نص تقريظ الإمام الخامنئي دام ظله للكتاب:

 مقدّمة الترجمة

 معها الأخ الأصغر "أحمد يوسف زاده" بأشقّائه في جبهات "الحرب المفروضة"، أوائل ثمانينات القرن الماضي.

 إهداء

 مقدّمة الكاتب

 ثانيًا، إنّني استعنتُ بكتاباتي القديمة في العام 1991م، وبالفيلم الوثائقي لصديقي العزيز السيّد "مهدي جعفري" الّذي ضمّ مقابلات مطوّلة مع أعضاء المجموعة، ليطمئنّ القارئ إلى أنّ هذا الكتاب ليس وليد خيال الكاتب، وإنّما هو سردٌ لحوادث عاينتُها وعشتُها مع رفاقي.

 مركز حفظ ونشر آثار وقيم الدّفاع المقدّس في محافظة "كرمان" الّذي كان ولا يزال يشجّع على تدوين مذكّرات وذكريات فدائيّي الإسلام.

 مقدّمة الفصل: ما قبل اللّحاق

 كبيرًا. سال لعابي قبل أن أرى الطعام، إذ كانت رائحة العدس بالأرز قد تغلغلت في مشامي، لكنّ صوت السائق قطع أحلامي وآمالي: "للأسف لم يبق كثيرًا".

 بدا القلق واضحًا على أخي الأكبر "يوسف" لغيابي 24 ساعة دون أيّ خبر. سُررت كثيرًا برؤيتهم، كما دُهشت لأنواع المأكولات في دشمتهم، حيث اصطفّت معلّبات الفاكهة والطعام والخبز والمربّى، في حين كدنا نموت جوعًا في الخطّ الأمامي. في اليوم التّالي، تمّ توزيع وإعادة تشكيل القوّات، فانتقلتُ أنا و "محسن، يوسف، علي جان تاجيك وبُرزو قانع"¹ إلى الخطّ الّذي قضيت فيه ليلتي الأولى وحيدًا. بينما نُقل "حسن إسكندري" إلى جبهة "دبّ حردان" الّتي تبعد عنّا ما يقارب 3 كيلومترات لجهة اليسار. كانت جبهتنا تُعرف باسم "نفرد"² نسبة إلى مصنع "نفرد" للأنابيب، الواقع على مسافة غير بعيدة عن "الأهواز".

 نَفَرْد

 تعب "علي جان" من رتابة جبهة "نفرد" وجمودها، خاصة وأنّه قد عاد حديثًا من عمليّات "بستان والفتح المبين". ولا شكّ في أنّ مقارنة أجواء وحماسة العمليّات المظفّرة، بسكون وسكوت حقول القصب في "نفرد"، أشعرته بمللٍ وكللٍ شديدَيْن. كان وجوده غنيمة كبرى للآخرين، إذ كان يتمتع إلى جانب الفكاهة وروح الطرفة، بخبرة قتاليّة أفادتنا في كثير من المواقع. لكن عندما يتحدّث إلى أسيره، كنّا ننقلب على ظهورنا من شدّة الضحك. كان يحدّثه بتهكّم حينًا، ويلاطفه أحيانًا أخرى فيسأله عن منزله، عن عائلته وعن طقس "بغداد"، وما دفعه للمجيء إلى الجبهة. ثم يرقّق صوته متقمّصًا دوره، مجيبًا عن كلّ تلك الأسئلة.

 ذكّرني خطّه الجميل بأنامله الظريفة الممشوقة. كان كلّما رجع من المدينة يفتح حقيبته ويوضّب كتبه في مكان بعيد عن الأعين، ويوصي والدتنا أن لا تسمح لأحد برؤيتها. ثمّ يُخرِج من بين صفحات إحدى المجلّات، والّتي غالبًا ما يحمل غلافها صورة أحد الفنانين، أوراقًا مكتوبة بخط اليد، هي بيانات الإمام الخميني أثناء إقامته في باريس، ويقرؤها علينا.

 كان "موسى" شابًّا موهوبًا، لا يملّ الإنسان من مجالسته، وكان يمتلك كثيرًا من المعلومات المفيدة. كان يدرس في معهد "كرمان" أواخر عهد الشاه. عندما رجع في أحد الأيام إلى القرية، قال لي: "هيّا يا أحمد لأصنع لك إبريقًا من الورق". سُررتُ كثيرًا ونزعت ورقةً من دفتري، وأعطيته إيّاها. راح يثنيها بأنامله الظّريفة حوالي عشرين مرّة وفي النهاية نفخ فيها، فأصبحتْ بلمح البصر إبريقًا ورقيًّا مع قبضتَيْن. لم أستفق من ذهولي بعد حتّى أردف قائلًا: "كما يمكن صناعة الشاي فيه"، قلت له: "هل تمازحني؟"، قال: "لا، بل أقول الصدق". فقلت له: "هيّا، أرني كيف ذلك؟". وضع "موسى" بضع وريقات من الشاي داخل الإبريق الورقي، وملأ نصفه بالماء المغليّ، ثمّ وضعه على المشعل النفطي. كنت أنظر إليه بذهول ودهشة، وعندما رأى مدى تعجّبي، قال لي: "النار تحت الإبريق تمنع المياه من إتلاف الورق، كما أنّ الماء تمنع النار من حرقه". حقًّا أدهشني تناوب المياه والنار في حفظ الإبريق الورقي.

 كان، في بعض الأحيان، يشرح لي معاني الأشعار، أو يقدّم بعض المعلومات عن حياة الشاعر.

 مواقع مدفعيّة للجيش الإيراني. انتابني الخوف، فقد كنّا آمنَيْن خلف الساتر وداخل الدشمة، لكنّنا هنا وسط هذا السهل عُرضة لأن يكشف العدو أمرنا بسهولة. على الرغم من ذلك، تابعنا سيرنا تحت أشعة الشمس الحامية الّتي تبخّر ما تبقى من مياه في تجاويف الأرض وحفرها. وصلنا بعد ساعة إلى الساتر الترابي، وأعلمنا الحرّاس أنّنا من الرفاق. دخلنا إلى محيط الدشم بسهولة، ووجدنا "حسن" الّذي دُهِش لرؤيتنا. تعانقنا وعلت ضحكاتنا، بعدها دعانا إلى دشمته الّتي كانت أفضل حالًا من دشمتنا، وكان في زاويتها بعض الخبز والجبن وعلبتا مربّى الجزر.

 حادثة

 أخذت جانب "بُرزو" وقلت: "يا أخي! لم نستطع أن نحضرها کلّها فالصندوق ثقيل جدًّا، وأظنّ أنّها للجيش". لم يقلّل كلامنا من غضبه، وكتب من فوره رسالة إلى قسم الإسناد، تفيد بأنّه أرسلنا لتقديم المساعدة في مخزن الذخائر والعتاد، ثمّ وقّع أسفل الرسالة وناولها لـ"علي جان تاجيك". رجوناه كثيرًا لكن دون جدوى، لقد أثّر سلوكنا هذا على مصير الفصيل كلّه.

 الّتي خدم فيها قبل انتقاله إلى هنا، محاولًا من خلال سرد الحوادث والمواقف الخطرة الّتي تعرّض لها في المعارك، إفهامنا أنّه ليس مجرّد أمين مخزن عاديًّا، إنّما هو مقاتل ويتولّى هذه المسؤوليّة بشكل مؤقّت. مهما يكن، لقد كان شابًّا شهمًا ومخلصًا، ظننّا أنّه قد تسبّب بإحراق لحية قائده حتّى أُبعد إلى هنا، لكن لا! فهو أهدأ وأعقل من أن يرتكب مثل هذه الأفعال. كان العمل شاقًّا نهارًا، لكن كنّا ننعم بالراحة ليلًا. وأصبحنا نقيم، بدل الدشمة الّتي تمتلئ حتّى نصفها بالمياه، في غرفة نتسامر فيها ونضحك حتّى ساعات متأخّرة من اللّيل. يا لها من ليال لا تُنسى! لم تغب تلك اللّيلة عن بالي عندما كان مسؤول المخزن يحدّثنا عن مشاركته في عمليّات "بستان"، ووصل في سرده إلى حيث علقت قوّاتنا في حقل الألغام، وراح العدو يطلق نحوها نيران رشاشاته بغزارة، وكي يشير إلى شدّة وغزارة نيران العدو بدقّة قال: "كانت الطلقات تنهمر علينا عن اليمين واليسار كالرصاص!". ما إن وصل إلى هنا حتّى انفجرنا بالضحك. ومنذ تلك الليلة، لم ندع فرصة إلّا وشاكسناه فيها: "أحقًّا كانت الطلقات تنهمر عليكم كالرصاص؟". استمرّت صداقتنا مع أمين المخزن حتّى آخر يوم من إقامتنا وعملنا هناك. كان يحبّ "محسن"أكثر من غيره، لأنّ رسومه جميلة. كان يرسم على صناديق الذخيرة أشكالًا مختلفة، منها رسمُ مقاتل يطلق النّار وكُتب تحته: "أيّها المقاتل، لو سمحتَ، ومن أجل العجوز القرويّة، اقتصد في استعمال الذخيرة". عندها قال له "علي جان": "يبدو أنّك نسيت كيف كنت تصطاد العصافير بهذه الرصاصات منذ بضعة أيام!".

 مرّ شهران على وجودنا في الجبهة، جاء القائد إلينا وهو يرتدي لباس الحرس، وقد لمّع حذاءه العسكري، وأخبرنا أنّه في الغد ستأتي قوّات جديدة لتستلم الخطّ ويمكننا العودة إلى منازلنا، فقد انقضت فترة التهيّؤ والتدريب.

 مقام الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام غرفة مع رجلَيْن عجوزَيْن، في منزل كبير يضمّ في فنائه أشجارًا وحوض مياه. التقطنا الصور مع الرجلَيْن، ويبدو أنّهما قد ترافقا لزيارة الحرم المطهّر دون عائلتَيْهما.

 القسم الأوّل: الاستعداد

 والقنابل، ومرفوعًا في النهاية على أكفّ شبّان مدينتك يجوبون بك شوارعها مشيّعين.

