إشارة

 المعنوي لهم. اعرفوا قدر هذا الأمر!.."¹.

 القارئ العزيز، دأبَ أعداءُ الثورة الإسلامية، على محاربتها في المحاور والميادين، خلال الحرب المفروضة عليها. ثم عملوا بكل قدراتهم وملء مكرهم، على منع وصول أخبار وقيم وعِبَر "الدفاع المقدّس" للشباب والأجيال. وقد استمرّوا الآن يسعون في حربٍ من نوع آخر ليمنعوا تدفق النبع في الجداول.

 تُثير حواسَك بالألوان النارية من قلب المعركة.

 المقدّمة

 وأنا أرى أنّ تسجيل وعرض تفاصيل أحداث الحرب هو واجب شرعي، سواء بالنسبة إلى من كان لديه مسؤوليّة رسميّة في هذا المجال، أو بالنسبة إلى المجاهدين الذين شاركوا في ذلك الدفاع، كلٌّ بطريقته، والشهود الأحياء على كل لحظة من لحظات ملحمة السنوات الثماني البطولية، وأعتقد أنّ التقصير في هذا المجال، هو خيانة كبرى للأجيال العطشى التي ستأتي في المستقبل وتحتاج للاطّلاع على التاريخ المكتوب لهذه الحرب، كي تؤسّس لبناء مجتمع جديد.

 الأول

 "لو كان لدي عدّة شبّان، لما جزعت. لكن ليس لديّ سواك".

 نعم، لقد رحل أصدقائي واحدًا تلو الآخر، وتركوني مع قلب محترق على فراقهم وكبدٍ متفطّر لبُعدهم. أحبائي الشهيد حميد سليماني، الشهيد بهرام أرجاوند، الشهيد رضا بور علي، الشهيد محسن جواني، الشهيد حميد سفيد دشتي، الشهيد علي رضا عاملي، الشهيد داريوش عسكري، الشهيد هادي موسوي، الشهيد محسن أدهم، الشهيد عباس مهاجر حجازي، الشهيد مسعود مهدوي، الشهيد مجيد نيلي بور، الشهيد جواد علاقه مندان، الشهيد رضا بخشي، الشهيد علي رضا ثابت راسخ، الشهيد محمد حسين حريري، والعشرات من الأعزاء من رفاقي القرآنيين الذين سالت دماؤهم على طريق العشق الإلهي، فتوضأوا بها كي يعرجوا وتركونا وحيدين مع الحطام الفاني لهذه الدنيا.

 خلال تحصيله الدراسي في "كرج"، تطوّع "ناصر" أيضًا في "جهاد البناء"، وكتب لي متحدّثًا عن الحرمان الذي يعاني منه القرويّون حوالي مدينة "كرج"، ووصف النشاطات والأعمال التي كان يقوم بها لإعمار ومساعدة هذه القرى. كان يقضي معظم لياليه مع هؤلاء القرويّين، كما أخبرني كيف استحدث مع رفاقه حمامًا عموميًّا لأهالي "زكي آباد" و"ساوجبلاغ".

 له وأطمئنه أنني لن أتركه وحيدًا وسأكون أخًا له، وسأحاول قدر المستطاع أن أقوم بالواجب الذي أوكله إليّ "ناصر" مع إصراري على صعوبة الأمر.. لم يمر وقت طويل، حتى شعرت أن "نادر" بدأ ينظر إليّ بعيني أخ شفيق له، يستطيع ملء مكان "ناصر" في حياته. فطلب مني عهد الأخوّة، وتلقّفت ذلك بكل رضى وبأيدٍ مفتوحة وأحضان دافئة. فتعاهدنا على البقاء معًا مهما تبدّلت الأحوال والظروف.

 بالعهد الذي قطعته على نفسي بمواكبة نادر في كل الأحوال، لم أستطع أن أتركه في هذه الظروف الحساسة، فاستأذنت أمي وأبي وذهبت إلى جامعة أصفهان حيث سكنت معه في غرفته الصغيرة وتقاسمت معه الأفراح والأتراح خلال هذه المدة الوجيزة.

 لي للدرس. جسمي هنا وروحي في الجبهة". ثم قال لي متوسّلًا: "أعدك بالعودة سريعًا، سأبقى فقط عشرين يومًا. وسأعود فور انتهاء عطلة النوروز. وسأتسمّر أمام كتبي كما تتمنى أنت. أعدُك بذلك".

 المفترض الانطلاق في اليوم التالي، لذلك أُعطيتُ حقنة الكزاز أيضًا. غمرتني الفرحة والسعادة، فأسرعت إلى البيت كي أجهّز أمتعة السفر. حاولت السيطرة على مشاعري والتصرّف بشكل طبيعي كي لا تلتفت أمي إلى الأمر. دخلت البيت بهدوء، وسلّمت عليها حيث كانت منشغلة ببعض الأعمال. حاولت بدوري إنهاء بعض الأمور الخاصة. لحظات قليلة، وها هي أمي تتوقّف عن العمل لتنظر إليّ، فشعرت أنها عرفت كل شيء. حاولت أن أفهم كيف عرفت، لكن من دون فائدة. بدأ سلوك أمي يتغيّر شيئًا فشيئًا، فاقتربت مني بتؤدة وجلست بجانبي وقالت لي بنغمة حنونة: "حميد، لماذا أخذت حقنة؟".

 بدأنا نسمع أخبار الانتصارات العظيمة لجنود الإسلام في عمليات "الفتح المبين" التي انطلقت في الأيام الأولى من العام 1361ه.ش./ أواخر آذار 1982م. والتي استردّت أغلب أراضي الإسلام وأرجعتها إلى الحاكمية الإسلامية، توجهت إلى الشوارع مثل بقية الناس للمشاركة في احتفالات النصر. لكن لم يدم هذا الفرح والنشاط كثيرًا، لأنه في الثامن من فروردين/ 28 آذار 1982م. وصلني خبر شهادة أخي الوحيد. لقد استشهد حبيبي "نادر" في عمليات "الفتح المبين"، وسلّمني للعزاء والأحزان. لا أستطيع أن أعبّر عمّا حلّ بي في تلك الأيام. لكن، قد يكفي القول إنّني كنت أمضي الليالي والأيام عند ضريح "نادر" وأبكي من دون توقّف. لقد انشغل فكري في تلك الأيام بذكرياتي معه، بلحظات صداقتنا الحميمة، بأخلاقه وسلوكه وكلامه وفي الوقت نفسه بمظلوميته وطهارته وصفائه.

 كان "نادر" يضحك وينظر في عينيّ مباشرة. ثم قال لي: "يا سيد حميد، أنا لم أذهب إلى أيّ مكان. صدِّقني إنني معك دومًا. لمَ كلُّ هذا البكاء. لمَ تذرف كل هذه الدموع؟ بالله عليك، اهدأ. لقد جهّزت لك بطاقة سفر. ليس لك فقط، بل لكلّ الشباب. لماذا تتحسّر بهذه الشدّة؟".

 الثاني

 الأمومة شيء، والواجب الشرعي شيء آخر. إن أحوال أمي طبيعية، لكن لا يمكنني الاستسلام لهذه المشاعر الطاهرة. إن ما سأقوم به هو واجب شرعي، ولا يمكن مقارنته بعاطفة أم تجاه ابنها. حاول يا أبي العزيز تهدئتها في غيابي"..

 والجاهل والذي يهرب من الخدمة، ويضيّع وقته على الأمور الباطلة، وأن أجلس تحت قدميك وينشرح قلبي بمشاعرك وأحاسيسك، فلماذا لم تربّني كي أكون مثلهم؟ لماذا ضخّيتِ في عروقي الحرقة على الحسين، منذ الأيام الأولى لطفولتي؟ لماذا كنتِ تُجلسينني في حضنك وأنت تسمعين عزاء الحسين عليه السلام، وتسكبين الدمع لمصيبة أهل البيت عليهم السلام، فتمسحين وجهي بدموعك؟ لماذا حرّكتِ قلبي بحرقة كي أكون حسينيًّا؟ لماذا جعلتني آنس بآيات القرآن، آية، آية، وهي تتحدّث عن الجهاد والإيثار والتضحية؟ لماذا أذقتِني حلاوة العبادة والدعاء والخلوة مع الله؟ كان عليك أن تربيني بطريقة يصعب عليّ فيها الابتعاد عنك ولو للحظة واحدة! كان عليك بدل التأكيد عليّ بأن أتوخّى الدقة في اختيار الأصدقاء لدرجة الوسوسة، أن تتركي لي الحريّة في هذا الأمر كي أقضي وقتي مع الشباب الطائش والجاهل ومع الأوباش!!

 ولا علاقة لي بالخطوط الأمامية. أعتذر منك، لأنني رحلت من دون توديعك، وأطلب المسامحة على كل شيء. جُلّ ما أتوقعه أن تصبري وألا تجزعي كما يريد الله ويرضى. سأسعى جاهدًا كي أتّصل بكم في أقرب وقت. ليحفظكم الله وإلى اللقاء. ابنكم حميد".

 كأنني أرتجف من رأسي إلى قدمي.

 عبد الله الحسين عليه السلام.

 بعد أن أنجزنا بناء الخندق، زرنا الخنادق كافة لجمع المعلومات والإحصاءات وتسجيل الأسماء. ثم نظّمنا توزيع الصفوف وفق مستويات الإخوة. وطلبنا من الفرقة استقدام أحد علماء الدين. وهكذا، كانت عشرات الصفوف تتعلّم طيلة النهار.

 الثالث

 البدنية، وبتعلّم بعض التكتيكات العسكرية، ثم نعود بعدها إلى محل الاستراحة (المنامة). لتُفرَش مائدة الطعام ويجتمع شباب الوحدة كافة، من قادة وعناصر عاديين لتناول الفطور.

 وليقضي على أعدائه ومخالفيه. كانوا يركّزون على البراءة من "هيئة الحجتيّة"¹ ومحبّيهم، على الرغم من أن الحجتيين وأنصارهم لا وجود لهم في الجبهة، بالإضافة إلى أن لهذه الفرقة عقيدة ترفض دعم ومساعدة النظام الإسلامي أو الحضور في الجبهة، بل هي تعتبر هذه الأمور حرامًا.

 الإمام ـ يتحمّلون كثيرًا، يصبرون على الأذى ولا يظهرون أي ردّ فعل.

 تثقيف عقائدي، يشارك فيها الأفراد بحماسة كبيرة، حيث كنت أتناول مواضيع منظّمة حول الأحكام والأصول العقائدية. بالإضافة إلى هاتين الجلستين، باشرتُ بصفٍّ قرآني للإخوة غير القادرين على قراءة القرآن، وقد لاقى قبولًا واسعًا بين الشباب المقاتلين.

 أنتبه لنفسي وتُحذّرني من الذهاب إلى الخطّ الأمامي.

