بسم الله الرحمن الرحيم

  من الظلمات إلى النور وتحقيق الغاية السامية من وجودهم في هذا العالم وعلى هذا الأساس فإن متابعة عمل الأنبياء عليهم السلام تعتبر على درجة عالية من الأهمية التي تجعل الذي يقوم بهذا الأمر في مرتبة يستحق من خلالها أن يكون من خلفاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهذا ما صرّح به صلى الله عليه وآله وسلم بقوله: "رحم الله خلفائي فقيل يا رسول الله، من خلفاؤك؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم: الذين يُحيون سنتي ويعلّمونها عبادَ الله"¹. وقد تضافرت الروايات عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة الأطهار عليهم السلام التي تحث على تبليغ الدين وتعليم أحكامه وايصال تعاليمه وقيمه إلى عموم الناس وبيّنت المنزلة الرفيعة والمقام الخاص لمن يتولى هذه المسؤولية الإلهية.

 الفصل الأول: حقيقة التبليغ وأهميته 

  ينتهي إلى الأخذ بقلوب وعقول المحرومين من العلم والمعرفة، والواقفين في مهاوي الجهل والشكّ. هذا الواجب ينبغي أن ينظر إليه بهذا المنظار.

  التبليغ أي التوحيد والإسلام... سواء كانت هذه الوسيلة عبارة عن القول أو العمل وسواء تم ذلك عبر السكوت أو غيره من الوسائل. مهما تكن وسيلة الايصال فإن غرضنا من التبليغ (والاعلام) هو هذا الأمر وليس مفهوم (بروبكندا) الشائع والمتداول في العالم الغربي وفي جميع العالم المادي القائم على الخداع وإظهار غير الواقع الحقيقي للآخرين.

 التبليغ في الإصطلاح المعاصر يعني استقطاب اهتمام الناس نحو شيء معين دون الأخذ بالإعتبار ما يحمله هذا الشيء من الحقيقة جزءها أم عشرة اضعافها أو مئة ضعف لها.

  وأكثرهم عملاً بالأحكام الشرعية أن يسيروا في هذا الطريق ويعتبروه فخراً لهم، كما كان الأمر في السابق فمثلاً كان الشيخ جعفر الشوشتري العالم الأخلاقي الكبير صاحب منبر، وكان المرحوم الحاج السيد رضا الهمداني الواعظ صاحب كتاب هدية النملة واعظاً وخطيباً دينياً وهكذا كان ابنه السيد ميرزا محمد الهمداني الذي كان من العلماء، وكذا أمثالهم، ففي الماضي كانت الشخصيات العلمية والوجوه المعروفة بالتقوى والتدين متصفة بهذه الصفة ومفتخرة بهذا الفن¹.

 وأندونيسيا والفليبين والمناطق التي يقطنها المسلمون إلى الإسلام؟ أكان التهديد بالسيف؟ لو كان لسيف السلطان محمد الغرنوي من تأثير، فإن تأثيره تجلى في تحريض الناس ضد الإسلام إن سيوف المغول في الهند وأكبر شاه وجهانكير شاه وأورنك زيب وأمثالهم. وهم معروفون والآن يتفاخر البعض بهم. كانت منشأ لظهور أعداء ألداء للمسلمين، ولقد أدت سيوف المغوليين إلى ظهور السيخ في الهند والسيف لا يجعل المرء مسلماً من أعماق قلبه. فمسلمو الهند لم يسلموا بالفتح الجهادي بل بالدعوة، انظروا ما يفعله الهنود عند قبور العرفاء الإيرانيين الذين كانوا في الهند، لأنهم من ثمار تبليغهم، لقد نهض فرد عارف وعالم وواعظ روحاني، فرد مثلي ومثلكم، وتوجه إلى هناك وكان فعله الوحيد أنه أعرض عن الأصدقاء والديار، ولم يخلد إلى الأرض فجاهد نفسه، وذهب إلى منطقة في الهند وأقام فيها نحو أربعين أو خمسين عاماً، فأسلم عدد من الناس على يديه. هكذا انتشر الإسلام "يجلب بعضه بعضاً" فإذا أسلم فرد قاد إلى إسلام مئة آخرين¹.

 وقوله عزَّ وجلَّ: ﴿ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾¹.

 المسلمون مكلّفون، فرداً فرداً، وفي جميع البلدان الإسلامية وفي ظل كل الأوضاع والظروف وفي جميع الأحوال، بمهمة التبليغ... ومن الطبيعي أن للعلماء والمفكرين والمثقفين والشخصيات البارزة في المجتمع، وظائفهم وواجباتهم الخاصة في هذا المضمار، لكن هذا لا يعني أن أفراد الأمة الإسلامية ليسوا مكلفين بواجب التبليغ.

 الدينية، لكن الحكومة حضتهم اليوم على فهم الدين والإتجاه إليه، هؤلاء يرغبون في أن يفهموا شيئاً عن الدين"¹.

 فنحن قد شاهدنا هذين الوضعين بين المشايخ، فمنهم من لم يكن لديه أي سمة رسمية وإدارية وأمثالها، لكنه كان يتصرف مع الناس عند لقائهم كشخص إداري جامد لا يتمتع بأية مرونة أو اهتمام أو محبة أو بشاشة، وقد شاهدنا عكس هؤلاء، أشخاصاً كانوا يتولون مسؤوليات إدارية، ولكنهم في أي مكان كانوا يتواصلون مع الناس ويتصرفون بمحبة وأبوية وإشفاق واهتمام، فهذا هو الوضع الصحيح والحسن فهذه أيضاً قضية، أي عدم إنزواء هذه المجموعة في القوالب التنظيمية وهذا لا يعني أنني أخالف التنظيم فبدون التنظيم والتشكيلات لا يمكن أن يكون هناك إدارة وعمل، كلا فأنا اعتقد بالتنظيم ولكنني أعتقد أن هذا التنظيم لا ينبغي أن يخرجنا من هويتنا.

 تتعدى أن يقوموا بعرض الإسلام على تلك الشعوب، وإطلاعهم على ما فيه، أو دعوتهم إلى النطق بالشهادتين. بلى، هذا تبليغ للإسلام، لكنه ليس الجانب الأهم فيه.

