بقلم الإمام الخامنئي دام ظله

 سالكي المعراج الإنسانيّ، وهذا الكتاب ومؤلّفه من هذه المجموعة". 26/1/1992م.

10

 إشارة

 ختامًا لا يسعنا إلاّ أن نشكر الّذين ساهموا في إخراج هذه النسخة إلى اللّغة العربيّة ونخص بالذكر:

 مقدمة الطبعة الفارسية

 التعبويّين ويعايشونهم لحظة بلحظة وخطوة بخطوة، قد صبغوا أوراق تقاريرهم وأقلامهم وآلات التصوير والتسجيل لديهم بلون دمائهم القاني.

 مقدّمة المؤلف

 - "علي" و"مصطفى" استلقيا نحو مشهدهما وقد ارتسمت البسمة على شفتَيْهما.

 إلّا أنني وحتى الآن، لا أزال أراهما قربي وأشعر بمحبتهما ودفء أيديهما الحنونة.

 ذهبتُ إلى مركز "المقداد" كي أُنجز آخر مراحل تسجيل اسمي. المركز مزدحم بشكل خانق، المتطوّعون من الفتيان الصغار وحتّى الشيوخ المسنّين يتدافعون لتسجيل أسمائهم. ويتسابقون في صفٍّ طويل، ليس طابورًا لاستلام اللّحم والبيض والبنزين والخبز، بل صفّ المجاهدين الّذين يعرضون بضائع أرواحهم على صاحب المحل.

 2 كانون الأوّل 1986م¹

 اصطفّ الأهالي الّذين جاؤوا للوداع على الجانبَيْن. واحد يحمل بخورًا، والآخر يُقبّل ابنه، وثالث يحمل القرآن الكريم ليمرّ ابنه من تحته، أمٌّ تحمل صورة الإمام وتنهمر دموعها. تودّع العائلات أبناءها بين الفرح والدموع، يُطلقون شعار: "الموت لأمريكا،...الموت لصدّام، الموت للمعتدي...". كلّ العيون تُحدّق بالكربلائيّين ولا تُفارقهم لحظة. ترتفع الأيدي مودّعة، وتنتقل الرسائل والتوصيات المتبادلة. ترْك تعلّقات الدنيا صعب، ولكنّ كلّ شيء يسهل في سبيل اللّه.

 حان وقت الانطلاق. أُعلن عبر مكبّر الصوت: "على الإخوة المجاهدين الصعود إلى الحافلات بأسرع ما يُمكن"، كلمات كافية لتُضاعف دقّات قلوب الأمّهات فجأة. يحتضنّ أعزّاءهنّ السائرين على درب كربلاء للمرّة الأخيرة. يزوّدنّهم بالقبلات والدّعاء. فيما ينشغل المصوّرون والمراسلون باصطياد اللّحظات ليُسجّلوا هذه المشاهد المصيرية ويُعلّقوها على صدر التاريخ. يصعد الشباب واحدًا تلو الآخر، يعبرون تحت ظلال مصحف يحمله شيخ مسنّ بيده. امرأة باسلة تنثر الورود والحلوى على رأس شابّ عريس وتودّعه بالأهازيج.

 وإن كُنتُ في خطر فأنت منجيّ من الخطر

 الموت لأعدائكم المتوحّشين الطغاة"

 كانت أعلام الجمهوريّة الإسلاميّة تُزيّن محيط الميدان من كلّ جانب. فقد نصبت صور العمّال الشهداء وسط الورود الحمراء. بدأ برنامج الاحتفال: قرآن كريم، كلمة ترحيب، خطابات، أناشيد واختتام. نظرت إلى ساعتي فإذا هي تمام الثالثة بعد الظهر، دعونا إلى تناول طعام الغداء. كان الطبق الرئيسي أرزًّا بالدّجاج، ولكنّ المقبّلات تنوّعت من "حذاء كتّاني" وجوارب إلى ألبسة داخلية ومعجون أسنان وكتاب!

 الصغير الممزّق بشظيّة، وحكى لي كيف أنّ كتاب الدعاء هذا قد أنقذه من الموت المحتّم. كلّ هذا السرور بهؤلاء الأصدقاء من ناحية، يوازيه سماع قصّة عجيبة مؤثّرة من ذلك الرجل العجوز، الّذي جذب إليه الجميع، كان سائقًا صحراويًا، شيخًا قد خبر الدنيا وعاش تجاربها. زاره حضرة "عزرائيل" مرّات عديدة من دون موعد مسبق! أمّا الحادثة الأخيرة الّتي جعلته يترك عمله، فكانت حين اصطدم بحافّة شفرة جرافة عندما كان يحاول إنقاذ حياة امرأة عجوز، فتح عينيه بعد الحادثة فوجد نفسه داخل برّاد حفظ الجثث عند الطبيب الشرعي وحوله عدد من الأجساد المشرّحة! عاد إلى الحياة بمعجزة أدهشت الأطبّاء، شغلت المراسلين الصحافيين، وقد نُشِرَت قصّته بالتفصيل في صحيفة "إطلاعات" في زمان الطاغوت (الشاه)... أخباره لا تنتهي. على كلّ حال، إذا أراد اللّه أن يُعزّ إنسانًا، جعل عاقبته خيرًا. حاليًا، هو يقاتل مع قوّات "سباه محمّد - فيلق محمّد صلى الله عليه وآله وسلم" ومع فدائيّي الشريعة. من أين لي أن أعرف؟! لعلّه سيدخل القدس وكربلاء فاتحًا، أو لعلّ الله يرزقه الشهادة كحسينه، ويختم له بحسن العاقبة.

 3 كانون الأوّل 1986م¹

 قريب، حين اعتقلتني قوّات أمن النطام الشاهنشاهي (السافاك) يوم افتتاح هذه المدينة الرياضية بتهمة الإرهاب والتخريب. المدرّجات والملاعب والأماكن العشبية كلّها مليئة بالمجاهدين، لا مكان فيها لرمي إبرة على الأرض. جاؤوا من كلّ مكان، الكبير والصغير، القرويّ والمدنيّ، العامل والموظّف، كلّهم حضروا مفعمين بالحبّ والإيمان. حقًّا إنّ التعبئة هي مدرسة العشق. مدرسة لا تعرف فروق العمر والمال والمنصب، ولا يهمّها الزمان ولا الأرض ولا المكان. شرط الانتساب إليها بسيط جدًّا: الإيمان بالله. وكما قال "رجائي"¹: "حين تعرف نفسك تعال"، فلا فرق بين عامل بسيط ورئيس جمهوريّة، المعيار هو التقوى، تعال عندما تشاء. وإنْ لم تستطع فأرسل قلبك! وخلاصة الأمر، أنّ أبواب هذه المدرسة مفتوحة دومًا بوجه الجميع والتسجيل حرّ ميسّر.

 الأبيض حاملةً أشرطة حمراء عليها كلمة "لبّيك"، وحلقت نحو الشمس، تصاعد الحماس والعواطف الملتهبة. المروحيّات فاجأت المقاتلين وأمطرتهم بالورود الملوّنة. أخرجت آلة التصوير وسجّلت بالصور بعض المشاهد لهذه اللّحظات النادرة. بعد انتهاء الاحتفال، توجّهنا نحو المركز. تمامًا كالأمس، كان طلّاب المدارس يركضون لاحقين بحافلاتنا، يُسلّمون علينا وينثرون الضحكات والأمنيات. وكان الشباب يُعبّرون بالمقابل عن عواطفهم، فيُقدّمون للصغار عصبات الرأس وشعارات السواعد. لم يكن الأولاد يكتفون بعصبة واحدة أو اثنتَيْن، بل كانوا يتسابقون للحصول على أكثر. في هذه الأثناء، كان هناك والد عجوز لم يشبع من توديع ولده بالأمس، فجاء يمشي بموازاتنا ويُمسك بيده، وكأنّ قلبه لا يقدر على الفراق. هجم أحد الأولاد نحوهما، ولكن كانت الهدايا التذكارية قد انتهت، وضع الأب يده في جيبه وأخرج حفنة مكسّرات وفستق وزبيب وأعطاها للتلميذ الّذي رجع فرحًا نحو رفاقه. كُنتُ أُفكّر بمستقبلهم، فالمستقبل بيد هؤلاء.

31

 4كانون الأوّل 1986م¹

 ستتعرّفون فيما بعد على أخلاقهما ومروءتهما، وستُدركون لماذا كانا يظنّان أنّه: ما من ورقة تسقط إلا بإذنه تعالى، وما من رصاصة تُصيب الهدف إلا بإذن الله، ﴿وَلَكِنَّ اللّهَ رَمَى﴾...

 والإلحاح وسرعة "الزعل"! إن لم تأخذهم إلى الخطوط الأماميّة أو لم تشركهم في العمليّات يغضبوا ويُخاصموك! أحدهم كان قنّاصًا، قال: "إن لم تشركوني في العمليّة فأنا عائد إلى طهران!".

 أحدهم حذاءه العسكريّ. وخرج البعض حافيًا. أحد الإخوة كان في كيس النوم ولسوء حظّه علق سحّاب الكيس فلم يتمكّن من الخروج من سجنه! وأنا كذلك أضعت طريق الخروج. كان الشباب يتعثّرون أمام الباب ويتساقطون أرضًا بعضهم فوق بعض ببركة "فركشة" القائد لهم! خارج الخيمة كان الصوت يرتفع "ازحف...اركض....اجلس...."، عجقة يوم القيامة! على الرغم من كلّ شيء فقد كان حظّنا جيّدًا، حيث وقعنا في طابور الإزعاج¹ بعد ساعات عدّة من النوم والاستراحة، بينما هذا "الاحتفال" قد وقع على رؤوس المجموعة الّتي سبقتنا ولم يكونوا قد أخذوا أنفاسهم بعد، حيث غافلهم هذا الإزعاج "المشروع" وهم يترجّلون من الحافلة!

