بطاقة هوية 

 كلمة مقدم الندوة 

 وإذا كان واقعياً أو مزاوجاً بين أشكالٍ متعددة لفهم السياسة العامة، لن تكون سياسته إلا وفقاً لهذا الفهم. 

 هذه المدارس على تحويل السياسية إلى علم كالفيزياء، الأمر الذي رد عليه "البرت إينشتاين" بقوله: "السياسة أصعب من الفيزياء"، وكان سعي "المارشال فوبان"إلى إجراء استطلاعات رأي في القرن السابع عشر باكورة ظهور الاهتمام بهذا الموضوع الذي تبلور مع دراسات "أدولف جنسن" عام 1925م، ونشوء معهد "غالوب بول""Gallop Poll" عام 1935م في أميركا و"I,F,O,P" و ال"S,O,F,R,E,S" في فرنسا. 

 وإذا أردنا كعرب ومسلمين أن نتقدم، علينا أن نحقق ثلة من الواجبات منها التركيز على الإنتاج المعرفي (Brenner)، وتطويق مراكز الخمول والاعتماد غير المتبادل كما يقول "Olson" . 

10

 على العراق مقالاً يدعو إلى إعادة قراءة وثيقة سبق أن أُعدت عام 1996م، يقول صاحب المقالة: إذا أردنا أن نعرف ماذا يجري في العراق الآن علينا أن نعود إلى تلك الوثيقة، تلك الوثيقة التي عنونت بالإنكليزية "Clean Break" ـ والتي أميل إلى ترجمتها بالقطع الحازم أو القطع الصارم ـ وضعت آنذاك هذه الدراسة لحكومة "بنيامين نتنياهو" التي انتخبت حديثاً، لكي تقدم مساراً سياسياً مختلفاً عن المسار السياسي الذي سلكه حزب العمل، في قائمة معدّي هذه الدراسة أن على رأس هذه المجموعة "ريتشارد بيرل "وفي عدادها أيضاً "دوغلاس فيث"، و ريتشارد بيرل أصبح الآن في المؤسسة الحاكمة ـ من قبل أن يقدم استقالته ـ رئيس المركز الاستشاري في وزارة الدفاع ودوغلاس فيث أصبح مساعداً لوزير الدفاع. 

 معنية بالبحث العلمي الرصين والموضوعي الذي يحاول أن يقدم معطيات دقيقة إلى صانع القرار لكي يأخذ قرارات في ضوئها، ليس هذا هو الحال القائم في الولايات المتحدة، بل تمثل النسبة العليا من مراكز الأبحاث في الإدارة الأمريكية حالة مستجدة لنوع من" الاستشراق الكولونيالي" وسميت الاستشراق الكولونيالي تيميزاً له عن أنماط أخرى من الاستشراق المنصف، الموضوعي، لا سيما أنا من الذين اشتغلوا على أحد المستشرقين "هنري كوربان"، وأعتبر أن عمله كان عملاً منصفاً وسليماً، الاستعمار الكولونيالي يعبر عن نفسه بمجموعة من المفكرين يسميهم إدوارد سعيد في مقالته" الخدام الفكريين" لزعماء الإمبراطورية، هذه المجموعة قد خانت رسالتها كباحثين موضوعيين ـ وهنا أنا أقتبس عبارات "إدورارد سعيد" مرة أخرى ـ وقدموا أنفسهم على أنهم خبراء في الروح العربية أو في الروح الإسلامية، لينضموا إلى مجموعةٍ تنادي بأن بعد الخطر الروسي وبعد الخطر السوفيتي، بعد الخطر الأحمر، ثمة خطر جديد هو الخطر الإسلامي، هؤلاء لا يقدمون معطياتٍ موضوعية بقدر ما أنهم يصدرون عن فكرة مسبقة، لدرجة إذا أطلقت عليهم الآن تسمية الصليبيين فثمة من قد يعترض، في حين أن "دومينيك فيدال" وهو مؤرخ قريب من الاتجاهات الإسرائيلية وسبق أن كانت له كتابات، لم يتورع في أن يصف "دانيل بايبس" ـ الذي عُيِّن مؤخراً مستشاراً للرئيس الأمريكي برغم اعتراض الجالية العربية والإسلامية وجزء من الجالية اليهودية هناك ـ بالصليبي، لا بل أنه يعتبر أن هذه الصليبية ممتدة من الأب إلى الإبن، في مقالةٍ كتبها أيضاً في "Le Monde Deplomatique"