 وهذا يختص بكم أيها العلماء وطلبة العلوم الدينية.

  الأعضاء في لجنة "الثورة الإسلامية" إلى اجتماع حذّرتهم فيه بصفتهم مسؤولين منشغلين بإدارة أمور الناس من إغفال عمل كانوا يواظبون عليه دائماً. ففي شهور رمضان المبارك ومحرم وصفر كان طلاب العلوم الدينية يتوجهون إلى أنحاء البلاد كافّة ليبلّغوا الناس نداء الثورة ومنطق الحق والثقافة الإسلامية¹.

  كيما يتوجه إليهم من لا يعرف شيئاً عن الإسلام؟ هل نقعد ليذهب إليهم من كوّن معرفته عن الإسلام بما سمعه من هذا وذاك¹.

 1- معرفة لغة البلد الأجنبي وثقافته:

 والدين، لكن المرء عندما يبتعد عن مركز الإسلام والدين والشعائر الإسلامية، يحتاج إلى تكثيف مراقبته لنفسه والإهتمام بها. فمثلاً إذا كنتم هنا تكتفون بمقدار معين من الذكر والدعاء والنوافل وصلاة الليل فعليكم مضاعفته هناك ليكون بوسعكم المحافظة على أنفسكم¹.

  الدعوة سبيلها إلى القلوب. فلم تكن سيوف المجاهدين هي السبب في نفوذ الإسلام إلى أعماق قلوب الناس في هذا البلد الكبير، بل سيوف المجاهدين أزالت الموانع عن طريق الدعوة فقط، وكانت دعوة المؤمنين والمخلصين هي التي رسخت الإسلام في القلوب، سواء كانت تلك الدعوة باللسان أم بالعمل "كونوا دعاة الناس بغير ألسنتكم".¹

  يفتح ساحة العمل أمامه، وهذا وحده يُعدُّ أمراً مهماً وهذه فرصة ذهبية موجودة بأيدينا.¹

 الفصل الثاني: أهداف التبليغ والغاية منه 

  أَهْلِهَا﴾¹. فإن أكبر وأنفس وأغلى وأثمن أمانة وضعها الباري تعالى في رقابنا هي المعارف والحقائق الإلهية².

  بدأت بالزحف على الحياة الإنسانية وملء شتى مجالات الحياة البشرية، والتسلل إلى عقول أفراد البشر... يجب علينا الدفاع عن الإسلام، أو أن يكون لنا موقف هجومي تجاه الايديولوجيات والنظريات الجديدة... وهذا الهدف هو الآخر ذو مكانة خاصة، ويتطلب ظروفاً مختلفة ويتضمن مواجهة النظريات الأجنبية ذات المواصفات الجذابة والقوالب المختلفة والتي دخلت عبرها إلى ميدان الفكر البشري والتي يجري العمل على نشرها والتبليغ لصالحها بشدة في العالم الإسلامي¹.

 أما بعد انتصار الثورة الإسلامية في إيران فقد أصبح التبليغ المطروح للإسلام من جديد هو ذلك النوع الذي كان مطروحاً في عصر صدر الإسلام... صار التبليغ للإسلام يتم على أنه النظرية التي يمكنها انقاذ البشرية والقضاء على هيمنة القوى الظالمة والغاصبة على الشعوب، وأن بإمكانه تعبئة الجنود من بين جماهير الشعب وبإستطاعته إقرار العدالة الاجتماعية ونشرها في صفوف الشعوب والمجاميع التي ترزح تحت نير الظلم والتمييز العنصري... بهذا العنوان، وبهذه السمة أصبح الإسلام اليوم مطروحاً.

  دُست فيه الأفكار المتباينة والأذواق المتنوعة والتعصّبات والجهالات والآراء المتحجرة والخرافات.

 بث الأمل والطمأنينة بين الناس:

  المقابل: ﴿وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾¹ حيث ينبغي أن نوصي بعضنا بالصبر والثبات واتباع الحق والمحافظة على بعضنا البعض ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ﴾ ². الأولياء هم المرتبطون ببعضهم البعض. هذه هي مسؤوليتنا، لهذا ينبغي التوجه إلى هذه النقطة المرتبطة بالأمل والطمأنينة³.

 فالهدوء والاستقرار والسكينة التي يعلمناها القرآن الكريم هي ليست حالة السبات والغفوة، ولا هي حالة الخدر والأغلال. لأن الدين الصحيح لا يدفع بأتباعه إلى التخدر، وإنما يزيل عنهم حالة التخدر الفكري والروحي التي تصيبهم نتيجة لشتى العوامل والمؤثرات، ويدعوهم إلى التنبه واليقظة وينتشلهم في الوقت ذاته من حالة القلق والاضطراب والهواجس الفكرية فالدين الصحيح يمنح الإنسان حالة السكينة والطمأنينة والثقة بالله والأمل بالمستقبل، ومن جملة المهام التي تقع على عاتق المبلغين اليوم هو إيجاد هذه الحالة في قلوب المؤمنين والمخاطبين وعموم أبناء الشعب.

  والتيارات المختلفة وتهديم القيم الأخلاقية والجنسية وغيرها. وهذه أعمال لا تنحصر بالعدو كلا، فهناك دوافع داخلية لكن العدو يقوم بتقويتها وتوجيهها ودعمها والمضي بها قُدُماً، والعدو راضٍ عنها فعلينا أن نكون منتبهين ويقظين. فعلى من تقع المسؤولية؟ هل هي على عاتق الحكومة لوحدها؟ كلا... بالطبع الحكومة تتحمل مسؤوليات، وأنا بنفسي ذكرت مراراً لمجلس الثورة الثقافية في العهود المختلفة أنكم لا تستطيعون أن تُبقوا أنفسكم بمعزل عن تدين الناس والمسؤولية الملقاة على عاتقكم في هذا المجال... وأنا أعتقد أن الحكومة تتحمل مسؤولية في هذا المجال ولكن ما هي؟ هل على الحكومة أن تصلح عقائد الناس؟ كلا وإنما عليها تأمين الأرضية، وأما الوظيفة العملانية والميدانية فهي على عاتق المشايخ والنخبة في الحوزة العلمية¹.

