المقدمة

 رجلًا اتّخذوا مال الله بينهم دولاً وعباد الله خولاٌ ودين الله دغلاٌ"¹.

  البرنامج هو محاولة للتعرّف على أهم هذه الصّفات والسّمات الحميدة التي ينبغي على المجاهد التحلّي بها، والسجايا الرذيلة التي عليه التخلّي عنها. ومحاولة لتثبيت ثقافة الإلتزام بالأحكام الشرعية في النفوس أكثر فأكثر، ليغدو عنصراً فعالاً ومؤثراً في مشروع التمهيد الكبير لصاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف. من هنا يمكن أن نختصر أهداف هذا البرنامج بالأمور الأساسية التالية:

 أهداف القسم الأول

 أهداف المحور الأوّل:

 الدرس الأول: أخلاق المجاهدين _1

 مقدِّمة:

 القتالُ تحت راية الحقّ:

 ركَّز عليه الإسلام في بداية ظهوره هو الطّاعة لله ورسوله، ﴿وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ﴾¹، فالفوز في الدّنيا والآخرة مرهونٌ بطاعة الله وطاعة رسوله والأئمة صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُم﴾².

 تدعمُه وتؤيِّدُهُ النُّصوصُ القرآنيَّةُ والأحاديثُ الشَّريفة، وقصَّةُ معركة أُحُدٍ خيرُ شاهدٍ على ذلك حيث انهزم المسلمون لأنّ أهداف أكثرهم ونواياهم قد تغيّرت بعد تحقيق الانتصار، فقد توجّهت أنظارهم إلى الغنائم التي تركتها قريش في أرض المعركة، وخالف أكثر الرماة الذبن كلّفهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمراقبة شِعب ثغرة وحماية ظهر جيش المسلمين، وأن لا يغادروا أماكنهم انتصر المسلمون أو انهزموا. ولكن ما ان انكشف المشركون منهزمين تاركين في أرض المعركة غنائم وأموالاً كثيرة، حتى ترك الرماة أماكنهم وخالفوا أوامر قائدهم وانشغلوا بجمع الغنائم والأموال. فما كان من المشركين ألا أن استغلّوا هذه الثغرة ودخلوا منها وبعد أن قتلوا من بقي مرابطاّ فيها انحدروا من الجبل وهاجموا المسلمين الذين كانوا منشغلين بجمع الغنائم.

 الإخلاص:

 والمجاهد في سبيل الله عند أدائه لواجباته وتكاليفه الشرعيّة هو في حالة عبادة، ولأعماله بُعدٌ إلهيٌّ يمكن أن ترفعه إلى أعلى علِّيين، وتقرِّبَهُ من الحقّ نجيّاً، في حال اتَّسمت أعماله ونواياه بالإخلاص. أمّا إذا لم تكن النَّوايا خالصةً، ولم يكن الدَّافعُ الأساسيّ من وراء الجهاد رضا الله وأداءَ التَّكليف الشرعيّ، فلن تكون الأعمالُ مقبولةً وبالتَّالي لن ينالَ الأجرَ والثَّوابَ الذي يستحقُّه، لأنّ الذاهب إلى ميادين الجهاد لن يصدُقَ عليه وصفُ المجاهد في سبيل الله ما لم تكن هجرتُه إلى الله، وما لم يكن دافعه الأساسيّ، وهدفُه النِّهائيُّ، هو الحقُّ سبحانه وتعالى لا غير، ﴿فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً﴾¹.

 المفاهيم الرئيسة

 للمطالعة

  الدّرس الثاني: أخلاق المجاهدين _2

 مقدمة:

 سوف يهوي بأهله ﴿أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى‏ تَقْوى‏ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوان خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى‏ شَفا جُرُفٍ هارٍ فَانْهارَ بِهِ في‏ نارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمينَ﴾¹. فالتَّقوى تعدُّ شرطاً أساسيّاً لأنّ الله لا يطاع من حيث يعصى. وإذا لم يحافظ المجاهد في سبيل الله على حدود الله عند أدائه لواجباته فلن يتقبَّل الله جهاده، ويُخشى أن يسلب منه فضل الجهاد والتوفيق إليه ﴿إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقينَ﴾².