13

 في آذار من العام 2003م، ليتحدث عن شخصية "دانيال بايبس" الذي باعتقاده أن العرب والمسلمين لا يفهمون الا لغة واحدة هي لغة القوة، وأن الجالية الإسلامية في الولايات المتحدة إنما تبغي من خلال نشاطها أن تستبدل الدستور الأمريكي بالقرآن، ـ هذه مقتبسة من كلمات دانيال بايبسـ كما أنه ينقل عنه أيضاً أن التمييز بين الإسلامي المعتدل والإسلامي المتطرف هو كالتمييز بين النازي المعتدل والنازي المتطرف. 

 الذي كان مكلفاً قبل ذلك في إطار لجنة الشؤون العامة الأميركية ـ الإسرائيلية وهي من أهم اللوبيات المؤيدة لإسرائيل في الولايات المتحدة،و تصنف هذه اللجنة المعروفة اختصارا باسم" ايباك" في خانة الانحيازلاسرائيل ـ قدم معهده على أنه مؤيد لاسرائيل لكنه قادر على تقديم تحليلات موضوعية حول الشرق الأوسط، هذه الموضوعية مثلا في بحثين نشرا مؤخرا، الأول بعنوان :هل استأنف حزب الله الهجوم بعد التوتير الذي حصل على الحدود كتب هذا البحث اثنان أحدهما عقيد احتياط في الجيش الإسرائيلي. 

 ويمكن أن نستعرض أيضا ما هي الظهورات، يعني كيف تقوم مراكز الأبحاث بتأثيرها في صناعة القرار؟ تقوم على المستوى الأول بتقديم المشورةإلى صانع القرار من خلال الأبحاث الموجهة غير الموضوعية التي تعدها، تؤثر أيضاً لناحية تكوين الرأي العام من خلال الظهور المتكرر في وسائل الإعلام، على سبيل المثال نستطيع أن نرى أنه منذ 11/أيلول حتى الآن أصبحت وسائل الإعلام الأميركية شبه مدمنة على استضافة أسماء محددة وتغييب أسماء أخرى، مثلاً "أدوارد سعيد" لا يمكن أن تجده مستضافاً، "نعوم شومسكي" وهو مفكر يهودي أمريكي لا يمكن أن تجده مستضافاً لأنه صاحب رؤية مخالفة للسياسة الأميركية الإمبريالية، أما مثل هذه الأسماء التي يمكن أن نوردها الآن تستضاف بشكل دائم ،إذاً المستوى الثاني من التأثير هو الإطلال عبر وسائل الإعلام. المستوى الثالث هو إنتاج المؤلفات الضخمة حول الإسلام وحول العرب التي تستعيد نفس الشعارات الإستشراقية التي رافقت الغزاة الهولنديين والبريطانيين و الفرنسيين و البرتغاليين، نفس الصورة النمطية التي كانت تعطى عن العربي والمسلم نراها الآن تستعاد عبر مراكز الأبحاث هذه، المثل الذي أعطيناه، معهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى، يقوم هذا المعهد بدعوة الصحافيين إلى حفل غداء أسبوعي، كما ينشر تحليلاته ويقدم الخبراء لمحطات الإذاعة وحلقات الحوار على شاشات التلفزة، ويظهر بانتظام في وسائل الإعلام مسؤولون كبار من هذا المعهد أمثال"روبرت ساتلوف، باتريك كلاوسون، مايكل إيزنشتاد"، وتنشر صحيفتي "US News وThe New Repobilit" مواقف هذه 

16

 المؤسسة بصورة دورية، خصوصاً أن المسؤولين في الصحف أو أصحابها كالسيدين "مورتمر زوكرمن، ومارتن بيريس" أعضاء في مجلس إدارة "الايباك"، كذلك فإن المتعاونين معها من الإسرائيليين كالصحافيين"هريش كودمان، ديفيد ماكوفسكي،زئيف شيف، إيهيت إيعاري" بإمكانهم الظهور بسهولة في وسائل الإعلام الأميركية.

 لم يتورع في الدفاع عن الطابع الإمبراطوري المعاصر للإدارة الأميركية.

 "مصانع الأفكار الأمريكية وتأثيرها في السياسة الخارجية"

 في حدود ما سمعت الآن من موضوعه وهو موضوع مراكز الأبحاث أو مصانع الأفكار. 

