الفهرس

5

 الأهداف

1- أن يتعرّف الطالب إلى ثمرة تحصيل العقيدة الصحيحة.

2- أن يتوصّل إلى اختيار عقيدة صحيحة .

9

 من أين نبدأ؟

 فمن أراد البحث عن الحقيقة فعليه أنْ يشرع من هذا الأصل، وهذا ما سيوفّر عليه الانشغال بكثرة التفريعات الموجودة في كلّ المذاهب. ويترتّب على ذلك أنّه لا عذر للعاقل في إهمال البحث عن الحقيقة، فبعد تضييق دائرة البحث صارت المهمّة أسهل، وعليه أن لا يتلكّأ في البحث عن حقيقة يتوقّف عليها مصيره، وتحدّد له المنهج الذي عليه أن يتّبعه في هذه الحياة.

 للمطالعة

 الأهداف

 مفهوم الحريـّة

 تصدّع، كذلك الإنسان الذي يحمل عقيدة صحيحة وقويّة، يكون أقدر على مواجهة تيّارات الانحراف والإلحاد على اختلافها، دون أن يتراجع عمّا يؤمن به، ويكون أقدر على مقاومة إغراءات الدّنيا مهما بلغت. ولذلك يُعتبر علم العقيدة من أسمى العلوم وأعظمها نفعاً، لأنه يحصّن الإنسان ويحميه ممّا يمكن أن يورثه الشقاء الأبديّ في الآخرة. ولدينا من تاريخ الأنبياء أروع شاهد على ما يمكن أن يفعله الاعتقاد القويّ لصاحبه. فهذا الرّسول الأكرم تأتي قريش إلى عمّه أبي طالب ، وتهدّده بالتعرّض لابن أخيه إن هو لم يكفّ عن الدعوة إلى الإسلام. وعندما علم الرّسول بتهديدهم قال كلمته الشهيرة لعمّه: "يا عمّ، والله لو وضعوا الشّمس في يميني، والقمر في شمالي، على أن 

 منتهى الخضوع يصل الإنسان إلى قمّة القرب الإلهيّّ، وهذا هو لبّ العبوديّة. فالهدف من الخلقة إذاً، هو أن يصل الإنسان إلى السّعادة والقرب الإلهيّّ. فالله عزّ وجلّ غنيّ عن عبادتنا له، وهو إنّما قبلنا عبيداً في ساحته حتّى يوصلنا إلى القرب منه تعالى، وهو الكمال المطلق، وهذا يعني أن نصل إلى الكمال اللّائق بنا.

إستنتاج: الهدف النهائيّ من خلق الإنسان هو الترقّي في مدارج الكمال والوصول إلى القرب الإلهيّ، وهذا القرب هو الذي يحقّق للإنسان السعادة الحقيقية والخالدة.

19

 للمطالعة

 الأهداف

 العقل قائد الإنسان

 وبنظرة تأمّليّة بسيطة في هذا الكون وما فيه نعرف السبب وهو الله تعالى. نظرة في هذه السّماء العظيمة التي لم يستطع الإنسان أن يسبر أغوارها، وفي موقع الشّمس من الأرض وكيف أنّ بعدها المناسب عنها هو الذي وفّر لنا حياة طبيعيّة وملائمة، وفي الأرض وما فيها من جبال شامخة وبحار كبيرة وأنهار تمدّنا بماء الحياة. وتتمثّل هذه النّظرة التأمّليّة في الآية الكريمة التي تستثير عقولنا حيث يقول تعالى: ﴿أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ * وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ * وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ * وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ * فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّر﴾¹. 

 بالتأكيد لا؛ لأنّ فاقد الشّيء لا يعطيه، فالحيوانات والرّمال والرّياح فاقدة للعلم والقدرة على صناعة وتشكيل هكذا أمور. وبالتالي الجواب الحاسم سيكون: إنّ إنساناً ماهراً عالماً بفنون صناعة السّاعات هو الذي صنعها وجعلها بهذه الدقّة في الأداء والعمل. 