 الرَّأس من الجسد ولا إيمان لمن لا صبر له"¹.

 ميزان القوى لصالح العدو، وكان المسلمون قلّة غالبا والسبب الرئيسي الذي يقف وراء انتصار المسلمين القلة في مثل هذه المعارك، هو صبرهم وتجلّدهم أمام عدو يفوقهم عدداً وعدَّةً، وتمتُّعهم بروحية الثبات والاستقامة التي هي ثمرة شجرة الإيمان.

 الشرعيّ أهم من تحقيق النصر، وأن هذه الأمور ليست هي من يحسم النتائج ويحقّق النصر ويضمن الوصول إلى الأهداف المنشودة. بل الاعتماد والتوكل، يجب أن يكون أساساً على من بيده الملك وهو على كلّ شيء قدير لا على الأسباب الظاهريّة ﴿تَبارَكَ الَّذي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلى‏ كلّ شَيْ‏ءٍ قَديرٌ﴾¹، فهو في الحقيقة الناصر والمعين، فعن الإمام الباقر عليه السلام قال: "مَنْ تَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ لَا يُغْلَبُ ومَنِ اعْتَصَمَ بِاللَّهِ لا يُهْزَمُ"².

 كان التفكر في ما يذكره الإنسان من أسماء الحق تعالى وألطافه ونعمه السابغة والمواظبة الدائمة عليه مقدمة لتحصيل الذكر القلبي. ومن هذا المنطلق ورد في الأحاديث الشريفة مدح عظيم للذكر اللساني، فعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: "... وَاعْلَمُوا أنَّ خَيْرَ أعْمالكُمْ (عِنْدَ مَليكِكُمْ) وَأزْكاها وَأرْفَعَها في دَرَجاتِكُم وَخَيْرَ ما طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ ذِكْرُ اللهِ سبحانه وتعالى فَإِنَّه أخْبَر عَنْ نَفْسِه فَقالَ: أَنَا جَليسُ مَنْ ذَكَرَنِي" ¹. وعن الإمام الصادق عليه السلام قال: "إنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: مَنْ شُغِلَ بِذِكْرِي عَنْ مَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي مَنْ سَأَلَنِي"². والأحاديث المأثورة في فضل ذكر الله وكيفيته وآدابه وشرائطه تفوق استيعاب هذه الصفحات.

 المفاهيم الرئيسة

 للمطالعة

 أهداف المحور الثاني:

 الدّرس الثالث: الهوى

 مقدمة:

 الرب ومخالفة أمره. وقد تحدّث الله تعالى عن هذه الحقيقة وأشار إلى أن المتبع لهواه في الحقيقة عابد لغير الله: ﴿أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى‏ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلى‏ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلى‏ بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَنْ يَهْديهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ﴾¹. فأشار بشكل واضح أن الإنسان يمكن أن يهبط إلى الحدّ الذي تصبح فيه نفسه هي المعبودة والمطاعة وليس الحقّ عزَّ وجلَّ. والمشكلة الكبرى في هذه التبعية للنفس تكمن في أنّها تضل الإنسان عن جادة الحقّ والصِّراط المستقيم، كما قال عزَّ اسمه: ﴿وإنَّ كَثيراً لَيُضِلُّونَ بِأَهْوائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدينَ﴾². 

 آثار اتّباع هوى النَّفس: 

 منزلقات الإثم وارتكاب الذنوب، كما حدث مع بني اسرائيل: ﴿لَقَدْ أَخَذْنا ميثاقَ بَني‏ إِسْرائيلَ وَأَرْسَلْنا إِلَيْهِمْ رُسُلاً كُلَّما جاءَهُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى‏ أَنْفُسُهُمْ فَريقاً كَذَّبُوا وَفَريقاً يَقْتُلُونَ﴾¹.