 والسبب في هذا اننا بازاء مفهومين شائعين لاقصى الحدود في الاستعمال السياسي والاجتماعي: المعرفة والسلطة. ويمكننا بسهولة ان نتجاوز هنا ما يحرص الباحثون الاكاديميون عليه كثيرا. وهو خطوة تحديد المفاهيم، ان لم يكن لأسباب نظرية فعلى الاقل لسبب عملي هو ان وقتكم لا يتسع لها.

 لغة العامة، لغة الافراد العاديين. لكن تحذير ويلسون لم يُجد كثير. اذ كانت قد بدأت وبلا توقف العملية التي أدت بالتحديد الى ما حذّر منه وهو ان يصبح المجتمع الاميركي تحت رعاية عدد قليل من السادة (هو استخدم كلمة Gentlemen) الذين يعرفون وحدهم كيف تؤدى هذه الوظيفة، وظيفة صنع القرار. وهكذا بعد انقضاء عهد ويلسون بعدة عشرات من السنين اصبحت الصورة الراهنة في وجود مصانع الافكار تعكس تحالفا قويا بين السلطة والمعرفة، حيث اصبحت هناك شريحة كاملة من الخبراء تحتل مركزا فاصلا بين المواطن الاميركي العادي والسلطة الحاكمة، ويمثل هذا الموقع منطقة عازلة فعلا بين السلطة والمحكومين، بين المنتخَبين والناخبين. والمهم هنا ان هذه المنطقة العازلة ـ اذا جاز التعبير ليست منتخبة بأي حال ولاعند اي مستوى. مع ذلك فالدور الذي تمارسه على العملية السياسية يفوق أدوار الناخبين، ويؤثر بصورة قوية على سلوك المنتخبين وقراراتهم.

 على الحياة العامة ـ الاجتماعية والاقتصادية والثقافيةـ برمتها في الولايات المتحدة،وفي العالم على نطاق واسع.

 ونعرف ـ ايضا ـ وعلى الاقل ان مصانع الأفكار الاميركية ذات الصلة الوثيقة بالمجمع الصناعي ـ العسكري هي الأضخم اجهزة وميزانية وانتاجا، والأعمق نفوذا وتأثيرا على السياسة الاميركية ـ في تجلياتها العسكرية بالدرجة الاولى. وليس هذا من قبيل المصادفة.

 الالكترونية ...الخ. لهذا يبلغ عدد التقارير البحثية التي تنشرها راند سنويا نحو 350 بحثا. ومن الصعب ـ لاعتبارات أمنية ـ معرفة عدد العاملين فيها أو ميزانيتها العامة!

 اعتبارها عند وضع مخططات دراساتها وأبحاثها. وهي بالتالي لا تهتم بصفة مباشرة أوغير مباشرة بمصالح الجماهير الأميركية. إنها فقط في خدمة النخبة الحاكمة المدنية والعسكرية.

 مثل "مؤسسة بروكنغز"، و"مؤسسة كارينغي للسلام" و"معهد المشروع الأميركي American Enterprise Institute".

 الأميركي، مثل "مكتب المحاسبات العامة"، الذي يجري أبحاثاً بناء على طلب لجان الكونغرس المتخصصة، في الشؤون الخارجية والدفاعية والاستخباراتية والشؤون الداخلية أيضاً، وبناء على هذه الأبحاث – التي يصدر مكتب المحاسبات العامة – في صورة تقارير تجري عملية المحاسبة – السياسية أو المالية أو الإدارية – لفروع السلطة التنفيذية، وزاراتها ووكالاتها... إلخ.

 الحركات، فإن بعضها الآخر استمر في الوجود وازداد تبلوراً وكبر دوره في الحياة السياسية الأميركية نسبياً مع استمرار قضايا له فيها طروحات ومواقف – حتى بعد نهاية حرب فيتنام – مثل قضايا التضخم الهائل في الميزانيات العسكرية الأميركية، وميل أميركا إلى التدخل العسكري في الخارج، وقضايا حماية البيئة فضلاً عن قضايا الاقتصاد الأميركي من التضخم إلى الكساد إلى البطالة وصولاً إلى قضايا أوسع كثيراً مثل العولمة.