 للمطالعة

 الأهداف

 الإنسان القدوة في المنظور الإسلاميّّ

  الإنسان: "اللّهمّ بلى، لا تخلو الأرض من قائم لله بحجّة. إمّا ظاهراً مشهوراً أو خائفاً مغموراً، لئلاّ تبطل حجج الله وبيّناته. وكم ذا؟ وأين أولئك؟ أولئك والله الأقلّون عدداً والأعظمون قدراً. يحفظ الله بهم حججه وبيّناته حتّى يودعوها نظراءهم، ويزرعوها في قلوب أشباههم. هجم بهم العلم على حقيقة البصيرة، وباشروا روح اليقين، واستلانوا ما استوعره المترفون، وأنسوا بما استوحش منه الجاهلون، وصحبوا الدّنيا بأبدان أرواحها معلّقة بالمحلّ الأعلى. أولئك خلفاء الله في أرضه والدعاة إلى دينه. آه آه شوقاً إلى رؤيتهم"³.

 وقام سلام الله عليه بالعدل، وهذا ما يشهد عليه قضاؤه بين النّاس في مسجد الكوفة، وأمّا موقعه في الطّاعة والعشق لله عزّ وجلّ ولرسوله ، فقد قال فيه رسول الله يوم خيبر: "لأعطينّ الرّاية غداً لرجل يحبّ الله ورسوله، ويحبّه الله ورسوله، كرّاراً غير فرّار، لا يرجع حتّى يفتح الله على يديه"⁵.

 الأهداف

 الأصل الأوّل: التّوحيد

 في هذا الكتاب، ومع كونه يتناول موضوعاً واحداً، فإنّنا سنلحظ تبايناً واختلافاً في أسلوب الكتابة بين الفصول، وهذا راجع إلى اختلاف الأشخاص الذين تعاهدوا كتابته. فلا يمكن مع تعدّد الكتّاب أن يتحصّل لدينا كتابٌ واحدٌ من حيث أسلوب الكتابة وطريقة طرح المعلومات.

"العدل هو وضع كلّ شيء في موضعه"

والله عزّ وجلّ عادل، وهو يضع كلّ شيء في موضعه، وعدل الله عزّ وجلّ لا يمكن أن يتخلّله مثقال ذرّة من ظلم كما هو الحال مع الإنسان، لأنّ الظلم لا ينسجم مع ذاته تعالى. فالله خلق السماوات والأرض وكلّ شيء مخلوق على موازين العدل والحكمة. ولم يخلق سبحانه شيئاًً عبثاً. 

وحيث أراد الله عزّ وجلّ للحياة الإنسانيّة أن تقوم على العدل، أرسل الأنبياء عليهم السلام مبشّرين ومنذرين، ولكنّ البشر طغوا وتخلّوا عن عدالة السّماء وحكموا الأرض وأفسدوا فيها، والمؤمنون في هذا العالم ينتظرون مخلّصاً من قبل الله عزّ وجلّ سيأتي في آخر الزّمان ليملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً.

إستنتاج: العدل هو الأصل الثاني الّذي يجب الاعتقاد به.

- الله عزّ وجلّ عادل، وهو يضع كلّ شيء في موضعه، وعدل الله عزّ وجلّ لا يُمكن أن يتخلّله مثقال ذرةٍ من ظلم كما هو الحال مع الإنسان، لأن الظلم لا ينسجم مع ذاته تعالى.

لماذا الله عادل؟

الله عزّ وجلّ عادل لأنّه حكيم وعالم، فبحكمته وعلمه يعلم أين يضع الأمور. والله عزّ وجلّ عادل لأنّه قويّ وغنيّ فلا يحتاج إلى الظّلم، فالضّعيف هو الّذي يحتاج إلى الظّلم. وكلّ الظّلم المنتشر في الأرض ناشىء من جهل البشر وضعفهم وطغيانهم. والله عزّ وجلّ منزّه عن كلّ هذه النّقائص. يقول الإمام زين العابدين ـ في دعائه ـ:

"وقد علمت أنّه ليس في حكمك ظلم، ولا في نقمتك عجلة، وإنّما يعجل من يخاف الفوت، وإنّما يحتاج إلى الظلم الضعيف، وقد تعاليت يا إلهي عن ذلك علوّاً كبيراً"¹.