 المفاهيم الرئيسة

 للمطالعة

 الدرس الرابع: الجبن

 مقدِّمة:

 التي لا تستبطن خطراً حقيقياً، بل يتصورها الإنسان الجبان ويتوهم أنّها أمور خطيرةٌ، مع أنّها ليست كذلك. وهذا بخلاف الخوف من الأمور التي تتضمن خطراً واقعياً على حياة الإنسان أو أنّها يمكن أن تسبّب الضرر والأذى له، فإن الاندفاع نحو هذا النَّوع من المخاطر دون تفكيرٍ ورويَّةٍ، يوقع الإنسان في مفسدةٍ أخرى لا تقلُّ خطراً عن الجبن، وهي التهوّر، وهو القائل في كتابه العزيز: ﴿وَلا تُلْقُوا بِأَيْديكُمْ إِلَى التَّهْلُكَة﴾¹.

 3- الجهل وقلّة المعرفة: حيث غالباً ما يسبب للإنسان الخوف الموهوم، كما يلاحظ في حالة خوف الإنسان من الموارد التي لا يعرفها جيّداً. أمّا عندما تتضح له الصورة جيّداً فإن حالة الخوف ستذهب من نفسه تدريجياً.

 لسوء الظنّ بالله من سماء القلب، وتشرق شمس الإيمان والتوكل على الله في فضاء الروح الإنسانيّة، فإن ظلمات الخوف الموهوم ستزول بسرعة من النَّفس. ومن الطرق الأخرى المفيدة في العلاج أيضاً، هي بأن يورّط الإنسان نفسه في الميادين المثيرة للخوف والوحشة، ويعمل على إقحام نفسه فيها مرَّات عديدة، ومع تكرار التجربة سيزول الخوف من النَّفس حتماً. ونجد هذا المعنى بصورةٍ جميلةٍ في كلمات أمير المؤمنين عليه السلام حيث يقول: "إذا هبت أمراً فقع فيه، فإن شدة توقّيه أعظم مما تخاف منه"¹.

 ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النّاس إِنَّ النّاس قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾¹. وهذه هي الحادثة الأولى من نوعها في تاريخ الحروب البشريّة حيث لم يشاهد في تاريخ البشرية أنّ المجروحين يعودون فوراً إلى ميادين القتال ليساهموا في دفع خطر الأعداء، أجل إن هذه الشجاعة والشهامة الفريدة هي التي أجهضت مؤامرة العدو، وهذا الحضور القوي والسريع إلى الميدان هو الّذي زرع اليأس في قلبه.

 يفهم العدوّ أنّ جيش المسلمين في أُحد مازال قوياً رغم وجود الكثير من الجرحى في صفوفه، وما زال مستعداً للقتال دون ضعف وفتور رغم استشهاد العديد من أبطاله وأفراده، وهذا هو الّذي أخاف الأعداء وزرع الخوف والقلق في قلوبهم"¹.

 المفاهيم الرئيسة

 للمطالعة

 الدرس الخامس: الكبر

 مقدمة:

 علامات الإنسان المتكبّر:

 1- الجهل وضعف العقل: إنَّ جهلَ الإنسان بحقيقة ضعفه وعجزه، وغفلته عن حقيقة أن كلّ نعمة أو كمال إنما هي بالأصل من الله تعالى، من شأنه أن يورث الكبر في القلب. فما يتوهمه في نفسه من كمال إنما هو من الله وليس من نفسه، وأنه لا يكاد يساوي شيئاً أمام الكمالات المبسوطة في عالم الوجود. ولو رُخِّصَ الكبرُ لأحدٍ لكان الأنبياء أحقُّ به من غيرهم كما في الحديث عن الإمام علي عليه السلام: "لو رَخَّص الله سبحانه في الكبر لأحد من الخلقِ لرخّص فيه لأنبيائه لكنه كره إليهم التكبُّر ورضي لهم التواضع"¹. 

 5- مفاسد الكبر:

 العقل وجعل التكبُّر من آلة الجهل"¹⁰.

 المفاهيم الرئيسة

 للمطالعة

 الدرس السادس: الحسد

 مقدمة:

 الأعمال وغيرها، لذا قال أمير المؤمنين عليه السلام: "رأس الرَّذائل الحسد"¹. والأخطر من كلِّ ذلك أنّ الحسد لا يمكن أن يجتمع مع الإيمان، فعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يجتمع الحسد والإيمان في قلب امرئ"². 