 الاميركية، وهو تراجع ناتج بالأساس عن تقلص الفروق الجوهرية بين سياسات الحزبين الرئيسين، حتى لم يعد المواطن الأميركي العادي يجد ما يميز الحزب الجمهوري عن الحزب الديمقراطي في القضايا الجوهرية مثل الحرب والسلام، مثل السياسة الخارجية، مثل الانفاق العسكري... إلخ. وهو السبب نفسه الذي يجعل المواطن الاميركي يحجم اكثر فأكثر عن الادلاءبصوته في الانتخابات، خاصة انتخابات الرئاسة.

 الوضوح، ولعل هذا يتمثل بشكل خاص في مصانع الأفكار الموالية لإسرائيل،ومن الضروري أن نميز هنا بين مستويين: مستوى الولاء لإسرائيل ومستوى التأييد لإسرائيل، هناك مصانع أفكار يفترض انها تعمل في إطار المصالح العامة، لكنها تدين بولاء خاص لإسرائيل يتضح في تخصصها في قضايا معينة. 

 ومصانع أفكار المصالح الخاصة – هو أنها جميعا تهدف الى التأثير على الرأي العام وليس على صناع القرار وحدهم،فإن علاقتها بصانعي القرار علاقة داخلية بلا وسائط ولا دخلاء، أما العمل الذي تؤديه للتأثير على الرأي العام، حيث تهدف إلى صهره وتكوينه، فهو يشكل علاقة علنية فيها وسيط أساسي، له- هوالآخر- دوره المعقد في عملية صراع المصالح العامة والمصالح الخاصة، وله علاقته بالسلطة والمعرفة في كافة جوانبها وتعقيداتها،وهو الإعلام، أي الوسائط الإعلامية التي بدونها كان يمكن لمصانع الأفكار أن تبقى مجرد أجنحة أو أجهزة معرفية للسلطة بعيدة عن التأثير المباشر على الرأي العام، كان يمكن عندئذ أن يصبح دور مصانع الأفكار مجرد سمسار أفكار للمجموعة الحاكمة أو للمجموعة المعارضة، أي للمجموعات التي تتبادل السلطة على فترات زمنية.

 لكن ثمة تقسيماً آخر لهم: هناك صناع أفكار من طبقة النجوم، هؤلاء هم الذين يصعدون إلى تولي المناصب الرفيعة إذا كانوا ممن ساهموا في صناعة أفكار الرئيس ووضعوا تفصيلات برنامجه الانتخابي، وهؤلاء النجوم السياسيون – في العادة – يصعدون إلى النجومية الإعلامية على مدى فترة الحملة الانتخابية، فهم ضيوف لقنوات التليفزيون والفضائيات، وهم كتاب للتعليقات والتحليلات السياسية، وهم – في المراحل الأخيرة من الحملة الانتخابية – المرشحون للمناصب المختلفة في إدارة المرشح للرئاسة إذا تحول إلى المرشح الفائز بالرئاسة.

 ذات النفوذ القوي على السياسة والقرار: خاصة لجنة العلاقات الخارجية بمجلس الشيوخ ولجنة الاعتمادات بمجلس النواب، واللجنة الاقتصادية المشتركة للمجلسين، فضلاً عن لجنتي الإشراف على المخابرات.

 حتى تأثيرا على السياسة الاميركية في الشرق الاوسط او اتجاه الصراع العربي الصهيوني، بعضها يعتبر أي حديث عن نفوذه على السياسة الاميركية وهم او اكذوبة كبرى اما من صنع العرب المعادين لإسرائيل او مبالغة قصوى من صنع اميركيين مؤيدين للعرب، سواء كانوا من الاميركيين المسلمين من اصل افريقي او كانوا من اليسار المناهض لإسرائيل والصهيونية. 

 الخارجية الاميركي (الذي يضم ألمع نجوم) صناعة الافكار وصناعة القرار على السواء: امثال هنري كيسنجر والكسندر هيغ ومادلين اولبرايت وجين كيرباتريك، والقائمة طويلة للغاية، وهاس كان قبل شهور قليلة ومنذ بداية ادارة بوش في عام 2001 مديرا للسياسة والتخطيط في وزارة الخارجية الاميركية، وقبل ذلك كان مدير الدراسات في مؤسسة بروكنغز، وسبق ان كان مستشارا لأحد اعضاء مجلس الشيوخ الاميركي البارزين قبل ان ينتقل الى "مركز الدراسات الاستراتيجية والدولية"،تنقلات ريتشارد هاس بين هذين الفرعين من معادلة السلطة والمعرفة تمثل احد ابرز الامثلة على ما يسمى في اميركا سياسة "الباب الدوّار" الذي يفتح على الاتجاهين بين مناصب السلطة ومراكز المعرفة.