إستنتاج: الله عادل لأنه

1-حكيم وعالم: فهو يضع الأمور ومواضعها بعلمه وحكمته.

2-قويّ وغنيّ: فهو مستغن عن الظلم. فالضعيف والفقير العاجز هو الّذي يستعمل الظلم لتحقيق مآربه.

________________________________________

1-ميزان الحكمة:محمد الريشهري:ج3,ص1914

 للمطالعة

 الأهداف

الأصل الثالث: النبوّة

قال الإمام الكاظم: "إنّ لله على النّاس حجّتين، حجّة ظاهرة وحجّة باطنة، فأمّا الظّاهرة فالرسل والأنبياء والأئمّة، وأمّا الباطنة فالعقول " تحف العقول، ص386.

إحدى ثمرات معرفة الله عزّ وجلّ ومعرفة صفاته, أنّها تجعلنا نؤمن بضرورة بعث الأنبياء والرّسل لهداية النّاس وإرشادهم. فالله عزّ وجلّ هو خالق هذا الوجود وربّه. وهذا يعني أنّه سبحانه يدبّر شؤونه ويرزقه ويوصل كلّ موجود فيه إلى كماله اللّائق به، لا سيّما المجتمع البشريّ، الذي جعل له حتّى يستطيع العيش بسلام على هذه الأرض جملة من القوانين والتشريعات التي تؤمّن له ذلك. هذه التّشريعات والقوانين لا بدّ لها من ضامن لها لإيصالها إلى البشر وتطبيقها، هذا الضّامن لذلك هو النبيّ الذي يرسله الله عزّ وجلّ، يقول تعالى: ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ﴾¹. 

من هو النبيّ؟

النبيّ هو الإنسان القدوة ووليّ من الأوّلياء، جعله الله عزّ وجلّ هادياً ومرشداً لعباده بالحكمة والموعظة الحسنة، وقد يكون مؤيّداً بمعجزة تكون دليلاً على صدق دعواه. 

إستنتاج 

- معرفة الله عزّوجلّ ترشدنا إلى ضرورة بعث الأنبياء،لأنّ من يتّصف بالربوبيّة واللطف والحكمة شأنه أن يبعث الهداة لعباده.

- النبيّ هو الإنسان القدوة ووليّ من الأولياء جعله الله عزّ وجلّ هادياً ومرشداً لعباده بالحكمة والموعظة الحسنة، وقد يكون مؤيداً بمعجزة تكون دليلاً على صدق دعواه.

________________________________________

1-الحديد:25

41

 إثبات النبيّ

 للمطالعة

 الأهداف

 الأصل الرابع: الإمامة

 اقتران القرآن بالعترة

 ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ﴾².

 وورد عن أمير المؤمنين:"..فإنّ رسول الله علّمني ألف باب من العلم يفتح من كلّ باب ألف باب.."⁵.

 للمطالعة

 الأهداف

 الأصل الخامس: المعاد

 المعاد في النـّص والعقل

 إستنتاج

 للمطالعة

 الأهداف

 مقدمة

 أمير المؤمنين علي بن أبي طالب

 الإمام الحسين بن علي

 من مختلف المذاهب الإسلاميّّة. شهد سقوط الحكم الأمويّ، وبداية الحكم العبّاسيّ. استُشهد مسموماً على يد المنصور العبّاسيّ في 25 شوال سنة 148 للهجرة.

 الإمام علي بن محمـّد الهادي 

 للمطالعة

 الأهداف

 لزوم حبّ أهل البيت

 لله يكشفان عن مدى قربهم منه تعالى. وبالتالي، في معرض كلامنا عن فضائل ومقامات أهل البيت ، علينا أن نستعرض كلّ هذه الأبعاد، وإليك بعض النماذج من الروايات:

 الممرّ على الصّراط بكى، وإذا ذكر العرض على الله تعالى ذكره شهق شهقة يغشى عليه منها، وكان إذا قام في صلاته ترتعد فرائصه بين يدي ربّه عزّ وجلّ، وكان إذا ذكر الجنّة والنّار اضطرب اضطراب السّليم، وسأل الله الجنّة وتعوّذ به من النّار. وكان لا يقرأ من كتاب الله عزّ وجلّ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ إلّا قال: لبيّك اللّهمّ لبيّك، ولم يُرَ في شيء من أحواله إلّا ذاكراً لله سبحانه، وكان أصدق النّاس لهجة، وأفصحهم منطقاً"5.