 وهناك عوامل أخرى منها: 

 يترتَّب على الحسد نتائج سلبيّة كثيرة أهمّها:

 الأساسيّة التي تؤدّي إلى هزيمة المسلمين وانتصار الكافرين عليهم، هو تشتت كلمتهم وتخاصمهم فيما بينهم.

 في ظل الثقة بالله وحسنُ الظنّ به، ومن خلال الإدراك بأنَّ الكمال الحقيقي هو في التَّحلِّي بمكارم الأخلاق والقرب من الله وهو ميسّر لكل إنسان.

 المفاهيم الرئيسية:

 للمطالعة

 الدّرس السابع: الغيبة

 مقدمة:

 فيه مثل الحدة والعجلة فلا"¹. وهي من أخسّ السَّجايا، وأخبث الصِّفات، وأخطر الآثام، وكفاها ذمّاً أنّ الله تعالى ذمَّها في كتابه الكريم وشبَّه صاحبها بآكلِ لحمِ الميتة حيث قال: ﴿وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوه﴾‏²، وكان ممّن يحبّون أن تشيع الفاحشة في المجتمع وبين النّاس، فعن الإمام الصادق عليه السلام قال: "من قال في مؤمن ما رأته عيناه وسمعته أذناه فهو من الذين قال الله عزَّ وجلَّ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ﴾"³.

 ذلك مكان الغيبة عِبرة، ومكان الإثم ثواباً"¹. إذاً فالحسد، والأنانية وحب النَّفس، والغرور والتكبر، والعجب بالنفس، ونصرة العشيرة ومجاملة الأصحاب ومجاراتهم دون وجه حق، والحقد، والتشفّي وإطفاء سورة الغضب، وسوء الظنّ بالآخرين، والسخرية والاستهزاء منهم، وغير ذلك من أمثال هذه الدّوافع النفسية كلها عوامل تؤدّي بالإنسان إلى الوقوع في هذه الرذيلة المهلكة.

 3- خروج المستغيب من ولاية الله ودخوله في ولاية الشيطان: فعن الإمام الصادق عليه السلام قال: "من روى على مؤمن رواية يريد بها شينه وهدم مروّته ليسقط عن أعين النّاس، أخرجه الله من ولايته إلى ولاية الشيطان فلا يقبله الشيطان"¹.

 8- لا يغفر للمستغيب حتى يعفو عنه المستغاب: فعن رسول اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم أنَّه قال: "إيَّاكم والغيبة فإنَّ الغيبة أشدُّ من الزِّنا، إنَّ الرَّجل يزني‏ ويتوبُ‏ فيتوبُ الله عليه‏، وإنَّ صاحب الغيبة لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه"¹.

 5- في الموارد التي يكون فيها الإنسان متجاهراً بالفسق، كشرب الخمر ولعب القمار بشرط الاقتصار على ما يَتجاهر به إذ ليس لفاسقٍ غيبةٌ.

 المفاهيم الرئيسية:

 للمطالعة

 أهداف المحور الثالث:

 الدّرس الثامن: الصَدق

 مقدّمة:

 فضيلة الصدق:

 عن أَبي جعفر بن محمّد عليه السلام قال: "أَحسن من الصِّدق قائله وخير من الخير فاعله"¹.

 والتواصل بين البشر، والترجمان العملي لأفكارهم وما يدور في خلدهم، فهو يلعب دوراً خطيراً في حياة المجتمع والأفراد. وعلى صدق اللّسان وكذبه تبنى سعادة المجتمع وشقائه، فإن كان اللّسان صادق القول، وأميناً في الشَّهادة والنقل، كان عاملاً مهماً في إرساء السَّلام في المجتمع، وزيادة أواصر التفاهم والتعاضد بين أفراده، وكان رائد خير ورسول محبة بين البشر. وأما إن كان متصفاً بالخداع والتزوير، والخيانة والكذب، غدا رائد شر، ومدعاة للتباغض بين أفراد المجتمع، وسبباً لخرابه وفساده. لذا كان الصِّدق من ضرورات الحياة الإجتماعية والفردية لما له من انعكاسات مباشرة على كلّ منها، فهو نظام عقد المجتمع السعيد والمسالم، ودليل استقامة أفراده والمؤكد على صحّة وقوة إيمانهم. لذا كان التأكيد والحث الشديد في الآيات والروايات عليه لأنّه باختصار العمود الفقري لمجتمع معافىً وسليمٍ من الأحقاد والتنازع.