 أن تذكر هنا لتأكيد التداخل الشديد بين نشاط مصانع الأفكار ونشاط منظمات الضغط (اللوبي) اليهودية في أميركا.

 المداخلات

 العربي ـ ولا أعرف إذا ما كنا مصابين بهذا في عالمنا الإسلامي ككل أم لا؟ـ مصابون بداء أن نقول لحكومتنا أو للسلطة في بلادنا ما تحب أن تسمعه، حينما تكون خبيراً في المركز أو حينما تكون تشغل مركز السلطة في مركز حكومي أو في جامعة مثلا تجد نفسك أنك تقول للحكومة ما تحب أن تسمعه وليس ما ينبغي أن تعرف، أنا أظن أن مراكز الأبحاث الأمريكية تشتغل على ما تشتغل عليه بطريقة موضوعية، وتكتب ما ينبغي أن يقال، وتترك الأمر للحكومة تنفذه بالطريقة التي تراها، هذه نقطة. 

 قوتها ومصادرها على نطاق واسع لا بد أن تضعف، ولا بد أن تنال منها التحديات الكثيرة التي تواجهها، ولعلنا نذكر هنا أن المناضل الأمريكي اللاتيني"غيفار" كان يدعو دعوة بسيطة جداً أنه في الوقت الذي كانت حرب فيتنام تدور كان يطالب أن تكون هناك فيتنام في كل منطقة في العالم، لنرى ماذا تفعل أمريكا عندئذٍ! كان يطالب بفيتنامات كثيرة في العالم، ويعتبر أن هذه هي الاستراتيجية الحقيقية لإلحاق الهزيمة بالولايات المتحدة، وأظن هذا الكلام صحيح بصرف النظر عن نظرية "غيفار" أو انتمائه الإيديولوجي.

 أن الهاشميين هم سنة، ولا من مشكلة عند الشيعة لأن الأسرة الهاشمية تنتمي بنسبها إلى الرسول الأعظم، فهذا كلام على مستوى من التبسيط.

 أنصاف وقائع إلا أنها بالنتيجة تصدر عن إرادة هيمنة تخرجها عن كونها عملاً بحثياً يجدر بالصفة العلمية. 

 الدكتور عبد الأمير فضل الله: 

 إنسان توصلها بقدر ما تعرفها، أنت لا توصل معلومة فوق طاقة معرفتك، وتوصلها بقدر ما تبذل من جهد على تجميعها وتحليلها وتقديمها في الصورة الموضوعية السليمة، هذا ما يفعلونه، والمثل الذي ضربته أردت منه أنهم لا يقعوا في الخطأ الذي نقع فيه نحن في بلادنا أو ربما في بلدان العالم الثالث كله نتيجة عوامل عديدة، وهو أن نقول للحاكم ما يحب أن يشنف أذانه به، أبداً هذا لا يفعلونه هناك، هذا الذي قصدته بالتحديد، في المعلومات يقولون ما ينبغي أن يقال في المعلومات، وفي الرأي يقولون رأيهم، وأضيف إلى هذا أن أحد الجوانب الإيجابية إذا جاز التعبير في العدو وأرجو ألا تؤاخذوني في هذا، للأسف هناك جوانب إيجابية في عدونا هذا، ولا بد أن ندركها، فهم في تقاريرهم إذا قرأناها في نصوصها الحقيقية وليس عن وعن وعن نجد أنهم يقولون أن هناك احتمالات أ ـ ب ـ ج ـ د .... 

 عليها، وأميركا أقوى من أن تهزم، نفس الموقف الذي اتخذوه في فيتنام، يكررون أخطاءهم هي هي، لكن من حيث الموضوعية أنا أظن أن هناك قدر من الموضوعية فيما يتعلق بالمعلومات ولا أستطيع أن أطالبه بالموضوعية بحسب الرأي، إذا كان مصنع أفكار للجناح اليميني الموجود في السلطة لا أتوقع منه أنه يكتب في تقريره كلاماً يوجهه ناحية اليسار، ويوجهه ناحية أن يلفظ سياسة اليمين، ويلفظ أحلام اليمين الأمريكي في أن يسيطر على العالم سيطرة كاملة وأبدية.