 مفاجئ. أثناء هذه الحال، يتمّ قطع الكهرباء عن الثكنة، فتغرق عندها في ظلام دامس. يستيقظ الشباب من نومهم مذعورين، ويبدأون بالركض في الاتجاهات كافة. ويملأ صوت الانفجارات وصراخ القادة وضجيجهم الثكنة بأكملها وكذلك غرف الاستراحة والنوم. يتوجّب على كل مقاتل، وهو يشعر بالنعاس التام وسط العتمة أن يرتدي لباسه وينتعل حذاءه خلال دقيقتين فقط، وعلاوة على ذلك، عليه أن يرتب سريره، ويغادر إلى الخارج بحذائه العسكري وتجهيزاته ووسائله الكاملة، ليقف في مكانه المحدّد في السريّة كما يصطف دومًا.

 جائزتهم العودة إلى النوم والراحة. أما أنا والبقية، فقد نلنا عقابنا إذا صحّ القول: قضاء الليل في الزحف والركض حتى الصباح و.. هذا الأمر دفع بعض الشباب للنوم بلباسهم الكامل، وبعضهم الآخر مع أسلحتهم وأحذيتهم العسكرية، وبعضهم اتّخذ أغراضه وسائد يتكئ عليها للنوم، وهو يحتضن أسلحته. حتى إذا ما تعرضوا لطابور إزعاج، لا يواجهون أي مشكلة.

 الكاملة، وكان في كل مرة يقفز فيها إلى قعر النهر يرجع مع بعض القنابل والأغراض الأخرى. مع أنّه كان يبقى تحت الماء لمدة طويلة للدرجة التي تثير القلق. وهكذا، خلال فترة قصيرة أخرج كل ما غرق في النهر، وبعد التأكد من اكتمال المعدات والأسلحة، استأنفنا مسيرنا.

 تبقى هناك لإكمال العمليات. طلب الأخ "عباس قرباني" من الشباب أن يحافظوا على استعدادهم ووعدهم خيرًا بأن يسعى لأخذ التكليف من القيادة. وضجّ الشباب بهذا الخبر، فبدأوا بتنظيف أسلحتهم في أماكن استراحتهم ونومهم بينما شرع آخرون بتجهيز حقائبهم.

 هذا اللقاء المفاجئ مع قيادة الفرقة، جعلني أشعر بإرباك وتوتر، وقلت: "سلام يا سيد خرازي..". فأجابني بتواضع عجيب وهو يقف من مكانه: "سلام عليك يا أخي".

 لم تمضِ دقائق قليلة حتى كانت الكتيبة في الباحة الخارجية على استعداد لسماع الأخ خرازي. تحدّث عن المساعي التي قام بها لإقناع المسؤولين بالسماح لكتيبة "الإمام الحسين" عليه السلام بالمشاركة في العمليات، وأبلغنا أنهم وافقوا على تلك المشاركة ومتابعتها حتى النهاية. وهنا طلب الأخ خرازي من الشباب أن يستعدوا، ويحملوا كامل عتادهم خلال نصف ساعة للتوجّه إلى الخطوط الأمامية.

 في هذه الأجواء، حين اختليت بنفسي في إحدى الزوايا، ومن دون قرار مني، رحت أستعرض أحداث حياتي، وتجسّد أمامي كلٌّ من أبي، أمي، عائلتي، أصدقائي القرآنيين، نادر، ناصر، الجميع، الجميع. سألت نفسي: "هل يمكن أن أصدّق أنني جدير بالقرب الإلهي؟ ماذا لو كان الحلم الذي أخبرني به نادر سوف يتحقّق الآن؟ هل حان الوقت حقًّا للركوب في المركب الذي حجز بطاقته لي نادر من قبل؟".

 الورقة، لعلّها تكون وسيلة تلهم أهلي الصبر، وسببًا لهداية رفاق دربي.

 ثم تابعت الكتابة:

 أمي العزيزة، هل يمكن أن يضع الإنسان قدمه في بستان الجبهة، ثم يفرّ من موقد العشق الدافئ، أي مواجهة الأعداء وجهًا لوجه؟".

 سريّة، فلحقه شبابه بانضباط لافت للنظر. توقّفت الكتيبة أمام باب الثكنة. أمر القادة الجميع بالجلوس على الأرض، كي يتمكّنوا من إحصائهم والتأكّد من كافة الأمور. اقترب الأخ "محمد علاقه مندان" منّي وقال لي: "لدي عمل خاص معك، هل يمكنك المجيء؟". وقفت بسرعة وتوجّهت معه إلى إحدى الزوايا. أمسك بيديّ وضغط عليهما، ثم بدأ يكلّمني بجدية لم أكن أتوقعها، فقال: "يا سيد طالقاني، إنني متأكّد أنك من الذين سيستشهدون. أنت تعرف كم بقيت في الجبهة. لدرجة لا أستطيع عدّ العمليات التي شاركت فيها. في كل مرة كنت أجيء إلى الجبهة مع عشرات الأصدقاء المقربين، فيسرعون هم للقاء الله لأعود أنا وحيدًا. يا سيد طالقاني، لقد ضاقت الدنيا بي. لا أمنية لي سوى الشهادة في سبيل الله. كلما كنت أرجع إلى أصفهان، كنت أخجل من نفسي، لم أكن أستطيع أن أنظر في عيون أمهات الشهداء وآبائهم وعوائلهم. بالطبع، أنا متيقن أنّني لست جديرًا بهذا الفيض، ولذلك فإنّ دعائي لا يستجاب. لكن لديّ رجاء واحد منك. وأقسم بالله عليك، حين تلتقي بالشهداء وخاصّة الشهيد بهشتي، أنقل سلامي إليهم جميعًا، واطلب منهم أن يشفعوا لي. وأن يتوسطوا لي عند الله، كي يتقبلني أنا أيضًا..".

 حين أنّ ذلك الـ"علاقه مندان"¹ الذي قدم إلى الجبهة عشرات المرات ـ وكما يقول الشباب لا يوجد عضو سالم في جسده ـ ليس جديرًا بهذا الأمر؟! وهو الذي اعتبر بكائي في حضنه موافقة على ما طلبه، فعدنا معًا إلى السريّة.

 المئذنة أناشيد النصر والصرخات العسكرية التي كانت تضيف على الأجواء حماسةً ونشاطًا وشوقًا كبيرًا. وعلى تلك الحال نقلوا كتيبتنا مباشرة إلى ثكنة بيرانشهر حيث امتلأت بالمقاتلين الذين لا يهدأون عن الحركة ولو للحظة واحدة. وكل واحد منهم مشغول بعمله. هنا لا تستطيع التمييز بين شباب التعبئة أو الحرس أو الجيش، وكأنهم جميعًا يدًا بيد يستعدون لعمل عظيم. لم يكن يفصلنا الكثير من الوقت عن غياب الشمس، حين طلبوا من كتيبتنا أن تصطفّ. كان في داخل الثكنة عدد من الشاحنات المستعدة للتحرك، ثم أعطيت الأوامر للركوب فيها. عندها أدركنا جميعًا أن الليلة هي الليلة الموعودة.

 وقت طويل إذ بنا ندخل إلى جادة ترابية. عرفت من شكل الطريق وميزاتها أنّ شباب جهاد البناء قاموا باستحداثها خلال أيام العمليات السابقة. إن انحدار الجادة القوي، يشير إلى أنها سوف تؤدي بنا إلى مرتفعات عالية حيث جرت العمليات. رويدًا رويدًا دخلنا إلى مناطق تم تحريرها حديثًا خلال الليالي السابقة. فالخنادق، والدبابات المحترقة، وسيارات الجيب المدمرة تحكي هول وعظمة ما قام به المنتصرون لدين الله. إن الانحدار القوي للطريق والازدحام الشديد عليها جعلا الشاحنات تتقدّم ببطء والسيارات العسكرية المتنوعة كانت في حال ذهاب وإياب. بعد مضيّ ساعة أو أكثر وصلنا إلى نهاية الجادة حيث تقع المرتفعات التي حرّرها المقاتلون خلال المرحلة الأولى من العمليات. وتنفيذًا لأوامر القادة ترجّلنا من الشاحنات. نظم كل قائد سريّة، شباب سريّته وبدأنا نمشي بخط مستقيم.

 كل قدراته كي نتقدم إن شاء الله بسرعة، ونفرح قلب الإمام والأمة..".

 الرابع

 تناول غدائنا، وتنفيذًا لأوامر القادة، ركبنا الشاحنات المتوجهة إلى "بيرانشهر". في ذلك الحين، سيطر القلق على الشباب خشية إلغاء العمليات، لأننا في الواقع كنّا نترك الخطوط الأمامية متجهين نحو الخطوط الخلفية للجبهة. وصلنا إلى ثكنة "بيرانشهر" حوالي الثالثة بعد الظهر. ترجّلت كتيبتنا في المرجة الخضراء للثكنة. في المقابل، أعاد حضور القادة في تلك الباحة الأمل للشباب لأن وجودهم يشير إلى التحضير لعمل مهم. بعد أن جلسنا بشكل منظم على الأرض، وقف قادة الكتيبة خلف الأخ "حسين خرازي" ووجهًا لوجه أمامنا. همس الأخ "عباس قرباني" في أذن الأخ "يزدخواستي". فاقترب "يزدخواستي" منّا، وجلس بالقرب من الأخ "تركان" وقال له: "يا سيد تركان، يطلب منك الأخ قرباني أن تخطب أمام الكتيبة لبثّ الحماسة في قلوب الشباب وتشجيعهم ليستعدّوا للعمليات".

 انتهاء العمليات. ثم أرشدونا إلى مدرج المطار في الثكنة.

 أجل ذلك وجّه الأخ "تورجي زاده" الكلام له قائلًا: "ألا يجدر بك أن تردّد أحد الأذكار أو التسابيح، بدل هذا الكلام المضحك، فقد يكون هذا الغروب آخر غروب نشهده في حياتنا".

 كان قائد سريّتنا "مرتضى يزد خواستي"، يتحدّث بشكل جدّي وحازم وباعث للأمل في الوقت نفسه. وكان أبناء أبي عبد الله الحسين عليه السلام، الذين قضوا أيامًا وليالي من الانتظار، يستمعون له بإنصاتٍ ودقة. عند ختام كلامه، توجّه للشباب قائلًا: "أيها الإخوة، بما أن الوقت ضيق، أنهوا أعمالكم بسرعة. وفي الوقت عينه تفحّصوا أغراضكم. إذا كان ينقصكم أيّ شيء راجعوني".

 خمر قلبي في هذه الصحيفة.

 بعدّ الشباب وتفقّدهم. ثم بدأوا بتذكيرهم بالنقاط الأساسية. بعدها، كان دعاء قائد الفيلق لنا بالتوفيق، وانطلقنا نحو الهدف المحدّد.

 شائكة دائرية، ودشم متعددة للكمائن.

 وسلب المبادرة من العدو.

 الأسلاك الشائكة التي تبعد تقريبًا بين العشرة والعشرين مترًا عنه. العبور عن هذه الأسلاك العالية أمر صعب جدًّا، وخاصة أن رماة الرشاشات الأربعة المتمركزين داخل الموقع يستهدفون محيط التلّة من الجهات كافة. ما إن وصلتُ إلى الأسلاك الشائكة، حتى توقفت السريّة، ثم تمدد الشباب أرضًا وهم يرمون الموقع محاولين إيقاف نيران الرشاشات.