 المفاهيم الرئيسية:

 للمطالعة

 الدرس التاسع: النظم وحسن التدبير

 التقوى ونظم الأمر:

 نظام الأمر في الحياة الفردية:

 ﴿خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾، قال عليه السلام: "من ذلك التمشيط عند كل صلاة"¹. وحول السواك ورد عن الإمام الصادق عليه السلام: "من أخلاق الأنبياء السواك"².

 ب- المسؤولية تجاه الوالدين والجيران: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما زال جبرائيل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه"¹.

 مراعاة العهود والوعود:

 إلا ظنَّ أنك قد نقصته أجرته، وإذا قاطعته ثم أعطيته أجرته حمدك على الوفاء فإن زدته حبة عرف ذلك ورأى إنك زدته"¹.

 في حالة الدعاء والذكر وقراءة القرآن ولما جاءه في اليوم التالي ليأخذه إلى المسجد امتنع اليهودي، وقال له: إني رجل ذو عيال ولا بدَّ لي من تأمين معيشتي ومعيشة عيالي، وإني لا أريد ديناً كدينك فاذهب وابحث عن رجلٍ غيري.

 وعن أمير المؤمنين عليه السلام قال: "إذا أراد الله بعبد خيراً ألهمه الاقتصاد وحُسْنَ التَّدبير وجنَّبه سوء التدبير والإسراف"¹.

 المفاهيم الرئيسية:

 للمطالعة

 الدرس العاشر: الحلم

 مقدّمة:

 فضيلة الحلم:

 للسَّفيه منهما: قلت وقلت وأَنت أَهل لما قلت ستجزى بما قلت، ويقولانّ للحليم منهما: صبرتَ وحلُمتَ سيغفرُ اللهَ لكَ إنْ أَتممت ذلك قال فإن ردَّ الحليم عليه ارتفع الملكان"¹.

 الإيمان كما يفسد الخل العسل"¹. فقوة الغضب تفوق سائر القوة خطراً لأنّها قد تؤدّي بلحظات قليلة إلى الكثير من المفاسد والشرور، وقد تخرج الإنسان في دقائق معدودة من هذا الوجود كله، وتحرمه من سعادة الدّنيا والآخرة. لذا على الإنسان المؤمن الحريص على دنياه وآخرته أن يتحلّى بملكة الحُلم لكي لا يصبح أسيراً لأفة الغضب المهلكة، ولكي يتمكن من مواجهة مخاطرها المحدقة. فإذا سعى الإنسان في حركاته وسكناته على العمل بهدوء وسكينة، وضبط نفسه وكظم غيظه مدة وتكلّف الحُلم وحمل نفسه على التصرف كذوي الحلم، فإن ذلك يفضي به لا محالة إلى الحلم. وإذا واظب على هذا الأمر مواظبةً كاملةً لمدّة معينة وراقب نفسه مراقبة صحيحة، فسيتحول هذا الذي يتكلّفه إلى أمر عادي بالنسبة إلى النَّفس وسيحصل على النتيجة المطلوبة. كما قال أمير المؤمنين علي عليه السلام: "إن لم تكن حليماً فتحلم، فإنّه قلّ من تشبه بقوم إلاّ وأوشك أن يكون منهم"². وعن الإمام الصادق عليه السلام قال: "إذا لم تكن حليما فتحلّم"³.

 المفاهيم الرئيسية:

 للمطالعة

 الدرس الحادي عشر: العفو

 أهميّة العفو ومنشأه:

 فضيلة العفو:

 عن أَمير المؤمنين عليه السلام أَنه قال: "إذا قدرت على عدوِّك فاجعل العَفْو عنه شكراً للقدرة عليه"¹. 

 من عقابه. وقد حثَّت الرِّوايات عليه كثيراً حيث روي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنّه قال: "أحسن العَفْو ما كان عنْ قدرة"¹، وقال عليه السلام أيضاً: "العَفْو مع القدرة جنّة من عذاب الله سبحانه"².