 بأيدٍ وأقدام دامية وأجساد منهكة، عدنا و"العود أحمد"!

 رجع القائد، تناهى إلى سمعه بعض همسات الشباب وضحكاتهم المكتومة. حين دقّق في الوضع التفت إلى بعض الأحذية المنتعلة تحت البطّانيات، أدرك ما حدث، وبكلّ بساطة، عندما عرف انكشاف خطّته، غيّر رأيه وصرف نظره عن طابور الإزعاج. هزّ رأسه مبتسمًا وعاد إلى النوم في محلّ نومه. كان الشباب يُحدّق بعضهم في بعض ويضحكون على ألاعيبهم مع شعور بالإحباط والانزعاج، عادوا إلى النوم مجدّدًا، ولكن بحذر واحتياط وتردّد أكبر.

 يقومون في الأسحار إلى ميدان التمارين الصباحيّة وهم يهتفون بهذا الشعار:

 • يا علي.

 مرّة، وذلك بشكل خفيٍّ وبإخفات صوته، يُمكن أن لا يفعل و"يُطنّش". لكن وضعه سيكون أصعب لأنّ حسابه مع "أحكم الحاكمين".

 - نعم، ولكنّي لا أذكرك.

 16 كانون الأوّل 1986م¹

 أدركت أنّني أُهاجم منفردًا وقد تخطّيت المهام والأهداف المحدّدة. باختصار، كُنتُ قاب قوسين أو أدنى من الوقوع في أسر العراقيّين. عدتُ بسرعة والتحقتُ بالمقاتلين". يقول الشباب: "إنّ 'جان محمدي' قد اشتبك مع جنديّ عراقيّ ضخم الجثّة وتصارعا واستطاع القضاء عليه". لم يكن "جان محمّدي" يرضى بأن يمدحه أحد، تابع كلامه وهو يُحدّق في الأفق ويتأوه: "لا أعلم لماذا لا يسمح لنا المسؤولون بالزحف دفعة واحدة حتى كربلاء، فتنتهي كلّ هذه القصّة؟".

 31 كانون الأوّل 1986م¹

 الضوء. أكثر من خمسة عشر شعارًا وحديثًا وملاحظة كُتِبت وعُلِّقت على جدرانه. في إحدى زواياه وفوق مكان جلوس عامل الإشارة اللاسلكيّة وُضِعت لوحة فيها تذكير بالقوانين، وأغلبها حول النظافة والترتيب والنظام والدقّة والمحافظة على النّفس. في أسفل الجدول إشارة إلى أنّ أيّ مخالفة لأمر من هذه الأوامر، عقابها يُعادل 50 صلاة على محمّد وآل محمّد.

 هنا وهناك من دون هدف محدّد، يؤاخذَ ويُنبَّه بشدّة! ومع هذا كلّه، فإنّ هؤلاء الشباب الّذين قدّموا القلب عشقًا وإيثارًا، وجعلوا من أجواء الحرب مكانًا لتسليتهم ورحلة للنزهات، كانوا يمشون تحت نيران العدوّ وكأنّهم في جنّة الفردوس وتحت أشجار التين. على سبيل المثال لدينا هنا مساعد عامل الإشارة، فتى صغير السنّ، يعشق القنابل المضيئة، بمجرّد أن يبدأ إطلاق القنابل المضيئة كان يركض نحوها كلاعب يتسلّى بطائرته الورقية في السماء، يركض ليجمع القنابل ولو كانت في ميدان الألغام!

 ومتعة!" حين اعترضنا على عملهم هذا، قالوا: "إلى الآن لم تصدر الأوامر لنا بالهجوم، نحن نُعاني الملل والضجر، هكذا نتسلّى ونُشغل أنفسنا قليلًا!". كان الشهيد "بهشتي" يقول: "هؤلاء الذين وصلوا إلى كمال عدم الخوف من الموت، قد وصلوا...".

 4 كانون الثّاني 1987م¹

 أمّا "هادي رحيمي" فقد قال: "نحن نُحارب بأقلامنا ودفاترنا في جبهة المدرسة، أنا أُحبّ أن أذهب للقتال معكم، ولكن أبي وأمّي يقولان إنّني ما زلت صغيرًا، أنا منزعج جدًّا من هذا الأمر".

 • لا يا عم، إنّها بعيدة ولا تصل إليها. لا ترمِ.

 رصاص الأعداء. وكأنّهم قد ماتوا منذ سنوات طويلة! الحقّ والحقيقة هما هذا.

 تُنادينا للاجتماع في الدشمة، وكالعادة الصلاة جماعة ثمّ الغداء، فالاستراحة.

 الإمام السجّاد عليه السلام للمجاهدين من المرابطين على الحدود وحرّاس القرآن يقول: "اللّهم! واطفِ عنه حرارة الشوق، وأجره من غمّ الوحشة، وأنسه ذكر الأهل والولد، وآثر له حسن النية، وتولّه بالعافية، وأصحبه السلامة، وألهمه الجرأة، وارزقه الشدّة".

 • لنصرة المقاتلين صلوات!

 حسب تجربتي، أظنّ أنّهم يُحاولون تضليل العدوّ من هذه الجهة ليكسروا خطّ التماس من محور آخر.

 نيرانها فوق رؤوسنا. لكثرة ما صبّوا قذائفهم علينا، كان لا بدّ لي من أن أنال نصيبي منها! أخذني "إفقي" إلى المقرّ. 

 أهمّية هذه الشظيّة "القنبلة الخبريّة"، وآمنت بالحكمة الكامنة في إصابتي بها.

 10 كانون الثّاني 1987م¹

 يقتحمون خطوط العدوّ. هنيئًا لهم! خبر إسقاط طائرات العدوّ، يزيد مستوى التأثّر. أُتابع الاستماع إلى الأخبار حتّى "الأهواز". لقد أسقط المقاتلون نحو عشرين طائرة معادية. بارك الله بالشباب.

63

 13 كانون الثّاني 1987م¹

 عبرنا منعطفات الطريق بسرعة. يوجد على جانبَيْ الطريق العديد من آليّات العدوّ المدمّرة والمحترقة. وقد كتب عليها شباب الإعلام شعارات مثل: أعمال المقاومة، آثار الدّم والدفاع، عاقبة العدوان.

 رحمة الله عليه! كان من أهل التقوى. ففي قلب الليل هو صاحب المناجاة والأجواء الملكوتيّة، وفي المعارك شجاع يحمل روحه على كفّه. كان مهدي ذكيًّا ومهذّبًا، يقول أصدقاؤه إنّ المدير والمعلّمين كانوا يأنسون به ويُحبّونه لدرجة أنّهم رفضوا أن ينتقل إلى مدرسة أخرى. وبعبارة ثانية، كان "مهدي" مهندسًا ودكتورًا "بالقوّة"، وكان يُمكنه أن يُغيّر مسير تاريخ "الغد". ماذا أقول، لقد قام "اليوم" بعمل أعظم وأهمّ من "الغد"، استشهد ونادى بالغد للقيام والثورة. كان يصوم في أغلب أيّامه، وحين كانوا يسألونه لماذا تصوم في الأيّام الطويلة الحارّة وفي أوقات الامتحانات؟ يقول: "الوقت ضيّق، لعلّ الفرصة لن تسنح ثانية". حين كان يدور الحديث عن الشهادة، كان يُطأطئ رأسه وتنهمر دموع عينيه. كان محبوبًا وحسن الأخلاق لدرجة أنّ "مهدي بور" مسؤول الفصيل كان يقول لشبابه: "كونوا مثل مهدي في أخلاقه وسلوكه". حين شاهد "مهدي" الشهيد "قاسمي" في منامه، قال له: "خذني إليك". 

 15 كانون الثّاني 1987م¹

 16 كانون الثاني 1987م ¹

 17 كانون الثاني 1987م¹

 بدقّة، ولكنّه لم يصل إلى نتيجة واضحة. احتمل أن تكون مرسلة لأحد غيره ووصلت إليه بالخطأ، طلب مساعدة الشباب لحلّ اللغز. بعد محاولات وجهود لفكّ رموز الخطّ وفهم الأحجية، جاءت النتيجة: "أخي المقاتل، أنا لا أملك أيّ صورة لي ولهذا أرسلتُ لك صورة والدي!".

 18 كانون الثاني 1987م¹

 جلوس العريس في حفلة الزفاف في ترميز بين الشهادة والعرس. تتألّق صورة الإمام بكلّ هيبة على واجهة المبنى. قاموا بذبح حملٍ "أضحية" على شرفنا، وثمّ كانت الاستفادة بحدّها الأقصى من الوقت الأقصر، الاستحمام وغسل الملابس، الاتصالات الهاتفيّة وإرسال الرسائل والاستراحة. أُلقيت نظرة على مركز الهاتف، الزحمة خانقة كالتظاهرة. أستبدلُ مُجبرًا الاتصال الهاتفي بإرسال تلغراف، فالتلغراف كافٍ!

 "بقيت واقفة خلف الدشمة... سيارة القائد مثقوبة الإطار

 مضادّات ولا كمين يتسلّل إليه العدوّ أخيرًا أرهفت السمع ودقّقت جيّدًا، قمتُ ومشيتُ باحتياط شديد.

 بشكل "رشقي" ولكن من دون فائدة! لا يُمكن لأيّ صورة أن تُلخّص كلّ هذه العظمة والعنفوان! يلتقط "أصغري" آخر صورة تذكارية مع "سهرابي". اقتربتُ من "جان محمّدي"، سمح لي بتصويره بعد جهد جهيد وبصعوبة بالغة. يقول لي: "لا تهدر أفلامك هكذا! حرام يا عم! ما زال أمامنا مشاهد جميلة جدًّا. اترك عددًا من الأفلام لخط التماس لتصوّر المعارك وعروج الشباب".