 للمطالعة

 الأهداف

 إستنتاج

 ميسر ما بين الرّكن والمقام روضة من رياض الجنّة وما بين القبر والمنبر روضة من رياض الجنّة، ولو أنّ عبدا ًعمّره الله فيما بين الرّكن والمقام وفيما بين القبر والمنبر يعبده ألف عام ثمّ ذُبح على فراشه مظلوماً كما يُذبح الكبش الأملح، ثمّ لقي الله عزّ وجلّ بغير ولايتنا لكان حقيقاً على الله عزّ وجلّ أن يكبّه على منخريه في نار جهنّم"³.

ولاية الفقيه في زمن الغيبة

من مصاديق ولاية إمام زماننا وطاعته العمل بما تأمرنا به الشّريعة، والعمل على تطبيق حكم الله في الأرض، والاعتقاد بأنّ التّقصير في تطبيق أحكام الله يوصل إلى الفساد، ويؤدّي بالمجتمع نحو الهاوية. فغياب إمام زماننا لا يعني تعطيل أحكام الله، بل يعني أن الله قد وسع المسؤوليّة الملقاة علينا، وعلى الفقهاء الجامعين للشرائط أن يشمّروا عن ساعد الهمّة لحفظ هذا المركب، وكلّ ذلك لن يكون بعيداً عن عين ورعاية وليّنا وإمام زماننا.

وعندما نتكلّم عن تطبيق حكم الله في الأرض فهذا لا يشمل الفروض العباديّة فقط؛ من صلاة وصيام وما شاكل ذلك، بل يطال كلّ جوانب الحياة الإنسانيّة. فتطبيق حكم الله في الأرض يعني أنْ يحيا الإنسان المسلم في ظلّ حكومة إسلاميّة، تقيم الشعائر وتطبّق الحدود، وتقضي بما تنصّ عليه الشريعة الإسلاميّة. وهذا المفهوم يفضي إلى أنّ الّذي يجب أن يقود دفّة الحكومة الإسلاميّة هو الفقيه الذي اجتمعت فيه شرائط القيادة.

وعليه، إذا كنّا قد ذكرنا في العنوان السابق أنّ من وظائفنا الأساس في عصر الغيبة تولّي إمام زماننا وتولّي أولياءه والبراءة من أعدائه، فهذا يعني أنّ علينا طاعة من يتصدّى لتطبيق حكم الله في الأرض، ويعمل على إدارة شؤون الأمّة الإسلاميّة بما يرضي وليّ الله الأعظم الحجّة ابن الحسن ، وهو الوليّ الفقيه.

فالوليّ الفقيه هو نائب الحجّة المنتظر في غيبته، وهدفه تطبيق حكم الله في الأرض، والتمهيد وإعداد الأرضيّة لظهوره.

إستنتاج

 -طاعة الوليّ امتداد لطاعة إمام زماننا عجل الله فرج الشريف.

لأنّ الوليّ الفقيه هو نائب الإمام الذي يعمل على تطبيق حكم الله في الأرض والتمهيد لظهوره سلام الله عليه.

82

 للمطالعة

 الأهداف

 فضل القرآن الكريم

 4ـ أن يفتتح القراءة بالاستعاذة عملاً بقوله تعالى: ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ ⁵، قال الإمام الصّادق: "أغلقوا أبواب المعصية بالاستعاذة، وافتحوا أبواب الطّاعة بالتّسمية"⁶.

 للمطالعة

 الأهداف

 لماذا نقلّد؟

 فالشّرع الإسلاميّّ حدّد علامات يستطيع الإنسان من خلالها أن يعرف متى يبلغ. وهذه العلامات باختصار

1ـ خروج المنيّ.