 لاحظوا إذن مدى أهمية حقائق الدين والحقائق الإلهية. وهذا يوجب علينا أن ننظر إليها نظرة جادّة، وهذا هو السبب الذي ندعى من أجله إلى الكشف عن الحقائق الأصلية وعرضها على الناس.¹

 فمن الطبيعي أن تبليغ الدين وتبيان الحقائق، الذي يعد من واجب العلماء ودعاة الإسلام، يجب أن يتضمن كل هذه الأمور.¹

 الفصل الثالث: المضمون وأولويات الخطاب

  نظافة الفم والأسنان وكما هو معروف لدينا فإن نظافة الفم والإنسان أمر ضروري جداً، ولكن هذا الشخص في الحال الحاضر يعاني من مرض مهلك.

 • وأن الإسلام يسبب أو يخلق الفقر!! 

  يجب أن يعلموا أنهم يعملون للإضرار بالإسلام وأنهم - بأعمالهم - يُسقطون الإسلام من أعين الجماهير، فالإسلام دين البساطة والود والمحبة والأخوة وهذه هي الأخرى من أولويات التبليغ الإسلامي¹.

 إن فصل الدين عن السياسة تهمة كبيرة وجّهت للإسلام، وإن من أهم الأولويات في مجال التبليغ الإسلامي هو وضع حد لفصل الدين عن السياسة وانهاؤه بشكل كامل وحاسم¹.

  تخاطب العواطف الإنسانية وتؤثر في الوجدان.

 إننا نعتقد أن الدفاع عن الجمهورية الإسلامية، في الوقت الحاضر هو أحد أهم أولويات التبليغ للإسلام في العالم بل ويعد من أوائل تلك الأولويات¹.

  ذلك ممكن عن طريق تأجيج نيران الخلاف بين الشيعة والسنّة.

  الحياة الإنسانية. الإسلام نظام للحياة ينبغي ايضاح هذا الأمر للشعوب كلها¹.

  أعماقه ويدافع عنها بكل وجوده، وقدّم طوال سنوات الحرب الثمانية الكثير من دمائه، لكن لا ينبغي التغاضي عن مكائد العدو الذي يعمل على جني عوائد مساعيه على المدى البعيد¹.

 أما الإسلام النقي الخالص، فهو الإسلام الذي ينطق به القرآن وتصدع به آياته، وهو الإسلام الذي يحمل الخصائص والمميزات التي عرضتها. ينبغي إيضاح هذه الحقائق، لكي تتبيّن ما هي حقيقة الإسلام الذي ندعو إليه ودعا إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ¹.

 أمام مخاطبيكم يجب أن تضعوا في حسبانكم أولاً ماهية الأسئلة والاستفهامات التي تراود ذهنهم¹...

 الفصل الرابع: خصائص التبليغ الناجح

 إعلموا يا أعزائي أن من جملة الأشياء المهمة في التبليغ هو أن تجيبوا على استفسارات المخاطبين فإذا كان يجلس في مقابلنا شاب تختلج في ذهنه عشرات الأسئلة، ولكننا لم نقدم له جواباً على أي منها طوال خطبتنا التي تستغرق ساعة مثلاً، فهل تعتقدون أن مثل هذه الخطبة ناجحة؟ طبعاً لا.

 الناس، وإن لم يكن المخاطبون ملتفتين إلى ذلك، هذا معناه أداء بعض متطلبات الناس وقضاء حاجاتهم العلمية¹.

 كافية عن تساؤلات العالم. ينبغي أن نرى ما هي تساؤلات العالم لنا حول الإسلام لنوضحها لهم. وهكذا الأمر على صعيد المجتمعات الإسلامية¹.

 الإقناع وتثبيت المفاهيم:

 يقوم بالعمل في الوقت الذي لا يقدم فيه الآخرون على العمل¹.

 كلاماً لا يقبله في الصف الخامس فإثنان زائد إثنان يساوي أربعة، هذا الأمر تعلّمونه في الصف الأول والثاني أيضاً، هذا ما تعلمونه للطفل وبعد عشرين سنة تظل النتيجة واحدة لهذا الشخص كل ما في الأمر أننا في الصف الثاني نثبت له النتيجة بإستدلال معين، وعندما يرتقي في المراحل الرياضية العليا يبرهن له نفس الحقيقة ونفس النتيجة ولكن ببرهان آخر. وهكذا يجب تعليم معنى التوحيد والنبوة والإسلام والقرآن والدين والقيم الإنسانية والأهداف الدينية¹.

 مراعاة الاعتدال في الخطاب

  الناس وما زالت حتى الآن؟ السبب يكمن في أن التعامل معها لم يكن منطقياً واستدلالياً وإنما كان تعاملاً خشناً، وحسب.

  دروس حول تصورات الناس عن المبلِّغ وتوقعاتهم منه. فيتعين على الطالب "الحوزوي" أن يعرف قدر نفسه وقدر المبلِّغ كما هو، لا أكثر ولا أقل"¹.

  السنوات العشر الفائتة أفراداً لم يتخذوا مواقف شجاعة، خشية أن يستاء طرف معين منهم، أو لأن طرفاً ما ينتظر ذلك فهؤلاء ينطلقون من خلفيات خاصة وهذا الأمر يعود عليهم بالضرر.