 العاجل". فهمت مغزى كلامه الّذي لا يمكن أن يصرّح به علنًا، بالطبع كي لا يصل خبر العمليّات إلى "منافقي خلق"، وبالتالي إلى أسماع البعثيّين. فقلت في نفسي: "من المؤكّد أنّ العمليات باتت وشيكة، وإلّا أيّ شيء آخر ممكن أن يحدث في الجبهة؟!". صحيح أنّ "نوزائي" قال ذلك في جملة قصيرة مع الغمز واللّمز، وكأنّما لسان حاله يقول: "بالتّأكيد العمليّات قادمة، وإذا كنتَ صادق النيّة في المشاركة، فجهّز نفسك في أسرع وقت!". حصلت على الجواب، وعليّ الآن أن أتّخذ قراري، وفعلت.

 قبل الذهاب، أردت الحصول على رضى أمي وإذنها. أعتقد أنّ الحصول على رضاها خاصّة بعد سماع نبأ استشهاد "حسن"، سيكون من الصعوبة بمكان. ذهبتُ إلى القرية، وكالعادة ضمّتني إلى حضنها الدافئ. وددتُ لو تحكي لي قصة حياتها، القصة الّتي روتها مرارًا وتكرارًا. ومع ذلك، ما زلت أتشوّق لسماعها. بالطبع، هي قصة حزينة، فقد فقدتْ والدي - سندها وشريك حياتها - مخلّفًا وراءه 8 أبناء أصغرهم أنا في شهره السادس من العمر. لكنّها استطاعت بما ترك لها والدي تأمين حياة كريمة لنا. المشوّق في القصة هو كيفيّة إدارة عائلة مكونة من 8 أبناء لا تزيد الفاصلة العمريّة بين الواحد والآخر عن العامَيْن. لكنّني ذلك اليوم، جئت لأسمع منها كلامًا آخر، كأنْ تقول لي: "اذهب بنيّ، أنا راضية عنك"، هذا فحسب.

 حقًّا ما قالته أمي، فقد شارك أخي "موسى" في عمليّات "كرخه نور" قبل شهرَيْن، كما أنّني وأخي "يوسف" و "محسن" قد عدنا من الجبهة حديثًا. وجدتُ أنّ الإصرار لا فائدة منه، ربّما لو ناقشتها أكثر لاستطعت إقناعها. لكنّني لم أشأ أن أرى انكسار قلبها عندما تتيقّن من ذهابي، لذا أنهيت النقاش معها دون التوصل إلى نتيجة نهائيّة وقلت لها: "لنرَ ما سيكون إن شاء الله". عندما غادرتُ لم أرَ أيّ مانع لمشاركتي في العمليّات القادمة، عكس ما تراه والدتي. اخترتُ المغادرة دون وداعها، على الأقل لن أرى عينَيْها المغرورقتَيْن بالدموع فيعتصر قلبي ألمًا. صحيح أنّه تصرُّف بعيد عن الشهامة، لكنني رأيته مباحًا في هذه الظروف.

 ريقها وتجفّف عينَيْها بمنديلها الأسود: "لقد ذهب والدك إلى كربلاء"، ثمّ تنتقل إلى موضوع آخر بسرعة.

 حدث أن مرضتْ أمّي في تلك القرية النائية الّتي تفتقد لأدنى مقوّمات الحياة. كنت حينها أخرج ليلًا من المنزل، وأقف خلف الغرف الطينيّة، حيث أشجار الخروب الّتي تشكّل صورًا موحشة في اللّيل، خائفًا فزعًا، أرفع يديّ نحو السماء وأقول باللّهجة المحلية: "إلهي! أمّي مريضة، اشفها لي". وقد منعني الخوف من صوت عواء الذئاب، صياح ابن آوى والخوف من "الغول" و"البعبع"، من تكرار دعائي، وعدت أدراجي بلمح البصر. عندما رأت أمّي ملامحي الحزينة وكي تروّح عنّي، قالت وهي تضغط على يديّ، فسرت حرارة الحمى إلى جسدي: "لا تحزن يا صغيري، فأنا بخير". ثمّ ناولتني فخذ الفروج المشويّ الّذي أعدّته لها أختي.

 عائلته، إلّا أنا الّذي أتيت دون إخبار أحد. حملت حقيبتي الصغيرة ووقفت أمام وكالة سيارات "مرسيدس بنز" منتظرًا.

 كان "حسن" نفسه، بيد أنّه صعد إلى الحافلة أثناء توقّفها. جلس بالقرب منّي، فتعانقنا وأخبرته عن قراري فقال لي: "لم يكن من المقرّر أن تعود إلى الجبهة!" فأجبت: "لم أكن أريد ذلك لو لم أسمع بقرب العمليّات". قال: "أنّى لك التأكّد من ذلك؟"، فقلت: "أنا متأكد! لقد أخبرني السيّد نوزائي بذلك، قال هناك شيء ما سيحدث قريبًا!".

 ترك الدورة التدريبيّة والعودة إلى القرية. لكنّه التقى بنا أنا و"حسن" في مدينة "كرمان" وبقي معنا ليلتها. وفي اليوم التالي، أرسل أخاه الصغير إلى القرية وحيدًا بينما انضمّ هو إلى قافلة المجاهدين.

 أن لا نشارك في المعارك، فلمَ كان "يونس زنكي آبادي" مسؤول التدريب يُطلق في الساعة الثالثة فجرًا صفّارة الاستعداد لنكون حاضرين خلال 4 دقائق بكامل السلاح والعتاد في باحة الثكنة الّتي لفّها الصقيع؟! ولماذا علّمنا الشيخ "بهائي" فكّ وتركيب السلاح مرّات ومرّات؟ ولمَ كلّ ذلك التشدّد من قبل السيد "دامغاني" في حقل الرماية؟ ولمَ يجبرنا السيد "مهرابي" الساعة 1 ظهرًا على البحث عن "خرطوشة" في الصحراء قرب حقل الرماية، عند أطراف جبل "صاحب الزمان"، ويهدّدنا في حال لم نجدها بالحرمان من طعام الغداء الّذي لم يكن يتعدى 4 حبّات تمرٍ؟! كنت أودّ أن يعلم الحاج "سليماني" أنّني فقط قصير القامة، وأنّني في السادسة عشر من العمر، ولست طفلًا صغيرًا كما يظنّ. كنت أودّ لو أمتلك جرأة الوقوف أمامه لأقول له: "هل تعلم أيّها السيد المحترم أنّني خدمت مدة شهرَيْن في الجبهة سابقًا؟! وأنّي كنت أحرس على مسافة قريبة أسمع فيها أصوات العراقيّين، حتى إنّ قذيفة هاون قد انفجرت بالقرب مني؟"، لكنّني لم أجرؤ على قول ذلك.

 رفعتُ نفسي بصعوبة على ركبتَيّ قليلًا، ليس لدرجة يظنّ معها الحاج أنّني أقف، ولا لدرجة تُظهر أنّني جالس، بل بين بين، واستعنتُ بحقيبة الظهر لتحقيق هدفي، وهو خداع الحاج "قاسم سليماني". فوضعتها في الجهة الّتي سيمرّ بها، وأدرت رأسي لأنظر في الجهة المعاكسة. وقد ساعدتني القبعة المعدنيّة على ذلك، حيث إنّ جميعها بحجمٍ ومقاسٍ واحد. أظنّ أنني في هذه الخطة قد حللت مشكلة طولي ولحيتي أيضًا، لكن يبقى الأمل بعدم تدقيق الحاج "قاسم"، ولحسن الحظ لم يفعل. ومرّ بي دون أن أسقط من غرباله، بل بقيت في اللّائحة الّتي خوّلتنا في محطّة السكّة الحديديّة ركوب القطار نحو الجبهة.

 العمر. وخلافًا لـ"سلمان"، خرج من الصف بكلّ هدوء وصلابة دون أيّ اعتراض، يبدو أنّه غير مصرّ على الذهاب. لكن كان لهدوئه هذا سرّ آخر! عندما خرج من الصف، حمل حقيبة الظهر واتّجه نحو المنامة. وعندما عاد، كان يرتدي زيًّا عسكريًّا أخضر بلون عينَيْه الخضراوَيْن. كم كان أنيقًا بشعره الأشقر وزيّه الأخضر، وكم منحه ثقة بالنفس لا تخفى على أحد. أدركت أنّه، وعلى الرغم من صغر سنّه، في الحرس الثوري، وبعد أن ارتدى هذا الزيّ، عاد وسجّل اسمه في اللّائحة دون أيّ مشكلة تُذكر.

 حتّى المولجين بحراسة القطار رفقوا بحاله، بل حريّ بنا القول إنّهم استسلموا "لحربه المفروضة"، وسمحوا له بالبقاء حتّى آخر الخط. وما توقّع أحد في هذه اللّحظات أي منعطفات سيجوب قطار "سلمان" في الأيام اللّاحقة.

 لقد سمح القائد لنفسه، رغم عدم إلمامه بالفقه بإصدار الفتاوى: "لا يحقّ لك أن تُلحق الأذى بروحك وجسمك، هذا الكائن الّذي قدّر له أن يكون في خدمة الإسلام والوطن العزيز". أجاب الشاب: "لو كان تدخين السجائر مخالفًا للشرع وحسب قولك حرامًا، فلماذا نرى بعض الأشخاص في الجبهة يدخنون!؟ حتّى إنّني رأيت بأمّ العين أحد رجال الدين المقاتلين يدخن!".

 لم يكن لنا من عمل في "الأهواز" غير التدريبات الصباحيّة والتمدّد قبيل الغروب على عشب ضفة "كارون" وتناول "العوامات". كان البائع يحمل على رأسه صينيّة معدنيّة، رصف عليها حبيبات العوامات الذهبيّة بشكل منظّم أنيق، وكان ينادي بلهجة جنوبيّة غليظة: "تناولوا العوامات وتصارعوا، وإن سقطتم أرضًا خذوا من جديد".

 كُتِب عليها قول للإمام "الخميني": "لسنا ضد السينما لكنّنا ضد الفحشاء والمنكر".

 وضعنا أغراضنا في إحدى الغرف بانتظار الأوامر، تعرّفت هناك إلى "مجيد علي ضيغمي"، "حسين قاضي زاده"،"محمد رضا أشرف"، "علي محمّدي" و"محمود محمّدي". كانوا من "كرمان" ويتحدثون باللّهجة المحليّة.

 بعد دقائق عدّة، رجع إلى الغرفة حاملًا كوب شاي صداقتنا الجديدة وقال: "أنا أيضًا أشعر بالصداع إن لم أشرب الشاي، هيّا اشربه وبدل الخمسين تومانًا هات 50 صلاة على محمّد وآل محمّد". منذ ذلك الوقت، توطّدت العلاقة بيني أنا و"حسن" و"أكبر" وبين "أشرف"، و"مجيد"، "رسول" و"علي".