 إلى مراكز القرار أو اللوبي الأميركي على وجه العموم؟ وشكراً جزيلاً للاستماع.

 وهناك مراكز أبحاث متخصصة بالشأن الاقتصادي هدفها أن تظهر أهمية العلاقة مع إسرائيل لنمو الولايات المتحدة على المستوى الاقتصادي، وهناك مراكز دراسات آخرى لها علاقة بتبيان أماكن أو مناطق التقاطع بين الثقافة اليهودية والثقافة المسيحية وهكذا...

 الأستاذ سمير كرم:

 الفيلسوف البريطاني "Direct Knowledge" المعرفة بالتعرف المباشر، يمكن أن أزعم أنّ معرفتي بالمجتمع الأمريكي معرفة بالتعرف المباشر لأنني عشت المجتمع الأمريكي عشرين سنة متواصلة لكن مع ذلك ليس هذا المقصود بالمعرفة بالتعرف المباشر، المقصود بالتعرف المباشر أن أكون ابن هذا المجتمع ابن هذه اللغة ابن هذا النمط من الحياة الثقافية ابن هذا النمط من العادات والتقاليد ابن هذا النمط من الأخلاق، يعني منظومة كاملة تصنع الإنسان، ومهما كان حجم المعلومات المتاحة سواء كانوا قادرين على أن يحللوها أو فوق قدرتهم على التحليل هناك هامش للخطأ وهناك هامش للاندفاع مع الرغبة في الهيمنة...

 القضية الفلسطينية إلى أن وقع تحت الضغوط الأخيرة، وكل هذا مفهوم، لكن هذه فوارق مهمة،ناتجة من ماذا؟ ناتجة من حجم المعلومات المتاحة لنا، أنا كإجابة قصيرة لا أعتقد أن الأمريكيين قاصرون عن أن يعرفوا المجتمع العربي والمجتمع الإسلامي معرفة صحيحة، خاصة إذا عدنا الىالمجال الأكاديمي، أين هم الأكاديميون الإسلاميون الذين يخصصون من أعمارهم سنوات طويلة لدراسة شخصية ثقافية أو شخصية روحية أوروبية أو أمريكية؟ هناك مستشرقون فعلوا هذا، قضوا سنوات طويلة من 12 إلى 20 سنة ليصدر كتاب عن متصوف إسلامي، أين هو المقابل؟ أين هو النظير الإسلامي لهذا؟ ..

 200 سنة وأكثر في أميركامن جهة وحيث أنهم انخرطوا بجميع أفق الحياة في داخل أميركا حتى عرفوا أين نقاط الضعف مون جهة ثانية فاستطاعوا أن يؤثروا على القرار الأميركيٍ بشكل عام، واستطاعوا أن يرغموا أميركا بتنفيذ ما يريدون، وفي نفس الوقت الجالية الإسلامية والعربية في أميركا وأنا عشت هناك للأسف حدِّث ولا حرج، حالة تشرذم، حالة تخبط وضياع، لدرجة أن مليون عربي صوت لصالح بوش، هذه أحد الدلائل، نحن لا نعلم أنفسنا إلى أين ذاهبون، والآن بعد 11سبتمبر المسألة أسوأ. السؤال كم لدينا استعداد أن نوجه مجتمعاتنا الإسلامية أو العربية لأن تنخرط في داخل أميركا؟ فهل المفروض منا أن ننخرط في جميع أفق الحياة الأمريكية لدرجة أنه علينا أن ندخل إلى الجيش الأمريكي مثل ما اليهود دخلوا إلى الجيش الأمريكي ؟هل هذا الشيء قابل للبحث عندنا أم لا؟ هل هذا الشيء مطلوب؟ بصراحة نحن بحاجة لجواب كبير على هذه المسألة، وشكراً.

 الدراسات عندهم تكون قبل الوصول إلى السلطة وليس بعد الوصول إليها، وهذا شيء من المهم الالتفات إليه أن التخطيط يكون ليس بعد الدخول إلى السلطة بل يتم التخطيط بدراسات وبمعلومات للوصول إلى السلطة.