  في عالمنا كثيرة جداً فيجب تقوية البنية الفكرية للشاب بحيث إنه لا يتأثر بالعوامل السلبية، بل يتمكن أن يؤثر على محيطه ويعرِّف محيطه على المباني والمعارف الإسلامية وأن يكون رائداً في هذا الطريق، فمن الناحية الفكرية يجب أن يحقق هذه الحالة. وإنما نذكر الناحية القلبية لا لعروج الإنسان بل لثباته على الصراط المستقيم، لا يكون الفكر لوحده كافياً في الحقيقة، فبالإضافة إلى البعد الاعتقادي، فإن البعد القلبي والروحي أمر لازم فحالة الخضوع لازمة وكذلك الخشوع والذكر والتوجه إلى الله، كلها أمور ضرورية للإنسان ولو كان هذا الأمر موجوداً لارتفع الكثير من النقص ولو لم تكن هذه الأمور فإن القدرة الفكرية وقوة الاستدلال والاحتجاج لن تسعف الإنسان في الكثير من الحالات وتعينه، فإعداد قلب الشاب ينبغي أن يكون بالنصيحة والموعظة الحسنة والسلوك الحسن وينبغي تعريفه على الخشوع والتوسل والتوجه والتذكر، فهذا ما يمكن أن يشكل دعامة لهذا الفكر، ففي ميدان العمل ما ينفع هو القلب الرقيق وهذا التوجه والتذكر، هذه الأمور التي تثّبت الإنسان وهي أمور ضرورية فيجب تقوية هذين الأمرين في الشاب¹.

  كصلاة الجمعة أو بعض المناسبات الأخرى علاوة على الدروس والبحوث، إلا أن أياً منها لا يشكل بديلاً لحركية العالِم التي يباشر من خلالها الناس وجهاً لوجه، إن الناس على فئات متعددة موّزعة في مختلف مناطق المدن والقرى. فينبغي أن يكون لكل فئة عدد كافٍ من العلماء يعيشون في أوساطها ويسعون إلى حل مشكلاتها الدينية. إذن وبالرغم من ضرورة أمور أخرى، إلا أنه لا شيء يكون بديلاً عن هذا الأمر؛ حتى الكتاب لا يمكنه ذلك. هذا هو الشيء الذي يملكه مجتمعنا... ونادراً ما نجد مثله في البلدان الأخرى... فهذا يتعلق بمجتمعنا حيث العلماء في مختلف المستويات وفي المدن والمحلات والقرى المختلفة وفي أوساط العشائر، يباشرون الناس وجهاً لوجه، ويحادثونهم مباشرة، ويتعاملون معهم ويستمعون لشكاويهم ويوضحون لهم الشبهات التي ترتسم في أذهانهم ويحلّون مشكلاتهم النفسية فيجب علينا تدعيم وترسيخ هذه الممارسات التي صدرت عن علمائنا في الماضي، ولا نسمح بزوالها، وأحسب أننا نعاني من نقص على هذا الصعيد¹.

  والجدران، وأحياناً يجب علينا اجتياز العقبات والجبال وقد يستجيب المقابل طواعية لنا، وقد نحتاج إلى الأدلة والبراهين لإقناعه، بل قد يظل يقف على مسافة منا ممتنعاً عن القبول بأفكارنا.

 من غير المنطقي أن نطرح كلامنا الحق اليوم بذات الطرق والمناهج التي اعتمدت قبل مئة عام، بل هناك تفاوت بين اليوم وما قبل الثورة فالمنبر الذي كان مفيداً ومؤثراً قبل الثورة. في الأعوام (1976/1978) قد لا يكون مؤثراً ومفيداً في كل مكان هذه الأيام¹.

 لا بديل للفن في المجال التبليغي، أي لا يملأ مكان الفن في التبليغ أي شيء سواه، وهذا أمر ثابت في العالم ويجري العمل به، فيقال: إن عرض عبارة واحدة ناهية أو آمرة من خلال أسلوب فني معين يجعل من شأنها الاستقرار في أعماق نفس المستمع فيستجيب لها. فاليوم يترافق التبليغ والفن... فيجب علينا إذن أن نجمع التبليغ إلى الفن¹.

  من قدر خطابه ومكانته بتضمينه الأساطير فحسب، بل يسئ إلى الدين، فيقدم صورة مزيفة ومشوهة لدين الحكمة والمنطق ويهيء أرضية خطبه للتشكيك في الحقائق الأساسية للدين وإساءة الظن بها.

 الأسلوب العلمي لتفسير الدين:

 الاستفادة من أهل الإختصاص

  عامة الناس، والمستوى الآخر يتعلق بمن يتمتعون بشيء من الوعي والمعرفة، والمستوى الثالث يتعلق بالمتفوقين في المجتمع والذين وإن لم يكونوا على معرفة وإحاطة بعلوم الدين إلا أن لهم باع طويل في العلوم والفنون المختلفة ويتمتعون بذهن وقّاد وذكاء كبير وذوو تجربة ووعي ومعرفة، فهؤلاء أيضاً يعتبرون من جملة مخاطبي مبلغي الدين، وهم أيضاً بحاجة إلى أن يُبين لهم الدين. إذن بنظرة عامة يواجه مبلغ الدين مختلف الطبقات لا العوام فقط بل يواجه حتى الأشخاص الذين يتمتعون بوافر من المعرفة والعلم والتجربة، وهذا مطلب يستحق الالتفات، ويكون أساساً وملاكاً لاتخاذ القرار.¹

 ملحق الفصل الرابع: من آفات التبليغ

 التساهل والجهل آفتان تنجم عنهما الكوارث:

 الإنكفاء عن التبليغ بسبب الدراسة:

  وبوسع بعض الطلاب الإقامة في مدينة وإرشاد أهلها. إذ لا يترتب فائدة على البقاء في قم بالنسبة للمئات من الطلاب سوى أنهم يلقون بعض الدروس على عشرين أو ثلاثين طالباً وهو ما يقوم به غيرهم¹.

 التعلل بالإمكانات:

 الفصل الخامس: خصائص المبلّغ الناجح

  سنة تمهيداً لدخول الاستعمار في بلدان آسيا، وأكثر منه في بلدان أفريقيا وهذا أمر واضح تعرفونه، وما فعلوه في أوروبا نفسها أكثر من هذا بكثير ولا يمكن أن يوصف. هذا حالهم، أما أنتم فتتسمون بأن تبليغكم نابع عن فكر ودراسة وتدّبر واهتمام ومشفوع بالمحبة والاخلاص أنظروا إلى الآثار التبليغية لبعض الأكابر. معظم كتب المرحوم الشهيد آية الله المطهري (رضوان الله عليه) هي تجميع لخطاباته بمعنى أن محاضراته التبليغية التي أداها على نفس هذا الأسلوب وهذا النهج الذي تؤدونه أنتم اليوم، لاحظوا مدى ما تتسم به من عمق وغزارة وأمثال هذا من الآثار موجودة بكثرة سواء في مرحلة ما قبل الثورة أو ما بعدها، فهذا العمل يجب أن يكون نابعاً من الإخلاص والمحبة للمخاطبين ﴿عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ﴾¹ هذه هي سمة المبلّغ الأول والداعية الأول الذي تسيرون أنتم على خطاه، وهكذا يجب أن تكونوا مع الناس ومن هذا المنطلق يجب مخاطبة الناس².