 عدد من البراعم المتفتحة حديثًا، واستشهادهم بالقرب منّا. ، رأيت أحد الإخوة من رماة الـ(B7) بجانبي الذي كان يتحيّن الفرصة ليهدم دشمة الدوشكا في موقع العدو. رفع صدره فجأة وتوكأ على ركبته وركّز على الدوشكا، لكن قبل أن يرمي، أصابه رشاش العدو ومزق صدره وسبح في دمائه أمام ناظري. كانت الدماء تفور من صدره على التراب على نغمة دقات قلبه. أُعدمت الحيلة، واستشهد الشاب بعد لحظات.

 المليئة بالقنابل. ويكون "ممد" قد وفى بوعده.

 الأسلاك، طلبا بإصرار من الشباب أن يعبروا عليهما واحدًا تلو الآخر. وعلاوة على ذلك تقدّم اثنان أو ثلاثة من الشباب، واستبقوا البقية إلى التضحية بقاماتهم الشامخة، وفتحوا معبرًا في حقل الألغام بأجسادهم. بينما وقف آخرون فوق الأسلاك الشائكة الدائرية وجعلوا جزءًا منها قابلًا للعبور أيضًا.

 مندان" لأستفسر عنه. بحال من القلق قال لي: "لا تقلق، منذ البداية حين نزلنا المنحدر، أصيب بشظية في قدمه، ومن المؤكّد أنه نُقِل إلى الخطوط الخلفية".

 لدرجة كبيرة جعلت المسعفين لا يعرفون بمن يبدأون، وخاصة أن العدد ظلّ يزداد باستمرار.

 لشدة جراحه، حيث أصيب في قدميه بجروح بالغة، ويحاول بعض الإخوة سحبه إلى داخل الدشمة، لكنّ أنينه كان يرتفع ويزداد صراخه مع كل حركة. حاول "علاقه مندان" نقلي من فوق "تركان" لكن للأسف ارتطمت قدمي بركبة "تركان" فصرخ صرخة فظيعة.

 الذي تمدّد بجانبه وقد أصيب بخطورة في قدميه. ويقول المسعفون إنّ قدمه مكسورة.

 ابتسم قليلًا إلّا أنّ سحنة وجهه قد تغيّرت من جديد ثم نظر إلى الأرض وقال: "نعم، إنها الحرب، في الحرب إما أن تَقتل أو تُقتَل، إما أن تتقدّم أو ترجع إلى الخلف".

  فالجميع مقرّبون منه، ويطرحون معه أكثر مسائل حياتهم خصوصية. كان قائدًا في الوقت الذي يتميز به بالصلابة والأبهة الضروريتين لأي مسؤول، كان يتّصف بالليونة وحسن الخلق والحميمية أيضًا.

 الخامس

 - قبل طلوع الشمس، رأيته يصلّي الصبح. ثم شاهدته يتمتم بدعاء ووجهه على التراب. حين بدأت الشمس بالشروق، عدت ومررت من هناك لكنني فقدته. ظننت أنه أنهى صلاته وتوجّه نحو عمله. في هذه اللحظة، لفت نظري ضوضاء الشباب، فتوجهت نحوهم، رأيت "علاقه مندان" على الأرض والإخوة مجتمعين حوله. لقد شقّت صدره شظية كبيرة واستشهد على الفور. وغطّت الدماء كل ملابسه، وبوجه بشوش نوراني غطّ في نومه الأبدي.

 المفترض أن تكون الهجمة الارتدادية من جهة جادة الإمداد فقط. لأنه وفق الخطط السابقة، كنا نظن أن شباب كتيبتنا قد سيطروا على التلال الثلاث المشرفة على المعبر، ويبقى محور التماس الوحيد مع العدو هو منحدر التلة الذي يتصل بجادة الإمداد التي يعتمد عليها العدو. اتصل الأخ "حسين برهاني" بمركز القيادة الموجود على مرتفعات 2519 عبر اللاسلكي ورفع لهم تقريرًا بما يحصل عندنا. أوضح مركز القيادة الوضع، مع وصيته لنا بالمحافظة على هدوئنا وثباتنا لأنّ شباب سريّتيّ "المقداد" و"مالك الأشتر"، وبسبب الظروف الخاصة للتلة، وكثافة النيران التي كانت تتساقط عليها، لم يستطيعوا السيطرة على التلتين الأولى والثانية، وبالتالي تراجعوا إلى مرتفعات 2519، وهكذا كانت التلة الوحيدة التي فتحت وحررت خلال عمليات الليلة السابقة هي التلة الثالثة. في الحقيقة، كنا محاصرين من الجهات كافة، ولم تخبرنا القيادة بما حصل ليلة البارحة كي لا يفقد الشباب معنوياتهم.

 لإرسال الدعم، لأنه من غير الممكن الوصول إلينا. لأن مرور قوة الدعم من المعبر والوصول إلى التلة الثالثة يوجب الاشتباك مع العراقيين الذين يحاصرونها بالكامل. بعبارة أخرى إن المعبر ما زال في يد العراقيين، ولا نسيطر نحن إلا على التلة الثالثة. طلب المركز منّا الصمود بكل قوتنا أمام هذه الهجمة الارتدادية وإجبار العدو على الفرار.

 لم تملك القوات العراقية الجبانة، الجرأة على الهجوم المفاجئ على الموقع. وعلى ما يبدو كانوا يعقدون الأمل على أمرين: الأول هو القصف المدفعي المستمر، والثاني هو نفاد الذخيرة من شبابنا.

 المعركة، فتسلحوا بالدعاء والمناجاة. لا مفر أمامي من الاعتراف أنني كلما أصل إلى هذه الذكرى، أشعر بالعجز وأكتشف ضعف قلمي عن وصف ما حلّ بهؤلاء العرفاء وبقلوبهم المفطورة. في تلك اللحظات، كان الجرحى يؤمنون أنه كلما ازداد دعاؤهم وارتفعت أصوات مناجاتهم، تراجع عدد القذائف المتساقطة على الشباب، وكلما خفّ دعاؤهم تضاعفت القذائف.

 يتقدّمون، حتى أمطروهم بالرصاص ما أدّى إلى هلاك العشرات منهم. أدرك العدو بسرعة أنه قد وقع في الفخ، وأنّ توقّف رمي الرصاص من معسكرنا لم يكن سوى تكتيك. ارتفع صوت التكبير من شبابنا وملأ المكان. كان العراقيون يفرّون يمنةً ويسرةً وفي كل اتجاه. ومن استطاع منهم الوصول إلى الأسلاك الشائكة المحيطة بالموقع أرداهم رصاص الشباب وأطاح بهم. أحد العراقيين استطاع أن يتسلّل بين الأسلاك الشائكة ويخرج منها، لكنه داس على أحد الألغام وهلك بطريقة فظيعة. كان الأخ "راهنما" يقول: "لقد دخل العدو إلى منطقة الألغام التي تخطّيناها بسلامة البارحة، وكأنّ الألغام أيضًا تنفّذ أمر الله بإغراق قوات الكفر بدمائهم".

 الحرب. والتي تدعمها أنواع من الأسلحة كالمدفعية الثقيلة والهاون، والأهم من كل ذلك المروحيات وطائرات الميغ. كيف تبرّر التحاليل العسكرية ما حصل؟ وهكذا، تهادى إلى الأسماع من خارج الدشمة صوت الحمد والثناء من مقاتلينا. دفع صوت بكاء أحد الشباب الذي هو بكاء الشوق وهو يناجي الله ويشكره بصوت عالٍ، إلى أن يُبكي الجرحى في الداخل.

 لحظة من الممكن أن يستعيد العراقيون قوّتهم ثم يعودوا إلينا. عندها لن نستطيع أن نصمد أكثر من نصف ساعة، بالطبع إذا لم تدعوا لنا". ثم بخطوات ثابتة خرج من الدشمة بعد أن أجال بنظره على الجميع.

 في إحدى المرات حين دخل "برهاني" ليطمئن الى أوضاع الجرحى في الدشمة، قال له أحد الإخوة: "لا تقلقوا علينا، فنحن لا نجلس هنا من دون عمل، إنّنا حاضرون في صفّ حجة الإسلام "تركان" نستمع طيلة الوقت إلى خطاباته القيّمة".

 المطرات خالية، والحصول على الماء غير ممكن. قال شاب إنه يوجد في الثكنة أحد خزانات المياه، لكن العراقيين أثناء انسحابهم أطلقوا الرصاص عليه ليفرغوه، ثم وضعوا فيه مسحوقًا لغسيل الملابس كي لا نتمكن من الاستفادة من الماء الباقي. لقد تأثرت كثيرًا من صوت الشباب وأنينهم. قلت لأحد الشباب الأصحّاء: "إذا التقيت الأخ "حسين سهمي"، قل له إنّني أريد الكلام معه".

 جلس "سهمي" للحظات ليشاهد وضع الجرحى الذين يتأوّهون ويئنون لشدة العطش.

 يكن هناك مجال للتأجيل، فبدأت أسحب نفسي بصعوبة على ركبتي، وتوجّهت نحو باب الدشمة لأبدأ من هناك بالإخوة الجالسين أمام الباب. لكن الأخ الذي وصلت إليه رفض أن يشرب الماء، وطلب مني البدء من الناحية الأخرى. لكنّ الأخ الثاني رفض كذلك شرب الماء والثالث والرابع ومن يليهم. لم يقبل أيٌّ منهم أن يكون أوّل من يشرب الماء. في النهاية، اقترحت عليهم أن أبدأ في كل مرة من جهة، وأن أختار أنا الجهة التي أبدأ منها، فوافق الجميع.

 الشباب الجرحى جميعًا للتيمُّم على الأرض الترابية للدشمة.

 بألا نشرب الماء إلّا إذا توافر بكمية تكفي الجميع". ثم خرج مسرعًا من الدشمة.

 بالشهوات، سيستأنس حين موته بشياطين الشهوة.

 "تركان" ـ في الوقت الذي لم يكن يملك أي قدرة ـ بشكل دقيق ومن دون خطأ، صلاتين من ركعتين قصرًا. كانت الساعة حوالي الرابعة بعد الظهر، حين قال تركان: "على عيني، الآن" ثم نطق بالشهادتين: "أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله وأشهد أن عليًّا ولي الله". ثم صار يكرّر ذكر لا إله إلا الله، لكن بشكل متقطع. في هذه الأثناء، وضع يده اليمنى على رأسه وسكت.

 إلّا ستة صواريخ الـ(B7). لذلك واجههم الأخ "برهاني" برفض قاطع، وقال لهم: "إن احتمال إصابة المروحية ضعيف جدًّا، ومن الأفضل الاحتفاظ بالصواريخ لاستعمالها في رد الهجمة المحتملة للعدو علينا".

 كتيبة "يا زهراء" عليها السلام جاهزة في الوقت الحالي للعمليات، وإن شاء الله سيباشر الشباب التحرّك في ساعات الليل الأولى، وسيلتفون حول المرتفعات من طريق غير معروف، وسيصلون بالتالي حوالي العاشرة إلى التلة الثالثة، وسيصحبون معهم الأغذية والذخائر وقوات الدعم، ثم يشاركون في تحرير التلتَّين الأولى والثانية.