 السيد نواف:

 الفترة الماضية في الغرب وكأنها مقيم مؤقت، يعني تمكث قليلاً وترجع، دون أن تلتفت إلى أهمية أن تكون جزءً من الحياة السياسية، نعم هذا أمر ينبغي الإلتفات إليه، لكن ما هي السياسة التي ينبغي أن توضع؟ هذه يجب أن تكون محل دقة، أنا أعرف بعض الشخصيات التي تحدث معي أنه من الضروري أن ندعم بوش في مواجهة كلينتون الذي كان إلى جانب اليهود؟ أليس نوعاً من التبسيط، أعرف شخصية أخرى كانت على رأس حملة "هيلاري كلينتون" من أجل بلدية نيويورك، أقصد أن هذه الخيارات دقيقة جداً لن أدخل فيها بالتفصيل، لكن كعنوان أقول نعم من المهم أن تنخرط الجالية العربية والإسلامية في الحياة السياسية في أي بلدٍ كانت تقيم، شرط تلافي الإشكالات ذات الطبيعة الحضاريةـ الثقافية والإشكالات ذات الطبيعة الأمنيةـ السياسية. 

 أمام دراسة صادرة عن مركز للمجموعة الدولية للأزمات من بروكسل ليس أمريكياً، واذا قرأناه نجده يحتوي على قدر من المعلومات، بعضها دقيق، بعضها قديم، بعضها غير دقيق، لكن توظيف هذه المعلومة يأتي على نحوٍ قسري باتجاه واحد، أنه يجب أن نذهب باتجاه أن حزب الله هو متمرد بلا قضية، بالفعل من دون أن نرد عليه كان يكفي أن ننتظر 15 أو 20 يوماً حتى ترجع الأمور تتحرك على الحدود لنرى أن هذا التقرير الذي كلّف عملاً كثيراً قد تداعت قضيته، إذاً أين هي الدقة؟ أعود وأقول الصورة النمطية ذات الجذور الاستشراقية الكولونيالية. فالمديح الذي قاله الأستاذ سمير كرم عن بعض أنماط الإستشراق هو عن حق، هناك شخصيات تعكف على أن تدرس، المستشرق المستعمر الكولونيالي "لوي ماسينون" الذي يختلف عن شخصيات أخرى، جلس وكتب عن "الحلاج"، وقرأ "للحلاج"، طبعاً وقع في أخطاء قاتلة بترجمة الحلاج، لا شك أنه لم يدرك الفضاء الاصطلاحي لكلمات الحلاج، لكن لم يكن أحد آخر قادراً على تقديم هذه المقاربة إلا بدءاً من "ماسينون" لكن هذا لا يعني أن كل الاستشراق رذيل، لذلك أنا قلت الاستشراق الكولونيالي بالتحديد، وأنا اشتغلت على مستشرق و لا أزال اعتبر أن هذا العمل يجب أن يُتابع، نعم أشارك الأستاذ سمير أنه لا يوجد جلد الخبرة العلمية أو الاهتمام العلمي الأكاديمي غير موجود عندنا، لماذا لم يكن هناك استغراب في مواجهة الاستشراق؟ وهذه معضلة واجهتني عندما طلب مني تقديم البحث، أنا شعرت بفداحة المهمة التي أوكلت إليّ، وأعتبر أن ما قدمته هو خطوةعلى سبيل البحث الكامل، أعتبر الجهد الذي بذل الآن هو ما يشبه 