2ـ نبات الشعر الخشن على العانة التي هي الموضع الواقع بين العورة ونهاية البطن.

3ـ أن يبلغ الذّكر سن الخامسة عشرة قمريّة، وهي توازي أربعة عشر سنة وسبعة أشهر شمسيّة تقريباً. وأن تبلغ الأنثى سنّ التّاسعة قمريّة، وهي توازي ثماني سنوات وتسعة أشهر شمسيّة تقريباً.

ومن جهة أخرى حدّد الإسلام علامات للّذين لا يقع عليهم تكليف وإن اجتمعت فيهم العلامات السابقة، وهذه العلامات هي

1ـ الجنون: فالمجنون مرفوع عنه التّكليف حتّى يفيق من جنونه.

2ـ العجز: فالعاجز عن الصّوم مثلاً لعلّة مبرّرة مرفوع عنه التّكليف، لقوله تعالى: ﴿لاَ يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا ﴾².

إستنتاج

 -التقليد هو أن يعمل المكلف مستنداً إلى فتوى فقيه معين.

-التقليد في الأحكام الشرعيّة ليس تقليداً مذموماّ، بل هو تقليد ممدوح، لأنّه رجوع للجاهل إلى العالم.

-لايصح التقليد في العقائد، وعلى المكلّف أن يستدلّ على معتقداته حتّى يحصل اليقين والاطمئنان.

كيف نقلّد؟

يجب أن نبحث عن مرجع التّقليد الذي تتوفّر فيه الشـّروط التـّالية

1ـ الحياة: فالميت لا يجوز تقليده ابتداءً.

2ـ البلوغ: فلا يجوز تقليد إنسان قبل أن يبلغ وإن كان فقيهاً ومجتهداً.

3ـ العقل: فلا يصحّ تقليد المجنون، وهذا واضح.

________________________________________

2-البقرة:284

96

4ـ الذكورة: فلا يصحّ تقليد الأنثى وإن بلغت مرحلة الاجتهاد.

5ـ طهارة المولد: أي أن لا يكون متولّداً من زنى، وذلك لحساسيّة موقع المرجعيّة.

 الأهداف

 معنى الصّلاة وأهميـّتها

 يتوجّب على الإنسان المؤمن الحرص على تعلّم الوضوء بشكل صحيح من أوّل تكليفه حتّى لا يقع في إشكال إعادة كلّ ما عليه من صلاة لاحقاً. والوضوء كما الصّلاة يطهّر الإنسان من الذّنوب، وهو نور للقلب وصفاء للباطن. ولذلك من المهمّ الحرص على البقاء على طهور دائماً.

 للمطالعة

 الأهداف

 معنى الصوم

5ـ الخلوّ من الحيض والنّفاس بالنسبة للنساء.

 للمطالعة

 الأهداف

 العلم شرط لقبول الأعمال

 ومن هنا يجب أن يعي المكلّف أنّ التّقصير في تعلّم أحكام الدّين كأحكام الصّلاة والصّوم والزّكاة يستلزم نقصان الإيمان، لأنّ عدم ضبط هذه الأحكام يعني أداء صلاة ناقصة أو غير صحيحة، وكذا الحال في الصّيام وباقي فروع الدّين. ومن المعلوم أنّ الصّلاة والصّيام والزّكاة هي من أوائل ما يُسأل عنه الإنسان عند وضعه في قبره. ومن هنا نعلم كيف أنّ العلم طريق لقبول العمل. فالذي يعلم يستطيع أن يعمل ويؤدّي واجباته بشكل صحيح، وبالتالي تكون أعماله مقبولة عند الله عزّ وجلّ. ومن هنا أيضاً نفهم قول الامام الكاظم: "قليل العمل من العالم مقبول مضاعف، وكثير العمل من أهل الهوى والجهل مردود"⁶.