 حادّة، غير ما اشتهر به الإخوة في الجبهات من مرح وعطف. أمرنا بالجلوس والوقوف، ولمّا لم نفعل ذلك كما يحب ويتوقع، رمقنا بنظرات ذات مغزى، زمّ شفتَيْه وراح يهزّ رأسه كمن يقول: "حسنًا أيّها الكسالى، يبدو أن لا عمل لكم غير الأكل والشرب، سأريكم!".

 انطلقت صفارته ونحن في حيرة من أمرنا، أهو جاد أم يمزح؟! وتبدّدت حيرتنا باليقين بسحبه أقسام الـ"كلاشينكوفAK"، وإطلاقه الرصاص الحيّ عن جانبَيْنا. على الرغم من خوفنا من تهديدات "حميد" الفدائي ورصاصاته، لم نكن على استعداد لتلويث ملابسنا العسكريّة الجديدة بأوحال المستنقع، لذا عندما وصل زحفنا إلى بقعة الوحل، حرفنا مسيرنا كي لا نبتلّ. هذا التصرف وعدم الانصياع للأوامر، زادا من غضب "حميد" الّذي راح يصرخ صراخًا متواصلًا، وأمرنا بالعودة إلى نقطة الانطلاق. كانت شفتاه ترتجفان حنقًا وغضبًا، وما أن أراد إصدار الأمر الثاني الّذي، وبحسب ظنّه، سيؤدّبنا، حتّى توقفت في المكان سيارة تويوتا ستايشن بيضاء تحمل لوحة الحرس الثوري. ترجّل منها عدد من مسؤولي الحرس، وما أن نزل الشخص الجالس في المقعد الأمامي، حتّى سرت همهمة بين العناصر. إنّه "قاسم سليماني" قائد لواء "ثار الله".

 للحرب، يخافون من اتّساخ ملابسهم، فكيف إذا اضطروا لنزول المستنقعات العميقة ليلة العمليّات؟!" أيّد "قاسم سليماني" كلامه، ثمّ استقلّ السيّارة وغادر بعد أن أسرّ ببعض الأمور إلى القادة و"حميد الفدائي".

 تقريبًا، وصلنا إلى مكان محاط بأشجار "الطرفاء"¹، حيث نُصبت خيم تنتظر قاطنيها. استمرّت صداقتنا مع أبناء "كرمان" الخمسة بعد كوب الشاي ذاك، فتشاركنا ذات الخيمة.

 تناول العوامات على ضفة "كارون". ذهبت مع "حسن إسكندري" إلى خيمة معاون الكتيبة "محمد رضا حسني سعدي"¹، كي يوقّع على مأذونيتنا. كان يجلس على حصير مدّ آخر الخيمة على التراب، يتحدّث إلى أحدهم عبر جهاز اللّاسلكي وبالقرب منه وعاء حفظ المياه الّذي كانت قطراته المتسرّبة تحفر في التراب عميقًا. استقبلنا المعاون بحفاوة أكثر مما كنت أتوقع، كان يرتدي زيّ الحرس الّذي تلازم في أذهاننا مع البشاشة والعطف. سألنا: "لِم تريدون الذهاب إلى الأهواز؟".

 القسم الثّاني: نهاية الانتظار

 فها نحن اليوم نلبّي النداء

 انطلقت الشاحنات العسكريّة في طريق ترابيّ تلمع في نهايته شمس المغيب القانية. كانوا قد رشّوا عليه مادة المازوت أو النفط، كي لا يتصاعد الغبار فيتنبّه العدو لوجودنا، وينكشف أمر العمليات.

 إلّا أن رمى السيجارة وداس عليها بحذائه. لكن ما أن ابتعد القائد حتّى انحنى وأمسكها، ثمّ أشعلها وأحاطها بكفَيْه لإخفاء وميض شعلتها.

 آخره، كانت حركته الصامتة في ذلك الليل وبين القصب كأفعى تنسلّ بهدوء بين العشب لاقتناص فريستها.

 عاصفة الرصاص من جهة، وزحف القوات من جهة أخرى. كنّا ما إن نخطو خطوة حتّى ينزل الرصاص علينا حيث نقف.

 عبرنا الساتر الأول، واندفعنا في سهل منبسط، وقد ازدحمت السماء بالرصاص المتطاير والقذائف وصدى حركة الدبابات. قبيْل انبلاج الفجر، سيطرنا على خط الأعداء الثّاني. وانسلّ العراقيّون تحت جنح الظلام منسحبين نحو خطوطهم الخلفيّة. أمّا الباقون، فمنهم من قتل، ومنهم من استسلم للأسر، وراحوا يستجدون الحياة: "دخيل الخميني، دخيل الخميني".

 العراقي كلمتي هذه، وأراد مبادلتي العطف الّذي أبديته نحوه، فنهض وسار نحوي باضطراب وأمل في آن، يريد تقبيل يديّ امتنانًا. هذه المرة كان دوري لأن أتوجس خيفة من أن يختطف منّي بندقيّتي ويمطرني بالرصاص. لن أعطيه هذه الفرصة، لذا تراجعت إلى الخلف بسرعة، سحبتُ أقسام سلاحي وصوّبته نحو صدره، وقلت بحزم: "لا تتحرك"، لكن بالفارسيّة هذه المرة.

 عليك في الطريق، أين عقلك؟". لم يكن كلامه جزافًا، إذ بعد ساعة، ومع شروق الشمس سيرون أنّ من يقودهم فتًى في الـ16 من عمره. حينها، الله وحده يعلم ماذا سيفعلون بي! لذا صرفت النظر عن هذا الأمر.

 لا نُحسد عليه. كان تسلّق الساتر الترابي في تلك الظروف لا يخلو من حالتين: الأولى أن نصاب في الصدر والثانية أن نُصاب في الظهر. فقررنا البقاء في الأسفل وحفر دشم باستخدام الحراب. بعد ساعة حمل، أحد الإخوة خبرًا سيّئًا:

 عندما وصلت إلى "أكبر"، كان شاحب اللّون. لقد استقرّت رصاصة رشاش في فخذه والدماء تتدفق منه. كان علينا الانتقال إلى نقطة أكثر أمنًا، فاستجمع "أكبر" كلّ قواه، وقف على قدمَيْه، لكن ما إن خطا بضع خطوات حتى انهار وهوى إلى الأرض. كان جوفه يلتهب عطشًا، لكن قواريرنا فارغة. قفز "حسن" من مكانه متنقّلًا بين الرصاص والقصف وأحضر قارورة مياه، لا أدري لأيّ شهيد كانت. ما زالت الدماء تتدفق من جرح "أكبر" حتى ارتوى التراب من دمه، ولم تفلح الضمادات الّتي تتواجد بحوزتنا من وقف النزيف.

 ثلاث نجمات في الوسط ألوان العلم العراقي، فضاع كلّ أملي بالنجاة.

 للملابس، ترى نظراته ولون بشرته، تسمع صوته ولغته ولهجته. ها هو عدوك الّذي طالما فكرت فيه، وحتى تلك اللحظة لم تر منه غير قذائفه وقنابله. إنّه على مسافة مترَيْن منك، يصوّب إليك فوهة سلاحه، ويطلب منك أن ترفع يدَيْك وتستسلم.

 50 مترًا تقريبًا، كانت تسير مجموعة من قوّاتنا الّتي وقعت في الأسر، وخلفهم عشرات الجنود العراقيّين المسلّحين. تأخر "نجفي"، وهو عجوز في الـ60 من العمر من "بندر عباس"، عن القافلة. لم يشأ الاستسلام للأسر بأيّ شكل من الأشكال، لكنّه أُجبر على ذلك بعد نفاذ ذخيرته مثلنا. وعلى الرغم من ذلك، حوّل حجارة سهل "فرسيه" إلى سلاح وراح يرمي بها الجنود العراقيّين، وكان يخاطبهم باللغة العربيّة ويستمر بالمقاومة. وكأنّ هذا السهل تحوّل إلى أرض الطف، وهذا اليوم إلى العاشر من محرّم الحرام، وتحوّل هذا الرجل العجوز إلى "حبيب بن مظاهر"، على الرغم من التهديد وإطلاق النار بالقرب منه وعند قدمَيْه، صمد ولم يرضخ ولم يستسلم. حينها، نفد صبر العراقيّين الّذين حافظوا على رباطة جأشهم في عدم قتل أيّ أسير، ليس شفقة أو رحمةً، أو التزامًا بالعهود والمواثيق الدولية، وإنّما لأنّهم بحاجة إلى أسرى إيرانيّين لمبادلتهم بأسراهم العراقييّن في إيران. لكنّهم، في النهاية، وضعوا حدًّا لمقاومة هذا الرجل العجوز، وأمطروه بوابل من الرصاص.

 أن ينبس ببنت شفة صفعني أيضًا. سقطت كفّه الثقيلة على وجهي، وأذاقتني شدّة مرارة الأسر.

 والأعشاب الخضراء الطويلة الّتي تجدها في جميع سهول "خوزستان" في هذا الفصل. كان الجندي المسلّح واقفًا في زاوية الشاحنة وينظر إلى جزعنا على "أكبر"، أشفق علينا وأخرج من جيبه منديل قماش نظيفًا، أعطاني إيّاه وأفهمني بالإشارة أن أرطّب به شفتَيّ "أكبر" الّذي لم يتفوّ بكلمة واحدة منذ وقت طويل.

 الكلمات باللغة العربيّة، ثمّ أشار إلى "أكبر" ووضع يده تحت رأسه، يريد إفهامنا أنّه سينقل إلى المستشفى، فهدأت سريرتنا واطمأنّ بالنا. انطلق الجيب العسكري، وما زال "أكبر" ممدّدًا على الأرض لا يعي ما يدور حوله ولا حتى أنّنا انفصلنا عنه. بقي وحيدًا بين الجنود بينما انطلقنا نحن إلى جهة مجهولة. عندما زاد الجيب سرعته، تأوّ "حسن" بحرقة وقال: "أوكلت أمره إليك يا إمام الزمان".

 العكس أنّني شجاع، لكن كيف السبيل إلى ذلك؟ لم أجد أي فرصة أو حيلة للتعبير عن شجاعتي وجرأتي غير النظر إليهم بغرور والسير بتكبر. رفعتُ رأسي ونفخت صدري ورحت أسير بخطى ثابتة خلف الضابط العراقي.