55

 سيحدث بعد ذلك، كانت تقاريراً خائبة، بدليل أنه الآن يواجه مشاكل لم يكن يتوقعها، كما نعرف أنه كان متصوراً أنهم سيقابلونه بالزهور والورود، وهو الآن يقابل بالصواريخ والأربيجيات وبالمقاومة ولا يعرف حتى من أين تأتي، حتى الأمريكي العادي أصبح في حالة بلبلة، فمسألة ما يكتب قبل أو يكتب بعد هو استمرارية لعملية التفكير وصنع الأفكار، الشيء الذي نفتقد إليه نحن بشكل أو بآخر، ولهذا أود أن أضيف إلى ما قاله أخي السيد الموسوي أنه حينما نرى أن أحدهم كتب مقالاً كتب فيه معلومات زائفة واعتمد على رأي واحد ولم يلتفت للرأي الآخر، أين هي كوادرنا التي تستطيع سواء في الجالية هناك أو نحن هنا أن تتابع متابعة دؤوبة وتبعث لهذه الصحيفة أو هذه المجلة أو لهذه الدورية وتقول لهم نشاطهم اليوم كان كذا وكذا، وهذا خطأ تاريخي لأنه غير مسؤول وإن هذا رأي وأخذتم رأياً واحداً ولم تأخذوا برأي الآخر، وتقولون صحافة حرة، ونرى ليست صحافة وضوعية؟ لا بد أن يمارس هذا النوع من الضغط من جاليتنا، وأظن في بعض الأحيان عندما يمارس يأتي بنتيجة، ويكفينا في مرحلةٍ ما أن يكون في بعض الأحيان يأتي بنتيجة، اللجنة العربيةـ الأمريكية لمكافحة التمييز في أميركا إحدى أنشطة اللجان العربيةـ الأمريكية في الولايات المتحدة الأميركية حققت عدداً من النجاحات ،حتى لا أقول انتصارات أو إنجازات في مواجهة أمور من هذا القبيل، واستطاعت أنها تجبر استوديو من الاستوديوهات على أن يغير فيلما أو سيناريو فيلم أو مشاهد أو شخصيات إلخ... كل هذه إذاً تدل على أنه إذا تحركنا نستطيع أن نفعل، إذا فعلنا نستطيع أن نغير ا، لكن ليست المسألة 

57

 مسألة التحرك اليومي فقط، بل نحن بحاجة إلى نوعين من الاستراتيجيات، استراتيجية قصيرة المدى وأنا أعرف بأن هذا تعبير متناقض مثل المربع الدائري لأن الاستراتيجية طبيعتها هي بالتخطيط البعيد المدى، لكن نحن بحاجة إلى تحديد أهداف على الأقل قصيرة المدى، ثم استراتيجية بعيدة المدى، تحديد أهداف بعيدة المدى، سنظل حائرين، هل نستطيع أو لا نستطيع؟ هل لا بد أو لا؟ لا بد من وضع استراتيجية أو وضع أهداف محددة للأمد القصير لنقل خمس سنوات، واستراتيجية أخرى لا تتعارض ولا تتناقض مع الاستراتيجية الأولى البعيدة المدى لمدة 20 أو 25 سنة، إسرائيل عندها استراتيجية إسمها إسرائيل 2020 واطلع عليها عدد من زعماء الدول العربية وأمروا بوضع استراتيجية بديلة ثم ما لبثوا أن تراجعوا وقالوا كفوا أيديكم عن هذا الموضوع، لماذا؟. 

 له الناخب اليهودي، وهو حريص على هذا أكثر مما هو حريص على كل الرأي العام العربي بما في ذلك السعودية وبما في ذلك مصر وبما في ذلك المغرب وبما في ذلك أصحاب الجلالة وأصحاب الفخامة إلى آخره. 

 معلوماتياً حتى في أمريكا الجاليات العربية في أميركا ارتكبت خطأً حسب معلوماتي جسيماً تسبب في ضرر كبير "لنادر" هو أنه قالوا أن "نادر" لا يفخر كثيراً بأصله العربي ولا يحب أن يتكلم عنه، وهذا غير صحيح، في الحقيقة الرجل كتب وتحدث في حدود ما أُتيح له أن يكتب وأن يتكلم وتحدث عن أصله العربي وتحدث عن أصله اللبناني بالتحديد وقال أنه فخور بهذه الثقافة التي يعرف عمقها ويعرف من لهم تأثير على العالم ويعرف فضلها على التقدم الأوروبي وعلى أميركا، وتحالفه مع السود مهم لأنه غالبية المسلمين الأميركيين هم من السود، و نعرف أن أوائل المسلمين الأمريكيين هم من السود لسبب بسيط أن من ضمن العبيد الذين استجلبوا من أفريقيا كان هناك مسلمين، العبيد الذين استجلبوا من أفريقيا ليزرعوا أو ليقيموا الطرق في الولايات المتحدة الأمريكية عندما كانت لا تزال مستعمرات تقام لأول مرة كان بين هؤلاء العبيد من هم مسلمون، واحتفظوا بإسلامهم وظلوا مسلمين وظل أحفادهم حتى الآن فخورين بكونهم مسلمين، كل هذه الأمور كانت لا بد بأن تتضح للرأي العام العربي، وكان لا بد أن تتضح للجاليات العربية المشرذمة في الولايات المتحدة الأمريكية.

60