 وا ويلاه وا ويلاه آه وا ويلاه"

 "انتحبي 'يا بنز' ذات العشرة أطنان¹، تحت قدمي

 19 كانون الثاني 1987م

 التصوير. لكثرة ما كان "إحساني" يُنادي الشباب بـ "يا عمّي العزيز" أصبح معروفًا باسم "العم". كان كلّما رأى آلة التصوير بيدي، يُناديني: "التقط لنا بعض الصور نحن أيضًا". وحين كان يرى في يدي دفترًا وقلمًا، كان يقول ممازحًا: "يا عمّي العزيز، اكتب اسمي أيضًا في دفترك، لا تنس". السيّد "نعمت جان محمّدي" لا يقرّ له قرار وكأنّه يبحث عن عزيز ضائع. يُمازح الشباب ويتحدّث معهم بلغة القلب عن شوق القلب. حين وصل إليّ قال: "ألا ينبغي أن نعرف بعد كلّ هذا الوقت ماذا تكتب؟" قلتُ له: "قالوا لي لا تقل!".

 حقًّا كم نفتقده بين جمع الشباب الباكين، ليته هنا لينفرج همّ قلبه.

 20 كانون الثاني 1987م¹

 عند سماع هذه الكلمات تعالت الأصوات والهتافات، وارتفعت معنويات الشباب وشوقهم وحماستهم.

 يد "زماني" كي أُشارك في حفر النفق، لكزتني يد أحدهم على ظهري بلطف وحزم: "يا أخ قف بالصف وانتظر دورك"¹.

 لم تمضِ نصف ساعة حتى عاد "كمان كش" إليّ مع أخ غريب لم أره من قبل وقال: "هذا الأخ مسؤول تسجيل الأحداث وتوثيقها، وهو يبحث عن أصحاب الخبرة والتجربة في هذا المجال، وأُريد أن أُعرّف أحدكما إلى الآخر"، قلتُ له: "سبحان الله أنا أيضًا كنتُ أبحث عنه". بعد ساعة، جاء "صادق" وقال لي: "كم تكتب وتكتب، لا بدّ أنّك صرت مراسلًا صحافيًا لكثرة الكتابة. عليهم أن يدفعوا لك بدل مقالات وتقارير!".

 رأيتُ حتّى الآن الكثير من شباب منطقتنا ورفاق الصبا. ومنهم "جعفر" و"رضا" و"مرتضى" و"قاسم"، وكذلك "داوود آبادي" صاحبنا. حفظهم الله جميعًا.

 وتجربة نمط الحياة هذا. لا بأس. أحمل بطّانيّتي وأذهب إلى مكان جميل للكتابة. إنّه وقت الظهر.

 - ما هذا الذي يخرج من وراء الطائرات؟

 وأصرّ عليّ متوسّلًا أن أعيره "الكاميرا" كي يلتقط صورًا تذكارية قرب حقول النخيل.

 دمه. آجره الله، حيثما حلّ كان يزرع البسمة والسرور على وجوه الشباب.

 الطائرات مجدّدًا! يا ويلاه! ما العمل الآن؟ لا بدّ أنّ الصلاة ستتوقّف ويتفرّق المصلّون. لم أكن قد وقفت وكبّرت تكبيرة الإحرام، تردّدتُ قليلًا، صبرت لأرى ما سيفعلونه؟ هل سيقطعون الصلاة؟! نظرت إلى وجه "باقر زاده" فوجدته هادئًا رابط الجأش يُتابع صلاته وكأنّ شيئًا لم يكن. وكما يقول الأخ "زماني" كان قد دخل للتو في "الحال"، كان يقرأ القرآن وأذكار الصلاة بطمأنينة وخشوع من أعماق القلب بشكل يجذب أرواح الشباب المصلّين خلفه.

 بالتراب خجلًا، لأنّ المنطقة خطرة. اكتفينا ببعض الصور ورجعنا إلى الخيمة بناءً لأمر الأخ "متين"، كي نُطلع مجموعة "التخريب" على أماكن الصواريخ فيأتوا لتعطيلها.

 21 كانون الثاني 1987م¹

 فها هو اليوم الموعود وزمان السفر. كنتُ أظنّ أنّه بعد القصف الوحشي بالأمس، سيتخلّى الشباب ولو قليلًا عن وسواس الالتحاق بخطّ التماس وحلم الالتحام والاقتحام. كانوا خائفين حقًّا! ولكن ممّ كان خوفهم؟ خوف شديد أن تمتلئ الشاحنات بالمقاتلين فلا يبقى لهم محلّ ولا مجال. فور إعلان الأمر، هجموا على الشاحنات بشكل حماسي، لدرجة أنّ بعضهم نسي إحضار سلاحه وبعضهم ترك خوذته وركض.

 اختار بعض الشباب النوم، فمن الممكن أن لا يذوقوا النوم ولا ينعموا حتى بشربة ماء من الآن فصاعدًا.

 منطقة "باكدشت ورامين"، كيف استطاع أن يأتي إلى هنا مع كل هذه المسؤوليّات والمهام الّتي يتولّاها؟ هذا أولًا! وثانيًا، لم يجفّ عرقه بعد من العمليّات السابقة، ولم تُشفَ جراحاته جرّاء إصابته بقدمه. كيف؟ لماذا يُخاطر بنفسه مجدّدًا؟!

 القافلة!. يزداد إلحاحي عليه، فيقول: "ما دمت ستكتب شيئًا للذكرى، فاكتب هذا الشعر للشاعرة "بروين اعتصامي" فهي تضرب مثالًا عن الإنسان والشمع، وماذا يستطيع أن يفعل على ضوء الشمع، إنّ كلّ ما لدينا هو من الشهداء:

 كي أُضيء لك حفلك البهيج

 فاغفر بلطفك ذنوبي

 22 كانون الثاني 1987م¹

 السابقة. فلنتجاوز هذه المسألة ولأُحدّثكم عن أحاسيسهم المرهفة. الأخ "أحد" مثلًا، لا يمرّ يوم من دون أن يُقبّل صورة ابنه ويشمّها ويضمّها. الأخ "شاهي" وضع صورة ابنته الصغيرة بالقرب من وصيّته ويُريها للجميع، ويعدّ الأيام لرؤيتها. هؤلاء الأعزّاء الذين تركوا أُسرهم وأبناءهم رغم كلّ هذه العواطف والمحبّة والأشواق الّتي يكنّونها لهم، هم عالم كامن من الذكاء والوعي والطاقات الكامنة والفعّالة لهذا البلد الإسلامي. أكثرهم كانوا من المتفوّقين في دراستهم، وكان مديرو المدارس يتنافسون لجذبهم وتسجيلهم في مدارسهم. حين تتعرّف إليهم وتُعاشرهم تشعر بالغبطة، وتندهش من صبر عائلاتهم وأهلهم على فراقهم. حين تعرف أنّ "مظفّر" هو مدير عام، و"رفيع" حائز "ماجيستير" في الزراعة، و"سمندريان" متخصّص في الهندسة المدنية، حينها فقط يُمكن إدراك كيف يهرب الإنسان من المنصب والمقام، ويربط القلب به "هو" فقط. هم يذهبون اليوم ليبقى لنا غد.

 هؤلاء الشباب عشّاقك

 "القيامة" قائمة، فلا تسأل ما الخبر. لا يختلف الوضع كثيرًا عن "كربلاء". النار والدخان والانفجارات ورائحة البارود واللحم المحترق والغضب والأنين والهتافات... هيهات.

 - "نصر الله أمي".

 23 كانون الثّاني 1987م¹

 تجمّع بعض الشباب حول "أفشاري" يستمعون لذكرى عجيبة عن حادثة اعتقاله،قال: "...حدث إهمال وغفلة في الحراسة، فجأة وجدنا مجموعة عراقيّة قد ظهرت فوق الرؤوس وأسرتنا أنا ورفيقي. ربطوا أيدينا إلى الخلف، ثمّ وضعوا حارسًا علينا وأكملوا مَهمّتهم في التسلّل. في تلك اللحظات الحسّاسة قلتُ للّه: "إلهي لقد سمعتُ كلامك وأطعتُك، لقد أتيتُ إلى الجبهة في سبيلك، والآن الطف بي وحقّق دعائي وطلبي. إلهي أسألك أن تُرسل نحوي الآن قذيفة ترزقني بها الشهادة ولا تسمح لهم بأسري". بعد لحظات، سقطت قذيفة على بعد مترَيْن منّا! استجاب الله دعائي، لكن لم يُصبني أيّ أذى، غير أنّ شظيّة كبيرة أصابت عنق ذلك الجندي البعثي الّذي كان يحرسنا فمات على الفور. أمرٌ لا يُصدّق، شبيه بالمنام والخيال، فككنا قيودنا بسرعة، وانتظرنا دقائق لنتمكّن من تحديد حركتنا، وإذ بالقوّات العراقيّة التي أسرتنا وذهبت لتفاجِئ قوّاتنا تعود مرعوبة. كان جنود العدوّ يفرّون خائفين ويركضون باتجاهنا، بلطف الله وعنايته استطعنا أن نأسر أربعين جنديًّا منهم. كان بينهم ذلك البعثي الّذي أسرنا منذ قليل ووقف خلفي وأطلق الرصاص فوق رأسي كي يُخيفني ويُرعبني، ها هو الآن أسير وذليل بين يديّ، يبكي ويتوسّل ويقول: "أنا مسلم". المسكين يعتقد أنّني سأنتقم الآن على فعلته الشنيعة فأُطلق الرصاص على رأسه أو رجلَيْه. لكنّه شاهد العكس تمامًا. حين أراني صورة زوجته وأطفاله رقّ قلبي لحاله فقدّمت له الماء ليشرب، وطمأنته أنّه في أمان ولن نتعرّض له بسوء. أظنّ أنّه لم ير هذه المعاملة الطيّبة من رفاقه البعثيّين في حياته. كانت دهشته لا توصف.

