أنّ ثوابها قضاء كلّ حاجة للمصلّي من أمر دينه ودنياه.

4- الاستغفار:

فعن الإمام الرضا عليه السلام: " من استغفر الله تبارك وتعالى في شعبان سبعين مرة غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل عدد النجوم"⁷.

5- الصدقة:

عن الامام الصادق عليه السلام " من تصدّق بصدقة في شعبان ربّاها الله تعالى كما يربّي أحدكم فصيله(ولد الناقة إذا فصل عن

6- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 87 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 20

7- السيد البروجردي – جامع احاديث الشيعة – ج 15 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 498

121

 أمه)، حتى يوافي يوم القيامة وقد صار مثل أحد"⁸.

6- إحياء ليلة النصف منه:

وهي ليلة شريفة ورد أنّها أفضل الليالي بعد ليلة القدر، وقد زاد شرفها بولادة الإمام الحجّة بن الحسن المهدي المنتظرعجل الله تعالى فرجه الشريف في صبيحتها.

7- إحياء المناسبات الجليلة فيه وأبرزها:

أ – ولادة الإمام الحسين عليه السلام في 3 شعبان وهو يوم الحرس.

ب- ولادة أبي الفضل العباس عليه السلام في 4 شعبان وهو يوم الجريح.

ج- ولادة الإمام زين العابدين عليه السلام في 5 شعبان وهو يوم الأسير.

د- ولادة الإمام الحجة المنتظرعجل الله تعالى فرجه الشريف في 15 شعبان وهو يوم المستضعفين.

وينبغي في هذه المناسبات تعميق الارتباط بأهل البيت

8- السيد البروجردي – جامع احاديث الشيعة – ج 9 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 457

122

 عليه السلام لا سيما بصاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف وإظهار الفرح والزينة من باب إحياء أمرهم لعلنا ننال دعوتهم المباركة: "رحم الله من أحيا أمرنا"⁹.

9- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 78 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 219

 123

 الحسين عليه السلام في بيت علي عليه السلام 

المناسبة: ولادة الإمام الحسين عليه السلام

التاريخ: 3 شعبان

من الثابت أن للوراثة دوراً مهماً في تكوين شخصية الانسان، وقد توافقت النصوص الدينية مع الإكتشافات العلمية الحديثة في هذا المجال، فقد ورد في الحديث المعروف " العرق دسَّاس" وجاء هذا المضمون على لسان علماء الوراثة كمندل الذي قال: "إن كثيرا من الصفات الوراثية تنتقل بدون تجزئة أو تغيّر من أحد الأصلين أو منهما الى الفرع"¹.

قبل الولادة:

وفي بيت الإمام علي عليه السلام ثلاثة نماذج لعب العِرق فيها دوراً بارزاً:

1- القرشي- حياة الامام الحسين عليه السلام – منشورات دار الكتب العلمية- قم –ج1 – ص 43.

124

 النموذج الأول: محمد بن الحنفية الذي ورد أن أباه أمير المؤمنين عليه السلام طلب منه يوم الجمل أن يحمل على القوم، فتوقف قليلاً، ثم كرَّر عليه أبوه الإمام عليه السلام قائلاً له: "أحمل"،فأجابه يا أمير المؤمنين، أما ترى السهام كأنها شآبيب المطر ؟!! فدفعه الإمام في صدره وقال له: "أدركك عرقٌ من أمك"².

النموذج الثاني:

أبو الفضل العباس وأخوته الذين أراد لهم أبوهم الإمام علي عليه السلام أن يكونوا من أنصار أخيهم الحسين عليه السلام في كربلاء، فسأل عن امرأة تنتسب الى بيت شجاعة وإقدام ليجدها في أمهم أم البنين.

النموذج الثالث:

الحسن والحسين عليه السلام اللذان جمعا كمال الوراثة.

الحسين عليه السلام المولود:

وفي شهر شعبان ولد الإمام الحسين عليه السلام، وكان يوم

2- أنظر الأمين – أعيان الشيعة- منشورات دار التعارف – بيروت- ج 1 – ص 457.

125

 الفرح الأكبر لولا دمعةٌ انسكبت من عين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي احتضن سبطه الحسين وأخذ يبكي، قالت له أسماء: فداك أبي وأمي ممَّ بكاؤك ؟!! فأجابها صلوات الله عليه وآله: "من إبني هذا ! تقتله الفئة الباغية من بعدي لا أنالهم الله شفاعتي "³.

واحتضن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حسيناً ليسمعه من فمه المبارك أول كلمة في الحياة الدنيا.

إذ أدنى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فمه الطاهر ناحية أذن الحسين اليمنى، وقال: " الله أكبر، الله أكبر" فأذَّن فيها ثم أقام في أذنه اليسرى ⁴،فكانت كلمة " الله" أول كلمة دخلت أذن الحسين عليه السلام، وقد ورد في الخبر أن ذلك عصمة للمولود من الشيطان الرجيم ⁵.

تسمية الحسين عليه السلام:

واختار النبي صلى الله عليه وآله وسلم لسبطه اسم الحسين عليه السلام، وقال المؤرّخون: لم تكن العرب في جاهليتها تعرف هذا الأسم، وإنما سمَّاه النبي به بوحي من السماء⁶.

3- أنظر: القرشي- حياة الإمام الحسين- منشورات دار الكتب العلمية- قم – ج 1 ص 27.

4- المصدر السابق – ص 30.

5- أنظر: الطفل نشوؤه وتربيته- اعداد ونشر مؤسسة البعثة – قم – ص 65.

6- القرشي – حياة الإمام الحسين – ص 30.

126

 الحسين عليه السلام في سورة الدهر:

وترعرع الحسين عليه السلام في البيئة الطاهرة تحت رعاية الأنوار الثلاثة الأولى محمد صلى الله عليه وآله وسلم وعلي عليه السلام وفاطمة عليه السلام، وشاء الله تعالى أن يُعرِّف الناس كرامته حينما بشَّره بالجنة وهو طفل صغير، وذلك حين مرض الحسن عليه السلام والحسين عليه السلام فنذر أبوهما علي وأمهما فاطمة إن عافاهما الله أن يصوما ثلاثة أيام، وكذا فعل الحسن والحسين عليه السلام مع صغر سنهما، واقتدت بهم خادمتهم فضة.

وحينما برئا، أصبحوا صياماً وليس عندهم طعام، فانطلق علي عليه السلام إلى يهودي وأخذ منه جزة من الصوف على أن تغزلها السيدة الزهراء عليها السلام مقابل ثلاثة أصواع من الشعير، فغزلت عليه السلام ثلث الصوف ثم طحنت صاعاً من الشعير وعجنته، وخبزت منه خمسة أقراص، فلما جلسوا خمستهم ليتناولوا الطعام إذا مسكين على الباب يقول: السلام عليكم يا أهل بيت محمد، أنا مسكين من مساكين المسلمين أطعموني مما تأكلون أطعمكم الله من موائد الجنة، فوضع علي عليه السلام اللقمة من يده وأعطى قرصه للمسكين، وكذا فعلت فاطمة عليه السلام

127

 وكذا فعل الحسنان عليه السلام، فباتوا جياعاً وأصبحوا صياماً، ولم يذوقوا إلاَّ الماء، وفي اليوم الثاني غزلت السيدة فاطمة عليه السلام ثلث الصوف الآخر وطحنت صاعاً من الشعير وعجنته وخبزته خمسة أقراص، فلما جلسوا خمستهم ليتناولوا الطعام إذا يتيم على الباب يقول: السلام عليكم يا أهل بيت محمد، أنا يتيم من يتامى المسلمين أطعموني مما تأكلون أطعمكم الله من موائد الجنة، فدفع جميعهم الطعام الى هذا اليتيم وباتوا جياعاً وقاموا صياماً، وتكرَّر المشهد في اليوم الثالث حينما وقف على الباب اسيرٌ من أسرى المشركين يقول: السلام عليكم يا أهل بيت محمد، تأسروننا وتشدّوننا ولا تطعموننا، ففعلوا كما فعلوا بالأمس وقبله، وباتوا جياعاً واستيقظوا ليأتي إليهم نبيُّ الإسلام بالبشرى الكبرى وهو قوله تعالى:﴿يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا، وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا، إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُورًا، إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا، فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا، وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا ﴾⁷.