  ينبغي أن يتحقق وعلى أساس هذه البصيرة، واليقين ينشئ التحرك وإذا بلّغنا شيئاً ولكن بدون البصيرة وبدون اليقين فإن أحد الأسس يكون قد تهدم ولن نصل إلى المطلوب إن هذا اليقين هو هذا الذي جاء فيه ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ﴾¹ إن أول من يجب أن يعتقد ويؤمن بشكل عميق بالرسالة هو نفس حاملها فلو لم يكن هذا فإن العمل لن يتابع ولن يكون نافذاً وهذا الإيمان ينبغي أن يتلازم مع البصيرة فعندئذ يكون العمل صالحاً أي ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾² ففي الواقع يكون العمل الصالح والمصداق الأتم هذا هو التبليغ الذي يجب أن نقوم به³.

  الإلهي فسوف يكون ضلالةً فماذا بعد الحق إلا الضلال ففهم الحق يحصل من خشية الله... والثاني في مرحلة بيان الحق ﴿وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ﴾¹ لماذا؟ لأن للحق والحقيقة أعداء وبيان الحقيقة ليس سهلاً فإن أعداء الحقيقة هم أهل الدنيا والمتجبرون وطواغيت العالم وهكذا كان الأمر طوال التاريخ وسيبقى إلى أن تظهر دولة الحق لولي العصر أرواحنا فداه. فهؤلاء المقتدرون لن يقفوا مكتوفي الأيدي بل سوف يتسببون بالمشاكل ويوجهون الضربات ويستعملون كل الوسائل المتاحة لهم فينبغي أن يتحقق ﴿وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ﴾² فإذا حصل الخوف من غير الله بأنواعه وأقسامه فسوف ينسد الطريق آخر الأمر ثم يقول تعالى ﴿وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا﴾³ فاتركوا الحساب على عهدة الله فالاخلاص والاقدام المتلازم مع اليقين والشجاعة والشهامة وايكال الأمر والحساب إلى الله كل هذه الأمور تعد النسيج العام للتبليغ الإسلامي⁴.

  فما يلّين القلوب ويخضع المعاندين هو السلوك الصحيح والجيد، ولا شك بأن السلوك الحسن يشمل الأخلاق الحسنة والتواضع والصدق في القول والموقف والصراحة في بيان الحقيقة، والترفع عن الأمور المادية والدنيوية، فهذه الأشياء هي التي تدل على الخلوص في العمل، ولو أننا حصلنا على هذا الإخلاص العملي بتوفيق الله سبحانه فإنه بالطبع سيظهر في أفعالنا وأقوالنا. لهذا فإن النقطة الأساسية في تحقق ذلك هو أولاً: لسان الموعظة والنصيحة الأخوية وفي بعض الموارد الأبوية الشفيقة وثانياً: السلوك والعمل¹.

 كان صوت الإمام قدس سره  يصدح في مدينة قم، لم يكن يجد له ناصراً سوى الطلاب لقد كان غريباً في وطنه ولكنه كان ثابتاً...

  ونساؤنا، يرى الإنسان أنهم يصغون فإذا تكلمنا فإنهم يستمعون وإذا استمعوا فمن المحتمل جداً أنهم يتأثرون وإذا تأثروا فسيظهر ذلك في عملهم، هذه هي القضية، قضية اصلاح الباطن¹.

 الزهد ومواساة الناس:

  إلى آخره، بقوله: ﴿وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ﴾¹. هذا وكلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان صحيحاً ومُحكماً، لكن صاحب هذا الكلام، الذي لا يوجد أكثر اتقاناً منه لو كان سيء الخلق، لما قبل الناس كلامه².

  من قبيل أننا نعمل في المدينة المعينة منذ سنوات، فماذا تحقق.

  الذي هو الهدف الرئيسي للحياة، أي مرحلة ما بعد الموت فــ "الدنيا مزرعة الآخرة". إننا هنا نعدّ مقدمات الحياة الأبدية، وكل ما نقوم به من دراسة وتدريس وجهاد ورياضة وبناء وعمران للدنيا ومقارعة الأعداء وسائر الأعمال التي يقوم بها الإنسان- والتي هي ضرورية - يجب أن تتصف بروحية السير على الصراط المستقيم...¹

 مع الاطلاع على الوضع السياسي. فالسياسة لا توجب كتمان حكم شرعي، يجب أن لا تكون السياسة سبباً في كتمان الأحكام الإلهية، بل على العكس، أي أن السياسة توجب على المرء عرض المعارف والأحكام الإلهية بشكل مؤثر في النفوس، مع أخذ جميع الجوانب بنظر الاعتبار. هذا هو معنى الوعي السياسي في أمر التبليغ.¹

 عدم الحرص على الدنيا والورع عن محارم الله:

  الأمور التي في داخلنا، لنفجر طاقاتنا الكامنة¹.

 الحيوية والتجديد في الخطاب:

 الفصل السادس: المؤسسة التبليغية

  للذهاب إلى جبهات الحرب لمدة شهر أو شهرين أو ستة أشهر وهذا هدف، وقد يكون الهدف من التبليغ بناء إنسان مؤمن يعيش عمره مؤمناً متديناً، وقد تحدث أحياناً قضية من القضايا المؤقتة وتحتاج إلى تبليغ عندها يجب التخطيط للتبليغ بما يناسب هذه القضية، فيجب أن تكون في الحوزات أجهزة خاصة للتخطيط والبرمجة التبليغيين تتولى العمل واعداد الأشخاص وتهيئة الأساليب الحديثة في التبليغ، ووضعها تحت تصرف هؤلاء المبلغين¹.