 المفاهيم الرئيسية:

 للمطالعة

 الدرس الثاني عشر: الإيثار

 مقدّمة:

 بما لا يحتاج إليه، لذا كان الإيثار من أرفع درجات السخاء. كما قال أمير المؤمنين عليّ عليه السلام: "الإيثار أعلى مراتب الكرم، وأفضل الشّيم"¹.

 بما هو أَحوج إليه منه"¹.

 النَّفس ومصالحها ما زال موجوداً. ومن هنا يعتبر الإيثار من أنواع جهاد النَّفس أيضاً وثوابه عظيم عند الله تعالى، إلى أن تطوع النَّفس بشكل كامل بفعل المداومة على أعمال البّر والإحسان فيصبح الإيثار عن طوعٍ ورضاً ورغبةٍ نفسيَّةٍ بعد عن أن كان عن كُرهٍ وانزعاج. 

126

 المفاهيم الرئيسية:

 للمطالعة

 أهداف القسم الثاني

 أهداف المحور الأول

 الدرس الأول: كي يكون تقليدي صحيحاَ

 ما معنى التقليد؟

 الشريفة"، فنقوم بالرجوع إلى الأحكام التي استخرجها كما يرجع كلّ جاهل في أمر ما إلى العالم به، فإنّا نجد أنّ المريض يرجع إلى الطبيب لمعرفة علاجه، ومن يريد بناء منزل يرجع إلى المهندس، وهكذا. ونحن لمعرفة حكم الله نرجع إلى المتخصّص في لأحكام الشّريعة ونتّبعه، وبذلك نكون مقلّدين له.

 ميلاديّة تقريباً يصبح مكلّفاً، وإذا بلغت الأنثى: تسع سنوات قمريّة أي ما يوازي ثماني سنوات وتسعة أشهر ميلادية تقريباً تصبح مكلّفة.

 ولم يكن بالغاً. 

 كيف أتعرف على مرجعي؟

140

 أهداف المحور الثاني

 الدرس الثاني: كي يكون تطهيري صحيحاَ_1

 تمهيد:

 المطهرات:

 أقسام الماء المطلق:

 بوقوعه فيه فغيّره بوصف النجس لم يتنجّس على الأقوى، كما إذا وقعت ميتة في ماء فغيرت ريحه ثمّ أُخرجت منه وصبّ ذلك الماء في كرّ فغير ريحه، نعم لو حمل المتنجّس أجزاء النجس فتغيّر المعتصم بها تنجّس.

 2- يتنجّس بمجرّد ملاقاة النّجاسة ولو كان كثيراً.

150

 الشرح:

 وصول الماء إلى المكان المتنجّس بعد زوال عين النّجاسة منه وانتقال الغسالة من موضعها بواسطة الضغط باليد على السجّاد أثناء اتّصال الماء به.

153

 الدرس الثالث: كي يكون تطهيري صحيحاَ_2

 المطهرات:

 المطهر الثالث: الشمس:

 المطهر الخامس: الانتقال:

 المطهر التاسع: غياب المسلم:

 بعض المكروهات حال التخلّي:

 القالع للنجاسة من حجر وغيره أمور:

 وجود بقاء للمني داخل المجرى يستبرئ منها بالبول. 

163

164

165

 الدرس الرابع: كي أكون طاهراَ

 النّجاسة:

 - ملاحظة: - المقصود من النَّفس السائلة هو خروج الدَّم بدفق عند الذبح. 

 ويرجع إلى هذه العلامات مجتمعة مع الشَّكّ في الرطوبة الخارجة، وإلاّ إن عُلم أنّه مني فلا حاجة إليها.

 يستثنى من الميتة النجسة أمور:

 9- الكافر وما بحكمه:

173

 الدرس الخامس: الوضوء _ 1

 أنواع الطهارة:

 والحدث على قسمين:

 ب- عرضاً: ما دارت عليه الإبهام والوسطى.

 القدمان:

 البشرة كالزفت، والطِّلاء، والشَّحم. 

 بحيث يحصل بسببه جفاف جميع الأعضاء السابقة في الجوّ المعتدل.

 تسودّ وجهي يوم تبيضّ فيه الوجوه.