7- أنظر: المشهدي- تفسير كنز الدقائق – ج11 – ص 116 – 118، سورة الإنسان

128

 الحسين عليه السلام في آية المباهلة:

وأراد الله تعالى أن يعرِّف الناس كرامة الحسين عليه السلام وهو صغير حينما جاء وفدٌ من نصارى نجران ليناظروا النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم، وبعد حديث بينهم وبين النبي صلى الله عليه وآله وسلم اتفقوا على الابتهال أمام الله ليجعل تعالى لعنته على الكاذبين وعيَّنوا لذلك وقتاً محدداً...وفي ذلك الوقت خرج السيد النصراني والعاقب بولديهما وعليهما الحلي والحلل ومعهم نصارى نجران، واحتشدت الجماهير لتنظر وفد المسلمين فإذا بهم يرون نبي الإسلام قد أقبل وهو يحتضن الحسين عليه السلام، ويمسك بيده الأخرى الحسن عليه السلام وخلفه الإمام علي عليه السلام والسيدة الزهراء عليها السلام وهو يقول لوفد النصارى: " أباهلكم بخير أهل الأرض، وأكرمهم إلى الله".

فرجعوا إلى زعيمهم الأسقف يستشيرونه في الأمر، فقال لهم: " أرى وجوهاً لو سأل الله بها أحدٌ أن يزيل جبلاً من مكانه لأزاله".

فأسرعوا إلى النبي قائلين: " يا أبا القاسم، أقِلنا أقال الله

 129

 عثرتك"⁸.

ووثَّق القرآن هذه الحادثة العظيمة بقول الله تعالى: ﴿فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ﴾⁹.

الحسين عليه السلام تحت كساء العصمة:

واستمرت العناية الربَّانية بالحسين عليه السلام الطفل حينما قدمت أمه الزهراء فاطمة عليه السلام إلى أبيها النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال لها صلى الله عليه وآله وسلم: " أدعي زوجك وأبنيك" فجاءت بهما ليجلّلهم بكساء ويقول: اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرجس وطهِّرهم تطهيراً "¹⁰.

ويتلوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم آية العصمة التي أخبرت عن عصمة الحسين وأبيه وأمه وأخيه: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾¹¹.

8- أنظر: القرشي – حياة الحسين – ص 70 – 72.

9- آل عمران: 60 .

10- الفيروز آبادي – فضائل الخمسة- ج 1- ص 271.

11-الأحزاب: 32.

130

 الحسين عليه السلام في صباه وأسلوب الدعوة:

ومضت الأيام ليظهر الحسين عليه السلام على مسرح الحياة وهو صبي يدعو إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة فقد رُوي أن الحسن والحسين عليه السلام رأيا أعرابياً يتوضأ بشكل خاطئ، فتقدما وطلبا منه أن يشرف على وضوئيهما ليعرفا أي الوضوءين أحسن ! فقال الحسين عليه السلام للأعرابي: " أيّنا يحسن الوضوء ؟ فأجاب الأعرابي: كلاكما تحسنانه، روحي لكما الفداء، ولكن أنا الذي لا أحسنه "¹².

من أخلاق الحسين عليه السلام:

وكبر الحسين عليه السلام ليتجلَّى فيه خُلُق النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأدب علي عليه السلام وجلال فاطمة عليه السلام، فكان العابد الذي يقضي أكثر أوقاته مشغولاً بالصلاة والصوم، حتى قال عنه إبن الزبير: " أما والله لقد قتلوه طويلاً بالليل قيامه كثيراً في النهار صومه"¹³.

وكان الحليم عند القدرة، فقد ورد أن بعض مواليه جنى جناية توجب التأديب فأمر الحسين عليه السلام بتأديبه.

12- التستري- الخصائص الحسينية – ص 171.

13- القرشي- حياة الحسين- ج 1 – ص 133./

131

فانبرى العبد قائلاً:

يا مولاي: إن الله تعالى يقول: "الكاظمين الغيظ".

فقال الحسين عليه السلام: " خلّو عنه، فقد كظمت غيظي".

فسارع العبد قائلاً: " والعافين عن الناس".

فأجابه الحسين عليه السلام: " قد عفوت عنك".

فطلب العبد المزيد بقوله: "والله يحب المحسنين".

فإذا بالحسين عليه السلام يفصح عن أخلاقه النبوية بقوله: " أنت حرٌّ لوجه الله".

ثم أمر بجائزة سنيَّة تغنيه عن الحاجة ومسألة الناس¹⁴.

هذا هو الحسين عليه السلام وهذه هي أخلاق الحسين عليه السلام فلنتخذ منه القدوة، ومن أخلاقه قبس الإهتداء.

14- القرشي – حياة الإمام الحسين عليه السلام – ج 1- ص124.

132

 نافذ البصيرة

المناسبة: ولادة أبو الفضل العباس عليه السلام

التاريخ: 4 شعبان

قدَّم أبو الفضل العباس عليه السلام نموذجاً راقياً في الجهاد والإيثار وخصائل أخرى أشار إليها الإمام الصادق عليه السلام في زيارته لعمه العباس عليه السلام قائلاً:

" سلام الله وسلام ملائكته المقرَّبين وأنبيائه المرسلين، وعباده الصالحين، وجميع الشهداء والصديقين، الزاكيات الطيبات فيما تغتدي وتروح عليك يا ابن أمير المؤمنين...أشهد لك بالتسليم والتصديق والوفاء والتضحية لخلف النبي المرسل والسبط المنتجب..."¹.

1- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 98 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام– ص 217

133

 الخصال الأربع:

وقد أشار الإمام الصادق عليه السلام بهذه الزيارة إلى خصال أربع في فضائل أبي الفضل العباس عليه السلام مع ولي أمره عليه السلام نلقي بعض الضوء عليها مستلهمين منها دروساً في التولِّي:

1- التسليم: وهو عنصر أساس في تكوين شخصية المسلم الذي يسلِّم أمره لله ويتعبِّد بأوامره ونواهيه دون اعتراض كما رسم النموذَج الراقي في ذلك خليلُ الله إبراهيم عليه السلام الذي مضى في ذبح ولده إلى مشارفِ النهاية مسلِّماً في ذلك أمرَه لله تعالى فاستحق ان يكون من أطلق تسمية المسلمين على عباد الله الصالحين، يقول تعالى: ﴿هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ﴾²،وأوضح الله تعالى في كتابه أنّ التسليم لله لا يتحقّق بدون التسليم لولي الأمر، بل لا يتمّ الإيمان حتى يتمّ التسليم له فيقول تعالى: ﴿فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا﴾³ من هنا كان القيمة في تسليم أبي الفضل

2- الحج : 78

3- النساء:65.

134

 العباس لأخيه الإمام الحسين عليه السلام.

2- التصديق: والتسليم تارة يكون من دون قناعة بصوابية العمل وتصديق به وتارة تكون عن بصيرة وقناعة به والتسليم الثاني هو الأرقى والأكمل لذلك كان المدح الكبير لأبى الفضل العباس عليه السلام في زيارته لاسيَّما حينما قال الإمام الصادق عليه السلام فيها: " أشهد أنّك لم تهن ولم تنكل، وأنّك مضيت على بصيرة من أمرك مقتدياً بالصالحين متبعاً للنبيّين"⁴.

وقال عليه السلام عنه: " كان عمّي العباس بن علي عليه السلام نافذ البصيرة صلب الإيمان"⁵، فنفوذ البصيرة هو الذي يؤدي إلى صلابة الإيمان والتسليم لولي الأمر عن وعي وتصديق.

3- الوفاء: والوفاء كما يكون بعهدٍ يلتزمه الإنسان يكون بأداء الحقوق وأداء حق ولي الأمر بنصرته والجهاد بين يديه من أعظم الوفاء وهذا ما تجلى بأبي الفضل عليه السلام في كربلاء كما يصفه أبن أخيه الإمام السجّاد عليه السلام: " رحم الله عمي العباس بن علي فلقد آثر وأبلى وفدى أخاه بنفسه حتى قطعت يداه".

4- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 98 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 218

5- الشاكري – الحاج حسين – شهداء اهل البيت عليهم السلام قمر بني هاشم – مكتبة اهل البيت عليهم السلام- ص 31

135 

 4- التضحية: فقد ضحى عليه السلام فادياً أخاه واقياً له حتى وصل إلى منزلة قال عنها الإمام زين العابدين عليه السلام: " رحم الله عمي العباس فلقد آثر وأبلى وفدى أخاه بنفسه حتى قطعت يداه فأبدله الله بهما بجناحين يطير بهما مع الملائكة في الجنة كما جعل لجعفر بن أبي طالب، وان للعباس عند الله تبارك وتعالى منزلة يغبطه بها جميع الشهداء يوم القيامة"⁶.

وأراد إمام الأمّة الراحل قدس سره أن يلفتنا في ذكرى ولادة أبي الفضل العباس عليه السلام إلى المقاومين الجرحى فأطلق على هذا اليوم يوم الجريح، جزاهم الله تعالى عن الأمّة خير جزاء المحسنين.

6- الحائري – جعفر عباس – بلاغة الامام علي بن الحسين عليه السلام – مكتبة اهل البيت عليهم السلام ص 235

 136

 حق النفس

المناسبة: ولادة الامام السجاد عليه السلام

التاريخ: 5 شعبان سنة 38 هـ

كان الامام زين العابدين عليه السلام قمّة في العلم والتقوى والعبادة والجهاد وقمّة في أخلاقه وسلوكه وعلاقته بربّه.

رسالة الحقوق:

ولا بدّ أن نقف عند رسالته التي حدّد فيها الحقوق، حقّ الله عليك، وحقّ نفسك عليك، وحقّ الناس عليك، وحقّك عليهم.

هذه الرسالة الفريدة العظيمة في مضامينها والتي تشتمل على أسرار العلاقات الإنسانيّة، والتي نحتاج أن نقرأها دائماً حتى نعيش في حياتنا الخاصّة والعامّة معنى المسؤوليّة، فلا يشعر الإنسان أنّه حرّ أمام شهواته ولذّاته ونوازعه الذاتيّة، بل يعرف أنّ الله عزّ وجلّ جعل للأشياء وللأشخاص حقوقاً عليه كما جعل حقوقاً عليهم.وأنّه يتحرّك في حياته ضمن المسار

137

 الذي حدّده الله له.

إنّ خلاصة رسالة الحقوق هي أنّ الإنسان في هذه الحياة هو إنسان مسؤول، فالمسؤوليّة تحيط به من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله، وفي موقفه بين يدي ربّه، فتعالوا نستمع إلى بعض ما ذكره الإمام عليه السلام من حقوق الإنسان على نفسه.

يقول عليه السلام: " وأما حقّ نفسك عليك فأن تستعملها بطاعة الله عزّ وجلّ، فتؤدّي إلى لسانك حقّه، وإلى سمعك حقّه، وإلى بصرك حقّه، وإلى يدك حقّها، وإلى رجلك حقّها، وإلى بطنك حقّه، وإلى فرجك حقّه، وتستعين بالله على ذلك".

حقّ اللسان:

" أما حقّ اللسان فإكرامه عن الخنا"، والخنا هي كلمات الفحش والسباب والشتائم.

" وتعويده على الخير" بأن تدرّب لسانك على أن لا يقول إلاّ الخير وما ينفع نفسك والآخرين.

" وحمله على الأدب" أي أن تحمله على الكلمات التي تمثّل أدبك مع ربّك ومع الناس وذلك بأن تتكلّم الكلمات التي تفتح عقول وقلوب الناس عليك، ولا تثير حساسيّاتهم، ولا تعمل

138

 على إثارة أعصابهم أو إلحاق الأذى بأنفسهم أو بحياتهم.

" وإجمامه إلاّ لموضع الحاجة والمنفعة للدين والدنيا" أي أن تمسك لسانك عن الكلام إلاّ لموضع الحاجة فليكن الصمت هو طابعك العام.إلاّ أن تكون الكلمة محلّ حاجة لك أو للآخرين أو للرسالة، أما إذا كانت الكلمة لا تمثّل حاجّة لك في أمورك الخاصّة أو العامّة ولا للآخرين ولا للرسالة، فأمسك لسانك عن لغو الكلام الذي لا يفيد ولا ينفع.

" وإعفاؤه من الفضول الشنيعة القليلة الفائدة التي لا يؤمن شرّه" أي الكلام الذي لا داعي له ولا معنى له أو الكلام الذي يمكن أن يؤدّي إلى شرٍ أو إضرار بالآخرين.

وخلاصة الفكرة أن تعرف أنّ الله أنطق لسانك من أجل أن تستعين به على قضاء حاجاتك وحاجات الآخرين، وأن تستعمله من أجل الخير وهداية الناس ودعوتهم إلى خطّ الله وإدخال السرور عليهم، ولا تستعمله فيما يضرّهم ويؤذيهم ويضلّهم.

حقّ السمع:

" وأما حقّ السمع فتنزيهه عن أن تجعله طريقاً إلى قلبك إلاّ لفوّهة كريمة، تحدث في قلبك خيراً أو تكسبك خلقاً كريماً فإنه

139

 (أي السمع) باب الكلام إلى القلب يؤدّي إليه ضروب المعاني على ما فيها من خير أو شرّ" أي أنّ السمع هو النافذة التي تطلّ على العقل فالكلمات تنطلق من الآخرين لتدخل من خلال هذه النافذة لتستقرّ في قلبك وعقلك.

والكلام الذي نسمعه على نحوين: فهناك كلام يسيء إلى عقولنا وروحيّتنا وهدانا ومواقع الخير فينا، وهنالك كلمات تهدينا وترشدنا وترفع من مستوانا الثقافي والروحيّ وتعمّق تفكيرنا ولذلك فإنّ علينا أن نختار الكلمات التي ندخلها إلى عقولنا بعناية لتكون كلمات تنمّي عقولنا وأرواحنا وتعمّق إيماننا وترتفع بنا إلى مقام القرب الإلهيّ، فحاول دائماً أن يكون سمعك نافذة على العقل يعطي العقل ما يهديه إلى الخير والحقّ والعدل وإلى القرب من الله ولا تجعله نافذة وطريقاً إلى الشرّ واللهو واللغو وسماع الحرام.

حقّ البصر:

وأما حقّ بصرك فَغَضُّه عما لا يحل لك، ﴿قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ ﴾ ﴿وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ

 140

 أَبْصَارِهِنَّ﴾¹،وترك ابتذاله إلاّ لموضع عبرة تستقبل به بصراً أو تستفيد به علماً فإنّ البصر باب الاعتبار"، يعني أن تستعمل بصرك للتأمّل والبحث والاستفادة، بأن تحاول عندما تنظر إلى ما حولك وما فوقك وما تحتك أن تنظر على أساس أن تستفيد منه عظة وعبرة تستطيع من خلالهما أن تعطي لنفسك تجربة جديدة وفكرة جديدة وفائدة جديدة.

حقّ الرجلين:

" وأمّا حقّ رجليك أن لا تمشي بها إلى ما لا يحلّ لك، ولا تجعلها مطيَّتك في الطريق المستخفّ بأهلها فيها، فإنّها حاملتك وسالكة بك مسلك الدين"، أي عليك أن تحرّك رجليك إلى مواقع العدل والحقّ والجهاد وإلى مواقع العمل في سبيل الله وإلى الغايات والأهداف التي يحبّها الله ولا تحرّكها إلى المواقع التي لا يرضاها الله لأنّ رجليك غداً سوف تطالبانك بحقّها.

حقّ اليد:

" وأما حقّ يدك فأن لا تبسطها إلى ما لا يحلّ لك" فلا تضرب إنساناً بغير حقّ ولا تضرب ولدك بغير حقّ، أو زوجتك

1- النور: 31-30.