 إستنتاج

 وفي النتيجة إذا أردت أن تتبيّن خطورة الخيانة وخلف الوعد والكذب تأمّل في الحديث التالي: عن أبي عبد الله الصّادق قال: "قال رسول الله: ثلاث من كنّ فيه كان منافقاً وإن صام وإن صلّى وزعم أنّه مسلم: من إذا ائتُمن خان، وإذا حدّث كذب، وإذا وعد أخلف"¹³.

 الأهداف

 ويقع عليها عبء الإرضاع والاعتناء بوليدها، وما يرافق ذلك من تضحية براحتها وعمرها. ويقع عليها عبء الاعتناء بمولودها حتّى يشبّ ويكبر ويعتمد على نفسه. وعن أبي عبد الله قال: "جاء رجل إلى النبيّ فقال: يا رسول الله، من أبرّ؟ 

 عن أبيه عن آبائه قال: قال رسول الله: "سيّد الأبرار يوم القيامة، رجلٌ برّ والديه بعد موتهما"⁶.

 للمطالعة

 ذهب زكريّا إلى الإمام بمنى والناس قد اجتمعوا حوله وكأنّه معلّم صبيان، هذا يسأله وذاك يستمع إليه.

 الأهداف

 الصـّحبة في الإسلام

 ويقول تعالى أيضاً: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللهِ أَتْقَاكُمْ ﴾² ، هذه الآية تبيّّن سنّة إلهيّة؛ وهي أنّ الله لم يخلق البشر على قسم واحد وشكل واحد دفعاً لهم للتّعارف ولتمتّد أواصر الحياة الاجتماعيّة فيما بينهم بشكل واسع، ولا تنحصر ضمن دائرة ضيّقة. ثمّ جعل معيار الأكرميّة عند الله بين جميع أقسام البشر التّقوى، حتّى لا تجنح فئة من الفئات نحو وضع معايير باطلة للأفضليّة. معيار التّقوى الذي وضعه الله عزّ وجلّ يُعتبر أفضل دافع للبشر؛ للإلتقاء والتّعاون والتّحاور ومدّ جسور العلاقات الاجتماعيّة فيما بينهم.

 قولك، وإن صلت شدّ صولتك، وإن مددت يدك بفضل مدّها، وإن بدت لك ثلمة سدّها، وإن رأى منك حسنة عدّها، وإن سألته أعطاك، وإن سكتّ عنه ابتدأك، وإن نزلت بك إحدى الملمّات واساك، من لا يأتيك منه البوائق، ولا يختلف عليك منه الطّرائق، ولا يخذلك عند الحقائق، وإن تنازعتما منقسما آثرك"⁴.

 للمطالعة

 الأهداف

 من هو الصـّديق؟

1ـ أن يكون إنساناً عاقلاً وحكيماً: قال أمير المؤمنين: "صلاح الأخلاق معاشرة العقلاء"² ، وقال أيضاً: "مجالسة العقلاء تزيد في الشّرف"³.

4ـ أن يكون شجاعاً: لأنّ الجبان يسلّمك ويفرّ عند الشدّة كما في رواية عن الإمام الصّادق.

 وعدم تصديقه؟ قال الإمام الصّادق: "كذّب سمعك وبصرك عن أخيك، فإنْ شهد عندك خمسون قسّامة وقال لك قولاً فصدّقه وكذّبهم"¹³.

 إستنتاج

 الأهداف

 من هو الجار؟

 مواصفات الجار الودود

 ستيراً... لا تستمع عليه من حيث لا يعلم، لا تسلمه عند شديدة، ولا تحسده عند نعمة. تقيل عثرته وتغفر زلّته"³.

 للمطالعة

 الأهداف

 صفات المؤمن

 فعن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله: ما الإيمان؟ فجمع لي الجواب في كلمتين فقال: "الإيمان بالله أن لا تعصي الله"². 

 لذا يترتّب على الإنسان الّذي يريد أن يحافظ على إيمانه مسؤوليّات كبيرة، خصوصاً في ظلّ انتشار المحرّمات من حوله وسهولة الوصول إليها، عبر التلفاز والانترنت وغيرهما من وسائل الاتّصال. وعليه أن يتّخذ الإجراءات المناسبة حتّى لا ينجرّ إلى الحرام. وفي حال زلّت قدمه عليه أن يتراجع ويتوب فوراً ويعالج الخلل الذي جعله يرتكب العمل المحرّم. 