 خرازي" وقال: "الآن تحرّكت كتيبة يا زهراء عليها السلام، وستصل إلى التلة في غضون ساعتين".

 في خطر كبير، لأنهم إذا ما بقوا ضائعين، فما إن يطلع الصباح، حتى يراهم العدو، ويصبحوا في مرمى نيرانه المباشرة.

 العشرين جريحًا ينزفون، تمّ توزيعهم على دشم الجرحى، وقد تمدّد عدد منهم بصعوبة في دشمتنا. انطلق الأخ "برهاني" وشباب الإسعاف مباشرة لتضميد جراحهم. عرفت فيما بعد أنّ عددًا من أفراد كتيبة يا زهراء عليها السلام قد استشهد أثناء الاشتباكات، وبقيت أجسادهم على أرض المعركة. كذلك فإنّ المسعفين أحضروا الجرحى بصعوبة كبيرة على الحمالات إلى التلة.

 إنهاء الأمر بلهجة حاسمة: "بعد ثماني ساعات من المشي والاشتباك مع الأعداء، هل تتوقّعون أن يحضروا الماء والطعام أيضًا؟".

 رحنا ننزل ببطء. ولم تكن البغال مستعدة للتحرك إلى الأمام. فمنذ الدقائق الأولى لمحاولاتنا، انزلق بغلان نحو الأسفل وسقطت حمولتهما معهما وخسرنا ما على ظهريهما من الماء والطعام. أما بقية البغال، فقد تسمّرت في مكانها ورفضت أن تتحرّك لا نحو الأسفل ولا باتجاه الأعلى. باءت كل محاولاتنا لدفعها على الحركة بالفشل. إلى أن اضطررنا في النهاية إلى تقسيم الحمولة على الشباب، وتركنا البغال هناك لحالها. كان عبور تلك المنطقة صعبًا جدًّا حتى لو لم نكن نحمل شيئًا، فكيف إذا كنا نريد نقل أوعية الطعام الكبيرة وقِربًا تَسَعُ عشرين ليترًا من الماء، وكميات من الذخائر.

 فردي الطريق الذي وجده مناسبًا، وتوجه نحو الأعلى. باختصار، أدت هذه الاشتباكات إلى فقداننا لما تبقى معنا من أوعية طعام وبقيت قُربات الماء الكبيرة التي كان يحمل كلًّا منها شابان، في أرض المعركة، ولم يكن بالإمكان العودة مرة ثانية لإحضارها...".

 جعلت حركة الذهاب والإياب أمرًا صعبًا، وهذا ما استغله العدو مباشرة ووجّه نيرانه باتجاهنا. وأينما دكّت مدفعيته الثقيلة التلة أصابت عددًا من الجرحى وأوقعت الشهداء بسبب الازدحام.

 سيتمكّن الشباب من إنجاز مهمتهم بنجاح ويتمّ تحرير المعبر؟". يبدو هذا الأمر بعيد المنال، كما إنّ الخسارة تعني القضاء على الكتيبة وسقوط أفرادها بين جريح وشهيد وأسير. كنت جالسًا في زاوية من الدشمة غارقًا في أفكاري القلقة. سألت نفسي فجأة: "ولكن ما الذي يجب أن نفعله؟" إذا كان من المفترض ألا تقوم الكتيبة بأي عمليات، فعليها البقاء هنا. لكن هذا الأمر أيضًا يعني القضاء عليها، لأن تجمّع الشباب وبأعداد كبيرة في مكان واحد في مرمى نيران المدفعية الثقيلة للعدو، سيؤدّي إلى تفتّت الكتيبة لا محالة.

 الذي سيحصل لنا؟ كان الهدف من بقائنا هو الدفاع عن التلة الثالثة، أي التلة حيث نحن الآن، ولكن هل ستستطيع القوات الموجودة هنا، وفي الظروف الراهنة، أن تحافظ على التلة حتى حلول الليلة التالية؟ تدنّى عدد القوات السليمة إلى الحد الأدنى، فيما هم يعانون منذ أكثر من ثلاثين ساعة من الجوع والعطش والأرق والتعب.

 النوم أن تمشي لأكثر من ساعتين؟ ولنكن أكثر دقة لتتسلق الجبال لأكثر من ساعتين؟ إن اقتراحك غير عملي أبدًا".

 أجابني "برهاني" وهو يقف ليترك مكانه إنّما التردّد بادٍ في كلامه: "يا أخ طالقاني، لا أعرف ماذا أفعل. أنا متردّد جدًّا! اصبر قليلًا وسنرى ماذا سيحصل". ثم خرج مسرعًا من الدشمة. وتفهّمت جيدًا ظروفه. إذ إنّ اتخاذ القرار في مثل هذه الظروف أمر صعب. على الأقل، فهمت الحِمل الثقيل الذي يحمله على ظهره. بعد دقائق عرفت من أصوات القادة وضجيجهم، وهم ينقلون القوات إلى خارج الموقع، أن الأخ "برهاني" رجّح كفّة بقائنا على كفّة الرحيل.

 ثم وضع القربتين بالقرب مني وقال لي: "بأي شكل من الأشكال، حصلت على الماء من كتيبة يا زهراء عليها السلام وقسّمته على الدشم. هاتان القربتان هما من نصيبكم. مع الأخذ بعين الاعتبار أن لا ماء سواهما، حاول توزيعه بطريقة يسعفنا فيها الماء حتى ساعات ما بعد الظهر. وعلى فكرة، من الأفضل ألا تبدأ منذ الآن، بل اصبر قدر المستطاع، وحين يصبح الجو حارًّا ويضعف تحمّل الشباب، وزّع كمية من الماء عليهم. وكالبارحة، لا تقدّم ماءً للشباب السالمين، بل للجرحى فقط بمقدار غطاء قربة الماء فقط".

 علينا أن نحمي التلة بأي طريقة ممكنة، إلى أن يأتي المساء، لأنه الحل الوحيد والطريقة الوحيدة التي يمكننا أن نحافظ بها على كل التضحيات التي قدّمناها ولا تذهب هباءً. فإذا ما ضعف المقاتلون الأعزاء قليلًا أمام الأعداء، سيقع الشباب جميعًا بأيدي السفاحين البعثيين وستكون مجزرة دامية.

 السادس

 الوقت أشدّ صعوبة من تحمّله في ساعات الصباح. ولم يعد بوسعي سوى أن أضع خاتمة لإصرارهم وطلبهم المتكرر للماء فقلت بنبرة حاسمة: "لا ماء قبل الساعة التاسعة، ولا فائدة من إصرار أيّ منكم على ذلك".

 يتبادلونها في أحاديثهم. وكلّما تقدّم الوقت، يصبح الطقس أشدّ حرًّا من ذي قبل، ويصبح الجميع معه أكثر إرهاقًا وتعبًا وعطشًا. ولذا كان يُسمع بين الحين والآخر صوت بكاء بعض الجرحى الأعزاء الذين لم يكن باستطاعتهم أن يتحمّلوا المزيد من الألم. فيرتفع بكاؤهم ويسمعه الموجودون في الخارج.

 الجبهة، لكن جسمي هذا ساعدني وغشّهم..".

 حين أردت توزيع حصّة الماء الأولى على الجرحى، بمساعدة ركبتي استطعت أن أسحب نفسي، وأتوجّه إلى باب الدشمة حيث يتمدّد أحد الجرحى الأعزاء هناك لأبدأ الجولة منه. فجأة لفت نظري الأخ "صياد" يجر نفسه بصعوبة على الأرض وهو يتعقّبني ويقترب مني!

 نظر إليه بدقة، رفعه فوق وجهه، فتح فمه واسعًا، صبر للحظات حتى تنزل النقطة الأخيرة في فمه، ثم ردّ إليّ الغطاء وهو يتلذّذ بأقصى وقتٍ بهذه النقطة الغالية. وممّا يثير العجب أنّه كان يكرّر هذا الأمر بالقرب من كل جريح.

 حلقنا. نفدت كمية الماء في إحدى قربات الماء. لكن ما زال لدينا واحدة، في الوقت الذي ما زالت تفصلنا ساعة كاملة عن وقت الظهيرة. لذلك أدركت أن هذه القربة ستفرغ عند الساعة الثانية بعد الظهر. بينما أنا غارق بهذا التفكير إذ دخل الأخ برهاني إلى الدشمة، وكانت هذه المرة الأولى التي أرى فيها آثار التعب والعطش بادية على وجهه. جلس بالقرب مني قليلًا وقال لي بقلق: "إن معظم الشباب في الخارج، قد أُنهكوا تمامًا تحت أشعة الشمس الحارة... فليرحمنا الله".

 كان بعض الجرحى بحاجة إلى عمليات جراحية فورية، ولم يكن باستطاعة شباب الإمداد القيام بأي عمل إضافي. في هذه اللحظات التي يزداد فيها الحر لدرجة لا يمكن تحملها، صار الجرحى يغيبون عن الوعي واحد تلو الآخر، وازداد احتمال شهادتهم أكثر فأكثر. وأحد هؤلاء الجرحى الأعزاء، بدت الجراح تغطّي معظم جسده. فحين خلع بدلته العسكرية، كانت اللفافات البيضاء تغطي جسده بالكامل. ولا يظهر من وجهه سوى عينيه وفمه ولحيته. كانت جراحه بليغة بحيث إنّ المسعفين لم يتمكّنوا من نقله ليتمدّد على سرير، فبقي على أرض الدشمة يئن بصوت مسموع.

 من الجميع، اقتربت منه وجلست إلى جانبه.

 وعياله خلال ثلاثة أيام وليال أيّ نقطة من الماء. حيث إنّه لم يكن في مكان معتدل نسبيًّا كالذي نحن فيه، بل في أرض محروقة حارقة ككربلاء. لكن الحمد لله، ما زال وضعنا جيدًا هنا. نشرب غطاء قربة من الماء بين الحين والآخر. بالإضافة إلى أن هذه المنطقة هي شمال العراق والحرّ يمكن تحمّله. يا أخي، اليوم هو يوم امتحاننا. فلقد أراد الله لنا نحن بالميثاق الذي تعاهدنا عليه، والادّعاء الذي ادّعيناه، أن يبتلينا اليوم. لا أحد يعلم كم بقي من أعمارنا، قد يكون هذا اليوم هو يومنا الأخير، في هذه الحال، لم يبقَ الكثير من الوقت لختام هذا الامتحان الإلهي، لذلك ابقَ على عهدك، وحاول أن تتحمّل عسى الله أن يحتسبك من أنصار أبي عبد الله الحسين عليه السلام".

 توسّلت إليه مرارًا كي يشرب الماء، لكنّه رفض. فقلت له: "ولكن لماذا؟".

 الحسين عليه السلام أنهم إنّما يقاتلون لأجل الصلاة. وهكذا وقف لإقامتها.

 الله تعالى وطلب المدد والنصرة من المعصومين عليهم السلام. كان نداء: يا مهدي... يا مهدي... ينطلق من كل جهة واتجاه.