105

 وراء الحصن، كان هناك مكان يجب أن نصل إليه ونتموضع فيه. قام الشباب بتأمين خطّ نار، عبرنا تحته بسرعة. كنّا نعبر وسط الدخان الغليظ، ونُشاهد الدبّابات المحترقة. رأيت قرب إحدى الدبّابات شهيدَيْن وكأنّهما ينامان بكلّ هدوء واطمئنان. اقتربت منهما كي ألتقط صورة. كان الوضع خطيرًا ولا يُمكن الوقوف، فالرصاص ينهمر كالمطر، لا يمكن أن أقوم بأيّ عمل لهما، فأسرعتُ مبتعدًا.

 كان بعضهم يعرج ويركض هربًا. بعض الدبّابات غرقت في الوحل، ولا يستطيع سائقوها تخليصها فيهربون لينجي الواحد منهم نفسه. كان الشباب يُكبّرون ويرمون الدبابات:

 جُمعت القنابل في قطعة قماش وأعطوه إيّاها. انطلق باسم الله ليُخاطر في ممرٍّ تنهمر عليه القذائف والرصاصات بغزارة.

 عزاء وألم. رجعت إلى نفسي فإذا بي لوحدي مع أفكاري ولا أحد معي من الشباب. تقدّموا جميعًا وبقيت في آخر القافلة. الحقّ عليّ فقد ظننت أنّ أرض المعركة حديقة للتنزه.

 "ما هذا الحظّ العاثر!".

 اعتراض أحد رماة الأر بي جي، فقال له: "لماذا تصرخ هكذا؟ نحن نُراعي هذه المسائل، كفى". بعدها لم نسمع من "نعمت" أيّ كلمة.

 بعد لحظة، سمعتُ صوت "مظفّر" يُناديني بصوت منخفض من داخل الخندق: "رحل نعمت"! لم أُصدّق، بصعوبة شديدة وقفتُ ونظرتُ حولي باضطراب وقلق شديد. ما قاله صحيح، استقرّت شظيّة على جبهة "نعمت" لتترك جرحًا عميقًا قاتلًا. أمر لا يُصدّق! كيف أصف ما حصل لي في تلك اللّحظات . لم أُصدّق. قبل دقائق، كان كلّ همّه وهمّته أن يُحافظ على سلامة الشباب والآن ترك الأحباب ورحل. ما زال صوته يتردّد في أذني: "لا تهدر أفلامك هنا عبثًا. اترك الصور لمشاهد المعركة العجيبة ولحظات طيران الشباب وعروجهم محلّقين للأعلى".

 رأسه: "ماذا حصل؟" بقيت أُفكّر، ماذا أقول له؟ هززت رأسي بكلّ أسى وأسف. كان "مظفّر" منشغلًا بتضميد جراح يد "أكبر" فيما أكبر يُردّد ذكر "يا حسين" و"الله أكبر". لا أثر للإسعاف الحربي حتى الآن. كان الخروج من الخندق مساويًا لخروج الروح من الجسد. لكنّ "مظفّر" رمى بنفسه في بحر الخطر وحمل "أكبر" الجريح ليوصله إلى سيّارة الإسعاف.

 خالية. قبل قليل كان الفَتَيَان الشجاعان يُطلقان النار بلا توقّف. سألتُ مظفّر: "أين ذهبا؟". هو أيضًا لم يكن يعرف. نظرتُ في كلّ اتجاه فلم أجد لهما أثرًا. قلتُ لنفسي لأذهب وأقوم بالحراسة حتى يرجعا.

 24 كانون الثّاني 1987م¹

 يكن فيه أثاثٌ ولا سقف، لكنّه كان أشرف من قصور أولئك الأثرياء والأرستقراطيّين، زيّن القرآن وصورة الإمام جدرانه عِوَضًا عن الدهان وورق الجدران، مصابيحه وثريّاته كانت تلك القنابل المضيئة العنقوديّة، أمّا نغمات عصفور الكنار فيه فكانت صليات صواريخ "الغراد" و"الخمسة خمسة"، والّتي كانت تدوّي في آذاننا طيلة الوقت. لذا حقّ لنا أن نقول: "مبارك المنزل الجديد".

 فمن وصايا لقمان الحكيم أنّه: "لا تنم إلّا عن تعب، فتكون الأرض لك سريرًا أنعم من ريش النعام".

 من نصيب أيّ أحد، وإنّها حتمًا نتيجة نظر لطف الله إلينا، حيث مضينا على هذه الطّريق. فكّرت في نفسي ووجدت كلامه صحيحًا، وما أصدقه من كلام...

 27 كانون الثاني 1987م¹

 كان الوضع من الخطورة بحيث إنّ القادة، رغم اعتراض وترجّي الشباب، لم يجوّزوا الخروج سوى للحراسة والأعمال الضروريّة الأخرى. وبما أنّ عملي في التّصوير هو من الأعمال الضروريّة، فقد حملت كاميرتي وخرجت. ذهبت لزيارة الخنادق المجاورة. كان "رجبي" منهمكًا جدًّا في حفر الخندق، وطلب مرّةً أخرى التقاط صورة، فتقدّمت وإذا بالبعض منهمكين في حمل ونقل التجهيزات ويتسابقون فيما بينهم. كان أنصاري يتهيّأ لاستقبال الدبّابات، فوضع عدّة الأر بي جي تحت إبطه وحملها إلى خندقه حتّى ينفقها على العدوّ في الوقت المناسب. كان العمل في غاية الخطورة. فلو أنّ شظيّةً أصابت ذلك العتاد لتفحّم واستحال رمادًا. تقدّمتُ أكثر، وإذ بأحد الشباب الجرحى قد جاء إلى الأخ "شريف" المسعف الطويل القامة في المجموعة، ليداوي جراحاته. رأيت "أفشار" مضمّد الرأس ومجروح الوجه، وكان قد رجع إلى الخطوط الأماميّة. فقلتُ له: "هل استراحتك العلاجيّة قد انقضت؟ كيف ذلك؟"، وإذا به يركض أثناء كلامي ويقول:

 بدل ذلك القتال الدمويّ. فقلتُ: "عافاكم الله. هل وجدتم فسحة من الوقت لتأكلوا؟".

 وصلت حديثًا وتدشيم الخنادق. رأيت "قلعه وند"، الّذي كان كالعادة منشغلًا بالتقصّي والاستطلاع، يُحدّق من خلف الساتر الترابيّ وينظر بدهشةٍ وتعجّب إلى إحدى النّقاط التي ثبّت نظره عليها، وإحساني يقف بجانبه. سألتهما: "ما الخبر، لماذا تُحملقان هكذا؟" فوضع سبّابته على فمه قائلًا: "هسّ، أوّلًا أعطني سلاحك"، قلتُ له: "قل لي، أنا أرمي، ما الذي حصل؟". نزل خطوتين وهمس في أذني قائلًا: "عراقيّ ... وسط الجثث!".

 بأسلوبٍ آخر: فنقول له: "أنت في أمان". ولكن كيف؟ ولحسن الحظّ فإنّ "قلعه وند" كان يعرف هاتَيْن الكلمتَيْن بالعربيّة.

 شعب العراق. كانت وجوههم محترقة من زيت الجرّافة، فقد سوّدوا وجوههم حتى لا يمتازوا عن الجثث المحترقة عسى أن تأتي قوّاتهم لنجدتهم.

 واحدة. وفي تلك الليلة، كان "مصطفى" مستلقيًا على ظهره يتأمّل نجوم السّماء، ومن ثمّ قال: "لا أعلم ما الّذي يُمكن أن يكون قد نزل على رأس "محمود" والشباب الآن. لكنّني و"محمود" قد تعاهدنا على الذهاب إلى الجبهة معًا وترتيب أوضاعنا". وكان "محمود" في المقابل يقول: "سوف أرجع ومصطفى، وإذا استشهد مصطفى، فأنا أيضًا سوف أستشهد. وإلا فكيف سأواجه أُسرته من دون أن يكون هو موجودًا".

 أحجز لك ولمحمود مقعدَين درجة أولى في الجنّة"، وأنا كالعادة أخذت كلامه على محمل الدعابة وضحكت بصوتٍ عالٍ. ليتني في تلك اللحظة استطعت أنْ أُدرك أنّه بعد ساعة من الآن لن يكون ضيفنا!" يقول صادقي: "عندما وصلنا إلى الخطوط الأماميّة واستقرّينا في الخندق، حملت أنا قنّاصتي بينما حمل مصطفى بندقية الغرينوف واشتبكنا مع العراقيّين، وفتكنا بهم. مرّت دقائق بعد وقوع انفجار، فشاهدتُ "مصطفى" والبسمة على شفتيه قد نال أمنيته وحلّق إلى السماوات. بعد لحظاتٍ قليلة توجّه "محمود" ناحيتي، فقلتُ في نفسي: يا ربّي إذا سألني أين مصطفى، فماذا عساي أقول؟! وبينما أنا أُفكّر وإذ به يقول لي مباشرةً: "أعلم أنّ مصطفى قد رحل، لقد رأيتُه على الحمّالة. فقلتُ: هل علمت بأنّه قد أوصى بألّا تبكوا؟" أجاب عن سؤالي ببسمةٍ مليئةٍ بالمعاني، وكان يشدّ بقوّة على سلاحه، ثمّ قال: "أقسم بالله إنّني لن أرجع حتى أنتقم لدمه". ثمّ أضاف: "ليتني أستطيع المشاركة في تشييعه". يا للعجب! ها هو محمود يمضي، صحيح أنّه لم يُشارك في تشييع مصطفى، لكنّه استلقى في جواره إلى الأبد، ولم يرجع بعدها إلى بيته أبدًا!".

 بذل "زماني" جهدًا لا يعرف التعب. فأينما كان، كان هو معه. وكان يُمكنك أن تعرف ذلك من يديْه المشقّقتَيْن. كان وجهه البشوش وكلماته المفرحة يبعثان السرور في قلوب الشباب دومًا. يكتب "سمندريان" في الصفحة 92 من مذكّراته: "كان فتًى مرحًا وبحسب قوله كان كوميديّ فصيلنا. بينما كنّا ذات يوم نعمل على خندقٍ جديد، كان يقول: "يا شباب أُحبّ أن أُضحك الجميع. حتّى عندما أستشهد سأكون أيضًا مبعث ضحك إخواني"، وبسماعي لهذا الكلام اغرورقت عيناي بالدموع".