  الماء الضروري للحياة قد دمّر الحديقة وحوّلها إلى أرض موحلة. وفي بعض الحالات يكون تبليغنا مشابهاً لهذا المثال. أي كانت هناك حاجة لمبلغ في منطقة ما، فإننا نرسل ثلاثة أضعاف العدد المطلوب من المبلغين، فتكون النتيجة مناقضة للهدف التبليغي! إن التنظيم يحول دون هذه السلبيات¹.

  إذا اغتنت الحركة بمضمونها، ففي الحركة الشكلية تشخِّصون هوية المرسل والمنطقة التي سيُرسل إليها وتاريخ الإرسال، وهكذا تحددِّون الناشر والكاتب. إنه عمل شكلي يتمثل في استخدام القوى المتوافرة بطريقة معينة، وهذا هو النظم، وهو جيد جداً ومفيد. لكن لن يحصل لكم الإطمئنان والأمل بفاعلية حركتكم إلا إذا أغنيتم النظم بالمضمون¹.

  النفس الاجتماعي"¹ولذلك يتعين على المؤسسة التبليغية في الحوزة إيجاد الاستعدادات الأولية والعامة للمبلغين عبر دورات قصيرة.

  بما يتناسب مع ذلك الهدف، في مثل هذه الحال نغدو قادرين على مراجعة أعمالنا في كل عام، لنرى أي الأعمال أنجزت وأيها لم ينجز... هل بلغنا المطلوب منا وجاوزناه أم لم نصله بعد¹.

 تقويم التبليغ:

 هل وصلت إلى العنوان المطلوب، وسادساً: هل عمد الأشخاص إلى مطالعتها؟

 مواطن الابتلاء ولا تختص بطبقة أو مكان معين إلا أن تتعلق ببعض المواطن، مثلاً الوسط المثقف والشباب الجامعيين تُلمس الحاجة إلى أمور ربما لا تلمس الحاجة إليها في مكان آخر ولا بد من شخص يبينها.¹

 تأسيس لجنة لتحديدالمستويات المعرفية:

 الفصل السابع: التبليغ والشرائح المستهدفة 

  بالنهج الإسلامي بكل بساطة ، لأن كل ما يريده منا الإسلام هو إنزال ما لدينا من طاقات كامنة إلى حيز الفعل...

 ثانياً: انطلاقاً من هذه الحقيقة، دأب أعداء هذه الثورة ، وأعداء الدين منذ فترى طويلة على التخطيط لمخاطبة هؤلاء الشباب. وإذا كنا نحن غفلنا فإن العدو لم يغفل، وهو يحاول اجتذاب الشباب والسيطرة على عقولهم وأفكارهم عبر الإذاعات والكتب والوسائل والأساليب المتناسبة مع طبائعهم وشهواتهم. وهذا سبب آخر يدعوكم إلى إعطاء اهتمام أكبر للشباب.

  الأجواء الإسلامية غرس الحقائق في النفوس حينما يتوفر اللسان اللين والتفكير العقلاني والحلم والتأني، بين الناس.¹

  الأجانب إلى السلطة، وطوال قرون متمادية. هذه هي المرة الأولى التي تاتي فيها وبفضل الثورة التي اندلعت في هذا البلد، حكومات يكون ملاك المسؤولين فيها العلم والتقوى والعدالة وقيمة الشعب، فهم من الشعب وللشعب وفي خدمة الشعب وليسوا من اللصوص ولا من المستغلين ولا من عملاء الأعداء.

  نعد ندرك أهميتها وقيمتها جيداً. فانظروا كيف كان وضع الجامعة في البلد، أية جهة قد رُسمت للجامعة منذ البداية وكيف كانت، وكيف كانت تُعد الدروس من الناحية القيمية والتوجهات الفكرية ذات المعنى الخاص ثم قارنوا مرحلة ما قبل الثورة بالوضع الذي تحقق اليوم ببركة الثورة الإسلامية وببركة الإسلام في جامعاتنا بلحاظ حضور العلماء والفضلاء وأهل المعرفة والمعنى والإستئناس الموجود بينهم وبين أساتذة الجامعات وطلابها عندها سترون مدى أهمية تواجد المشايخ المعظمين والفضلاء المحترمين بين الجامعيين وفي حرم الجامعة إذا التفتنا إلى هذه الأهمية، فإن أول أثر ينبغي إيجاده هو أن نغتنم هذا الوضع بأنفسنا ممن له ارتباط بالجامعة وأن نعرف قدر هذا الوضع ونشكر هذه النعمة الكبرى بالمعنى الحقيقي للكلمة. الشكر هو معرفة النعمة وهذا هو المعنى العملي والكامل للشكر، أشكروا هذه النعمة ففي هذه الحالة، تلوح أمامنا لائحة من الوظائف والمسؤوليات والتذكيرات.

  كالاختلاف الموجود بين اللغات، كأن يأتي إنسان إلى بيئة ناطقة باللغة الفارسية فيحادثها بالغجرانية فلن يفهم عليه أحد، وكذلك إذا لم يكن المرء عارفاً بأدبيات البيئة الجامعية وبيئة الشباب ولم يستعملها، فسوف ينسد عليه طريق التواصل الفكري ويكون تأثيره قليلاً، فالنطق بلسان القوم ضروري جداً¹.

 الفصل الثامن: التبليغ والثورة

  أنحاء العالم هما: الأمر الأول وجود تيار الثناء والأمل والعبرة التي استقتها الشعوب المستضعفة الرازحة تحت نير الظلم وخاصة في البلدان الإسلامية، وكذلك المسلمون في مختلف الأرجاء، وكل أحرار العالم. الأمر الثاني: وجود تيار القلق والتآمر والعداء من قبل الدول المستكبرة والصهاينة والرأسماليين الناهبين لثروات الشعوب، وعملائهم في بعض البلدان الأخرى.. ولكن الثورة لم تتوقف قط، ولم تبد أي تراخ في السير باتجاه بناء بلد عامر حر مستقل يتمتع بالعزة والتقدم المادي والمعنوي تحت لواء الإسلام.