 من القذائف، بل أرسل قواته البرية الجبانة منذ البداية ما جعل شبابنا الشجعان يردّونهم واحدًا تلو الآخر، وبالتالي فشل هجومهم السابق والمختلف عن هجوم اليوم، إذ لا يوجد أي عراقي في المنطقة كلها، وعشرات قذائف المدفعية وصواريخ الكاتيوشا والقنابل المتعددة تنهمر بغزارة على أطراف الموقع كلّها.

 إن ضعف اللغة وضيق معانيها (رغم كل قدراتها)، يقف حائلًا يمنعنا من التعبير عن حقيقة ما حصل في تلك الساعات القليلة لهؤلاء الأعزاء العاشقين. كان يسمع في كل مكان المناجاة مع الحق، ونداءات "يا مهدي" عجل الله تعلى فرجه الشريف، وكان النظر إلى الدنيا يختلف كثيرًا. وكأنّه قد كُشف الغطاء عمّا كنتَ في السابق قد سمعته وحسب، لتراه الآن عيانًا. لقد سمعت كلامًا كثيرًا عن قيمة الدنيا الفانية. إنْ على لسان الناس العاديين الذين يتحسّرون على الزمن الذي ولّى، أو على لسان الناصحين الذين يذكّروننا دومًا بمعرفة أهمية العمر والوقت وكيفية الاستفادة منهما على أحسن وجه. لكنني الآن، أرى بوضوح القيمة الحقيقية للدنيا فهي لا تساوي شيئًا. إن كل المسلمين يدعون الله ليلًا ونهارًا، لكن هل يدعونه كما يدعوه هؤلاء الشباب الآن الذين تنازلوا عن أرواحهم هنا؟ إن القرآن الكريم صوّر لنا أولئك الذين يدعون الله بإخلاص وهم في السفينة العائمة على وجه الماء، والمسافرة في البحر. فتفاجئها عاصفة هوجاء ما يعرّض ركابها لخطر الموت، فعبّرت الآيات عن تلك الحال بأنّ هؤلاء في هذه الظروف يدعون الله بإخلاص: "هو الذي يسيّركم في البر والبحر حتى إذا ﴿كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُواْ بِهَا جَاءتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءهُمُ الْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُاْ اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنِّ مِنَ الشَّاكِرِينَ * فَلَمَّا أَنجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنفُسِكُم﴾. (يونس /22، 23). هكذا كانت مناجاة أبناء هذه الأمة وهم يرزحون تحت النيران. نحن نعلم بأنّ العراقيين كانوا مستقرين في هذا الموقع، فهم يعرفون إحداثياته، لذلك كانت قذائفهم تسقط بدقة بالغة علينا، وكذلك تسقط على الجهات الأربع من سقف الدشمة

118

 وكأن العدو يهدف إلى إسقاط السقف وتدمير الدشمة ليدفن قوات الإسلام تحت الركام.

 أنفسهم بصعوبة كبيرة وتوجهوا إلى الناحية الأخرى أي باتجاه الباب.

 مرت فترة زمنية ولم أملك أي خبر عن الأخ "برهاني". كنت قلقًا جدًّا على حاله. فالقائد في مثل هذه الأوضاع، هو قوة القلب بالنسبة إلى عناصره، وبوجوده يشعر الجميع بالأمان. كنت أسأل الشباب واحدًا تلو الآخر عنه، لكن الجميع أبلغوني أنهم لم يروه ولا يعرفون شيئًا عنه. في هذه اللحظات سمعت صوته، وهو يوزّع المهام على الشباب، فشكرت الله كثيرًا على سلامته.

 يبدو أنّ هدفهم كان السيطرة على التلة وإسقاطها قبل حلول المساء. وزّع الأخ "برهاني" بعض الشباب على أطراف التلة، لعلّهم يستطيعون الحؤول دون التقدّم السريع لقوات الأعداء باتجاه الموقع. بعد الظهر، هدأت أصوات القصف. لكن منذ العصر، عادت رشاشاتنا تزغرد وترمي مشاة الأعداء المتقدّمين نحو التلة برصاصها. ما زال دويّ القصف الثقيل للأعداء مستمرًا، واختلطت أصوات القذائف المدفعية مع رصاص الرشاشات والكلاشينكوف التي يطلقها الشباب. حاصرت عشرات المجموعات العراقية التلة من كل الجهات، وتحرّكت بسرعة كبيرة نحو الأعلى. أما شجعان جيش الإسلام الذين يحملون دماءهم على أكفهم، والذين لم يبقَ منهم سوى ثمانية مقاتلين، ومع الظروف القاسية التي تحملوها خلال اليومين السابقين من الجوع والعطش والمشاكل الجسدية والجراح، فقد وقفوا بوجه زحف عشرات المجموعات العراقية المكتملة التجهيز وقاوموا ببسالة، وتمكّنوا من القضاء على العشرات منهم. أجبرت هذه المقاومة الشجاعة القوات العراقية على التقدم إلى التلّة زحفًا على الصدور، استمرّت هذه المقاومة مدّة ساعة تقريبًا.

 والأصابع التي ستتطاير في أنحاء الدشمة جراء رمي القنابل اليدوية داخل الممر حيث كان الجرحى.

 يطلبون منا الاستسلام لهم. أمّا في الخارج، فقد كنت على موعد مع مشهد فظيع يدمي القلب. فالدشم التي تتوزّع على أنحاء الموقع، لم يبقَ منها سوى أكوام من الخشب والتراب والردم. وملأت رائحة البارود المكان بأكمله.

 إن الأجساد الغارقة في الدم لأعزاء هذه الأمة، خلقت مشهدًا مؤلمًا وحزينًا. أحيانًا، كانت تُسمع من تحتهم أصوات أنين واستغاثات الجرحى. وإنّ تراكم الضحايا على التلة جعل التنقّل هناك صعبًا جدًا. ولا يمكنك ذلك إلّا إذا دست على هذه الأجساد الطاهرة لفلذات أكباد هذه الأمة. كان عدد الأجساد بالقرب من جدران الموقع أكثر بكثير. وكانت الأجساد المقطّعة لعشاق الحسين عليه السلام، تجعل مشهد أرض كربلاء في عاشوراء الحسين عليه السلام يتداعى إلى الأذهان.

 ما إن رأوني حتى تراجعوا إلى الخلف، واحتموا بصخرة كبيرة كانت قريبة منهم، واختبأوا هناك. بدأت أرمي على تلك الصخرة الكبيرة، وحاولت أن أرسم خطًّا من النار يجعلهم يتوقفون عن الاقتراب منا. بين الحين والآخر، صار هؤلاء يرفعون أسلحتهم بخوف من فوق الصخرة، ويطلقون النار عشوائيًا.

 الذين هدفوا من عملهم هذا أن يطمسوا صوت التكبير من جهة، وإضعاف معنوياتنا من جهة أخرى.

 برهاني"، شاهدته ممدّدًا على صدره، وقد غرق بهدوء وعزة في نوم العشق العميق. إلى جانب الجثمان الطاهر لـ"برهاني"، لفت انتباهي جهاز لاسلكي القيادة، وما زال يسمع منه صوت القادة الموجودين الآن على المرتفعات، وهم يوجّهون رسائلهم لنا. أمسكت جهاز اللاسلكي، ووضعته في زاوية من زوايا الموقع وصوّبت عليه، ثم أطلقت عدة رصاصات كي أُعطّله. ثم حاولت أن أُعطّل تنظيماته (أرقامه السرية) حتى لا يعرف العراقيّون موقع قواتنا على مرتفعات 2519 في حال وقع الجهاز بأيديهم.

 وجوههم الكريهة ثم يطلقوا عليّ رصاصة الرحمة كان يزعجني كثيرًا، لأنّني أعرف بالمقارنة أنّ أجر المقاتل الذي يستشهد أثناء القتال يختلف من الأرض إلى السماء عن أجر الجالس في زاوية ينتظر العدو ليقضي عليه برصاصة لأنّه ﴿وَفَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا﴾.(النساء، 95)، لذلك حملت الكلاشينكوف بيدي الأخرى وضعت إصبع يدي اليسرى على الزناد ووجهت السلاح باتجاه المكان الذي أحتمل أن يظهر منه العدو. لأنني قررت أن أطلق النار ما إن أرى أول جندي يقترب نحوي وسأكمل إطلاق كل رصاصاتي إلى أن أصل في النهاية إلى الشهادة.

 على الرغم من ذلك، كنت قلقًا جدًّا على أمي، كنت أتخيّل وجهها حين تسمع نبأ شهادتي وأراها وهي تقع على الأرض منهارة... ويا إلهي! إنني أوكلك بها كي تحميها من أيّ أذى. هي الملاك الأحنّ والأرقّ الذي أعطيتني إياه وهي الشخص الأعز على قلبي...

 بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ﴾ (يس/27). لم يباهِ أحدًا قط بأعماله الصالحة. بل كل المقامات التي وهبتها له ناشئة من مغفرتك وليس من شيء آخر. يا إلهي! أرجوك أن تغرقني في بحر مغفرتك، وارحمني برحمتك وكرمك، وليس بما أملكه أنا، واجعلني من المكرمين. يا إلهي! سمعت عن لسان رسولك أنه قال: إنّ أول نقطة دم تنزل من الشهيد على الأرض، تغفر كل ذنوبه. فهل تشملنا هذه الرحمة يا ترى؟

 متعجّبًا وهو يطلق النار: "إلى أين نذهب؟" فأجاب قائلًا: "باتجاه المنحدر.. المنحدر. .".

 في النهاية، لم أعرف لماذا اعتمدت الخيار الثاني. على ما يبدو، كي أكون بذلت ما في وسعي ولم أبقَ جالسًا عاجزًا في مكاني. وهكذا وقفت وتوجهت نحو دشمة الجرحى وأنا أسحب قدمي ورائي. أدخلت رأسي في ممرّ الدشمة المهدّم ورأيت الجرحى، وهم ينظرون إليّ بقلق. قلت لهم: "يا شباب! لا مجال للتفكير. قوموا، قفوا، ما هي إلّا دقائق معدودة حتى يصل العراقيون، يجب أن نهرب من ناحية المنحدر".

 هذه الناحية من المنحدر تتعدّى السبعين أو الثمانين درجة، وإذا ما نظرت من الأعلى لا يمكن إلا أن يسيطر عليك هول المشهد.

 للتلة. وأمامي حرج صغير يمتد على طول الوادي، كان شديد الانحدار وتغطّي أرضه الصخور والكثير من الحجارة. في ذلك المكان، كان الماء البارد أكثر شيء دغدغ مشاعري وهو يسيل بدلال وفرح. لا أعتقد أن كلمة العطش تفي بالغرض، لأنّ ما كنت أشعر به هو اللهيب أو كما نقول "الموت من العطش" وكأنني كنت في تنور جهنمي حارق. إنّ تحمّل العطش طيلة الفترة السابقة لا يوازي الجراح والنزيف، ممّا زاد من شدّة عطشي، ومن لم يجرّبه يومًا لن يدرك ما أقوله أبدًا. وها أنا الآن من دون إرادة مني، أدنو من الماء وأبدأ الشرب بشوق شديد وتلمّظه بهدوء كي لا أبلع الرمل معه. شربت وشربت إلى أن انطفأ تنور جسدي.