 جنّ الليل مرّةً أخرى، وأُضيئت السماء بالقنابل المضيئة، كان الشباب في مثل هذه الحال من الاستتار يحكمون تدشيم الخنادق بصعوبة، وأطلّت علينا جرافة لتُلقي الرمال على الأسقف الخشبيّة والصفائح المعدنيّة. ومع انبعاث صوت هذا الوحش المعدنيّ، ازدادت النيران من قبل العدوّ، ولكنّ هذا الأخ من فريق جهاد البناء لم ينثنِ أو يتراجع.

 شاهدنا عن بُعد، شبح جرّافتَيْن للعدوّ، كانتا مشغولتَيْن بوضع السّواتر الترابيّة. أوكلتُ أمر الخندق إلى "سمندريان" لبعض الوقت، وتركته لأذهب إلى الشباب في وحدة المدفعيّة (الهاون) وأخبرهم كي يصفّوا حساب هذه الجرّافات. عندما وصلت إلى هناك، دُهشت عندما رأيت أحد الإخوة وقد أسند رأسه إلى جدار الخندق، أظنّ أنّه شهيد. سألت زميله، فقال: "لم يمرّ وقتٌ طويل على نومه". لقد صحّ ظنّي، نام تلك النّومة الأبديّة ملتحقًا بالشهداء.

 أسلحته ويهجم على الشّياطين، لقد كان من الأشدّاء على الكفّار.

 28 كانون الثّاني 1987م¹

 كان "بخشي" يُكرّر دائمًا: "يبدو على سهرابي من وجهه أنّه سيُحلّق"، وكان يقول ذلك لِما كان يظهر من ألحانه الملكوتيّة في تلاوة القرآن وصوت مناجاته وملامحه الهادئة، وسكينته اللّافتة والبعيدة عن أيّ ادّعاء. كان "بخشي" يعلم.

 كانت طائرات العدوّ من طراز "ميغ" و"ميراج" تظهر فوقنا واحدة تلو الأخرى، ومن ثمّ تتوارى على أثر رماياتنا المضادّة. من جانبٍ آخر، كانت طائراتنا من طراز "أف - 14" تغير من على علوّ منخفض وتنقضّ على مواقع العدوّ، ومن ثمّ ترتفع إلى أعالي السماء وترجع بصورة ماهرة مصحوبة بتكبيرات الشباب وإعجابهم.

 يقول "أحدي": "ليس من المصلحة أن يوجد هذا العدد في الخارج. اذهب أنت إلى الخندق، فيدُكَ لم تتعافَ بعد، ونحن نقوم بالعمل". لم أكد أدخل الخندق حتى سقطتْ عليهم قذيفة طائشة. مع سماع صوت القذيفة المهول وصراخات "يا حسين" من "أحدي"، خرجتُ من الخندق مسرعًا لأرى كلًّا من "علي" و"علي" يسبحان في دمائهما. لم أُصدّق ما أرى. كان "سمندريان" قد استند إلى حائط الخندق، وكان "قلعه وند" مبتسمًا كعادته! ذاك الثغر الذي كان يملأ السهل والوادي بالورود كلّما فُتح. بعد لحظات جاءت سيّارة الإسعاف وحملتهما معها. لقد ذهبا ونحن بقينا. وبحسب قول الشهيد "بيگي"، من جهة يجب علينا أن نبقى لنُصبح شهداء المستقبل، ومن جهةٍ أخرى يجب أن نستشهد ليبقى المستقبل. فعلينا أن نستشهد اليوم ليبقى الغد، وعلينا أن نبقى اليوم حتى لا يستشهد الغد. أيّ ألمٍ هذا! ما الضير إذا استشهدنا اليوم وحيينا غدًا حتى نستشهد مرّة أخرى!؟

 إذا هاجرتُ إلى الملكوت، تبقى المدوّنات "في الجبهة" وإذا لم أرتحل أتخلّف عن القافلة. فلأرَ أين ستكون المصلحة. ﴿وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ﴾¹.

 الّتي تزوّجت ألف عريس. لقد أخرج العدوّ الجبان قدمه كالثعلب المكّار من دائرته الضيّقة، فسقط في قبضات الأسود ومخالبها. لكنّ اليوم هو نقطة عظيمة ومضيئة في التاريخ، فها هم وارثو الأرض يثورون على المستكبرين المتعسّفين والمتغطرسين بمدد ونصر من الله، ويصفعون ناهبي العالم على وجوههم. غدًا سوف تخرج يد الله من أكمام أنصار الخمينيّ وسالكي الطريق الحسينيّ، لتُسطّر صفحة أخرى من صفحات الإيثار الذهبيّة في كتاب العشق. هؤلاء الذين وقفوا بكلّ صلابة في انتظار ساعة الهجوم سوف ينشدون غدًا آخر قصائد الانعتاق، ليصدحوا بأغاني الفتح والنّصر في أسماع أعدائهم. صَحِبتهم أدعية الإمام، ويد النصر الإلهيّ معهم. إن شاء الله".

 29 كانون الثّاني 1987م¹

 تقدّمت قليلًا فرأيتُ الأخ "أمراللهي" وهو يحمل دفترًا ويدوّن عناوين الشباب بسرعة وعجلة. طلب عنواني أيضًا، فأعطيته إيّاه بشرط أن يُعطيني ما لديه من عناوين فيما بعد. ولكن ما إنْ أنهى عمله هذا، حتّى جُرح وأُخرج من الدّور، وهكذا ضاعت تلك العناوين.

 والبرّية والجوّية في الصباح والظهر والعصر واللّيل. لكنّهم لم يصلوا إلى شيء. ذكر بعض أسراهم ذات يوم أنّ أحد وعّاظ سلطانهم، قد قال لهم: "اقرؤوا: ﴿فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ﴾¹  حتى لا تراكم أعين الإيرانيّين، ورغم أنّنا كُنّا قد قرأناها إلّا أنّه سريعًا ما كشفنا الإيرانيّون وأخذونا أسرى".

 تظهر البادية أمامنا مع إطلاق شبابنا قنبلة مضيئة، وإذ بها مليئة بالجنود العراقيّين الذين كانوا يتقدّمون نحونا كقطيع غنم من دون ضجّة وصخب. وبمجرّد أن رأيتُهم قفزت من الخندق وأعلمت الشباب بنداء "الله أكبر" وخرجت من الخندق. بسرعة، تموضع الشباب كلٌّ في مكانه. فقبل لحظات كنت تظنّ أنّه ما من أحدٍ خلف سواترنا. فكلّ شيء بدا هادئًا وساكتًا. هدوء ما قبل العاصفة! والآن حيث وضع صدّام قدمه على ذنب الأسد، انتفض الجميع وتبدّل البحر الهادئ إلى أمواج عاتية تتحرّك من كلّ حدبٍ وصوب.

 وقت التصوير، بل وقت حياة أو موت. جاء "حيدري" لمساعدتي فكان يُعطيني القذائف ويُكدّس أخرى وأنا أرمي.

 ما تبقّى منها في أرض المعركة. لقد انهمكنا فيها إلى حدّ أنّنا نسينا معها جوعنا. عندما جاء "حيدري" بالطعام تذكّرنا أنّه يوجد معدة تعمل، ويجب أن نؤدّي حقّها. كان شباب الإمداد أكثر فعاليّةً من الجميع، وكانوا يجلبون الذخائر بالخشايار. والخشايار هو نوعٌ من الآليات العسكريّة التي كُنّا قد غنمناها، وهي تُشبه الدبّابة وتمشي في المستنقعات والطرق الموحلة وتحمل الذّخائر والأطعمة. ولكن هذه المرّة تعطّلت بسبب خللٍ فنّي بالقرب منّا، وكانت أمام شيّارٍ يقف مباشرةً على مرمى الدبّابات المباشرة، ولم يعد في بقائنا هنا مصلحة، لذا تركنا موضعنا مباشرةً وبدّلناه، ولم تمرُر سوى بضع دقائق على ابتعادنا عن الخشايار حتّى تمّ استهدافها بإصابة مباشرة. لقد ثُقبت، ولكن لحسن الحظّ لم تنفجر الذّخائر الموجودة فيها.

 • إنّني مأمورٌ من قِبَل المقامات العليا والمأمور معذورٌ.

 الأهداف في القصف، حتّى ألقوا بكلّ ما عندهم من نيران على رؤوسنا. وعلى كلّ حال، فقد كان مساعده يصعد إلى أعلى السّاتر وينظر عبر المنظار إلى البعيد، ويقول: "أكبري، هيّا، ابدأ، الله أكبر". وصاحبه يُجيبه قائلًا: "خميني رهبر (قائد)". وهكذا يضع أوّل قذيفةٍ في السّبطانة ثمّ الثانية و.... أمّا نحن فكُنّا وبصورة تلقائيّة نسدّ آذاننا. لم تُصب القذيفتان الأوليان أهدافهما، ولكن يبدو أنّ الثّالثة أصابت هدفها تمامًا.

 مناسبًا لمضادّاتنا الجويّة. حتى هذه اللّحظة، تمّ إسقاط ثماني طائرات.

 نفدت ذخيرتي بتمامها.