 - كم عدد قوّاتكم في الخطوط الخلفيّة؟

 لقد تعلمت كلّ ذلك في الجبهة. كان العقيد يترجم بعض كلامي للملازم، وهذه المرة قال شيئًا مضافًا إلى كلامي وضحك الاثنان ثمّ سألني:

 الرياح الّتي كانت تهبّ فتؤدي إلى تساقط الأتربة من الحائط الّذي اتّكأنا عليه. كان التراب يتغلغل في شعري ورائحته النافذة تملأ حلقي. يا لها من عاصفة خلف هذه العصبة السوداء!

 القسم الثالث: الترحيل نحو البصرة

 عن "حسن" فأسرعنا معًا نحو أوّل شاحنة وركبنا فيها.

 كانت الشاحنة تنهب الأرض نهبًا متجهة إلى الغرب. في لحظات الغربة تلك، لربّما كان من الطبيعي بل ومن المنطقي أن يتملّكني الخوف من المصير الّذي ينتظرنا، أضف إلى ذلك غمّ البعد عن البيت والعائلة مع احتمال عدم رؤيتهم ثانية، ثمّ تصوّر التعذيب الّذي سنلقاه في الأسر، وغيرها من الشجون والأحزان. لكن في الحقيقة، لم أفكّر في أيّ من هذه الأمور في تلك اللّحظة.

 العراقي ما انفكّ يحدّثني عن منافع الأسر وأنّه أفضل من القتل. كم وددتُ في تلك اللحظات لو كنت في مزاج جيّد، لأخبره أنّ ما تسمّيه "قتلًا" وتخاف منه بل وتخيفني منه، نسميه في بلدنا "شهادة"، وأنّ أحدًا لا يخاف منها، بل على العكس يتوسلون الله كي يرتقوا إلى ذلك المقام السامي. لكنّ النعاس والإرهاق لم يسمحا لي بالردّ بالشكل اللّائق، على الأقل تعبيرًا عن امتناني لمشاعره الإنسانيّة. فكيف بي بشرح الفرق بين الموت والشهادة؟ التفت الجندي الكردي العراقي العطوف لحالي وتعبي، قال جملة أخيرة وتركني وشأني:

 المؤذن بالانطلاق، كان يحول دومًا دون تحقيق هدفي. وللتسلية طوال الرحلة، كنت أقرأ الأسماء والعبارات المحفورة على الصخور مع تاريخها.

 أجرؤ على الذهاب وحيدًا إلى هناك. وحدث أن هاجمتْ الخنازير أهالي القرية مرّات عدّة، ناهيك عن الدببة الّتي تسرح ليلًا، والّتي أطلق صيّاد القرية "داد محمّد" النار على أحدها من أعلى شجرة النخيل فقتله.

 الحمّالون بعد ذلك إلى الشاحنات المنتظرة على الضفة، ويعطون صاحب البستان إيصالًا بالمبلغ، ليذهب ويستلمه في المدينة بعد أيّام عدّة.

 الشاحنات المواكبة بسيارة الـ"ستايشن" ذات الزجاج الملوّن "فيميه" تنقل أسرى إيرانيين فتحلّقوا حولها.

 ضربتُ بمرفقي على خاصرته وقلت: "هل هذه الّتي تسمى بليلة الوحشة؟"، ضحك ضحكة جافّة منهكة مفعمة بالغمّ، ثمّ تنهّد وقال: "لا نعلم أين هو أكبر؟ إلهي احفظه أينما كان!"، وعُدنا للصمت من جديد.

 معراج الصلاة

 في أرض الأعداء، الأولى أدمت قلبي والثانية أصمّت أذني. أعاد الضابط طرح الأسئلة ليتأكّد إن كانت الصفعة قد آتت أُكلها، لكنّني لم أغيّر أقوالي. دوّن مشخّصاتي أنّي عنصر في التعبئة الشعبية، ثمّ رماني خارج الغرفة. جاء دور "حسن"، هو أيضًا كرّر الإجابات نفسها، ثمّ تلقّى بعض الركلات واللّكمات وأُعيد إلى الزنزانة.

 نحو بغداد

 وقع نظري على "محمّد آب بيكر"¹ الأسير الخوزستاني، الّذي انطلق من مخيم "منكوبي" الحرب في "كرمان"، وتطوّع للمشاركة في الحرب. كان مضمّد الرأس، ملقًى على أرض الحافلة بلا رمق، ولا أظنّ أنّه سينجو. انحنى أحد الأسرى فوقه، وحدّق به مليًّا ثمّ قال: "لقد فارق الحياة". خرجت زفرات وآهات حزينة من صدور الجميع على فراق "محمّد" في هذه الغربة، لكنّ أسيرًا آخر تقدّم منه ووضع أذنه على صدره، مكث قليلًا ثمّ قال: "لا، لم يمت، ما زال قلبه ينبض"، ففرح الجميع.

 فأضحيت وحيدًا فريدًا

 ظلال قبضة القنديل، لذا كنّا نتشاجر دور مَن اليوم للجلوس في ظلالها. وعندما يملّ أخونا الأكبر "حسن" من شجارنا، ينهض ويصلح الفانوس المعطّل، فيضع له شاشة احتراق جديدة، ويملأ الجرن تحتها بالسبيرتو ويشعلها، ثمّ يضخّ الكاز فتضيء الشاشة، ككيس حريري كروي منير تنشر نورها في أرجاء الغرفة.

 على روحه المرحة وعلى طرافته، قال: "أيّها السائق، لو سمحت أنزلني عند التقاطع"، فغرق الجميع بالضحك. كانت تلك الضحكة الأولى بعد الأسر.

 رجل عربي

 فؤاد¹

 البشرة، ذو جبهة برّاقة ضيّقة ورأسه أصلع يلمع عليه العرق، فيجفّفه بمنديل بين الحين والآخر. ميّزتُ أنّه قصير القامة، لكن عندما وقف تعجبت لمدى قصره، كما كانت ساقه اليمنى أقصر من اليسرى، لذا كان يعرج أثناء السير. عدّل ميكروفون آلة التسجيل ثمّ نظر إليّ وقال: "ما اسمك؟".

 طلبت المدد من الله عزّ وجلّ والزهراء عليها السلام، تشجعت وقلت بحزم: "لكنّني في الـ17 من العمر كما لم يجبرني أحد على الذهاب إلى الحرب" وكأنّما لسعته النار! نهض من مكانه محاولًا كظم غيظه وغضبه متصنّعًا الشفقة وقال: "هذا ما حشاه الخميني أو الخامنئي أو رفسنجاني في رؤوسكم! اسمع يا ولد، لا أحبّ أن تُضرب فأنا مثلك إيراني، لكن إن لم تنفّذ ما أطلبه منك سأدع إسماعيل هذا (وأشار إلى العريف العراقي الضخم) عديم الرحمة يضربك ويسحقك".

 وبما أنّ الأمر كذلك سأقول إنّني متزوّج أيضًا!".

 بالتوقف، فتراجع "إسماعيل" لاهثًا إلى الخلف. تقدّم "فؤاد" وجلس قربي ليبدأ أبشع وأقسى أنواع التعذيب، لقد كال عديم المروءة والشرف وبمنتهى الوقاحة الشتائم لأمي وأختي. تكوّرت على نفسي وانهارت قواي، فلم يحدث حتّى اليوم أن شتم أحد أمي أو أختي. فكرت لوهلة أن لا مصلحة في منازعة خائن عديم الرحمة كـ"فؤاد"، وأنّه عليّ التنازل لكن ليس لدرجة الخضوع الكامل. قطع "فؤاد" عليّ أفكاري وقال: "هل ستنفذ ما أطلبه منك أم أرسلك للإعدام؟"، فأجبته: "سأقول إنّ عمري 16 عامًا" ومع أنّني تنازلت سنة واحدة، إلّا أنّ ذلك لم يرضه وأشار لـ"إسماعيل" الّذي رفع سوطه عاليًا، فصرخت بكلّ ما أوتيت من قوة علّه ينصرف عن ضربي، إلّا أنّ "إسماعيل" الّذي كان يدخن سيجارة - بعد الفراغ من ضربي أول مرّة - نفث سيجارته وتقدّم مني يريد إطفاءها في وجهي، فضربت بيدي على السيجارة الّتي تناثرت على وجهه ووجهي أيضًا، لكنّ حرارتها كانت أبرد من أن تحرقني، فثارت ثائرة "إسماعيل" لجرأتي وانهال عليّ رفسًا وضربًا بقبضتَيْه الثقيلتَيْن إلى أن أمره "فؤاد" بالتوقف. تقدم "فؤاد" مني ثانية - بيد أنّ الوقت لا يتسع لمجادلتي - وقال: "ما رأيك أن تقول إنّك في الـ14 من العمر؟". فكرت في أنّ الأمر لا يستحقّ كلّ هذا العناء والتعرّض للضرب والأذية، فقررت التنازل أيضًا لكن ليس لدرجة تحقيق مآربه فقلت له: "سأقول إنّني في الـ15". عاد "فؤاد" ليكيل لي الشتائم والألفاظ النابية، لكنّه وافق في النهاية. شغّل مسجل الصوت وأراد أنّ يوّجه السؤال الأول، لكنّه انصرف عن ذلك. كان يعلم أنّ حالي غير مناسبة لإجراء المقابلة. فصوتي بعد كلّ الضرب الّذي تعرّضت له كان مشوبًا بالبكاء. لذا طلب مني أنّ أغسل وجهي أوّلًا، غسلته وراح الجندي يلوح بالمنشفة أمام وجهي كالمروحة كي انتعش قليلًا ويبدو صوتي طبيعيًا في المقابلة.

104

 في النهاية، ضغط "فؤاد" على مفتاح التسجيل، قرّب الميكروفون من فمه وبعد مقدّمة صغيرة، سألني: "بنيّ العزيز! عرِّف عن نفسك وكم هو عمرك؟" عرّفت عن نفسي وقلت إنّ عمري 15 عامًا. ثمّ سألني كيف جئت إلى الحرب؟ وكان يتوقع أن أقول إنّهم أجبروني على المشاركة، لكنّني قلت: "كانوا بحاجة إلى مقاتلين وسألوا من يستطيع المشاركة والتطوّع، فأعلنت عن استعدادي!". لم يسمع فؤاد الإجابات الّتي يريدها، كما إنّه قد ملّ من الشجار، لذا أطفأ مسجّل الصوت، شتمني ثمّ أمر "إسماعيل"بإعادتي إلى السجن وهدّدني بالإعدام إن أخبرت الآخرين أنّني ضُربت. لم أرَ سببًا لطلبه هذا. وكقائد هزم عدوه في المعركة، عدت إلى السجن مزهوًّا بنصري.