 بعد هذه النوبة من البكاء والأسى، انتبهت إلى الواقع، وسيطر عليّ شعور غريب بالذنب. بأسى وحزن لا يمكن وصفهما، وبينما كنت أبكي بصوت عالٍ، تساءلت في نفسي: يا حميد، هل تدرك العمل الذي قمت به؟ يا ويلك! لقد كنت كما يقال لك سقّاء أنصار الحسين العطاشى. يومان كاملان وأنت توزّع عليهم الماء قطرة بقطرة وكنت أحيانًا تسكبه في أفواههم. وها أنت الآن، من دون أي اكتراث، تنسى كل شيء وتغطس رأسك في الماء البارد، وتشرب قدر ما تستطيع؟! يا ويلك! لطالما ذكّرت هؤلاء الجرحى العطاشى بعطش الحسين وأهل بيته، وكنت تدعوهم إلى الصبر الحسيني والتحمّل، كيف استطعت من دون أي خجل، وحتى من دون أن تتذكرهم ولو للحظات أن تشرب الماء براحة لا توصف..؟؟ شعرت أنني خرجت من الامتحان الإلهي مطأطئ الرأس.

 كنتُ أدّعيه من طموحات.

 العدو، ومنع عنهم الماء، ليقتلهم ويذبحهم بعد ذلك بكل وحشية. إذًا في حال تكرّر الأمر في زمان آخر، لماذا لا يكون الأجر والثواب موازيًا لأجر عاشوراء في كربلاء؟

 حوالي الخمسة عشر مترًا. طلبت منه الاقتراب إلى موضعي. ميّزت وجهه بصعوبة كبيرة. لكنه كان مألوفًا لي. ولا أعرف اسمه. كان شابًّا في السادسة أو السابعة عشرة من عمره، لم يكن الشعر قد نما على وجهه بعد. شعر بالفرح والسرور لأنه وجدني، فسلّم عليّ بشوق وحماسة. سألته: "ألم ترَ باقي الشباب؟".

 التلّة. لقد توقّفت رشقات الرشاشات والانفجارات. قلت في نفسي إن العراقيين قد دخلوا إلى الموقع، وهم يطلقون رصاص الرحمة على الجرحى الذين تمثّلت أمامي وجوههم النورانية واحدًا تلو الآخر.

 أعتقد أن العراقيين رأونا بأنفسهم حين كنا نهرب عن التلة فلحقوا بنا". ثم قلت في نفسي: "قد يكون "تورجيزاده" والشابان الآخران قد وقعا بيد الأعداء وها هم يجهزون عليهم برصاص الرحمة!".

 كشّاف العراقيّين داخل الحرج. ما بين ثمانية وعشرة عراقيين، يتحرّكون بين الأشجار ويصلون إلى حيث كنّا نجلس قبل دقائق. ثم رأيت أحدهم يتّجه مباشرة إلى الموضع الذي لجأنا إليه. وكان يقترب من المكان حيث اختبأنا. سيطر القلق والرعب على كياني. طلبت من حسين أن يقرأ آية: ﴿وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ﴾. (يس/9) وصرت أكرّرها على مهل. لقد اشتهر تأثير هذه الآية في جعل الأعداء عميًا بين الشباب.

 من الصخرة حيث نحن. لقد أضاءت المصابيح التي يحملونها المكان حولنا، فصار باستطاعتهم رؤيتنا بسهولة تامة. صاروا يتحدّثون بلهجة عربية فظّة لم نفهم منها شيئًا. ولهذا أخذت تراودني الأفكار فقلت في نفسي: لا بد وأنهم يتشاورون حول ما سيفعلونه بنا. لا مجال للشكّ في رؤيتهم لنا. وهكذا من دون إرادة مني، ومن دون أن أحرّك شفتيّ، رحت أدعو الله بكل جوارحي، أحسست هذه المرة أيضًا أن لا أحد سوى الله، لا أحد سواه مطلقًا يمكنه أن ينقذنا من هذا الظرف العصيب جدًا.

 وما كادت تمرّ فترة قصيرة حتى بدأت أفقد حالي الطبيعية، ولمست بوضوح الآثار التي يتركها النزيف عليّ. وقد بدأت يداي وقدماي ترتجف من الضعف والإنهاك الشديدين. ثقلت جفوني، صرت أتنفس ببطء بينما دقات قلبي تسرع وتزداد. بينما كنت ممددًا على الأرض، صرت أشعر أنّها تدور بي. بلّل النزيف المستمر ثيابي بالدماء. عرفت أنني أقضي الآن اللحظات الأخيرة من عمري. غطّى العرق البارد جبيني. وبدأت أشعر بالبرد الشديد. كنت أتكلم بصعوبة، لكنني أمسكت يد حسين وقلت له: "حسين، أنا أموت...".

 إلى الأسفل، وبالتالي ستفسد وسيجبر الأطباء على قطعها فيما بعد.

 لكنني اكتشفت الآن، أن ألم أعصاب اليد هو أسوأ بكثير. لا أذكر أبدًا أنني تحمّلت مثله طيلة حياتي. كنت أشد على أسناني، ولا أتوقّف عن تحريك رأسي إلى الجهتين. حاولت جاهدًا أن أضبط صوتي، لكنني اكتشفت أنني عاجز عن التحمّل. كنت أضغط بكفي الأيسر وأنا أقبض على التراب، وأتلوى لشدّة الوجع. تصبّرت حوالي خمس عشرة دقيقة، من دون أن أصدر أي صوت. لكنني في النهاية اضطررت أن أستنجد بحسين الذي كان نائمًا بهدوء.

 - لا شيء، لا يمكننا فعل شيء، عد إلى النوم.

 أن تبقى هنا بعد أن أغيب عن الوعي. لأنه إذا ما طلع الصباح، وكنت ما تزال هنا، سيراك العراقيون. لذلك إذا ما غبت أنا عن الوعي، اتركني هنا ثم اذهب إلى الحرج بين الأشجار وتوجّه نحو الشرق، لكن انتبه لخنادق ودشم الأعداء. توكّل على الله، وإن شاء الله ستصل إلى مواقع قواتنا. لا تنسى أن توصل سلامي للشباب، وحين ترجع إلى أصفهان، وتقابل أمي وأبي، اطلب عن لساني المسامحة منهما، ثم أخبرهما كيف استشهدت وأين".

 كبيرة، فلطفك ورحمتك أكبر. الآن وقد جفّت جذور آمالي، وأغلقت باب نفسي وجسمي الجريح على الوساوس الفارغة والأهواء الواهية، وقد تركت أخطائي وتقصيراتي فأرجوك ألّا تنظر إليّ إلا بعين رحمتك وعنايتك. إلهي! كل من في قلبه انزعاج مني أو له حق عليّ، بلطفك وعنايتك وعطاءاتك اللامحدودة، اجعله راضيًا عني ومسرورًا بمنّك. وأخرجني يا إلهي من هذه الدنيا، غير مستحق لعقابك، وغير مدين لأحد من خلقك، جديرًا بالراحة في جوار الأنبياء والأولياء والشهداء. يا إلهي! على الرغم من سواد وجهي، إلا أنني قضيت عمري في عشقك وعشق قرآنك ونبيك وأهل بيت العصمة والطهارة عليهم السلام، إذًا لا تُفرّق بيني وبينهم لحظة واحدة.. إلهي رضًى برضاك..".

 يتوقف النزيف فقط، بل ستسلم يدي وتخفّ إمكانية تعفنها وفسادها".

 الآن، بين إصبعيّ، عليك أن تربط الخيط خلف إصبعي بشكل جيد". وهكذا بدأ ينفّذ ما طلبته فورًا.

 حسين أن لا ننام إلا ساعة واحدة فقط. فعلينا الانتقال إلى الحرج تحت الأشجار في عتمة الليل. وإذا بقينا غارقين في النوم، مع طلوع الشمس، سيرانا العراقيون بسهولة كبيرة من موقعهم في الأعلى، وبالتالي، سوف يستهدفوننا مباشرة. وهكذا، نمنا نحن الاثنان في مكاننا قرب الصخرة.

 السابع

 على كل حال لم نواجه أيّ مشكلة حتى ظهيرة ذلك اليوم، لقد كنّا نعاني فقط من الجوع والضعف وألم في البطن بسبب انقطاعنا عن الطعام والشراب لعدة أيام، وكان هذا الأمر يضغط علينا كثيرًا. لكن مع بدء سطوع الشمس علينا بشكل مباشر، بدأت مشكلة العطش تتزايد شيئًا فشيئًا. تحمّلنا هذا الوضع الصعب حتى الثانية بعد الظهر، لكن بعدها لم نعد نستطيع تحمل الجوع والعطش أبدًا. فقد جفّ لساننا وحلقنا وكنا نلهث طيلة الوقت. كان الحرج (حسب تسميتنا) يظهر لنا بوضوح في أسفل الوادي على يسارنا، ويلمع في وسطه جدول ماء عذب جميل يبدو على شكل خطّ فضي. كان يفصلنا عن الحرج مسير حوالي عشرين دقيقة. لكن في الوقت نفسه لو أتينا بأقل حركة، لاستطاع العراقيون قنصنا بسهولة كبيرة.

 السُّوءَ﴾ (النمل/ 62) اثنتي عشرة مرة. ثم شرعنا نتوسّل بالمعصومين الأربعة عشر بالدموع والتضرع. بعدها وبمدد الله القادر المنّان وتحت رعاية وحفظ ولي العصر عجل الله تعالى فرجه الشريف انطلقنا نحو الحرج.

 كنت وما زلت أعتقد أن لطف الله ومدده قد أعمى بصر العدو عنّا، فلم يَرنا، وهذه معجزة شملت حالنا بلطفها، وعندها أدركت بكل وجودي تأثير الآية الشريفة "وجعلنا"، وتذوّقنا طعم التوسل والدعاء والمناجاة.

 الطقس الجميل والرطب الذي يرافقه صوت الماء والطيور أزاح عن أجسامنا التعب والإنهاك. كان الجدول صافيًا وزلالًا وشفافًا، لدرجة يمكن رؤية الأحجار الصغيرة في قعره. بين الحين والآخر كان النسيم يحرك أوراق الشجر فيتسلل ضوء الشمس عبرها ويسطع على سطح الماء فيلمع كعمود من الفضة. في الطرف الآخر للجدول، مباشرة بعد الأشجار، جبل مرتفع شاهق نحو السماء، وهو في الواقع السلسلة الثانية للجبال الموازية لمرتفعات "2519".