 كانت نيران العدوّ تتساقط علينا والشّظايا تتطاير من كلّ جانب وكأنّك تقف وسط خليّة نحل. وفي الأساس لم يكن مناسبًا ومقدورًا أن يذهب شخصان إلى خندق الرصد المكشوف. لقد أصبح الوضع من الخطورة بحيث إنّ الشباب حين الخروج يتشهّدون بالشّهادتَيْن. جاء دور "أصغر" للذهاب إلى خندق الرّصد، لكنّه كان متردّدًا، فمن جهة كان مضطربًا ومن جهة أخرى يضحك. وبمجرّد أن أخرج رأسه، مرّت شظيّةٌ قرب أذنه فقام برسم علامة صليبٍ على صدره مباشرةً مازحًا. وراح الشباب يضحكون. انتظر قليلًا لكن من دون فائدة، كان عليه أن يذهب، إذ ليس جائزًا أن يتأخّر أكثر من هذا، فهذا ما يريده العدوّ الذي يقوم بالتقدّم تحت غطاء ناريّ. ومع الصلوات نُشجّع "أصغر" على الخروج، وإذ به يخرج كخروج الرصاصة من السّبطانة، بحركةٍ سريعةٍ وقويّة يصل إلى السّاتر التّرابيّ، فناديناه معًا: "هل ما زلت حيًّا؟" وسمعنا صوتًا خفيفًا من بين الانفجارات الكبيرة، "إلى حدّ الآن، نعم".

 النّهاية، كلّ من كان يذهب لم يكن يرجع خالي الوفاض من الشّظايا. لا بدّ من ذلك، كان عليّ أن أذهب، فلو بقيتُ قليلًا، سيُخرجونني بالسّلام والصلوات، فالأفضل أن أذهب بالّتي هي أحسن. فلو أظهرتَ لحظة ضعف واحدةً فإنّ البلاء الّذي كان سينزل على رأس حسن سيأتي إليك. قيل قديمًا لحظةٌ من الغفلة، عمرٌ من النّدم. لذا ومن دون أيّ تأخير وضعت طلقةً في بيت النّار وقفزت إلى الخارج، ولكن لم تمرُرْ دقائق حتّى رجعت. وأيّ رجوعٍ! وأثناء تغطية الشباب لي، أصابتني شظيّة خاطت ساعدي بخاصرتي.

 الذين أُخذوا أسرى. يُعرَف المجرمون بسيماههم. كانت ملامحهما متجهّمة ومكفهرّة وتُنبئ من بعيد أنّهما ليسا منّا.

 ذانيك الأسيرَيْن وكانا يرتجفان بصورةٍ جليّة. بدت في أعينهما حالة من التضرّع والترجّي، فقد تصوّرا أنّه مع وقوع هذه الحادثة، لن يُسمح لهما بالبقاء أحياء، لكنّهما دُهشا عندما رأيا أنّهما لم يتعرّضا لأيّ إذلالٍ أو إهانة. لقد كان المسعف منشغلًا بتضميد رِجل أحد جرحى سيّارة الإسعاف، وأراد أن يُواسيه فقال: "لم يحدث شيء، سطحيّة". فقال الجريح مجيبًا: "لا حاجة لمواساتي، أعلم أنّ قدمي قد فُلجت. يا أخي لقد حملتها بيدي وجلبتها. اللهمّ إنّي راضٍ لرضاك... يا حسين يا بن الزهراء ...".

 "خلّي ببالك شو صار على سيّارة الإسعاف السابقة"، "فماذا سيكون مصيرنا في هذه اللحظات؟!".

 هذا السّائق ذي العيون الأربع التي تنتقل ما بين الجوّ والأرض واليمين والشمال، الّذي كان يدوس بقوّة على البنزين. نسينا جميع آلامنا، ولم تعد الأنفاس تُسمع، واستغرقنا في الدّعاء. وعندما توقّفنا قرب البحيرة، عرفنا عندها أنّ إطار الإسعاف الخلفيّ كان قد ثُقب بسبب شظيّة أصابته، وكُنّا نسير لمسافةٍ طويلة على حديد الإطار! الله أكبر.

 أنّهم استطاعوا اختراق هذه الأسلاك في ليلة الهجوم؟ حيث قطّعوها بمهارةٍ وخبرةٍ لا توصف وصنعوا خلالها لأنفسهم معبرًا. لم يكن لهذا العمل البطوليّ من نظير. نحن الآن نمرّ من معبر النّصر.

 جاء أحد الإخوة وأخذ بأيدينا إلى مستشفى الإمام الحسين الميداني، ومن هناك توجّهنا نحو مستشفى الشهيد بقائي، ويمتاز هذا المستشفى بوجود أجهزة عديدة وحديثة!

 البناء البواسل، كان من الثبات والاستحكام بحيث لم يهتزّ له رمش.

 "أيّها الجرحى أنتم تنالون أجر الشّهداء".

 وها هم الشباب يضحكون بعد أن سمعوا الحاج "بخشي"، أمّا الآن فهو ملقًى على سريره بقربهم وقد أفقدته جراحاته القدرة على الكلام والحركة.

 منهمكًا جدًّا ويتابع أعماله، مباشرة أخفيت نفسي خشية أن يهتمّ بي أكثر من غيري، وإن لم يكن معلومًا إنْ كان سيهتمّ بي أكثر. كان الجرحى يُعالجون دفعة واحدة بمعزل عن الاختلاف الكبير في نوعيّة إصاباتهم، وذلك بسبب كثرة عددهم وضعف الإمكانات. لم يكد يمر وقت قصير على وصولنا وعلى مراسم الضّيافة والاستقبال الحميم من قِبَل قنابل العدوّ، حتّى وقفنا بالصفّ أمام الغرفة التي كان فيها أطبّاء أصحاب تبحّرٍ وتخصّصٍ خاصّ، يخرجون الشّظايا الصّامتة من الأبدان من دون استعمال أي نوع من الأدوية المسكّنة أو المخدّرة.

 في الفصيل والكتيبة، بحثًا عن صورهم، "خراساني"، "باقرزاده"، "رحمانوند"، "صادقي"، "دهنه"، و"أبو فاضلي"، الّذين نجوا، وحتّى العمّ "إحساني" الّذي كان يظنّني شهيدًا، فجاء بوصيّتي إلى بيتي.

 22 تشرين الثّاني 1987م¹

 أصدره المجلس الأعلى لدعم الحرب والتّعبئة العامّة ببنوده العشرة. وقد أكّد السيّد "رحيم عبادي" في الاجتماع أنّه يمكن لـ 20% من العاملين أن يتوجّهوا إلى الجبهات من دون أيّ مشكلة.

 شظايا القذائف والقنابل؟"، فقلتُ له: "على العكس تمامًا! لقد كان الأمر بالنّسبة إليّ مليئًا بالعبر. لهذا، وجدتني أستعجل الالتحاق. لكنّك سبقتني". فقال لي السيّد: "أجل، إنّني أُصرّ على تكرار الذّهاب حتّى يسقيني ربّي من كأس الشّهادة"¹.

 وحنون. إنّه السيّد مرتضى. "مرتضى آويني"، الرّجل الأوّل في برنامج "رواية الفتح". وهكذا ذهبتُ إليه في أوّل طائرة أقلّتني. ورأيتُه وراء طاولة المونتاج يحمل قلمه بيد، واليد الأخرى تعبث بلحيته فيما عيناه مسمّرتان على شاشة المنتجة. وكان مستغرقًا في عرض تسجيلٍ مصوّر لأحد شباب جهاد البناء، وهو جالس على الجرّار الزراعيّ يحفر ساترًا ترابيًّا. ثمّ يُعيد مرّةً بعد أخرى ما شاهده، وكأنّه يبحث عن شيء لا تراه العيون العاديّة، وإلى جانبه سطلٌ مليءٌ بمقاطع أشرطة الأفلام التي أُعمل فيها كلّ تنكيل.

 31 كانون الثاني 1988م¹

 من اثنتَيْ عشرة ساعة يوميًّا في ذاك المصنع وما يُعادل نصفها في المنزل، نظرًا لما كانت تواجهه أسرته من مصاعب الحياة، إلّا أنّ كلّ هذه المشاكل لم تفتّ من عزيمته للذّهاب إلى الجبهة، بل على العكس، فقد حملت صحيفة أعماله عنوان الجبهة فقط لا غير.

 كان الأخ أفشاري رفيق السّلاح في عمليّات كربلاء الخامسة، وكان رجلًا يحمل كلّ صفات الشجاعة والإقدام، وقد كان لي شرف المناوبة معه، فأخبرني بأنّه سيلتحق عمّا قريب بكتيبة حمزة. ولم يتّسع وقتنا للسّؤال عن الحال والأحوال، فقرّرنا أن نؤجّل ذلك إلى الجبهة.

 كانت الأيّام أيّام عشرة الفجر¹، أقوال الشهداء وصورهم واللّافتات كانت تُزيّن أبواب المسجد وجدرانه وباحته، وكان قد وُضع قوس نصرٍ كبير أمام المسجد. آجرهم الله. فجميع الشباب كانوا دائمًا على أهبّة الاستعداد، سواء في ساحات الوغى وفي برد وصقيع جبال سقز وكردستان، أو خلف الجبهة في مراسم تأبين الشّهداء، يُقيمون مراسم الإحياء. فها هنا يستفيضون من أرواح الشهداء روحًا جديدة، ليخطفوا أرواح الأعداء هناك.

 1 شباط 1988م¹

 من بينها عدّة صلوات، لتتبعها الشّعارات الحماسيّة للأخ غلامي ولشابٍّ آخر بلحنٍ وديع لم أتمكّن إلى الآن من معرفة هويّته:

 باستعدادٍ أعلى. فأكثر أفراد الهيئات هم هكذا. والأفضل أن نسمع منهم مباشرةً. وسوف أبدأ بمن يجلس إلى جانبي.

 عندما وصل الحديث إلى هذا المقطع، أخرج "مرتضى" دفترًا من حقيبته وأراني إيّاه قائلًا: "هذا الكرّاس هو ذكرى مهدي وأخيه محمّد باقر". ففتحتُه لأقرأ سيرة حياةٍ تهزّ الأعماق. وكان "مهدي" قد كتب في إحدى فقراته: "أبي العزيز! إذا كنتُ أنا لم أرجع إلى البيت منذ شهرَيْن أو ثلاثة، فكيف بعمّتي الّتي لم ترَ ولدها الأسير منذ خمس سنوات.."، هذا ما كان قد كتبه لوالده عندما علم بقلقه واضطرابه لرحيله.