141

 بغير حقّ، أو جارك بغير حقّ، أو من هو أضعف منك، لا تحرّك يدك إلى ما لا يحلّ لك، لأنّ اليد سوف تشهد عليك غداً ﴿وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾²،" فتنال بما تبسطها إليه من الله العقوبة في الآجل" يوم القيامة

" ومن الناس اللائمة في العاجل، ولا تقبضها عما افترض الله عليها" أي لا تمسك يدك عن المسؤوليّات التي يريد الله لك أن تتحرّك فيها، فلا تمسك يدك عن الجهاد إذا كان الجهاد واجباً عليك، أو عن العطاء إذا كان العطاء واجباً، عليك أو عن الدفاع عن المظلومين إذا كان الدفاع عن المظلومين واجباً عليك، " لكن توقرها بقبضها عن كثير مما لا يحلّ لها - أي تمسكها عن الحرام - وبسطها إلى كثير مما ليس عليها" أي ترسلها للحلال، فإذا التزمت هذا البرنامج في يدك بأن منعتها عن الحرام وأرسلتها للحلال

" فإذن هي قد عقلت وشرفت في العاجل، ووجب لها حسن الثواب من الله في الآجل"³.

2- يس: 56.

3- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 71 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 11

142

 الإعداد لنصرة الإمام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف 

المناسبة: ولادة الإمام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف

التاريخ: 15 شعبان

ورد في زيارة آل ياسين أن المؤمن الزائر يخاطب فيها إمام زمانه عجل الله تعالى فرجه الشريف قائلاً: " ونصرتي لكم معدّة" فكيف نكون صادقين في هذا الخطاب؟.

ذكر أهل البيت عليه السلام عناوين عديدة ينبغي للمؤمن أن يحقّقها في نفسه في عمليّة الإعداد لنصرة صاحب الأمر عجل الله تعالى فرجه الشريف منها:

الإخلاص لله تعالى:

فالإمام الجواد عليه السلام في حديثه عن المنتظرين للإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف يقول:"..ينتظر خروجه المخلصون.."¹، وذلك لما

1- العلامة المجلسي- بحار الانوار- ج 51 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام - ص 158

143

 للإخلاص من دور في كمال الفرد ولدوره في استنزال المدد الغيبي والنصر الإلهي على الأمة.

الجهوزية القتاليّة:

فقد ورد عن الإمام الصادق عليه السلام: " ليعدّنّ أحدكم لخروج القائم ولو سهماً، فإنّ الله تعالى إذا علم ذلك من نيته رجوت لأن ينسىء في عمره حتى يدركه فيكون من أعوانه وأنصاره"².

الثبات في الموقف:

فقد تحدّث أهل البيت عليه السلام عن الابتلاء الذي يبتلى به أصحاب الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف حتى عبّر الإمام الصادق عليه السلام عنه بقوله: " إنّ أصحاب طالوت ابتلوا بالنهر..وإنّ أصحاب القائم عجل الله تعالى فرجه الشريف يبتلون بمثل ذلك"³.

وهذا الأمر بحاجة إلى إعداد نفسي وروحي بالصمود والثبات أمام الابتلاء، ليكون في زمرة أصحاب القائم عجل الله تعالى فرجه الشريف الذين وصفوا بثبات القلوب بقول الإمام الصادق عليه السلام: " إنّ قلب رجل منهم أشدّ من زبر الحديد، لو مرّوا بالجبال الحديد، لتدكدكت

2- النعماني – محمد بن ابراهيم – كتاب الغيبة – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 335

3- النعماني – محمد بن ابراهيم – كتاب الغيبة – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 331

144

 لا يكفون سيوفهم حتى يرضى الله عزّ وجلّ"⁴.

توّلي ولي الأمر في غيبته والتبرؤ من أعدائه:

يشير الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم في إحدى الروايات إلى المدركين لظهور الإمام مميزاً فئة منهم لم تتولَّ الظالمين في غيبته كما أنّها لم تعش الفراغ السياسي على مستوى الولاء للقيادة بل كانت تتولى ولي الأمر الشرعي في غيبة الإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف وتتبرّأ من أعدائه فيقول صلى الله عليه وآله وسلم مادحاً هؤلاء: " طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي وهو مقتدٍ به قبل قيامه يتولى وليَّه ويتبرّأ من عدوه"⁵.

وقد حدّد الإمام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف الولي الذي على المؤمنين توليه في غيبته في المكاتبة الواردة عنه وفيها: " أمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنّهم حجتي عليكم وأنا حجّة الله"⁶.

علاقة المؤمن بالإمام الحجّة عجل الله تعالى فرجه الشريف :

إنّ الارتباط بالإمام الحجّة عجل الله تعالى فرجه الشريف ليس ارتباطاً بفكرة عقائديّة بل

4- المغربي – القاضي النعماني – شرح الاخبار – ج 3 -مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 569

5- الشيخ الطوسي – الغيبة – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 456

6- الريشهري – محمد – ميزان الحكمة – ج 1 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 543

145

 بإنسان كامل حي جسداً وروحاً يعيش بيننا يرانا ونراه وهو إمام الأنس والجن بل إمام الكون وقوامه، فلو فقد من الأرض ساعة لساخت بأهلها، وعليه تعرض أعمالنا فيحزن لسيئها ويفرح لما حسُن منها، لذا فعند الحديث عن آداب العلاقة معه - أرواحنا له الفداء - علينا أن نبتدئ بتطهير نفوسنا والنظر في أعمالنا مراقبةً ومحاسبةً لتكون لائقة للعرض في محضر الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف .

يقول الإمام الخميني قدس سره: " علينا أن ننظر في صحيفة أعمالنا قبل أن تصل إلى محضر الله ومحضر صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف وبعد النظر في صحيفة الأعمال قد نكون لائقين بجملة من آداب العلاقة مع الإمام الأعظم نذكر منها:

1- التشوّق إلى رؤيته:

فقد ورد أنّ أمير المؤمنين عليه السلام ذكر المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف من ولده فأومأ إلى صدره شوقاً إلى رؤيته.وعن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال - وهو يتشوّق لرؤيته -:"..ولو أدركته لخدمته أيام حياتي.."⁷.

وعلَّمنا أهل البيت عليه السلام أن ندعو الله لرؤيته، ففي أدعيتهم:

7- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 51 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام-148

146

 " اللهمّ أرني الطلعة الرشيدة والغرّة الحميدة، واكحل ناظري بنظرة مني إليه.."⁸. " اللهم ونحن عبيدك التائقون إلى وليّك المذكّر بك وبنبيك.."⁹. " اللهم أرنا وجه وليّك الميمون في حياتنا وبعد المنون.."¹⁰. وورد في دعاء الندبة: "هل إليك يا ابن أحمد من سبيل فتُلقى"¹¹.

2- البكاء على فراقه:

فعن الإمام الصادق عليه السلام: " والله ليغيبن إمامكم سنيناً من دهركم..ولتدمعن عليه عيون المؤمنين.."¹².

3- الدعاء له:

لا سيما دعاء: " اللهمّ كن لوليّك الحجّة بن الحسن..."¹³.

4- زيارته:

لا سيما زيارة آل ياسين الواردة عن الإمام الحجّة عجل الله تعالى فرجه الشريف يعلمنا

8- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 53 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام-96

9- السيد ابن طاووس – إقبال الاعمال – ج 1 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام-512

10- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 53 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام-95

11- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 99 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام-108

12- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 52 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام-218

13- السيد البروجردي – جامع أحاديث الشيعة – ج26 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 549

 147

 فيها كيف نشعر بحضوره فنقول: " السلام عليك حين تقوم، السلام عليك حين تقعد، السلام عليك حين تقرأ وتبيّن، السلام عليك حين تصلّي وتقنت السلام عليك حين تركع وتسجد"¹⁴.

5- التوسّل به:

سواء في أمور الحياة الدنيا كما توسّل به الإمام القائد الخامنئي المفدّى في مسجد جمكران من أجل نصر المقاومة الإسلامية في حرب نيسان.أو في أمور الآخرة شفيعاً لنا كما في دعاء التوسّل.

6- الصلاة عليه:

فقد ورد استحباب الصلاة عليه في أكثر من مورد كما في دعاء الافتتاح وكالصلاة الواردة: " اللهم صل على الخلف الصالح الهادي المهدي، وإمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجّة ربّ العالمين"¹⁵.

14- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 53 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام-171

15- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 52 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام-21

148

 7- القيام عند ذكر اسمه:

لا سيما" القائم" فقد ورد أنّ ذكر اسمه المبارك عجل الله تعالى فرجه الشريف في مجلس الإمام الصادق عليه السلام فقام تعظيماً واحتراماً له.

8- التصدّق عنه:

فقد ورد في دعاء التصدّق حين السفر: " اللهمّ إنّ هذه لك ومنك وهي صدقة عن مولانا محمّد عجل الله تعالى فرجه الشريف وصلّ عليه بين أسفاره وحركاته وسكناته في ساعات ليله ونهاره".

هذه بعض آداب العلاقة مع الولي الأعظم عجل الله تعالى فرجه الشريف نسأل الله تعالى أن يوفّقنا لتأديتها.

 149

 المسجد بين ضيافة الله ودور الناس

المناسبة: أسبوع المسجد

التاريخ: آخر أسبوع من شهر شعبان

فضّل الله بقاعاً في الأرض فنسبها إليه بيوتاً واعتبر زائرها زائراً له، فأوجب له الكرامة ألا وهي المساجد، ففي الحديث القدسي: " إن بيوتي في الأرض المساجد فطوبى لعبد تطهّر في بيته، ثم زارني في بيتي، ألا إن على المزور كرامة الزائر"¹.

صور الضيافة الإلهية:

1- وتبتدئ كرامة الله لزائريه في بيته من أول المسير إليه، فعن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: " من مشى إلى مسجد من مساجد الله، فله بكل خطوة خطاها حتى يرجع إلى منزله عشر حسنات

1- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 80 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 373

150

 ويمحي عنه عشر سيئات ويرفع له عشر درجات"².

2- وتستمر الضيافة الربانيّة في نفس الجلوس في المسجد، فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم يخبر أبا ذر (رضوان الله عليه) قائلاً: " إن الله يعطيك ما دمت جالساً في المسجد بكل نفس تتنفس فيه درجة في الجنة وتصلي عليك الملائكة.."³.

3- وتعظم هذه الضيافة الإلهية بالصلاة في المسجد ليكون مكان الصلاة شاهد خير يوم القيامة، فعن الإمام الصادق عليه السلام: " صلوا من المساجد في بقاع مختلفة فإن كل بقعة تشهد للمصلي عليها يوم القيامة"⁴.

دور المسجد:

والثواب العظيم الذي عرضنا بعضه ليس إلا للدور الكبير للمساجد في حياة الإنسان والمجتمع فالمسجد:

1- بيت القرآن: فعن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم: " إنما نصبت المساجد للقرآن"⁵.

2- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 80 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 368

3- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 80 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 370

4- العاملي – الحر – وسائل الشيعة (آل البيت)- ج 5 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 188

5- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 80 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 363

151

 2- بيت الصلاة والدعاء:فعن الإمام الصادق عليه السلام: " عليكم بإتيان المساجد فإنها بيوت الله في الأرض..فأكثروا فيها من الصلاة والدعاء"⁶.

3- بيت العلم: فعن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: " من راح إلى المسجد لا يريد إلا ليتعلم خيراً أو ليعلّمه فله أجر حاج تام الحجة"⁷.

4- بيت الأخوة:فعن الإمام الصادق عليه السلام: " لا يرجع صاحب المسجد بأقل من أحد ثلاث (منها)...أخ يستفيده في الله.."⁸.

5- بيت الوعي السياسي: فمن المسجد كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يبث الوعي في نفوس المسلمين، وعن هذا قال إمام الأمة الراحل قدس سره: " المسجد هو مركز الاجتماعات السياسية".

6- بيت الدفاع عن المسلمين: فمنه كان ينطلق المسلمون بقيادة النبي صلى الله عليه وآله وسلم للدفاع عن الإسلام وفي هذا قال إمام الأمة الراحل قدس سره: " المسجد أحد خنادق الدفاع عن الإسلام،والمحراب محلٌّ للحرب".

6- السيد البروجردي – جامع أحاديث الشيعة – ج 4 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 431

7- النيسبوري – الحاكم – المستدرك – ج 1 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 91

8- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 71 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 275

152

فالمسجد منطلق المجاهدين المدافعين عن الإسلام الموطئين لدولة صاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف وكم من الشهداء الأبرار تخرجوا من المساجد بعد أن عمروها بقلوبهم فأعمرت قلوبهم.

من هنا شدّد الإمام الخميني قدس سره على أهمية المساجد فكان يقول: " إن حفظ المساجد من الأمور التي يعتمد عليها وجود الإسلام اليوم".وكان قدس سره يقول: " لا تهجروا المساجد فإن ذلك هو تكليفكم".

ومن بركات توجيهات إمام الأمة الراحل قدس سره كان إعلان آخر جمعة من شهر شعبان أسبوعاً للمسجد، يؤكد فيها الملتزمون بالإسلام المحمدي الأصيل المتمثل بنهج الإمام الخميني إهتمامهم بالمسجد حضوراً فيه وتفعيلاً لدوره ليبقى مركزاً لتربية الإنسان وخندقاً للدفاع عن الإسلام.

153

 حكمة الصيام

المناسبة: بداية شهر رمضان

التاريخ: 1 رمضان

تعددت النصوصُ الشريفة المبيِّنةُ لحكمةِ تشريع الصوم، ففي حين رسم القرآن الكريم (التقوى) هدفاً أساساً بقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾¹ بيَّنت روايات أهل بيت العصمة عليه السلام أهدافاً متعدِّدة تصبُّ في خانة التقوى نذكر منها:

الشعور بالفقراء:

وهو ما ذكره الإمام الصادق عليه السلام لصاحبه الجليل هشام بن الحكم حينما سأله عن حكمة وجوب الصيام فقال عليه السلام: إنما فرض الله عز وجل الصيام ليستوي به الغني والفقير وذلك

1- البقرة: 183.

154

 ان الغني لم يكن ليجد مسّ الجوع فيرحم الفقير، لأن الغني كلما أراد شيئاً قدر عليه فأراد الله عز وجل أن يسوي بين خلقه وان يذيق الغني مَّس الجوع والألم ليرقَّ على الضعيف فيرحم الجائع"².

تذكر الآخرة:

فقد روي عن الإمام الرضا عليه السلام تبيان لحكمة الصوم بقوله: " لكي يعرفوا ألم الجوع والعطش، فيستدلوا على فقر الآخرة.."³.

الصبر على الطاعة:

ويكمل الإمام الرضا عليه السلام الحديث السابق بقوله:"..وليكون الصائم خاشعاً ذليلاً مستكيناً مأجوراً محتسباً عارفاً صابراً لما أصابه من الجوع والعطش.."⁴.

التحرُّر من سيطرة الشهوات:

ويكمل الإمام عليه السلام بقوله: " مع ما فيه من الانكسار عن

2- الشيخ الصدوق – من لا يحضره الفقيه –ج 2 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 73

3- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 93 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 369

4- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 93 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 370

155

 الشهوات …"⁵ فالصوم يعرِّف الإنسان بقدرته على السيطرة على شهواته وعاداته لينظمها هو كما يريد بدل أن تجرفه هي إلى حيث تميل.

التذلل لله تعالى:

فعن أمير المؤمنين عليه السلام: " وعن ذلكَ ما حرسَ اللهُ عبادهُ المؤمنين بالصلواتِ والزكوات ومجاهدةِ الصيام في الأيام المفروضاتِ، تسكيناً لأطرافهم، وتخشيعاً لأبصارهم، وتذليلاً لنفوسهمْ، وتخفيضاً لقلوبهمْ، وإذهَاباً للخُيلاءِ عنهمْ.لِما في ذلك من تعفيرِ عِتَاقِ الوجوه بالترابِ تواضعاً، والتصاقِ كرَائِم الجوارح بالأرض تصاغُراً، ولُحُوقِ البطون بالمُتُونِ من الصيام تَذُلُّلاً"⁶.

تثبيت الإخلاص:

وهذا ما ذكرته سيدة نساء العالمين عليه السلام في خطبتها المعروفة قائلة: " فرض الله الصيام تثبيتاً للإخلاص"⁷.

5- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 6 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 79

6- خطب الامام علي عليه السلام- نهج البلاغة- ج 2 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 149

7- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 93 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 368

156

 ففي الصوم خصوصية بين العبادات عبَّر عنها أمير المؤمنين عليه السلام بقوله: " الصوم عبادة بين العبد وخالقه لا يطلع عليها غيره وكذلك لا يجازي عنها غيره"⁸.

فالصائم يشعر ولو كان وحيداً بمراقبة الله تعالى له مما يثبِّت حالة الإخلاص لله في نفسه، ومع مراعاة هذا الأدب الباطني يشعر الصائم بالأنس مع الله تعالى فيعشق عبادته ليكون افضل الناس كما حدثَّنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقوله:"افضل الناس من عشق العبادة فعانقها، واحبها بقلبه، وباشرها بجسده وتفرّغ لها، فهو لا يبالي على ما اصبح من الدنيا على عسر أم على يسر"⁹.

ولعل عشق العبادة التي منها الصيام يتبين حينما نتعرف على معنى العشق في اللغة، فإن كلمة العشق مأخوذة من نبتة تسمَّى " عشقة " تلصق نفسها بشجرة تعيش عليها ولا تتركها حتى تذبل الشجرة فيقال لها: أصابتها عشقة.

فالعاشق إنسان أصابته العبادة فصام لله تعالى واستكان إليه وخضع له فاصفر لونه و ضعف بدنه، لذا قالوا: ان من أسرار

8- ابن ابي الحديد – شرح نهج البلاغة – ج 20 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 296

9- الريشهري – محمد – ميزان الحكمة – ج 3 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 1796

157 

 الصيام هو انه يقلل النشاط الحيواني للإنسان مثل الشجرة التي أصابتها عشقة فاثر ذلك عليها.

وهذا العشق للصيام يوصل الإنسان إلى القرب الإلهي الذي بينّ الله تعالى مرتبته بقوله: " الصوم لي وأنا اجزي به"¹⁰، فلم يكتف تعالى بالقول " الصوم لي " بل قال " وأنا أجزي به" فقدم ضمير المتكلم " أنا" على الفعل ولم يقل " وأجزي به" ليبين المرتبة العليا لمن سار في طريق عشق الصيام عشقا لكاتبه على الذين آمنوا لعلهم يتقون.

10- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 70 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 12

 158

 السيدة خديجة رضوان الله عليها : عنوان التضحية والوفاء

المناسبة: وفاة السيدة خديجة رضوان الله عليها

التاريخ: 7 رمضان

السيدة خديجة بنت خويلد رضوان الله عليها:

أم المؤمنين وكانت اكثر النساء شرفاً و مالاً، وأحسنهن جمالاً.واشتهرت في الجاهلية " بالطاهرة" ويقال لها: سيدة قريش، وكما في الحديث: "انها مع مريم من خير نساء السماء والارض، وهي مع مريم وآسية...وفاطمة من أكمل النساء".

وكانت أصيلة النسب فهي من قبيلة بني أسد، قرشية، وبنو اسد من أثرياء مكة وسادتها.

قصة زواجها بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم:

مما يلفت النظر في التاريخ ما أثير حول زوجة النبي صلى الله عليه وآله وسلم

 159

 خديجة، خصوصاً ما يتعلق بزواجها من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وذلك بهدف الحط من شخصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم وخديجة رضوان الله عليها.

كيفية الزواج:

 يذكر المؤرخون روايتين لكيفية الزواج:

الأولى: عندما أرسلته بسفر تجارة الى الشام، وأعجبتها أمانته وشخصيته....

الثانية: أنه صلى الله عليه وآله وسلم عمل بالتجارة مضاربة أو شراكة مع خديجة، ولم يكن أجيراً لأحد،واختارته لما عرفته من كرم أخلاقه وروحيته...وعرضت عليه الزواج بواسطة أو مباشرة...وخطب أبو طالب خطبة مشهورة في زواجهما...

عمرها عن الزواج:

يتراوح عمرها حسب الروايات المختلفة بين 25 أقل رواية و46 أكثر رواية...والقول الأرجح كما في الصحيح من السيرة هو 28 سنة، وعلى أكثر الروايات 30 سنة.

النبي صلى الله عليه وآله وسلم زوج خديجة الأول:

روى كبار علماء الإمامية كالسيد المرتضى قدس سره وغيره أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تزوّج خديجة وكانت عذراء، وقد رفضت الزواج من

160

 أشراف قريش ممن تقدموا لها، وما قصة زواجها برجلين قبل النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا لتبرير أشرفية بعض زوجاته الأخريات على غيرها، وأما قصة الأولاد فقد روي أنه كانت لخديجة أخت اسمها هالة، تزوجها رجل مخزومي، فولدت له بنتا اسمها هالة، ثم خلف عليها رجل تميمي يقال له: أبو هند، فأولدها ولدا اسمه هند.وكان لهذا التميمي امرأة أخرى قد ولدت له زينب ورقية، فماتت، ومات التميمي، فلحق ولده هند بقومه، وبقيت هالة أخت خديجة والطفلتان اللتان من التميمي وزوجته الأخرى فضمتهم خديجة إليها، وبعد أن تزوجت بالرسول صلى الله عليه وآله وسلم ماتت هالة، فبقيت الطفلتان في حجر خديجة والرسول صلى الله عليه وآله وسلم فكانوا أولاد خديجة بهذا المعنى...

جهادها الى جانب النبي صلى الله عليه وآله وسلم:

لقد شاركت خديجة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في جهاده ضد المشركين في أشد الفترة وأصعبها، خلال فترة الدعوة السرية، والحصار في مكة، وقد شكَّل مالها مدداً فعلياً للنبي صلى الله عليه وآله وسلم والمسلمين والمحاصرين معه، وتحملَّت الأذى من نساء قريش على موقفها هذا.

161

 أبو طالب رضوان الله عليه : مؤمن قريش

المناسبة: وفاة أبي طالب

التاريخ: 10 رمضان

لقب أبو طالب عليه السلام بمؤمن قريش تشبيهاً له بمؤمن فرعون الذي يكتم إيمانه لمصلحة الدين والرسالة.

نسبه الشريف ومولده وكفالته للنبي صلى الله عليه وآله وسلم:

هو أبو طالب عمران بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرَّة بن كعب...بن معد بن عدنان.

ولد في مكة المكرمة قبل ظهور نور النبي صلى الله عليه وآله وسلم بخمس وثلاثين سنة، واشتهر عنه اكرامه للنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ويظهر ذلك من وصيته لأبي طالب من بعده، قال: " يا بني أوصيك

162

 بعدي بقرَّة عيني محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وأنت تعلم محله مني، ومقامه لدي، فأكرمه بأجَّل الكرامة، ويكون عندك ليله ونهاره ما دمت في الدنيا، ثم قال لأولاده: أكرموا وجللّوا محمداً، وكونوا عند إعزازه واكرامه..."¹.

ونزل جبرائيل ليلة وفاته فقال: " يا محمد أخرج من مكة، فما لك بها ناصر بعد أبي طالب"².

منزلة أبي طالب رضوان الله عليه عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم:

قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "...إنه لما كانت الليلة التي أسري بي فيهاالى السماء أنتهيت الى العرش، فرأيت أربعة أنوار، فقلت:إلهي ما هذه الأنوار، فقال: يا محمد هذا عبد المطلب، وهذا أبو طالب، وهذا أبوك عبد الله، وهذا أخوه طالب، فقلت: إلهي بما نالوا هذه الدرجة؟ قال: بكتمانهم الإيمان..."³.

وعنه صلى الله عليه وآله وسلم سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما ترجو لأبي طالب فقال: " كلَّ خير أرجو من ربي عزَّ وجلَّ"⁴

1- بحار الانوار – العلامة المجلسي – ج 15 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 152

2- الشيخ الاميني – الغدير – ج 7 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 390

3- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 35 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام ص 15

4- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 35 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام ص 109

163

 أبو طالب رضوان الله عليه في الجنة:

روى الكليني في الكافي مجموعة من الروايات، تشترك في أن الله تعالى قد حرّم النار على ابي طالب، منها ما عن أبي عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " هبط عليَّ جبرائيل فقال لي: " يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويقول: إني قد حرَّمت النار على صلب...وبطن حملك، وحجر كفلك،...وأما حجر كفلك فحجر أبي طالب" وفي رواية: " إن الله شفعّك في سته، وذكر وحجر كفلك ابو طالب"⁵.