 بينما كنت جالسًا، أجلت بنظري على الأشجار الموجودة حولي، لكن كل الأنواع كانت من دون ثمر. لذلك قلت لحسين: "ابحث في الحرج قد نجد شجرة مثمرة بين كل هذه الأشجار". تحرّك رفيقي بسرعة، ابتعد لدرجة لم أعد أراه. لكنه عاد خالي الوفاض وقال إنّها كلّها غير مثمرة كشجر الدلب. غرقت في التفكير: "ما الذي علينا فعله؟ لن يمكننا الحركة بهذا الوضع! فوصلت إلى نتيجة أنّه لا حيلة لنا إلا أكل أوراق هذه الأشجار. لذلك قلت لحسين: "اقطف بعض الأوراق من أشجار الحرج واغسلها بالماء، لنأكل ما يمكن أكله منها".

 أجبته: "ولنفترض أنه يمكنك صيد غراب، هل ستأكل لحمه نيئًا؟".

 جلسنا أحدنا بالقرب من الآخر، مرتاحي البال ونحن ننتظر، يغلبنا النعاس أحيانًا فنغفو ثم نستيقظ. لقد اتخذنا قرارنا الحاسم: أن ننطلق إلى جهة الشرق ما إن يهبط الليل ويحلّ الظلام. لم نكن نعرف طريقًا خاصًّا لنسلكه. لأن هذا المحور قد تغيرت معالمه، ففي الأيام الأولى للعمليات هجمنا على التلة من جهة السلسلة الأولى لمرتفعات "2519" وها نحن الآن في الجهة المقابلة خلف التلة بالقرب من السلسلة الثانية للمرتفعات المذكورة.

 ولا يتحمّله حسين بالكامل، وفي سبيل ذلك أحتاج إلى زوجي حذاء. أردت في البداية، أن أغطي باطن قدميّ بطرف بنطالي، لكن حسين وجد بالقرب من مجرى النهر، مطرة بلاستيكية مكسورة كانت قد علقت على غصن شجرة. إلّا أنّ رائحتها كانت نتنة، وتشبه رائحة الجيفة. لكنّها كانت الوسيلة الوحيدة لصنع حذاء. سحبت جوربيّ من قدميّ، وطلبت من حسين أن يقطع المطرة إلى جزءين متساويين لوضعهما في القدمين. ثم عقدتُ عقدةً في طرف كل جورب ووضعتهما مقلوبين في كل قدم، وهكذا تحوّل أسفل قدميّ إلى كومة من القماش.

 وشعر حسين بالتعب بسرعة أكثر من المرة السابقة. لذلك جلسنا على الأرض مرة ثانية. خلال ساعة من المشي، تكرر هذا الوضع مرات ومرات. في الحقيقة، مشينا حوالي الساعة، لكننا لم نبتعد سوى مئتي متر عن مكاننا الأول.

 ولاحظت أنّ حسين أيضًا مستيقظ. سألته: "لماذا لا تنام؟".

 الثامن

 كيلومتر فقط. إنّ تصوّر المسافة البعيدة من جهة، وشعورنا بالتردّد حول اتجاه الطريق، من جهة أخرى، أدّيا إلى سيطرة اليأس والبرودة النفسية علينا.

 استقبل حسين هذا الحديث استقبالًا حارًّا، ومنذ ذلك الوقت، كنت أراه منشغلًا معظم الأوقات بالصلاة على محمد وآل محمد.

 الآخر، والاحتماء من الهواء البارد ليلًا. بدأ حسين بواسطة قطعة خشب، ترتيب أرض الحفرة وتنظيمها وزيادة عمقها قليلًا. ظلّ مشغولًا لساعات بهذا العمل وفي النهاية زاد عمقها حوالي عشرين سنتيمترًا وصارت أرضها مسطحة وممسّدة. بعد أن أنهى هذا العمل، بدأ يجمع أوراق الأشجار، وبعد أن جمع كمية كبيرة منها، غطى أرض الحفرة بها، وها هي الأوراق تصبح كالفِراش في داخلها. بعد أن انتهى من هذا العمل، شرع بكسر أغصان الأشجار الكثيفة، كي يستعملها كغطاء على الحفرة يمنع قدر الإمكان تسرب الهواء البارد إلى الداخل.

 الذي نحن فيه، وبالتالي اتخاذ القرار المناسب، لأن اللامبالاة هذه قد تقضي علينا معًا عاجلًا أم آجلًا. ثم قلت له: "لقد توصلنا نحن الاثنان إلى هذه النتيجة، أننا غير قادرين على الوصول إلى مواقع قواتنا، وقررنا البقاء هنا. لكن علينا دراسة وتوقّع النتيجة التي سنصل إليها، فهل هذا البقاء سيحلّ مشكلتنا؟".

 لأن طعمها حامض، أي أسيدي وقد تتضرر معدتنا وتذوي خلال الأيام القادمة وذلك قبل نفاد كمية الأوراق. إذًا في حال بقينا، سنصل إلى الموت المحتم. صحيح أنه علينا أن لا نفقد الأمل بالمدد الإلهي، لكن هذا لا يعني أن نضع يدًا فوق أخرى...

 سنكون قد نجونا كلانا معًا. اسمع، أنت شابّ مقاتل، وقرار رجولي واحد منك سينقذنا نحن الاثنين. حاول أن تقرّر بشكل عاقل.

 فجأة ويقول لي وهو يبكي: "انسَ هذا الكلام نهائيًا، لن أذهب من هنا، فمن المستحيل أن أتركك وحدك. لن أتزحزح من مكاني هذا".

 والتقرحات البيضاء. ثم كما جرت العادة، ربط الجرح ولفّه بقماش مزّقه من أسفل بنطالي.

 ورق العريش، غرق كلٌّ منا بالتفكير. كنت ممددًا على الأرض أتأمّل أعلى الحرج الأخضر، وحسين بالقرب مني متكئ إلى جذع شجرة ينظر إلى المدى أمامه. في هذه اللحظة، قطع صوت حسين المضطرب حبل أفكاري وقفزت من مكاني، حين قال فجأة: "يا ويلي..".

 مطمئنين، لكن متعجبين في الوقت نفسه، وصرنا ننتظر وصول هذا التعبوي ونحن نتكئ على جذع الشجرة. حين صار على بعد حوالي خمسين قدمًا منّا، صدم من المفاجأة وتسمّر في مكانه وبأقلّ وقت قرّر الفرار. لكنني ناديته بصوت عالٍ وقلت له: "يا أخي، تعال، لا تخف، نحن رفاقك".

 سألته مبتسمًا: "يا أخي، هل أنت بخير؟".

 وبعد غسلها وضعها أمام "ما شاء الله".

 الأيام الماضية. لم أنتظر طويلًا حتّى اكتشفت أنّ "ما شاء الله" الشاب الهادئ والمهذب (والمظلوم) كان نادرًا ما يفتح حوارًا، فهو لا يتكلم إلا إذا سألته. أما ما أثار إعجابي، فهو روح الاستقلالية والثقة بالنفس التي يتحلّى بها والتي لم أرها عند شاب بعمره قط.

 بمساعدة حسين جمعنا الكثير من الأغصان والأوراق وجهزنا مكانًا دافئًا نسبيًّا كي أنام فيه ليلًا.

 التاسع

 رماياته بعيدًا عنا.

 العشرين قد تجلّى في ظهور البشر الطاهرين والخلّص والعارفين من قلب الظلمات، وذلك ليس بعد مدة طويلة من الرياضات والتربية والتعليم، بل في عنفوان الشباب وفي أول أيام ربيع البلوغ. يا ليتني أجد كلمات أو لغة تستطيع أن ترسم وتجسّد أحوال وكرامات هذه البراعم العاشقة!".

 يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا﴾ (البقرة، 286). المهم هو الدفاع نفسه، وهذا القتال هو نصر ولم يكن بهدف الوصول أو عدم الوصول. إنّ لأي حرب وجهين: الوجه الأول هو التقدم والنصر، والوجه الثاني هو الخسارة والتراجع. لكن محتوى الحرب وروحها تتلخص في انتصار المظلوم والساعي نحو العدالة وخذلان الطرف الظالم والمعتدي.

 معدودة في هذه الدنيا، فهو الخاسر، لأنه محط لعن وسخط كل إنسان حر صاحب عقل وفطرة سليمة، ولا يتداعى مع اسمه إلى الآن سوى الذل والعار. وكل يوم عاشوراء وكل أرض كربلاء.

 العاشر

 وختامًا، بعد ساعة تقريبًا انتهى عملهما، وعلى ما يبدو نظّفا القماش بشكل نهائي من أي بيض.

 الماء قليلًا. لكنّها ظلّت مبلّلة ولا يمكن ربطها حول الجرح. لذلك، ولحمايته من إزعاج الذباب، وضعنا الضمادة عليه.

 بهذه النحالة من قبل.

 الحادي عشر

 إزاء هذه الحال، حاولت تشجيعهما على قراءة الدعاء وتكرار الأذكار، لأنني جرّبت أن الدعاء، بالإضافة إلى الآثار الروحيّة، له نتائج طبيعية ناجعة تؤدّي إلى رفع المعنويات والثبات وبثّ الأمل.

 "برهاني" العدو الخارجي، والذي يسميه الرسول الجهاد الأصغر. لكننا الآن في وسط المعركة الباطنية. في هذه الجبهة، توكّلنا هو نصرٌ ويأسنا هو خسارة. فالله يريد أن يختبرنا إلى أي مدى نحن متوكّلون. علينا أن نُثْبِت لله أننا نرضى بكلّ ما يعطينا إياه، وهذا هو الجهاد الأكبر.

 فقد كان نصيب أهل البيت عليهم السلام من الألم والمصيبة أكثر من غيرهم . إذًا، بما أن لطف الله قد شملنا علينا أن نستقيم كي نلاقي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيت العصمة والطهارة عليهم السلام بوجه أبيض ورأس مرفوع.

 في هذه الأحوال، حين تفحصت أوراق العنب الباقية معنا، عرفت أنها تكفينا ليوم واحد فقط. منذ يومين ونحن نقتّر على أنفسنا كي نقتات عليها، فازدادت الرجفة في أجسامنا وشعرنا بمزيد من الضعف.

 الثاني عشر

 ولم تنتهِ المحنة عند هذا الحد، بل إنّنا حين نعود إلى أماكننا وقد اعتقدنا أنه بانتهائنا من هذا الأمر سنرتاح، نبدأ من جديد بالتلوّي من شدة الحرقة والألم.

 في الأصل، هذا طبع إنساني غير مقبول، فحين يكون الإنسان في معرض النعم والرفاهية، فإنّ الغرور والنكران والتعالي تسلبه كلّ إيمانه، فيعتبر أن قدرته وموهبته الذاتية جعلته يستحق كل هذا الخير والنعم. لكنه حين يعاني من القِلّة ويتعرّض للخطر والاضطرار تخمد روحه ويسيطر عليه اليأس، وماذا لو وصل إلى هذه النتيجة ـ نعوذ بالله ـ أن لا حساب ولا كتاب ولا ملجأ ولا منجي! قد يُداخلنا سؤال: كيف يمكن لله الرحيم والقادر أن يرى كل هذه المشكلات والمصائب التي أعاني منها ولا يسرع بقدرته لنجدتي؟ ﴿إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا * إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا﴾ (المعارج/ 19 ـ 21).