 العلماء الحقيقيون ضرورة لحفظ الدين:

 العلماء ركن في التحولات الاجتماعية والدينية والسياسية:

  لم تكن لديهم خلفية ثورية بالتكليف، والشعور بالتكليف في المدن والقرى، وثورة الشعب بصورة مفاجئة، كانت بفعل المشاركة الشاملة لعلماء الدين كبيرهم وصغيرهم، شيوخهم وشبابهم، وفقهائهم الطاعنين في السن، ووعاظهم المتحمسين. فدخول هؤلاء الساحة يتبعه دخول جميع طبقات الشعب، كان الحال هكذا في إيران ولعله في بعض الدول الإسلامية أيضاً في القرون الثلاثة أو الأربعة الأخيرة، ولعله كان مختلفاً قبل ذلك ولا نريد أن نحكم على المناطق التي ليس لدينا اطلاع صحيح عليها، أما في بلدنا فقد كان هكذا.¹

 كرامة العلماء السلف ذخيرة لا تنفذ:

  فيأتي جيل آخر ويحاول تعلمها، كلا، فهي لا تأتي عن طريق التعليم بل يورّثها جيل إلى جيل آخر، فهي تنتقل عن طريق تربية الآباء، وتربية الأمهات، ودلال المربين، وفي مناغاة المرضعات للأطفال، وبهذا المعنى تتجذر مسألة ما، وقد كان ولا زال الاعتقاد بالعلماء متجذراُ في مجتمعنا.¹

 التبليغ ونداء الإمام:

 الفصل التاسع: التبليغ في مواجهة الاستكبار

  سائر القوى الصغيرة والكبيرة التي لها خصومة تاريخية وتضاد مع الإسلام، إن خصومتهم مع إيران الإسلام ناشئة من انطلاق الصحوة الإسلامية من هذا المكان، فجميع الشعوب الإسلامية وفي كل أرجاء الدنيا تستمد اليوم آمالها من هذه الحركة والثورة المنتصرة وترسخ خطواتها وتتقدم. فلو استطاع الأعداء والعياذ بالله - أن يهزموا الإسلام في هذه النقطة من العالم فإنهم سيحققون أكبر نصر لهم مقابل الصحوة الإسلامية العالمية. هذه حقيقة ملموسة اليوم لا ينبغي أن نخطىء في تشخيص عدونا ولا ينبغي توهم أن العدو قد صرف النظر عن عدائه للإسلام والمسلمين.¹

 مؤامرة عزل العلماء عن المجتمع:

  عقد هؤلاء اجتماعات وطرحوا فكرة أخرى بدعم وإدارة وإشراف مباشر من رضا خان، كانت عبارة عن إيجاد مؤسسة في طهران بإسم "مؤسسة الوعظ والخطابة" وهذه المؤسسة تعود إلى الأعوام (1937 - 1938) أي بعد مؤامرة إزاحة العلماء بعامين أو ثلاث، كان هدفهم من هذه المؤسسة جعل العلماء عملاء لرضا خان وفي خدمة السياسات الاستكبارية، وذلك بإجبار من ينوون الالتحاق بركب العلماء على تسجيل أسمائهم في مؤسسة الوعظ والخطابة، وكان لهذه المؤسسة أساتذة بارزون، ولقد طالعت نشرات هذه المؤسسة بين الأعوام (1959 -1960) تقريباً من أولها إلى آخرها، فكانت تحتوي على مواضيع قيّمة في مجالات الدين والمعرفة الدينية والأديان الماضية والحالية، لهذا لم يُشاهد نقص من ناحية المواضيع نظراً لوجود أساتذة بارزين كل ذلك كان للقضاء على العلماء.¹

  البلاد، وبيّنوا هذه الحقائق للناس. فكم من الشباب الجامعي ممّن استفاد من تبليغ العلماء آنذاك. لقد كانوا يقولون للعلماء المؤثرين الذين تواجدوا في الجامعات آنذاك: إنكم تعملون على إغواء الشباب!! الإغواء عندهم هو سوق الشباب الجامعي نحو الكفاح. وهكذا كان تأثير العلماء.¹

  الطائرات والضواريخ، أفيمكنهم أن يفعلوا ذلك؟ هددونا لثمان سنوات ونفذوا تهديدهم أيضاً فأي حماقة تمكن عملاء الاستبكار من ارتكابها بحق هذه البلاد حتى يغدو بإمكانهم ارتكابها بعد هذا اليوم؟ إن الاستكبار حالياً قد استنفر ليتمكن من خلال الفكر والثقافة والسبل العلمية أن يزعزع أسس التفكير الإسلامي وسوف يفشل في هذا المجال أيضاً إذ كيف يمكنه بلوغ ذلك؟! طبعاً لا يمكنه ذلك فيما لو عملتم بما يريده الإسلام: ﴿ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ﴾.¹

 هدر كرامة العلماء هدر لكرامة الجمهورية الإسلامية:

 الجسدية، وإذا لم يتحقق ذلك يقومون بالتصفية الروحية، وعلى أي حال فهم يريدون تفريغ سمومهم، وهذه مواجهة بينكم وبينهم، ليس فيها مزاح. إِعلموا أن أعداء الإسلام اليوم يعارضون العلماء بشدة ويقومون بأية محاولة ممكنة، وهم مخالفون للإسلام قبل عدائهم لكم، فإن تمكنوا من فصلكم عن الإسلام والوظيفة الإسلامية ارتاح بالهم وعند ذلك لا تعودون خطراً عليهم.¹

 الفصل العاشر: التبليغ في مواجهة الفكر المادي

 النفاق الفكري لتشويه الإسلام:

  والإسلامية وعظمة القرآن وقابليته على تسخير القلوب، والنفوذ إلى أعماق النفوس. إننا لا نعاني يا إخواني الأعزاء من أي نقص في هذا المجال، فنحن لدينا القرآن، وسنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأهل البيت عليهم السلام وأحكام الإسلام النيَّرة، والمعارف الإلهية السامية، وعالم اليوم متعطش لهذه المعارف.¹

 مخاطر الانبهار بالثقافة الغربية:

  تعبر عن المفاهيم الإسلامية على نحو دقيق. وهذا ليس نابعاً من نظرة متعصبة، فنحن لا نريد التعامل مع الثقافة الغربية تعاملاً يشوبه التعصب. وإنما نؤمن بتلاقح الثقافات، ونرى أن بإمكان الثقافات الاستفادة من بعضها الآخر. وقد استفدنا نحن من شتى التجارب، وحتى أن الإسلام في صدره الأول اقتبس من ثقافة الروم ومن الثقافة الفارسية ونحن أيضاً نستفيد اليوم من الثقافات الأخرى.