 ـ الخطوة الثّانية: مراقبة النّفس في أقوالها وأفعالها وخواطرها، فهذه النّفس أمّارة بالسّوء، وتركها من دون مراقبة ومحاسبة يجعلها بين الحين والآخر تخرج عن حدودها، وتطغى على ربّها وخالقها. نفس الإنسان كالشّجرة في البستان. فالشّجرة حتّى تثمر ولا تتعرّض للضّرر والتلف يجب على البستانيّ أن يراقبها ويرعاها ويسقيها ويحميها من الحشرات والآفات الضارّة. وهذه النّفس أيضاً تحتاج إلى أن يغذّيها الإنسان بالعبادة والطّاعة، وأن يبعد عنها آفّات المعاصي، حتّى تثمر في النهاية روحاً طاهرة وقلباً سليماً.

 للمطالعة 

 الأهداف

 العلم في القرآن والأحاديث

 الدّنيا والآخرة إلّا وحثّ الدّين عليه، وما من أمر فيه مفسدة له إلّا ونهى الدّين عنه. فالتفقّه في الدّين وتحصيل المقدار اللّازم منه من أولى الأمور التي حثّت الشريعة عليها، لأنّ التفقّه يقي الإنسان من الوقوع في الشّبهات والمطبّات الشّرعيّة. وهذا لا يعني أنّه يجب على الجميع التوجّه للتخصّص في مجال العلوم الدّينيّة، فهذا أمر متعذّر، نعم المطلوب تحصيل الحدّ الذي يجعل الإنسان على دراية بكامل أصول دينه، ومحيطاً بكيفيّة أداء تكاليفه الدينيّة. ومن المهمّ جداً أن يجعل الشابّ لنفسه ساعة كلّ يوم يطالع فيها كتاباً دينيّاً، إمّا في الفقه أو التّفسير أو السّيرة أو العقيدة، وأن يكون على تواصل مع بعض العلماء من خلال سماع مواعظهم وإرشاداتهم، إمّا في المسجد أو في أيّ محفل ثقافيّ؛ ليكون مصداقاً من مصاديق طلّاب العلم الّذين يحبّهم الله عزّ وجلّ، ويرفع درجتهم يوم القيامة.

4ـ أن يتعلّم العلوم العصريّة حتّى يكون سبباً لعزّة وشموخ وطنه ومجتمعه.

 للمطالعة

 الجهاد في الإسلام

 أنواع الجهاد

 فئة قليلة وبإمكانيّات متواضعة استطاعت بتأييد من الله عزّ وجلّ أن تهزم أعتى جيوش المنطقة وأفضلها تسليحاً وتجهيزاً. كلّ ذلك بسبب امتلاك المقاومين لروحيّة الشّهادة والاستعداد لها، وكلّ ذلك لأنّهم قبلوا العقد الذي عرضه الله عزّ وجلّ عليهم في القرآن: التّضحيّة بالنّفس مقابل الجنّة والقرب الإلهيّ. 

 للمطالعة

 الأهداف

 التـّواصل الاجتماعيّ

 الواحد، إن اشتكى شيئاً منه وجد ألم ذلك في سائر جسده، وأرواحهما من روح واحدة، وإنّ روح المؤمن لأشدّ اتّصالاً بروح الله من اتّصال شعاع الشّمس بها"⁵

5ـ أداء الأمانة: يقول تعالى: ﴿إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا﴾⁹.

 أبرز مظاهر سوء الخلق اللّسان البذيء، ويلحق به المعاملة السيّئة، وسوء الظنّ بالنّاس والتّسرّع في الحكم عليهم والتعرّض لأعراضهم. 

 للمطالعة

 حيث يأخذ. قالوا: أمرت بغسله، وصلّيت على جنازته ولحَّدته في قبره، ثمّ قلت: إنّ سعداً قد أصابته ضمّة؟ قال: فقال: نعم، إنّه كان في خُلُقِهِ مع أهله سوء!".