ويؤكد هذا ما جاء في الخبر عن أبي عبد الله حيث سئل: إن الناس يزعمون أن أبا طالب في ضحضاح من نار فقال: كذبوا ما بهذا نزل جبرائيل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قلت (السائل): قال: اتى جبرائيل فقال: يا محمد، إن ربك يقرئك السلام ويقول لك...وإن أبا طالب أسرَّ الإيمان وأظهر الشرك، فأتاه الله اجره مرتين، وما خرج من الدنيا حتى أتته البشارة من الله بالجنة"⁶.

وفي رواية أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قام عند وفاة أبي طالب وقال في

5- الشيخ الكليني – الكافي – ج 1 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 446

6- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 35 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام ص 112

164

 كلام طويل:"...أما والله لأشفعنَّ لعميّ شفاعة يعجب بها أهل الثقلين"⁷.

7- العلامة المجلسي – بحار  الانوار – ج 35 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام ص 125

165

 قبسات من حياة الإمام الحسن المجتبى عليه السلام 

المناسبة: ولادة الامام الحسن عليه السلام

التاريخ: 15 رمضان سنة 3 هـ

مع اكتمال بدر شهر رمضان المبارك في بيت أذن الله أن يرفع ويذكر فيه اسمه ولد الامام الحسن عليه السلام فنزل الوحي يناجي جدّه الأمين ناقلاً عن رب العالمين: " سمّه حسناً"¹.

علاقته مع الله تعالى:

تحدّث الإمام زين العابدين عليه السلام - فيما روي عنه - عن بعض المزايا العباديّة للإمام المجتبى عليه السلام، فمما ورد: " كان إذا توضأ ارتعدت مفاصله واصفرّ لونه، فقيل له في ذلك، فقال: حقّ على كلّ مَن وقف بين يدي ربّ العالمين أن يصفرّ لونه

1- العلامة المجلسي – بحار الانوار- ج 39 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام - ص 63

166

 وترتعد مفاصله"² وأكمل الإمام السجّاد عليه السلام حديثه حول تفاعل السبط المجتبى عليه السلام مع القرآن الكريم بقوله: " وكان عليه السلام لا يقرأ من كتاب الله عزّ وجلّ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ﴾ إلاّ قال: " لبيك أللهمّ لبيك"³.

وروى الشيخ الصدوق رحمه الله عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال: " قال أبي عن أبيه، كان الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام أعبد الناس في زمانه، وأزهدهم وأفضلهم، وكان إذا حجّ ماشياً وربما مشى حافياً، وكان إذا ذكر الموت بكى، وإذا ذكر البعث بكى، وإذا ذكر الممرّ على الصراط بكى، وإذا ذكرالعرض على الله تعالى ذكره شهق شهقة يغشى عليه منها وكان إذا قام في صلاته ترتعد فرائصه بين يدي ربّه، وكان إذا ذكر الجنّة والنار اضطرب اضطراب السليم (مَن لذعته الحيّة أو العقرب) وسأل الله الجنّة وتعوّذ به من النار"⁴.

2- العلامة المجلسي – بحار الانوار- ج 43 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام - ص 339

3- الشيخ الصدوق – الآمالي – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 244

4- الشخ الصدوق – الآمالي – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 244

167

 خُلُقه مع الناس:

وعُرف الإمام الحسن عليه السلام بإهتمامه بأمور الناس ومساعدتهم حتى ورد أنّه عليه السلام قاسم الله تعالى ماله ثلاث مرّات وخرج منماله لله تعالى مرّتين.

كما عُرف عليه السلام بحلمه الكبير الذي كان كفيلاً بتغيير بعض مَن عاداه، كما فيقصّة ذلك الشامي الذي رأى الإمام المجتبى عليه السلام راكباً فجعل يلعنه والإمام الحسن عليه السلام لا يردّ، فلما فرغ أقبل الإمام عليه السلام فسلّم عليه وضحك وقال عليه السلام له: " أيّها الشيخ أظنك غريباً، ولعلّك شبّهت، فلو استعتبتنا أعتبناك، ولو سألتنا أعطيناك، ولو استرشدتنا أرشدناك، ولو استحملتنا أحملناك، وإن كنت جائعاً أشبعناك، وإن كنت عرياناً كسوناك، وإن كنت محتاجاً أغنيناك، وإن كنت طريداً آويناك، وإن كان لك حاجة قضيناها لك.فلو حرّكت رحلك إلينا وكنت ضيفنا إلى وقت ارتحالك كان أعود عليك، لأنّ لنا موضعاً رحباً، وجاهاً عريضاً، ومالاً كثيراً"، فلمّا سمع الرجل كلامه بكى، ثمّ قال: " أشهد أنّك خليفة الله في أرضه، والله أعلم حيث يضع رسالته،

 168

 وكنت أنت وأبوك أبغض خلق الله إليّ"⁵.

حبّ الناس للإمام عليه السلام:

لما مرّ وغيره تعلّقت قلوب الناس بالإمام الزكي عليه السلام الذي كان - كما وصفه واصل بن عطاء – " عليه سيماء الأنبياء وبهاء الملوك"⁶، وكما وصفه غيره: لم يكن أحد أشبه برسول الله منه خَلقاً وخُلقاً ومن مظاهر حبّ الناس للإمام الحسن عليه السلام ما ذكره محمد بن اسحاق: أنّه كان يبسط له على باب داره،فإذا خرج وجلس انقطع الطريق فما مرّ أحد من خلق الله إجلالاً له...وقد رأيته في طريق مكة ماشياً فما من خلق الله رآه إلا نزل ومشى..."⁷.

هكذا أحبّه الناس بقلوبهم لكن حبّ الكثير منهم لم يُتَرْجم إلى ولاء عمليّ وقت الاستحقاق ليكونوا ممتثلين لقول الله تعالى:﴿إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ﴾⁸.

5- العلامة المجلسي – بحار الانوار- ج 43 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام - ص 344

6- العلامة المجلسي – بحار الانوار- ج 43 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام - ص 338

7- العلامة المجلسي – بحار الانوار- ج 43 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام - ص 388

8- آل عمران: 31.

169

 معركة بدر الكبرى

المناسبة: بدر الكبرى

التاريخ: 17 رمضان من السنة 2 هـ

قال الله تعالى: ﴿وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾¹.

كان أول انتصار للإسلام في معركة بدر بعد زمن طويل من الأذى والصبر والعزلة.

ولقد أسس هذا الانتصار لسلسلة من الانتصارات في شبه الجزيرة العربية وخارجها.فقد علم النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن قافلة كبيرة لقريش قادمة من الشام يقودها أبو سفيان فأرسل عيناً لإخباره عن سير تلك القافلة ورجالها وعندما وصل الخبر بحجمها بادر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بلا تردد قائلاً لأصحابه " هذه عير قريش فيها أموالهم

1- آل عمران: 123.

170

 اخرجوا إليها لعل الله ينفلكموها"².

فأموال المسلمين المهاجرين الى المدينة كانت قد صودرت في مكة على أيدي قريش فكان لا بد من فرض حصار اقتصادي على قريش لعلم النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنها تعتمد على التجارة في دعم مركزها ونفوذها بين القبائل.

ومن ثم خرج بعض المسلمين وعددهم ثلاثماية وثلاثة عشر رجلاً بقيادته صلى الله عليه وآله وسلم.

تسرّب الأمر الى أبي سفيان فغيَّر مسار القافلة صوب الساحل وأرسل على جناح السرعة ضمضم بن عمرو الغفاري ليستنفر قريشاً التي بادرت لحماية قافلتها بجيش يفوق المسلمين بثلاثة اضعاف.

أفلت أبو سفيان من قبضة المسلمين وأوصل خبر نجاة القافلة الى قريش لكنها أبت إلا النزول في بدر لِتُعلم العرب الذين ينتمون إليها أن الكلمة كلمتها وأن الصحراء ستظل موطن أقدامها بعد أن حققت سرايا المسلمين للدولة الجديدة في المدينة نصراً عسكرياً وإعلامياً ونفسياً.