105

 القسم الرابع: بداية الحكاية

 عينا "حسن" بالدمع، ثم ضمّ رأسي إلى صدره وقال: "لقد ضربوك عديمو المروءة؟"، فقلت: "أجل وبقسوة".

 أولئك الثلاثة والعشرون عنصرًا

 يقتادون رفاقنا خارجًا. انتظرت كي أرى "حسنًا" الّذي كان يبحث عنّي أيضًا، ناديته فالتفت ناحية الصوت ورآني. لم يستطع الاقتراب، لكنّه لوّح لي بيده وقال: "إذا عدت إلى إيران فأوصل سلامي للجميع".

 ساعده. سألني: "ماذا حلّ بك؟"، قلت له: "لقد ضربوني! ماذا عنك؟"، قال: "أمروني أن أقول إنّ عمري 13 عامًا"، فقلت: "لا أستطيع لأنّ زوجتي ستتضايق وتطلب الطلاق فيراق ماء وجهي حينها". سألته: "هل حقًّا أنت متزوج؟"، أجاب: "بالطبع لا، قلت هذا ليدعوني وشأني فحسب". عندما كان يحدّثني عن تعرّضه للضرب، أمسك بيدي ووضعها على حافة ضمادة ذراعه، سألته بتعجب:

 السجن، والمروحة تئنّ وتدور لتحرّك الهواء في السجن بشقّ الأنفس. كان "حميد مستقيمي" متّكئًا على الجدار وملابسه ملوثة بدمائه، وقد شقّ العراقيون سرواله أعلى الركبة ليضمّدوا جرح ساقه. وصل صوت الأذان من مئذنة مسجدٍ قريبٍ، ولم تكن لدينا مياه للوضوء، وبما أنّ بطانيّات السجن مليئة بالغبار فقد تيمّمنا بها. بعد الصلاة، جلب الحرّاس صينية الطعام ووضعوها في الوسط. عندما رأى "صالح الطعام"، ابتسم وقال: "من المؤكّد أنّه سيطلق سراحكم، فهذا ليس طعام أسرى!". تناولنا طعام العشاء وكان عبارة عن عجة البطاطا مع الخضار. كان الطعام لذيذًا لا سيّما أنّنا منذ ثلاثة أيام لم نكن قد تناولنا غير الخبز والمياه. قال "علي رضا شيخ حسيني": "يريدون غسل أدمغتنا". في الواقع كان معتقدًا أنّ العراقيين قد وضعوا مادة ما في الطعام تؤثّر على عقولنا. علت الأصوات في الباحة الخارجية، كان الحرّاس يقتادون السجناء العراقيين نحو المراحيض، ويحرصون على جلدهم بالسوط ذهابًا وإيابًا، ويقولون لهم: "هيّا استعجل يا قشمار (أي مسخرة)". بعدها حان دورنا في الذهاب ففتحوا الباب، وقال الجندي: "المرافق"، ترجم "صالح": "المراحيض"، وقال: "لدينا خمس دقائق فقط للذهاب والعودة". إلى يمين الباحة الصغيرة للسجن ذات السقف الأترنيت الّذي تحمله دعائم حديدية علاها الصدأ، يوجد ممرّ صغير يصل إلى فناء صغير أغلق سقفه بالأسلاك الشائكة المتشابكة، فيه مرحاضان قذران مع إبريقَيْن معدنيَّيْن ومغسلة اسمنتية ملتصقة بالحائط، هذا ما أسموه بالمرافق! عدنا خلال خمس دقائق فحان دور الضابطَيْن والعقيد.

 حدقت بالجدار المقابل، كان السجناء السابقون قد رسموا جداول يعدّون فيها أيام إقامتهم بالسجن، وقد خطّوا على كلّ 10 خطوط عمودية قصيرة خطًّا أفقيًّا. ومجموعة الخطوط تمثّل عشرة أيام. بدا واضحًا أنّ الإقامة في السجن لم تتجاوز 40 يومًا كحدٍّ أقصى. تكرّر اسم "زكريا" على الحائط، فتعجبت من إصرار صاحب الاسم على ترك أكثر من شاهد على وجوده هنا، لكن بعد ذلك علمت أنّ الكلمة هي "ذكرى" وليس "زكريا". كتب أحد السجناء: "وأكثرهم للحق كارهون"، من طريقة الكتابة يتضح أنّ الكاتب عراقي، ربما كان من المناضلين أو المعارضين للنظام. كنت متعبًا للغاية فاستسلمت للنوم.

 الإسلاميّة الإيرانيّة، أنّه ظلّ وفيًّا لبلاده على الرغم ممّا تعرّض له من تعذيب ولم يعطهم أيّ معلومات أو أسرار عسكرية.

 وأنينه، حتّى إنّني التقيت به إحدى المرات قرب المرحاض. كدت أموت جزعًا عندما وقع نظري عليه، كان وجهه متوّرمًا بشكل مفجع إثر الجلد، ورأيت الكدمات على ظهره وساعدَيْه، وقد تخثّر الدم على جروحه، كما تورمت قدماه من ضرب الفلق فصعب عليه المشي، وقد غطّت الكدمات والجروح ساقَيْه وكفَّيْه وأصابعه، ومهما حاول لم يفلح في عقد أزرار سرواله. تأملت وجهه ثانية، ولدهشتي رأيته يحدّق بي أيضًا من رأسي حتى أخمص قدمي، وبعينَيْه اللّتين يفتحهما بصعوبة بالغة لشدّة تورمهما، نظر إليّ مع ابتسامة هزيلة وسألني: "إيراني؟". وقبل أن يسمع جوابي قال: "ما شاء الله". عدت إلى السجن، وسألت "صالح" عن أمر هذا الشاب. أخبرني بعد أن نظر خلال الكوّة، ليطمئنّ إلى أنّ الحراس لن يسمعوه: "لقد أحضروه منذ 10 أيام، وهم يضربونه كلّ يوم، ويجلدونه دون أن يعترف بأيّ شيء ولا يقول غير ‘يا محّمد’ و‘يا رسول الله’. وأخبرني الجنود أنّ المخابرات العراقية تشكّ في أنّه جاسوس سوري أو أنّه من عناصر حزب الدعوة. حاليًا هم مواظبون على تعذيبه يوميًّا، ولا أعرف ما سيكون مصيره". حينها أخبرته بلقائي به قرب المرحاض ،فقال: "الأفضل لك وله أن لا تتحدّث إليه أبدًا".

 إيران، ويطلب منكم الدعاء لسلامة الرئيس صدّام". فتقدّم "حميد تقي زاده" ورفع يديه إلى السماء مقابل "أبو وقاص" وقال: "اللّهم اقطعه نصفين". سأل "أبو وقاص" "صالح": "ماذا قال؟"، فأجابه:"قال اللهم احفظه". بعد خروج "أبي وقاص" عاتب "صالح" "حميدًا" عتابًا أبويًّا لأنّه كاد يسبّب الأذى لنفسه وللآخرين.

 بتصويرنا والتقاط الصور الفوتوغرافيّة لنا. كان صوت كاميراتهم كصوت رصاصهم، إذ لا فرق بين يدٍ عدوّة تضغط على زر الكاميرا وأخرى على الزناد!

 الملّا صالح

 الميدانيّين إلى إذاعة "عبادان" وإجراء المقابلات مع الأسرى العراقيين. بعدها أُسندت إليه مهمة في المياه، لكنّ السفن العراقية حاصرتهم فوقع أسيرًا، تابع: "بقيت في هذا السجن مدة 3 أيام، وكدت أُنقل إلى معتقل الأسرى مع باقي الرفاق، لولا وصول فؤاد الّذي فضح أمري فتعرضت للتعذيب والضرب المبرّح وتقرر بقائي هنا. منذ حوالي 8 أشهر وأنا حبيس هذه الغرفة على هذا الفراش النتن"¹. رفع "صالح" دشداشته ليُرينا آثار التعذيب على ساقَيْه. عندها قال

1- خلال كتابتي هذه المذكّرات في العام 2012، التقيت بالملا "صالح" خلال رحلة لي إلى "طهران"، على الرغم من أنّه ناهز السبعين من العمر إلا أنّه ما زال حيويًا نشيطًا. فأخبرني بما حدث معه بالتفصيل. كان قد سافر إلى النجف الأشرف لدراسة العلوم الدينية في العام 1959، لكن بعد أن ساءت العلاقات السياسية بين "إيران" و"العراق"، طُرد من "العراق" فتابع دراسته في "قم"، لكنه لم يكمل الدراسة. وبعد ذلك تعرّف إلى الإمام الخميني وعشق شخصيته. انخرط في العمل السياسي فاعتقله السافاك في العام 1970، وبقي في السجن إلى أن تحرر مع انتصار الثورة الإسلامية. عُيّن في حزيران من العام 1979 مسؤول التواصل الاجتماعي في الحرس الثوري الحديث التأسيس، وأسّس القسم الثقافي في إذاعة آبادان العربية. كان مقدّمًا لأحد البرامج الإذاعيّة وأضحى له العديد من المستمعين في العراق. وخلال الحرب المفروضة، كان يتواصل مع المجاهدين العراقيين ويحمل لهم المساعدات في الزوارق الكبيرة عبر خور موسى وخور عبد الله. قال: "فكنّا نضع المساعدات في قعر الزورق ونغطّيها بالتمور حتى إذا ما اعترضتنا السفن العراقية أخبرناهم أننا تجار نحمل التمور إلى الكويت. في إحدى المرات اقتربنا كثيرًا من المياه الإقليمية العراقية فاعترضتنا السفن العراقية الّتي انطلقت من جزيرة "بوبيان الكويتية" الّتي وُضعت في تصرف "العراق" آنذاك. أخبرناهم أننا تجار فصدّقونا لكنهم اعتقلونا أنا والبحار وأخيه وأحرقوا القارب، لأنهم لم يتمكنوا من سحبه فاحترق أمام أعيننا وغرق، وهكذا ارتاح بالنا لعدم انكشاف المساعدات. في السجن، كدت أن أُنقل إلى معتقل الأسرى لولا "فؤاد" وهو من عناصر "خلق العرب" وقد قتل لهم العديد على يد العميد "مدني" وكان يعتبرني شريكًا له، لذا طلب من "أبي وقاص" تسليمي للمجاهدين كي يتم إعدامي. حينها قلت لـ"أبي وقاص" إنّ المجاهدين لم ولن يكونوا أصدقاء أوفياء للعراق فهم من أزلام الشاه، بينما كنت أنا من المناضلين العرب للشاه وقد اعتقلت من قبل السافاك في حين كان أمثال "فؤاد" يشون بنا لدى عناصر الشاه. كما تذكرت العميد العراقي "جاسم الزاوي" الّذي كان معتقلًا أيضًا في سجن الشاه، وقد ترافقنا مدة من الزمن هناك. تعجب "أبو وقاص" وتأكد من أنني أعرفه عبر اتصال هاتفي به إذ كان حينها مستشارًا لـ"صدام". فجاء لزيارتي في السجن وأراد أن يرسل في طلب عائلتي لنعيش سويًا في "العراق". لكنني رفضت ذلك وطلبت منه أن لا يتمّ تسليمي إلى مجاهدي خلق وأن أرسل إلى معتقل الأسرى وأن لا أتعرض للتعذيب والضرب. وافق على عدم تسليمي إلى المجاهدين وعدم ضربي، لكنّه قال إنّهم بحاجة إلى مترجم هنا. كما أمر أن يقدّم لي من طعام الضباط العراقيين".