 يفصلنا عن غروب الشمس حوالي الساعة. طلبت من حسين أن يجهّز ما تبقّى من ورق العريش الأخضر كي نتناوله. لا حيلة لنا. فالجوع يضغط علينا ولم يكن بإمكاننا النوم بمعدة خاوية. حسين، الذي لم يعد لديه أي قدرة، أخذ يقطف الأوراق الأخيرة، وبعد أن غسلها، شرعنا نحن الثلاثة بتناولها.

 وأقسمت عليهم بعزة وعظمة الله، وأقسمت على الله بماء وجوههم، وطلبت من المعصومين عليهم السلام الشفاعة عند الحق تعالى، إمّا أن ننجو حتى صباح الغد، وإمّا أن يرزقنا الشهادة ونرتاح من هذا الوضع العصيب.

 الثالث عشر

 الوقوف بأسرع وقت ممكن. فأصوات إطلاق الرصاص باتت تقترب منّا أكثر فأكثر. أما أنا فقد صدمتُ وصعقتُ، كنت أنظر إليه ولا أصدق ما أراه. غطّت بقع الدماء الكبيرة لباسه العسكري في أكثر من مكان. كان وجهه غارقًا في الدماء، ولا يظهر منها إلا لمعان بياض عينيه. 

 لقد سيطرنا على التلة وقتلنا كل العراقيين هناك. عند الصباح، حين أردنا العودة، اشتبكنا مع القوات العراقية. انقسم شبابنا إلى مجموعات على أن تقاوم كل واحدة على محور. كان نصيبنا نحن هذا المحور، وقد وجدناكم هنا".

 المكسرات والشوكولا ويقدمها لنا. صار بعضهم يخرج قلب المكسرات ويضعها في فمنا بينما شرع آخرون في تنظيف وجوهنا التي صارت سوداء من التراب والوحل خلال الأيام الماضية.

 عرفت حقّانية الآية الشريفة: "ادعوني أستجب لكم" فصرت أذرف الدموع رغمًا عني. وقد أدركت جيدًا كم أن الله قريب منّا وإلى أي حدٍّ هو ناظر وحاضر في كل ما يحصل مع عباده.

 عبد لله، وأن يدرك محضره المقدّس دومًا.

 بحكمته وتدبيره، وها نحن نسرع للّحاق بقواتنا.

 - لا، بعد أربعة عشر يومًا لم يكن من الممكن التعرف إلى الشهداء. بالإضافة إلى أننا كنا في الليل والوقت المتاح لنا بات وجيزًا. كما إنّ الشباب نقلوا الشهداء الذين يمكن نقلهم. فقد طمر العراقيون أجساد الشهداء وتركوا رؤوسهم فوق التراب.

 ذهني لدقائق. بعدها سألت: "هل المسير الذي نقطعه الآن، كان محدّدًا لكم من قبل؟".

 الكوملة، والديموقراطيين بشكل ناشط.

 رقبته وعلّق يدي المجروحة برقبتي.

 وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين ورحمة الله وبركاته".

 السليم الآخر أصرّ على الاستمرار في مسيرنا والوصول بأسرع وقت ممكن إلى قواتنا. أكثر الجرحى أيضًا كانوا يرجحون البقاء في هذا المكان والاستراحة للانطلاق في صباح الغد بنشاط وحماسة.

 دارخوئين. اعتقد الجميع أنك استشهدت...".

 لاح لي أفرادها، يمسك كلّ منهم شريحة بطيخ بلونه الجميل. ما إن رأونا حتى أسرع هؤلاء الأعزاء للاستقبال. كانوا يعرفون أن في هذه القافلة ثلاثة شبان من شباب الشهيد "برهاني"، كانوا ضائعين في هذه الفلاة. ولهذا تجمّع شباب فرقة النجف الأشرف حولنا وحاصروا الرتل، يسألون عنا.

 صرت أردّد في نفسي ما البلاء الذي وقع على رأس أمي؟ وهكذا، لم أستطع أن أتجاهل ولا للحظة واحدة حال أمي.

 ثم جلس الطبيب بقربي، وصار يسألني عن أحوالي في الوقت نفسه كان يمسح بيده على رأسي ووجهي. بعدها بدأ بفك القماش الذي يلفّ يدي. وعلى الرغم من أنني غيرت الضمادة حول يدي منذ فترة بسيطة، إلا أن الرباط كان يغرق بالدم والتقرّحات، وملأت رائحة العفن والالتهابات المكان حولنا. تأثّر الطبيب كثيرًا، وغسل الجرح بماء المصل وحاول سحب خيط المسبحة ظنًا منه أنه إضافي، فقلت له مباشرة: "لا، لقد ربطت شريان يدي بهذا الخيط، إذا سحبته وفككته سيبدأ النزيف مرة ثانية". ابتسم الطبيب وهو يمدحني وأكمل علاج جرحي. بعد ذلك، طلب من الشباب الذين ينحنون فوقنا، أن ينقلوا الحمالة إلى سيارة الإسعاف الواقفة على بعد أمتار منّا. حين رفعوا الحمالة عن الأرض، وقع نظري على صورة الإمام الخميني النورانية الموضوعة على الزجاج الخلفي لسيارة الإسعاف، فبدأت أبكي رغمًا عني.

 فأجاب: "لقد نقلوه قبلنا في سيارة إسعاف أخرى".

 جراح لفحصي. كان يتكلّم بلهجة آذرية غليظة، لكنّه رجل حنون للغاية. كان يعرف كل ما حصل لنا. يبدو أن الشباب في فرقة النجف الأشرف قد أخبروهم أن الجرحى الذين بقوا سبعة عشر يومًا في الفلاة سيُنقلون إلى المستشفى. في البداية أخذوا صورة شعاعية لذراعي. ثم وصلوني بالدم والمصل. حين شاهد الطبيب يدي، شجعني ومدحني، لأنني استطعت أن أربط شريان الدم وأمنع النزيف، ثم قال: "لا تقلق، الليلة سنجري لك عملية".

 - لا، لقد بحثت في كل مكان، ولكن لا أثر له.

 - سيفوت وقت الفريضة!

 الرابع عشر

 وجهت لهاتين الأختين كلامًا مؤذيًا¹.

 سألتها بتعجّب: "ولماذا تسألين؟".

 العملية التي أجريتها لك كم هي متقنة وجيدة؟ ثق بي، إنها من أكثر العمليات التي قمت بها دقة. لقد أزلت كل اللحم المتعفن ثم قطبتها بطريقة لن يبقى لها أي أثر فيما بعد".

 في هذه اللحظات بالذات، كان من الألطاف الإلهية وعنايته. لأنه في اليوم الذي سبق اتصالي، زار أصدقائي القرآنيّون مؤسّسة الشهيد في أصفهان ووجدوا أن اسمي في لائحة مفقودي الأثر. ثم اتصلوا بالمعنيّين في مدينة دارخوئين في الأهواز حيث أكّدوا لهم شهادتي. ثم اجتمعوا بعدها في مسجد الحي ليخططوا للمراسم ولكيفية إطلاع أمي وأبي على شهادتي. في النهاية، قرّروا أن يزوروا بيتنا في صباح اليوم التالي، وأن يقصد أحد الشباب والديّ ويخبرهما بشهادتي بطريقة مناسبة، أي ذلك اليوم الذي اتصلت فيه من المستشفى بأمي وأبي.

 بتناول الفطور. اصبر كي أذهب وأستشير جرّاحك، وحين يسمح لنا، سأحضر أنا لك وعاءً مليئًا بالطعام".

 تفاجأت وصدمت وقلت: "لن أجري مقابلة مع أحد".

 مستوصف أو منطقة أخرى".

 المستشفى يستقبل يوميًا عشرات الوفود من أهل المنطقة محملين بباقات الورود وعلب الحلوى آتين لعيادة الجرحى الذين يُسَرّون كثيرًا بهم.

 معهم، فقد كنت كالراعي الكذّاب إذ إنّني وعدتهم سابقًا بكثير من الأشياء ومنها عدم ذهابي إلى الخطوط الأمامية، لكنني ذهبت.

 منذ اللحظة الأولى لدخولها المستشفى، كانت مصرّة أن لا داعي لمكوثي هنا، وعليّ الانتقال إلى أصفهان. أوضحت لها الممرضات أن الطبيب قال عليّ البقاء في المستشفى لأسبوع آخر. لكن أمي رفضت الرضوخ لهذا الأمر مطلقًا، وبدأت تحركاتها ولم تترك بابًا إلا ودقته وها هي في غرفة رئيس المستشفى تطلب منه بإصرار أن يعطي الأمر لخروجي فورًا. في النهاية وبعد إصرار أمي، تركت المستشفى في ذلك اليوم، إذ وافق رئيس المستشفى على انتقالي إلى أحد مستشفيات أصفهان، لكن أمي لم تقبل أيضًا هذا الحل. بل قالت للطبيب: "أنا سأهتم به أفضل من أي أحد آخر. أرجوك أعطِ الإذن بنقله إلى البيت. لن أسمح له بالوقوف من سريره لمدة أسبوعين. سآخذه كل يوم إلى المستشفى كي يعاينه الطبيب ويبدل ضمادات يده". في النهاية، بعد الكثير من الأخذ والرد، أجبر الطبيب على إعطائي الإذن بترك المستشفى. وكان من المفترض أن أنطلق أنا وأمي وأختي باتجاه أصفهان. كان بعد ظهر ذلك اليوم بالنسبة إلي وقتٌ لا ينسى. كانت أمي قد جهّزت كل شيء. أحضرت من البيت مشطًا ومنشفة ووسائل الحمام، وبعد أن طلبت من الممرضات طشتًا¹ من الماء الساخن حمّمتني على السرير ثم ألبستني ثيابًا نظيفة أحضرتها معها من البيت.

 الخامس عشر

 أين شهداؤنا..".

 وفقت فيما بعد لزيارتهم في جنة شهداء أصفهان.

 لو أحرقوا حياتنا، لو قتلوا الآلاف والآلاف من شبابنا.....، نحن ندين للإسلام وعلينا أن نحفظه. يا حبيبي! بصفتي أم شهيد أتوقّع منك أن تعود مرة ثانية إلى الجبهة وألا تفتح الباب أمام الخوف والتردد للتسلل إليك... هل تعدني أن ترجع إلى الجبهة ثانية...؟".

 وجه كل من حاول بطريقة ما، بلسانه أو قلمه، بسلوكه أو عمله، أو بالتفرقة وزرع الخلاف، بعدم الحجاب أو سوء الحجاب، بسوء الإدارة أو خلق الاستياء عند الناس، بالغلاء أو الاحتكار أو الخيانة المالية... فيسهل عمل الأعداء.. وإلى أن أقدم النصيحة لهم.

 فهرس أسماء الشهداء الواردة أسماؤهم في هذا الكتاب

 تعريف بالكاتب¹

 حيث تمّ قبوله في جامعة تبريز فاضطر الى ترك مدينته وأهله وأصدقائه. كانت جامعة تبريز ساحة للأفكار المتعددة الدينية منها والماركسية والليبرالية دفعت السيد حميد لاختبار أفكاره وعقائده.