2- الطبري- ابن جرير- جامع البيان- ج 9 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام– ص 242

171 

 تحرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأصحابه مستخلفاً على المدينة أبا لبابة ومقيماً عمرو ابن أم مكتوم إماماً على الصلاة وأعطى رايته المسماة بالعقاب لعلي عليه السلام ووزع السبعين بعيراً التي مع المسلمين على أصحابه يتناوب كل ثلاثة على واحد.

أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن الهدف القريب " القافلة" قد ضاع والمسألة أصبحت إقبال قريش ولا مناص عن خوض معركة رغم قلة السلاح ونقص الاستعداد وإن لم يتصد في أول تحد حاسم فإن نكسة خطيرة ستصيب الدعوة والدولة.

بكلمة القائد أراد النبي صلى الله عليه وآله وسلم اختبار عزيمة أصحابه وقراءة نفوسهم فأكد غالبيتهم على الوقوف الى جانبه فهذا المقداد يقول: يا رسول الله، امض لما أراك الله فنحن معك والله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون لكن أذهب أنت وربك فقاتلا إنا معك مقاتلون...وهكذا تكلم سعد بن معاذ عن الأنصار لقد قرر المؤمنون الصابرون على قلتهم خوض المعركة بقلوب ملؤها الثقة بالنصر والإيمان.

إلتقى الجمعان ببدر وقد وعد الله النبي صلى الله عليه وآله وسلم إحدى الطائفتين

 172

 (النصر أو القافلة) وكانت المعركة يوم الجمعة، وقدّم النبي صلى الله عليه وآله وسلم أقرباءه ليكونوا أول من يباشر الحرب فنزل الحمزة وعلي وعبيدة بن الحارث وكان النصر للمسلمين.

وخسر المشركون المعركة وسقط لهم سبعون قتيلاً ومثلهم أسرى واستشهد للمسلمين أربعة عشر شهيداً.

وكان من نتائج هذا الانتصار تعزيز الدولة الإسلامية وازدياد تضامن الأنصار والمهاجرين وانفساح المجال لنشر الدعوة الإسلامية بقوة ومن الدروس المستوحاة من معركة بدر انتصار القلة على الكثرة والذي كان من أسبابه:

- القيادة الموحدة وشجاعتها فالرسول هو القائد العام الشجاع: "كنا إذا أحمر البأس والتقى القوم اتقينا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فما يكون أحد أقرب إلى العدو منه".

- طاعة المسلمين له ينفذون أوامره بحرص وأمانة وطيب خاطر.

- العقيدة الراسخة المتجلية بجواب المهاجرين والأنصار.

- عشق الشهادة وأخلاص النية فلا يريدون إلا أعلاء كلمة الله.

 173

 التعرف على ليلة القدر وأسرار إحياءها 

المناسبة: ليلة القدر

التاريخ: 19و21و23 رمضان

قال الله تعالى: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ، لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ¹﴾.

ما هي ليلة القدر:

ليلة القدر كما سماها الله تعالى في القرآن، هي ليلة من ليالي شهر رمضان، وإنها إحدى الليالي الثلاث (19 – 21 – 23)، والظاهر أن المراد بالقدر التقدير، فهي ليلة التقدير يقدَّر الله فيها حوادث السنة من الليلة الى مثلها من قابل من حياة وموت،

1- القدر: 1-3.

174

 ورزق، وسعادة، وشقاء، وغير ذلك كما يدل عليه قوله في سورة الدخان في صفة الليلة: ﴿فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ، أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ، رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ..﴾².

وهي ليلة متكررة بتكرر السنين، ففي شهر رمضان من كل سنة قمرية ليلة تقَّدر فيها أمور السنة...(تفسير الميزان- سورة القدر)

عظمة ليلة القدر وخصوصيتها:

المستفاد من الآيات والروايات هو:

- يتجلى في هذه الليلة أعلى مظاهر الفيض والكرم الإلهي، والضيافة الإلهية.

- ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد حرص وأهل بيته عليه السلام والأئمة عليه السلام على إحياءها، بالعبادة والطاعة.

- إنها ليلة مباركة كما وصفها القرآن.

- فيها تقَّدر الأمور، ويفرق كل أمر حكيم.

- العبادة فيها خير من عبادة ألف شهر.

- إنها ليلة أمن وسلام حتى مطلع الفجر.

2- الدخان : 4-5.

175

 - إنها ليلة نزول القرآن نجوماً، أو على قلب محمد صلى الله عليه وآله وسلم وبهذا عظيم البركة.

- إنها ليلة نزول الملائكة والروح وهو جبرائيل عليه السلام على الأشهر.

إحياؤها:

ففي الحديث عن الإمام الباقر عليه السلام عن آبائه عليه السلام: " إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى أن يُغفل عن ليلة إحدى وعشرين، وعن ليلة ثلاث وعشرين، ونهى أن ينام أحد تلك الليلة"³.

وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " من أحيا ليلة القدر حُوِّل عنه العذاب الى السنة..."⁴.

وهي ليلة غفران الذنوب كما في الروايات:

عن الإمام الباقر عليه السلام: " من أحيا ليلة القدر غُفرت له ذنوبه ولو كانت عدد نجوم السماء، ومثاقيل الجبال، ومكاييل البحار"⁵.

3- المغربي-القاضي النعمان – دعائم الاسلام -ج 1 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 281

4- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 95 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام ص 145

5- العلامة المجلسي – بحار الانوار – ج 95 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام ص 146

176

 الليلة المباركة خير من ألف شهر:

في الكافي بإسناده عن الفضيل وزرارة ومحمد بن مسلم عن حمدان أنه سأل ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ﴾⁶ قال: نعم ليلة القدر، وهي في كل سنة من شهر رمضان في العشر الأواخر، فلم ينزل القرآن إلا في ليلة القدر.

قال الله عزَّ وجلَّ: ﴿فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ﴾⁷.

قال: يقدر في ليلة القدر كل شيء يكون في السنة الى مثلها من قابل: خير وشر، وطاعة ومعصية، ومولود وأجل ورزق، فما قدَّر في تلك الليلة وقضي فهو المحتوم، ولله عزَّ وجلَّ فيه المشيئة، قال: قلت: " ليلة القدر خير من ألف شهر " أي شيء عنى بذلك ؟ فقال: والعمل الصالح فيها من الصلاة والزكاة وأنواع الخير، خير من العمل في ألف شهر، ليس فيها ليلة القدر...".

سر إخفاء ليلة القدر:

لا يستفاد من القرآن الكريم أن الليلة أية ليلة هي، غير ما

6- الدخان :3.

7- الدخان: 4.

177

 في قوله تعالى:﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ﴾⁸ فإن الآية بانضمامها الى آية القدر تدل على أن الليلة من ليالي شهر رمضان، أما تعيينها أزيد من ذلك فمستفاد من الروايات الموزعّة الى عدة...خلاصتها:

- الروايات التي تدل على أنها في العشر الأواخر، أو في الليالي الوتر منها، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: " تحرَّوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان "، وفي رواية: " في الوتر من العشر الأواخر"⁹.

الروايات التي تدل على تحريّها في إحدى الليالي الثلاث: عن الباقر عليه السلام:

" إن علياً كان يتحرّى ليلة القدر، ليلة تسع عشرة، وإحدى وعشرين، وثلاث وعشرين"¹⁰، ومثله عن الصادق عليه السلام وذكر في بعض الأخبار خصوصية خاصة لكل ليلة من الثلاث.

8- البقرة 185.

9- النووي – محي الدين – المجموع – ج 6 – مكتبة اهل البيت عليهم السلام – ص 463

10- ابن عبد البر – التمهيد – ج 23- مكتبة اهل البيت عليهم السلام –ص 63

178

 الروايات التي تدل على إنها إحدى ليلتين:

سئل الصادق عليه السلام عن ليلة القدر فقال: " إلتمسها في ليلة إحدى وعشرين، أو ثلاث وعشرين"¹¹.

الروايات التي تدل على أنها ليلة 23، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين"¹².