119

  "حسن مستشرق" وبلهجة "القبضايات": "كنّا نعتقد أنّك جاسوس مندسّ". ضحك "صالح" وقال: "لا يهمّ كيف يرانا الآخرون، المهم أن نقوم بواجبنا أينما كنّا". وقال السيّد "علي نور الديني": "لكن انظر أين كنت وأين أصبحت. كنت تترجم للأسرى العراقيين في الوطن، وها أنت تترجم للأسرى الإيرانيين في العراق"، فأجاب بالمثل القائل: "الدهر يومان يومٌ لك..."، وأكمل "حسين بهزادي": "ويومٌ عليك". وقال "رضا شيخ حسيني": "الأسرى مدينون لك يا ملّا صالح خاصة عندما أنقذتهم من الحرس بقولك: ‘والحرس غير الموجودين بينكم’". قال "صالح": "أجل فقيادة الجيش العراقي لا تعتبر عناصر الحرس الثوري أو كما يطلقون عليهم ‘حرس الخميني’ أسرى حرب، وبالتالي لا يخضعون لقوانين الأسرى، ولديهم أوامر بتصفيتهم مباشرة".

 الجنرال "مدني" مجموعاتهم وقتلهم، فرّ إلى العراق، ومع بداية الحرب بدأ عمله في القسم الفارسي في الإذاعة العراقيّة".

 الكافي إلّا بعد انتقالهم إلى المعتقل". كان مجرّد التفكير في أنّ الجريح ينزع الرصاصة بنفسه وبأصابعه يصيبني بالغثيان.

 وهكذا استطعت أن أقارن بين كلمة "بنجرجي" و"پنچرگيري" الفارسية. كانت دراجة الطفل العراقي شبيهة بأول دراجة اشتراها لي أخي "حسن" عندما كنت طفلًا.

 معنويّاتنا. كنّا نقترب من مقامَيْ الإمامَيْن "موسى الكاظم" و"محمد التقي" عليهما السلام. ولقد بشرنا "أبو وقاص" بهذه الزيارة لكننا لم نكن لنصدقه.

 وقد تجمّع عدد من الأطفال ذوي قبعات من الورق المقوّى، طلبوا منّا أن نسير كمن يتنزّه في الساحة، والتقط الأطفال الصور التذكارية معنا. كما أجبرونا أن نصافح فتاة في الثامنة من عمرها. كلّ ذلك طبعًا أمام عدسات الكاميرات.

 بالعبوس، وإذا ما أفرط أحدنا في الابتسام والضحك، كنّا ننبّهه للتوقف عن ذلك. قاد "حسن مستشرق" سيارته نحو أحد المصورين، وبالقرب منه تظاهر بأنّه فقد السيطرة عليها، فاصطدم به وسقط المصور في جانب والكاميرا في جانب آخر.

 كتب على كمّ قميصه: "التنظيمات العسكريّة". تحدّث إلى "أبي وقاص"، ثمّ أبعد الحاجز الكهربائي وأدّى التحية العسكرية احترامًا.

 الألوان عُلّقت لوحة كتب عليها الآية القرآنية الآتية: ﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ﴾. على مسافة بضعة أمتار من الطاولة، كان هناك عدد من الجنود أصحاب الأجسام القويّة. وكان المراسلون والمصوّرون حاضرين في المكان أيضًا. ما إن جلسنا حتى جاء "أبو وقاص" وأخبر "صالح" أمرًا، فانتفض الأخير متعجبًا وقال لنا: "يقول إنّ السيّد الرئيس قادم الآن، هيا انهضوا".

 سلم، نتعاون مع المنظمات الدولية للتوصل لإيقاف الحرب، لكنّ الطرف الإيراني وللأسف الشديد لا يريد ذلك". ثمّ وجّه كلامه لنا قائلًا: "جميع أطفال العالم هم كأطفالنا، وما كان للنظام الإيراني أن يرسلكم إلى الجبهات وأنتم في هذا السنّ، فمكانكم في المدارس وليس في ساحات الحرب".

 - من مدينة زنجان نفسها؟

 - لا.

 - بين بين.

 ضابط يحمل صينية عليها علبة خشبيّة. أخذ "صدّام" من العلبة سيجارًا، أشعله وبدأ ينفث دخانه الغليظ في المكان، ثمّ قال: "إن شاء الله ستنتهي هذه الحرب، ويعود الجميع إلى أهله في القريب العاجل ما إن نحصل على موافقة الصليب الأحمر، وهناك تابعوا دراستكم، وعندما تصبحون أطباء ومهندسين اكتبوا لي الرسائل"¹. شعرنا أنّ اللقاء قد شارف على نهايته، لكنّ "صدّام" قال: "والآن ستوزعّ عليكم ابنتي "هلا" الورود البيضاء علامة السلام". ما إن أنهى كلامه حتّى تقدّم ضابط يحمل إناءً بلوريًا فيه ورود بيضاء، ناوله "هلا" الّتي دارت علينا، فأخذ كلّ منّا وردة وضعها في جيبه.

 فسأل: "من منكم لديه طُرفة؟"، ولمّا لم يجب أحد قال: "إذًا ستحكي لكم ‘هلا’ طرفة".

 أحدهما إليّ شذرًا وقال:"ميليشيات؟! هل تُسمّي منظمة مجاهدي خلق ميليشيات؟"، فقلت له: "لو لم تكن كذلك لما ارتميتم في أحضان الأعداء"، فأجاب: "لقد فررنا من السجون الإيرانية ولجأنا إلى العراق من أجل متابعة النضال". ضحك الإخوة وقالوا باستهزاء: "نضال؟". طقش "حسن مستشرق" الشابّ الصريح والجسور بفمه مستهزئًا وقال: "مرحبًا يا مناضل!"، فضحكنا ثانية. عندها، تدخّل "صالح" ودعا الجميع إلى السكوت.

 كان "محمد ساردوئي" أكثرنا انقباضًا، وقال إنّه كان علينا فعل شيء في مواجهة "صدّام". فسألته: "مثلًا؟"، فكّر مليًّا ولم يصل إلى أيّ نتيجة. كنّا جميعنا نشعر بالذنب، قال "حسن مستشرق" الّذي كان يلوم نفسه ويلومنا: "لقد ذهبنا بماء وجه التعبئة والبلاد، فكيف لنا أن نرفع رؤوسنا أمام الشهداء والإمام؟".

 فيما لو تأخر موعد الشهادة بضعة أيام، فيُراق دمنا في قصر صدّام حتى لو لم نستطع أن نصيبه بأدنى أذى؟ فالتاريخ سيحفظ لنا تلك المحاولة. لكنّنا من جهة أخرى، وجدنا لأنفسنا الأعذار، فإن قُتلنا دون أن نصيبه بأذى، فمن سيعلم بمحاولتنا تلك؟ وما الفائدة من خطوة لن تؤثّر على العدو في شيء ولن يعلم بها أحد وكأنّها لم تكن أساسًا. كما ولن تذكر في أي صفحة من صفحات التاريخ.

 "صالح" يجهّز فراشه للنوم قرب الحائط، قال بلهجته العربية الغليظة: "هذان فرخان صغيران، عندما كنت في السجن جادلت من هم أكبر وأهم منهما في المنظمة ولم يكن لديهم ما يقولونه".

 سقطت في أيدي الجيش العراقي. لكنّها بقيت مصرّة على أنّ "إيران" هي البادئة وأخرجت مصحفًا شريفًا من حقيبتها، قلّبت أوراقه إلى أن وصلت إلى الآية الّتي تريد، ثمّ سألتنا: "هل تجيدون قراءة القرآن؟"، فأجاب "علي رضا شيخ حسيني": "أجل"، رفعت السيدة "ابتسام" القرآن مقابل وجه "علي رضا"، ثمّ وضعت إصبعها المصبوغ باللون الأحمر تحت آية من سورة الواقعة وقالت له: "اقرأ"، فقرأ: "هل جزاء الإحسان إلّا الإحسان"، فقالت "ابتسام": "القرآن الكريم يقول إنّ من يحسن إلى الآخرين يكون الإحسان جزاء عمله، لكنّ الإمام الخميني لم يفعل ذلك. لقد حلّ ضيفًا في مدينة النجف مدة 14 عامًا وبدل أن يكافئنا على ذلك بالإحسان بادرنا بالحرب".

 "خرمشهر"، لكنّنا لم نستطع إقامة الاحتفالات على مداخلها بسبب وقوعنا المبكر في الأسر، وقد مضى على ذلك حوالي 20 يومًا. كان كلّ أسير يؤتى به إلى قسم المخابرات لاستكمال ملفّه، يأتينا باليسير من أخبار الجبهة. كانوا يبشّرون "صالح" بفتح قريب، وهو يخبرنا بدوره عن تقدّم مقاتلينا.

 تلك الحال، إلّا أنّ أحد الإخوة تقدّم منه وسأله عن سبب انزعاجه. نفث سيجارته بغضب وقال: "مهما أشرت له كي لا يقول إنّه من الحرس الثوري لم يفهم".