  لدى أهله، إن أفضل وسيلة للدفاع هي الهجوم. فابدأوا بهجومكم المضاد، وليس من الضروري طبعاً كون الهجوم المضاد ذا طابع سلبي على الدوام. بل الجوانب الإيجابية فيه أكثر من الجوانب السلبية. وعليكم أن تبينوا للناس محاسن الإسلام وحقائقه، والتوحيد الذي يقول به الإسلام والمعنى السامي للنبوة، والعدل في الإسلام، والحكومة في رأي الشريعة الإسلامية، وكذلك أهمية الإنسان في رأي الإسلام.¹

 الفصل الحادي عشر: التبليغ في ظل حاكمية الإسلام

  في موضوع كالطهارة والنجاسة باعتبارهما جزءً من مجموعة النظم التي تدير الفرد والمجتمع في ظل حاكمية الإسلام. وقد تعرض تارة أخرى بعيداً عن النظام الشامل المجموعي للإسلام وبصفتها حكماً لشخص واحد فقط¹...

 العلماء ركن أساسي في النظام الإسلامي:

  الأخرى عادلة ونزيهة، فإن الدين لن يخرج من القلوب فحسب وإنما سيتجذَّر أكثر وسيزداد رسوخاً.¹

  كل أرجاء البلد بندائها، وضحيتم أثناء الحرب المفروضة بكل وجودكم في سبيل تعبئة عموم أبناء الشعب، وفي سبيل الدفاع عن حدود البلد وعن الثورة، وفي فترة ما بعد الثورة كانت لكم مشاركة فاعلة حيثما استوجبت الحاجة إليكم وحيثما شعرت الحكومة والمسؤولون بضرورة وجودكم.

  العلماء في بلدنا من أجل تحكيم دين الله في الحياة، امتداداً لنهج الأنبياء. بيد أن هناك أيدٍ وألسنة وكتابات وأمواج دعائية تريد النيل من هذا الأمر البيّن الواضح، وإثارة الشكوك حوله.

 الفصل الثاني عشر: نصائح عملية في التبليغ

 حافظوا على النهج القويم لإمامنا العظيم

  يخاطب المؤمنين على لسان نبيه صلى الله عليه وآله وسلم: ﴿قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾¹ ويجب أن يكون جل تبليغكم في مجال خضوع القلوب للباري تعالى والتسليم له...²

 أن نحافظ على إنجازات ذلك السلف الطاهر والعالم والمقدس وعلى كرامتهم، وإلا زال هذا الأمر الذي ترسخ وتجذر تدريجياً. فكيف نحافظ على كرامتهم؟ وهذا بحاجة إلى تفصيل، فأولاً أنهم كانوا علماء، فلنسعَ لتطوير وتنمية علومهم، وكان علمهم شيئاً كبيراً ومهماً؟ فوظيفة هذا الجيل هو المحافظة على كرامة الماضين سواء من حيث المواصلة والتقدوم العلمي، أو من حيث المحافظة على الكرامة القدسية والتقوائية..¹

  إذا بقيت لدى الطلبة طيلة سنوات تولي المسؤولية، فإنها علو في المقام والدرجة.¹

 ففي عصر السيد المرتضى (رض) والشيخ الطوسي رحمه الله كان يتم بعث الفقهاء والعلماء الكبار من حوزة بغداد، وثم من حوزة النجف إلى مختلف البقاع الإسلامية فيقيمون فيها بغية التبليغ وبيان الأحكام، والعظماء الذين سكنوا في حلب والشامات وكانوا في مستوى علمي شامخ وفي عداد الكبار والذين تتم الاستفادة من آثارهم العلمية إلى الآن هم في الحقيقة من بركات بعثات أولئك العظام الذين أرسلوا المبلغين من النجف وبغداد.

 عليه أيضاً أن يثبت ويوضح هذه الحقيقة للمخاطب من خلال إيمانه وإخلاصه وصفائه، وأن ما تشاهدونه من سبق علماء الدين في كل المجالات واستجابة الناس لهم واجتماعهم حولهم وامتثالهم لتوجيهاتهم - سواء في الجبهة أو السياسة أو حتى في الثورة نفسها - هو لأن هذا الثوب والزي إنما أمكنه إحراز ثقة الناس به من خلال سلوك الأخيار والصالحين وإخلاص علمائنا وكبارنا السابقين، وهو كنز ثمين يجب علينا أن نحافظ عليه، فعندما يُظهر علماء الدين مثل هذا الإيمان والإخلاص ويثبتون ذلك للناس عملياً فيسهل عليهم هداية الناس. وعندما يسلك الناس طريق الله، فأي أجر وثواب يمكن تقديره للذي يستطيع هداية الناس إلى طريق الله، وهذا كله منوط بالعمل وصدق الكلمة.

  الاهتمام بزخارف الدنيا فينبغي أن يشاهد هذا المعنى في عملنا أيضاً، ولو دعونا إلى بذل الجهد - في المورد الذي يكون فيه النظام بحاجة إلى ذلك - دون أجر أو منّة فعلينا أيضاً عندما نشعر بحاجة النظام والدولة الإسلامية إلى جهودنا أن نسعى إلى تلك الحاجة دون اعتراض ومنّة على أحد، هذه موارد تجعل التبليغ مؤثراً.¹

 الخاتمة

 الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ﴾¹ صدق الله العظيم.

 مؤسسات الاعلام الاستكبارية التصرفات الخبيثة والأعمال المؤذية نفسها، وبشكل واسع النطاق، في مواجهة الإسلام.

 الفهرس

149