 حتّى لم يأتوا بك

 الأولى، قام بتوديع زينب الكبرى عليه السلام ولم تمضِ ساعة حتّى نال الأجر منها واستُجيب دعاؤه. لقد طلبه الله واستدعاه. وأثناء دفنه، كانت إحدى قدميه مفقودة. كانت قد قُطعت. وبعد مضيّ سنة على شهادته، أي قبل عمليّات والفجر الرابعة، قصدت "قلاويزان" وتوجّهت إلى محلّ شهادته لعلّي أجد تلك القدم. كانت المنطقة مليئة بالألغام المضادّة للأفراد والمضيئة، ومعدّات الإخوة ما زالت متروكة على الأرض لم يمسّها أحد. وعندما اقتربت أكثر، وبعد البحث والتفتيش، إذا بي أجد قدم أحمد في أحد الخنادق، وكانت ما تزال في حذائه العسكريّ. لقد كان لكلٍّ منّا نمرة حذاءٍ واحدة. جلبت القدم معي إلى طهران لتُدفن مع جسده الطّاهر، وحملتها معي إلى المنزل، وعندما وصلت قلتُ لجدّتي: "هذه أمانة لا يقتربنّ منها أحد أو يلمسها".

 ها هنا نموذج من أشعار هذا التعبويّ الفنّان صاحب الذوق الرّفيع، والتي نظّمها ليلة الهجوم وألقاها على مسمع الشباب:

 سواء في الخندق أو على الطريق

 من شرّ العدوّ الخبيث الغدّار

 وإيثارهم. وإذا وصل حديثه إلى الشّهداء صار لحن كلامه كقرّاء العزاء.

 "لقد افتقدناكم في عمليّات كربلاء الخامسة ومحلّكم كان شاغرًا. كنتُ سائق الإسعاف، وكان عليّ في أحد الأيّام أن أغسل السيّارة وأُنّظفها بعد أن توحّلت. جاملت "علي محمّدي" الّذي كان مساعدًا لي، حول من يقوم بغسلها. وفي النهاية نجح علي بالقيام بهذا الدور. باختصار، وبمجرّد أن دفعني إلى الخندق عنوةً، لا أراك الله مكروهًا! سقطت قذيفة في السيّارة واحترقت. هنيئًا له. وكأنّه كان ملهمًا".

 الشّهداء التي تُحرّك فيه ألم الفراق. سألتُه لماذا لم تبقَ في كتيبة حمزة؟ فقال: "لأنّه لم يبقَ أحد". فالجميع قد عرجوا وحلّقوا ولم يعودوا. كان "بخشي بور" يعتبر الجبهة بيته ويعيش على ذكرياتها، ومع أنّ الجميع قد أُجيزوا لعشرة أيّام تشجيعًا لهم بعد عمليّات بيت المقدس الثانية المظفّرة، لكنّه أبى أن يذهب إلى طهران، ولم يترك الجبهة.

182

 5 شباط 1988م¹

 المسير1 وصعود الجبال، كانت تُردّد بصوتٍ واحد: "يا علي مدد... يا علي مدد... ذكر القلب... يا علي مدد..."، والقائد يصدح: "لا حول ولا"، ويكمل الشباب من بعده: "قوة إلا بالله".

 عاليًا. كان يُجيد النّقد اللّاذع. كما كان مرحًا وسريع البديهة. إنّ وجود مثل هؤلاء الأعزّاء ذوي الكلام العذب والبديع فيما بيننا غنيمة ثمينة. ورغم أنّ الحاج أمير كان قد فَقَدَ أكثر أسنانه الأماميّة، لكنّه كان صاحب صوتٍ دافئ ومتميّز. هذا الشاب الكفوء والصالح أصبح من هذا اليوم خادم المجموعة والمدير الداخليّ للفصيل.

185

 10 شباط 1988م¹

 "لقد أجبرهم هيمل اشتوس"، القائد الجلّاد المعقّد، على بعثرة أَسِرَّتهم وإعادة توضيبها لعشرين مرّة، ومن ثمّ أمر جميع الرّتباء بتنظيفها بفرشاة أسنانهم. بعدها، راح يأمرهم بأن يُزيلوا الثّلوج من كلّ المعسكر بالمكانس، وأن يفلحوا المزرعة كلّها بأدواتهم، ويزحفوا في وحولها بصدورهم العارية، وأن يسيروا على أياديهم في ذلك البرد القارس والرياح العاتية، وأن يركضوا ثماني مرّات من أعلى طابق في المبنى حتّى وسط المعسكر، وأن يضعوا أصابعهم المتجمّدة تحت أرجلهم".

 بالطّبع، إنّ جنود الإسلام هم أيضًا يفرّون، لكنّهم يفرّون من أسرّة المستشفيات إلى الجبهات، ويتمنّون الخلاص والنّجاة، لكنّهم يتمنّون ذلك عن طريق الشهادة وامتلاء أبدانهم العزيزة بالثقوب، لا أن يصبحوا جرحى ومعاقين وأذلّاء. فليس من المستغرب أن يكون دعاؤهم الدّائم: "اللهمّ ارزقنا توفيق الشّهادة في سبيلك". وها هو الأخ "رضائي" يرتقي درجةً في دعاء مائدة اليوم ويدعو قائلًا: "اللهم اجعلني شهيدًا مفقود الجسد". ولا أنسى كيف أنّهم أخذوا الشهيد "جان محمّدي" إلى محلّ النقاهة بالقوّة عندما جُرح، ولا أنسى أيضًا كيف أنّ الأخ "أفشاري" أُجبر على وضع الضمّادات مع ألف آه وإيه، ورجع من فوره إلى شلمجة، ولا كيف راح الأخ "رحمان"، عندما قُطع إصبعه، يرجو طبيبه أن ينزع المصل من بدنه حتّى لا يُعيقه في حركته، وكان يقول: "دعوني أرجع إلى الشباب".

 11 شباط 1988م¹

 - من الّذي يشعر بالتّعب؟

 لقد كان كلٌّ من "رضائي" و"مير كريمي" منشغلًا بجمع العتاد وتوضيبه، فقد كان من المقرّر أن ينطلقا مع صياح ديك الصّباح ليلتحقا بممثّلي الكتائب الأخرى لتشييد الخيام في المخيّم. يبدو أنّ موعد العمليّات قد اقترب. بينما كان "رضائي" يوضّب بنطاله المكويّ، كان يقول: "بإذن الله، إنّ هذا سيكون لباس ليلة العمليّات. كنتُ قد قطعت عهدًا ألّا أرتديه سوى في تلك اللّيلة". يتوجّه "رضائي" بعدها إلى "مجيد" ويوصيه بأن يُقلع عن المزاح ويهتمّ بالروحيّة. وفي اللّحظة نفسها، يُطلق "غلامي" أصوات مارش الهجوم من فمه، فيُغشى على الشباب من شدّة الضحك. فيقول "غلامي": "ادعوا أيّها الشباب أن تكون هذه المرّة فرصتنا للمشاركة في العمليّات وألّا نرجع من دونها". ويقول "رضائي": "إذا لم أرجع، وإن شاء الله أكون شهيدًا، تذكّروا بألّا تكتبوا على قبري الأخ القائد! بل التعبويّ العاشق".

 14 شباط 1988م¹

 وعندما يُقال: "إنّ 21 قد عاوده" (وهو رقم مفتاح اتصالات مدينة طهران) فهذا يعني أنّه يحنّ إلى أجواء طهران. والقسم "بالإمام القاسم" الذي بدأ "همّتي" يستعمله مؤخّرًا فأقسم بأنّني لا أعرف من أين أتى به!!

 هو الأوّل والآخر هو

 الّتي أحضرها والأصوات التي أطلقها وحطّم بها أعصاب الحاضرين. تجده أحيانًا وقد تحوّل إلى عازف بوق (مهرّج)، وأخرى ينقضّ على الشباب بجسده الضّخم كنسرٍ كاسرٍ ويُقدّم لهم بعض الصّفعات التي لا تُنسى. وبسبب ما كان يُلحقه بالشباب من إزعاجٍ مستمرّ، فقد كان غالبًا ما يُنتخب اسمه في القرعة التي كانت تُجرى لاحتفال ضرب اللحاف. ولأجل إضحاك الشباب كان مستعدًا لقلب كلمات الإمام. فكان ممّا كُتب على الجدار: "إنّ الحرب ليست إطلاقًا للرصاص، بل هي إحساسٌ بالمسؤوليّة"، وكان يقرؤها: "الحرب ليست شعورًا بالرّصاص، بل هي إطلاقٌ للمسؤوليّة"، لكنّه كان في الوقت نفسه طيّب القلب وينصت لغيره. وعندما كان يأتي دور العمل فقد كان السبّاق دائمًا، لا أحد يستطيع أن يُزاحمه. لقد كان الأوّل في أعمال الخير. وبكلمةٍ واحدةٍ مختصرة، لقد كان يُمثّل قرص دواء روح المجموعة وملح المجلس.

 جبهتَيْ العلم والعمل. وهو أحد التعبويّين الفاعلين في الحيّ. وقد منحته المواجهات الّتي خاضها ضدّ أعداء الثّورة، من جماعة كومله¹ والديمقراطيّ في سفره إلى إقليم كردستان، ومن المنافقين في طهران، الكثير من الخبرة والدّراية. وبتعبير الأخ رضائي: "لا ثواب له إلّا الشهادة".

 دائمًا مع الشباب، ويكدحان حتى يتصبّبا عرقًا. رأيته بالأمس يأتي من بعيد وهو يحمل كيس الرّمل على عاتقه. واليوم هو رئيس البلديّة وخادم الحسين. وهو يؤدّي دور الأم، فقد مضت ثلاث ساعات وهو يعمل في الطّبخ وإعداد الطّعام لكي يُقدّم للشّباب سفرة لذيذة. أمّا حول سفرة اليوم فينبغي أن أفتح صفحة جديدة.