 العجوز الطيّب

  لديه حفيد في مثل عمره. كان "الحاج" (العجوز) يعلّم منصورًا اللّغة العربية يوميًّا. في اليوم الأول، علّمه ثلاث كلمات: "مخدة - قميص - فانيليا". وكانت طريقته في التعليم مبتكرة. على سبيل مثال، حمل الوسادة الّتي كانت للعقيد وقال: "يا منصور هذه مخدة"، ثم أمسك بقميص منصور وقال: "هذا قميص"، بعد ذلك أمسك بلباسه الداخلي وقال: "هذه فانيلا". وكان في أوقات مختلفة من اليوم يحمل المخدّة ويسأل "منصور": "ما هذه يا منصور؟" فيجيبه منصور أينما كان ومهما كان يفعل: "هذه مخدة يا حاج". وفي اليوم التالي، علّمه ثلاث كلمات أخرى وهكذا دواليك في كلّ يوم ثلاث كلمات.

 فصل الصّيف: قيودٌ وآفاق

 أيّد "محمود رعيت نجاد" المشهدي صِحّة كلامه، من خلال العلامات والعناوين الّتي ذكرها الشاب.

 الساعات والدقائق ليحين موعد الإفطار أكثر من الصائمين أنفسهم. كان يبدأ العدّ العكسي لأذان المغرب قبل 3 ساعات من موعد إطلاق مدفع الإفطار، فيقول: "بقي ثلاث ساعات يا منصور". بينما كنت أعرف موعد الإفطار من خلال انعكاس أشعة الشمس على جدار السجن، وما إن يرتفع خط أشعتها نحو الأعلى ويبهت لونه كليًّا، حتّى نسمع صوت المدفع.

 يبيعها للجنود العراقيين في السجن المجاور بأثمان باهظة ويشتري بثمنها العصير. مزجنا العصير بمياه العلبة الباردة، حمل "منصور" نصف كوب من العصير للعجوز الّذي رفضها في البداية، لكنه شربها بعد إصرار وإلحاحٍ من "منصور"، ثمّ التفت إلى "صالح" وقال له كلامًا، نظر "صالح" إلينا وقال: "يقول الحاج إن كان أطفال إيران بهذه اللباقة واللطف فكيف الحال مع كبارهم؟!".

 الاختلاط مع مئات الأسرى، كما نستطيع الاستحمام والاستجمام بنور الشمس. كنّا نأمل ذلك على الرغم من أنّ أحدًا لم يخبرنا عن إمكان انتقالنا إلى هناك.

 من مرّة. كان في كلّ ضلع 4 غرف مقفلة، كما يوجد حوض للورود الحمراء عند مدخل المبنى وإلى جانبه برميل ماء.

 عند الغروب، أحضروا قطعتين (وعاءين) من مرق اللحم، لم تتعدَّ حصة الواحد منّا من الطعام بضع لقمات مع الخبز الّذي لا تصلح سوى طبقته الخارجيّة للأكل.

 في أحد الأيام تحدّثنا إليه بلغة هي مزيج من اللّغة العربية والفارسية وشكونا إليه قلة حصة الطعام الّتي لا تشبع أكثر من شخصين، فكيف تشبع 23 شخصًا، ولنثبت له صحة مقولتنا، جعلنا "حميد" و"منصور" يأكلان وجبة الطعام كاملة أمام ناظريه. وبالطبع نفّذا المهمة على أكمل وجه ما دفع النقيب لإعطاء الأمر بزيادة وجبة الطعام. كما طلبنا منه تأمين نسخة من القرآن الكريم لنتلوه في ما تبقى من أيام هذا الشهر الفضيل. مكث قليلًا ثمّ قال: "لا أظنّ أنّ لدينا مصحفًا في السجن، سأحضره لكم من منزلي في المرّة القادمة". بعد ذلك تقدّم منه "سلمان"، رفع كمّ قميصه وقال: "واحد تركش (شظية) في عضلة"، لكنّ النقيب لم يفهم ما يرمي إليه وغادر السجن. عندما جاء في اليوم التالي، أحضر معه مصحفًا شريفًا قديمًا ملفوفًا في قماشة وقد تبعثرت أوراقه، فكنّا نتناوب على قراءته من الصباح حتى منتصف اللّيل. تعلمت القراءة الصحيحة من "محمّد ساردوئي" و"علي رضا شيخ حسيني" اللّذَيْن أصبحا معلمَي قرآن جيدَّيْن للعناصر كافّة.

 حينها تقدّم "حميد مستقيمي" وكان محترفًا ماهرًا فقال له:"ما رأيك في إجراء مسابقة؟"، فأجاب: "أيّ مسابقة". قال "حميد": "سأفكّ الكلاشينكوف قطعة قطعة بعينَيْن معصوبتَيْن، وعليك أنت أن تعيد تركيبه بعينَيْن مفتوحتَيْن".

 نظرت المراسلة بدهشة لصغر سنّنا، ثمّ تحدثت إلى عدد من الرفاق باختصار، واقترحت على العقيد أن تستكمل اللقاء غدًا في السجن، فوافق على مضض، وكان يرغب لو ينتهي الأمر في هذه الصالة والباحة الخارجية المجاورة.

 سفر آخر

 يلتفت إلينا وإلى الجنود بتعجب وحشرية. انتهى السائق من استبدال العجلة، وعندما كان يضع الرافعة مكانها، رأيت في الصندوق الخلفي عددًا من المجلات، فاستأذنت السائق بأخذ إحداها، ولشدة دهشتي كانت باللغة الفارسية.

 "الرمادي" مدينة صغيرة، كانت شوارعها خالية في تلك الساعة. عبر الميني باص جسرًا حديديًّا فوق نهر غزير المياه، وأصبحنا بعد دقائق خارج المدينة. رأينا من بعيد ثلاثة مباني مؤلفة من طابقين فظننّا أنّه معتقل "الرمادي". عندما اقتربنا رأينا شعار الهلال الأحمر عليها فأيقنّا أنّنا على صواب.

 الأرض بالحصى الصغيرة، ونُصبت لوحة كتب عليها آية قرآنية من سورة الإنسان: ﴿وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا﴾, وكتب على جدار المبنى داخل دائرة حمراء كبيرة: "القاطع الأول". كان المكان هادئًا لا يُسمع فيه صوت أو حركة. دخلنا ممرًّا ضيّقًا، اصطفّت على يمينه نوافذ متعددة تطلّ على غرف الأسرى. هناك سمعنا أصواتًا مألوفة ولغة مفهومة:

 ستتكحّل عيناي برؤيته مجددًا هنا؟ أو على الأقلّ أسمع خبرًا ما عنه! ماذا عن "حسن"؟ هل نُقل من "بغداد" إلى هنا فألقاه ويهنأ عيشي مجدّدًا؟

 ابتسامات عذبة

 فواكبنا "سيامك" إلى زنزانتنا. في الداخل، أخبرنا "كاظم" بوجوب الجلوس إلى الجدار ريثما يدخل السجانون ويحصون عددنا. بعد الإحصاء، أعطى "كاظم" ورجل يناديه"كاظم" بـ "العم" وسادة وبطانيّتين ودشداشة مقلّمة لكلّ فرد منّا.

 الشريان الرئيس في فخذه. كنت أفكر في ملامحه البريئة ونظراته حتى وقت متأخر، وتذكرت عندما انتقلنا سويًّا من القرية إلى "جيرفت" للدراسة واستأجرنا غرفة في منزل السيد "عسكري" ولا أنسى تلك اللّيلة الشتوية الباردة.

 وماذا عليّ أن أعرف؟". عندما أيقن أنّني فعلًا لم أكن واعيًا لما يدور حولي، أخبرني بما جرى:

 أصابته في جبهة "كوشك" شظية حامية جدًّا قطعت يده من الكتف وأحرقت بحرارتها المرتفعة الشريان الرئيس، ما خفّف من حدّة النزف. بقي حيًّا تائهًا مدة 4 أيام في تلك الصحراء الفاصلة بين جبهتَيْ "العراق" و"إيران"، إلى أن أنهكه العطش فارتمى على الأرض ممنّيًا نفسه بالشهادة. في تلك اللحظة الّتي كان يتلو فيها الشهادتين، هطل مطر غزير وجرت جداول المياه، فروى عطشه ودبّ فيه النشاط. وفي اليوم التالي وجدَته دورية للأعداء وأسَرته.

 خروجنا من زنزانتنا وعودتنا إليها، فأراهم إمّا ينظّفون الزنزانة، أو يحلقون لحاهم بالشفرة وكانوا يضعون شاربيهم في أفواههم أثناء الحلاقة كي لا يتعرّضا للقصّ.

 ولكلّ حدث عبرة

 السيد "محمّد حسيني" و"سيامك عطائي" من جملة الأسرى أصحاب هذا الرأي الّذي أيقنتُ حقّانيّته فيما بعد. تعتمد إدارة الحوزوي الشاب ومن يوالون هذا الفكر، على سياسة الطرد والتشدّد غير المحدود. وبسبب هذا التشدد وأحكام التحريم الّتي يطلقونها كتحريم لعب الكرة مع العراقيين، كي لا يستغل العدو هذا باعتقادهم، أدّى إلى نفور الأسرى من هذه الجماعة والابتعاد عنها. ومن أحكامهم كراهة فتح الزر الأخير في القميص، كما أنهم تدخلوا في انتخاب رابط المعتقل، واختاروا شخصًا ضعيف النفس، ما أدّى إلى نشوء كثير من المفاسد وألحق كثيرًا من الخراب، فكان مصيره القتل على أيدي أتباعه.

  "محمّد" يرتدي دشداشة ويستعين بالعكاز ليسير، ابتسم ولوّح لي بيده وأصبحنا صديقين رغم الفاصل، ومرّة أخرى رأيته ولوحت له بيدي واستمرت صداقتنا.

 بدأ المصوّرون بالتقاط الصور، وأمر "عزّ الدين" "العم غلام" بإحضار الكرة، ثم أمرنا "حميد عراقي" أبغض الحرّاس، بالنزول إلى ملعب كرة الطائرة.

 والضرب، ثمّ أقفلوا الباب، وتجهّم وجه "كاظم" رابط (عريف) الزنزانة. علا صوت مكبّر المعتقل بالألحان الموسيقية السواحلية، ورأينا عبر النافذة أنّهم يقودون إخواننا نحو المراحيض. كان المسنون يرتجفون خوفًا على الفتية، و"بابا عبود" الشخص الوحيد الّذي يُسمح له بالبقاء مكانه أثناء دخول العراقيين، يشدّ بقبضته على عصاه ويتصبّب عرقًا.

 بيننا، لكأنّ جلد السياط جعلك تنحف قليلًا!". ذرف المسنّون الدموع عندما رأوا الكدمات على أجساد الإخوة.