 - يا أخي، إنّ لمعدتك عليك حقّا.

 17 شباط 1988م¹

 لقد كان المقاتلون من طلّاب العلم (كالأخ أكبري عندنا) يتردّدون إليه لاستعارة كتاب أو قلم أو دفتر وكذلك من أجل تلقّي الدّروس التعليميّة.

 يمكن لكلّ مجاهد أن يجلس في غرفة تُشبه غرفة بيع بطاقات السّينما ليستمع إلى ما يريد من دون أن يُزعجه أحد. كان الأخ فرقاني جالسًا هناك ومستغرقًا في التفكير.

 منذ سنتين بشقّ الأنفس لا تأخذوني، أمّا فلان فلا يكاد يصل حتّى تأخذونه". يدعوه أحد الإخوة إلى الهدوء فيقول: "سوف أقول كلامي حتى لو أدّى الأمر إلى وصول القضيّة إلى الشّرطة القضائيّة".

 بمواعيد ووعود المسؤولين. كلّ يوم يأتيهم خبر جديد من إذاعة التعبئة، يجعل البعض متردّدًا والبعض الآخر أكثر عزمًا.

204

 18 شباط 1988م¹

 ما إنْ يشمّ الشباب رائحتها، حتى كانوا يتّصلون بأصدقائهم في طهران ويتعجّبون من بقائهم والعمليّات وشيكة. وأولئك الذين كانوا طلّاب شهادة وقد شعروا أنّ رؤوسهم زائدة على أجسامهم، يسارعون بالمجيء إلى الخطوط الأماميّة. هذه هي المحسوبيّات التي كان الأخ "كلهري" يشكو ويتأوّ منها. لعلّها من المخالفات الممدوحة التي يمتزج ثوابها بذنبها.

 والمنال وجئنا إلى هنا، علينا أن نُمسك بعنان أنفسنا ونُقاوم ونصمد كالجبال الرواسي . نُعير جماجمنا إلى الله ولا نُفكّر إلّا بأداء التكليف. اعلموا أنّ بنادقنا هي الّتي تُحدّد اليوم سياسة العالم، لا اجتماعات ولا مؤتمرات زعماء الشرق والغرب. وقد كان سرّ نجاحنا في كربلاء الخامسة التّقوى ودعاء الشباب".

 إسماعيلي فقد اضطرّ إلى الرجوع من منتصف المسير لأنّه لم يعد قادرًا على المشي من دون مساعدة الآخرين.

 الكبرى عليها السلام المطهّر. كان موزّع الهدايا يقول: "إنّ هذه هي هدايا الشّهيد مصطفى أبهري. مسحها قبل شهادته بالضّريح المطهّر. وقد استُشهد بعدها في عمليّات كربلاء الخامسة". عند سماعي لهذا الكلام انخلع قلبي وتفتّت. يا ربّي، ماذا يقول هذا؟ مصطفى شهيد؟ استشهد؟

 20 شباط 1988م¹

 وقائد الفرقة يعرفني". فيُجيبه الحارس: "ألا تعلم أنّ الحاج كوثري¹ قد سبقك بالأمس؟! وقد أوقفته أيضًا، فلا تنزعج. لأنّني أقوم بواجبي. فكلّ السيّارات يجب أن تحمل بطاقة المرور ولا غير".

 بالذّكريات. كان الأخ "همّتي" يطوي البنطال المبطّن الذي غنِمه ويقول: "هؤلاء العراقيّون كلّ أشيائهم مكتملة، فلا نقص لديهم في الإمكانات. ولباسهم مصنوعٌ من الألياف الزجاجية (واقي المطر). ولكن مع كلّ هذه الضخامة والفخامة لا يقدرون على شيء مما كسبوا، مغفّلون ومفضوحون".

 مجلّة تحدّثت عن تلك العمليّات بالتفصيل الممل.

 أليس من الأفضل أن نخلّصه برصاصة؟ وهنا يوافق الكاتب بإيماءة من رأسه".

 "هاهم يذهبون لسرقة الدجاج".

 يطلب السّماح منه على غيبة بحقّه. وعندما تقابلا، قبّل أحدهما الآخر وغرقا في البكاء والاستغفار بكلّ عشق وصفاء.

216

 21 شباط 1988م¹

 "مهدي همايونفر" مسؤول "فريق راويان فتح" كان قد وصل لتوّ من السّفر. ومع وصوله، بدأ الشباب يُخطّطون بصورةٍ مفصّلة لحفل البطانية الّذي سيُقيمونه له انتقامًا من أوامره ونواهيه، وافعل ولا تفعل الّتي كان يصدرها لهم في طهران. فحفل البطانية يشمل الجميع، لا فرق بين كبيرٍ أو صغير، أو رئيسٍ أو مرؤوس، لا يُستثنى منه أحد في أيّ رتبة أو مقام أو درجة كان. عندما تأتي إلى هذا المكان فأنت لست أحدًا ولا يوجد فوق رأسك خيمة زرقاء. فالجميع هنا سواسية كأسنان المشط.

 في الصباح، قليتُ مصباحين شمسيين (كناية عن صفار البيض) والتهمتهما لأصير نورانيًا.

 ﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ﴾¹ إلى صلاة الجماعة، وفي الرياضة والركض كان دومًا في الخط الأماميّ. يركض هو والشباب جنبًا إلى جنب. وعندما كانت تُبسط المائدة كان يجلس في الوسط بين المجموعتَيْن لتتحقّق العدالة. وفي أحد الأيام، لسببٍ أو لآخر، تمّ تقسيم السّفرة إلى مجموعتَيْن، فما إن وصل حتّى أعاد جمعهما في سفرةٍ واحدة.

 للرياضة وحركات الليونة والمسيرات الجبليّة، فهو يجلس خلف طاولة المونتاج ليلًا نهارًا، وكان دائم الكتابة والتفكير، وإذ بي أراه اليوم يسير مع الباقين جنبًا إلى جنب ويقطع مراحل إعداد الذات. والشاهد على كلامي هو هذه اللّقطة التي أخذتها له قبل لحظةٍ بينما كان يتسلّق الجبال على منعطف شيّارٍ فانتهزتُ الفرصة لتصويره.

 "حارس الإسلام الرّائد

 الخطابة إلى منتصف الليل داخل المصلّى ويطلب من الجميع الصعود إلى المنبر لإلقاء الخُطب من على المنبر¹.

 23 شباط 1988م¹

 كلّ فاصل مجموعة من الحرّاس. كان الشباب يلعبون كرة القدم خلف السواتر. وكان علينا أن ندور حول المعسكر كلّه من أجل أن نصل إلى بوّابة الدّخول. قال أحدهم: "تعالوا ندخل من هذا المكان بهدوء"، فأجابه آخر: "لا تفعل ذلك لقد جئنا إلى هنا من أجل أن يغفر الله لنا ويجبر تقصيرنا، لا من أجل أن تزداد ذنوبنا ومعاصينا -- المؤمن مرآة المؤمن".

 اسمه الجميل "رضائي داور"

 أو "واعظي" وابن عمّه

 ارحمني أنا الفريد الوحيد

 وها هو "قدوسي" أطهر الأصحاب

 22 شباط 1988م¹

 فأقول له: "ما شاء الله، مجرّد أن صرت شاعرًا نسيت السّلام عليكم؟" فأخذ بيدي وأجلسني إلى جانب مكتبه الصّغير وأشار إلى أشعار السيّد معلّمي.

 أدخل إلى المحافل من الشبابيك.

 جهة أنّنا لن نكون ضيوف معسكر الشهيد باهنر، والاستقامة من جهة أنّها آخر طوابير اللّيل وآخر المناورات قبل العمليّات.

 طويلة تفصلنا عن منطقة الالتحام الوشيك.

 فجراحه كانت حقيقيّة وجديّة. يصدح صوت "لائقي" ويسرع الإسعاف الحربيّ لنجدته. كان الشباب يقون أنفسهم بالصّخور والقبضات.

 ونصائحه. ولأنّ الشباب يؤمنون بوجوب طاعة أمر القائد، أغلقوا أفواههم ولم ينبسوا ببنت شفة. ولكن قبل كتابة الرّسالة، كانوا يحفرون بالأقلام على الشّعار المذكور ومن يُمثّله إلى درجة كادوا يخرقون الأوراق.

 وقد كتبت لــ "تيرداد باك" وزملائه في الصف:

 24 شباط 1988م¹

 25 شباط 1988م¹

 تحويل ما تبقّى من أدوات وأغراض إلى "أمانات الفرقة". الجميع فرح، والسّرور ينضح من الوجوه، ما عدا ثلاثة: "رضائي" بسبب مرضه وعلّته، و"اسماعيليّ" بسبب إعاقته، و"كريمي" بسبب... .

 لا يسكت الناطق عند الممات

 26 شباط 1988م¹

 كالأطفال. أمّا الأخ "عراقي" فقد استلقى على الحقائب والأكياس وغاص في المطالعة. لقطة رائعة تستحقّ منّي التوجّه. وها هو "معتمد" أيضًا يجذبني من دون دعوة منه إلى تصويره وهو يقول: "حرام أن تهدر فيلمك عليّ فأنا لن أستشهد".

 و"رضائي" اللّذان ذهبا سابقًا لنصب الخيام فقد رجعا بشاحنةٍ لكي نُساعدهما فيما بقي من مسير. وقد كان بالهما مشغولًا على الشباب إلى درجة أنّهما رجعا بأيدٍ ملأى بقِدرٍ يفيض بالأرزّ والزبدة. يدخلان مع السّلام والصّلوات. ثمّ يتمّ تبادل القبلات والسّؤال عن الحال والأحوال. وأوّل ما قالوه لنا: "يا شباب افرحوا فإنّ الأمر حتميّ".