 مصيرنا واحدًا؟ عندها تذكرت الحلم الّذي رأيته منذ ليالٍ عدّة، كان "صدّام" واقفًا أمام الشريط الشائك وقال لي: "إذا كان من المقرّر أن أرحل، فسوف أعدمكم جميعًا قبل رحيلي". سمعت صوت "حسين جان" من الممر الأرضي، كان كعادته يشتم المسؤولين الإيرانيين الّذين لم يقبلوا بشروط "صدّام" للسلام. كان "حسين جان" دركيًّا في أحد مخافر غرب البلاد، لم يكن قد استيقظ بعد من صدمة الثورة الإسلامية، وأنّه أجبر على نزع صورة الشاه الّتي كانت فوق رأسه لثلاثين عامًا، حتى تعرضت البلاد لهجوم البعثيين ووقع في الأسر. لم يكن يرتاح لأيّ واحد من مجموعة 23 أو الإخوة المتديّنين، وكان يكيل لنا الشتائم والإهانات بمناسبة أو بغير مناسبة. والسبب أنّنا مناصرون للنظام الإسلامي، ولا ننتظر مثله عودة ابن الشاه ليعيد النظام الملكي. كان مثيرًا للشفقة رغم ذلك، فهو ضعيف، ملّ كلّ شيء ولم يكن يفكر إلا في كيفية تخلصه من هذه الأسلاك الّتي تحاصره.

 أرادت سيارة إفراغ المياه الآسنة الخروج من المعتقل، فتفحّص الحارس أسفلها ليطمئن إلى أنّ أحدًا لم يختبئ تحتها، وكان مكبّر الصوت يبث أغنية: "يا من كنت حبيبي".

 عند الغروب، بعد أن انطلقت صفارة الإحصاء، دخل النقيب العراقي العجوز كعادته. كان عندما يدخل يلتفت إلى يمين الزنزانة حيث نجلس ويقول: "شلونكم شباب؟"، ثمّ يلتفت ناحية المسنين ويقول: "شلونكم شباب؟"، بعدها يبدأ بالإحصاء. لكنه اليوم لم يكن حنونًا على الإطلاق، أو ربما أُجبر على أن يكون فظًّا ل "وجود حميد عراقي" الّذي جاء لتنفيذ أمر العقيد بمعاقبتنا. صحيح أنّه لم يضرب أيّ أسير حتى ذلك اليوم، وربما ما كان ليفعل ذلك لولا وجود "حميد"معه! أمكنه ضرب الجميع لكنه لم يفعل أو لم يشأ، فاختار واحدًا ليضربه نيابة عن الجميع، ومن سيختار غير "حسن مستشرق" المشاكس الّذي أطلق عليه العراقيّون لقب "أكبر كلوتشي" -أي المحتال الكبير- سحبه من الصف وشرع بضربه بقضيب الخيزران. سقطت الضربة الأولى على كتفه، واستطاع تلافي الثانية، بينما سقطت الثالثة على كف يده، فبدأ بالصراخ والعويل كمن يعذبونه بسحب أظافره، حتى لو كانت الضربة خفيفة أو لم تصبه على الإطلاق! كما يبدو أن النقيب لم ينزعج البتة من الدور الّذي يلعبه "حسن"، فضربه ضربات عدّة وغادر الزنزانة.

 لهم انتخاب رابطهم. أعلن عن اسم المرشح من الزنزانة رقم (24)."علي"، ضابط من جماعة أهل الحق انضمّ حديثًا إلى جمع عناصر حزب الله معلنًا قطع علاقته الكاملة مع تلك الجماعة، ولتأكيد صدقه حلق شاربيه وعمق علاقاته بالمتدينين.

 فصل الخريف: منعطفات

 إيرانيّين! لذا قررنا إرسالكم إلى فرنسا لتتمكّنوا عبرها من العودة إلى وطنكم. فما هو رأيكم؟

 متسلّق الجبال

 المتديّنين لا يطيقونه، وقد رسم صورًا جميلة، كما أجبره العراقيون أن يرسم صورة لصدّام مقابل بعض الأشياء (بدل مادّي) وهو لا حول له ولا قوة ليرفض.

 ومعجون الأسنان، شفرات الحلاقة والملاعق، كما عُلّق على الجدران أنواع المسابح المصنوعة من الطين أو نواة التمر. ومن صفائح الزيوت النباتية، صنعوا صناديق صغيرة لحفظ الخيطان والإبر، الأزرار والأشياء الصغيرة الأخرى.

 البشرة السمراء الداكنة، طيب القلب، عندما يضحك يظهر صفّان من الأسنان البيضاء الكبيرة والمرتبة، فتخلق مع بشرته الداكنة تضادًّا جميلًا. كان يقف أسبوعيًّا أمام المطبخ يشرف على الأسرى وهم يفرغون شاحنة التموين من الأرز والحبوب الأخرى ثمّ يوثق ذلك في لوائحه. ما إن تفرغ الشاحنة حتى يأتي بحثًا عن "يحيى قشمي" ويقول له بصوت مرتفع :"كيف حالك يا أبو سمرة". و"أبو سمرة" لقب لمن هم سمُر البشرة، فقد كان "يحيى" أسمر أيضًا، وربما هذا ما دفع النقيب "محمدًا" لأن يحبه ويهتم لأمره، وكان في بعض الأحيان يمازحه ويقول له: "تعال يا أبو سمرة إلى العراق بعد الحرب، كي أُزوّجك ابنتي، فأنت ولد مؤدّب". كان "يحيى" يخجل كثيرًا من كلامه، لكن بالطبع حُمرة الخجل لا تظهر على وجهه الأسمر!

 خياطة المعاطف بمقاسنا، علّمنا كيف نحول الدشداشة العربية إلى قميص وسروال. لقد تعلمت منه الخياطة باليد، وأصبحت ماهرًا فلا يمكن من النظرة الأولى التمييز بينها وبين خياطة الماكينات. كما تعلمت حياكة الصنارة من الملّا قارئ القرآن في زنزانتنا. صنعت من قطعة من الأسلاك الشائكة صنارة - بالطبع بعيدًا عن أنظار الحرّاس - وحكت طاقية للرأس وبسبب قصر الخيوط أجبرت على حياكة آخر رديفين بخيوط أكياس الخيش.

 لكن عندما يتحدث بسرعة لا يفهم أحد ما يقوله غيري أنا. حدثني "يحيى" عن حياته في الجزيرة، عن والده صياد السمك وعن الأيام الّتي رافقه فيها إلى البحر. بينما حدثته عن قريتي وسرقة فراخ البلابل واصطياد الجراد، الطعام المفضل للبلابل. في أثناء ذلك، دنا السيّد "حسام الدين نوابي" منّا، وقد رفع ياقة معطفه على أذنيه ليتقي البرد، جرّنا إلى زاوية وقال لي وهو ينظر في الأنحاء كعادته: "قلت لحسين إنّك تعرفه وهو يسلّم عليك ويقول لك لا أنت تعرفه ولا هو!". قال هذا ثمّ ضحك وغادر.

 في تلك الليلة، شعرنا بالشوق إلى الإخوة، خاصّة إلى "منصور" بجسمه النحيل الصغير وطباعه المرحة الّتي تبثّ فينا الروحية والمعنويات العالية، وإلى "حسن مستشرق" ليلعب دور المرشد في رياضة "زور خانه" التقليدية¹، فيرنّم الألحان والأشعار الحماسية. كنّا نسميه "حسن المرشد" لأنّ والده في السابق كان مرشدًا في أحد أندية "زور خانه" في مدينة "ساري" شمال "إيران". كان "حسن" يحدثنا عن ذكريات طفولته هناك، وكم من ليلة أنشد فيها من الأشعار بصوته الجميل:

 البدنية كالسيد "عباس".

 فصل الشتاء: كفاح الظلام

 فُتح باب الزنزانة ودخل "حميد عراقي" و"جاسم تشركو". كان "حميد"مقطب الحاجبين يقضم شاربيه كالعادة. قال لرابط الزنزانة: "قل لهم يا كاظم أن يكونوا خلال 5 دقائق في الممرّ وأن لا يحضروا معهم شيئًا غير الملابس الّتي يرتدونها".

 فأجاب: "تقرر أن نحفظ شعارًا باللغتين الإنكليزية والفرنسية ضدّ مسعود رجوي وبني صدر كي نردّده في مطار باريس إذا ما أرسلونا إلى هناك، أرجو أن لا يكونوا قد وجدوه معه! فقد علّمنا إياه الإخوة في الزنزانة (24)". خرج أحد الحرّاس ومعه ورقة مطوية ربما أخذها من "يحيى"، وسلّمها إلى مسؤوله. كان "يحيى" ما زال في غرفة الحراسة. فتح المسؤول الورقة وقرأ بصعوبة: "خميني أي إمام خميني أي إمام...". ما إن قرؤوا كلمة "خميني" حتى تطاير الشرر من عيونهم، حملوا سياطهم المُلقاة أمام الباب، وأسرعوا إلى غرفة الحراسة. بدأت بالدعاء لـ"يحيى" الّذي تعالى صوت صراخه وعويله على وقع السياط المتسارعة على جسده كوابل المطر، فسددت أذني بيدي كي لا أسمع أنينه الموجع. وما إن توقف مطر السياط حتى خرج "يحيى" يعرج ويئنّ، ثمّ اقتادونا، ما عدا "يحيى"، إلى الميني باص. هبط الظلام، ورحت أراقب خلال زجاج السيارة تنقل الأسرى في المعتقل وأحسدهم على حريتهم. لقد وصل هنا "المنشاوي"في تلاوته إلى الآية: (وَسيقَ الّذينَ اتقّواْ رَبهّم إلى الجنّة زُمَرًا).

 تحمل "يحيى" أمامنا وانعكس ضوء مصابيح سيارة الميني باص عليها، فرأينا "يحيى" يجلس وحيدًا. حزنت لحاله، وخفت أن يفصلوه عنّا في "بغداد" أو يعذبوه أكثر ممّا فعلوا.

 عندما عبرنا هذه البوابة، لم يكن لدينا أدنى فكرة عن سجن الاستخبارات في وزارة الدفاع العراقية، لكن هذه الليلة أعرف أنّنا سنمرّ في زقاق ضيّق لنصل إلى سجنين مثلثي الزوايا، حيث"إسماعيل" السجان المتحجر القلب، بل هو أشدّ قساوة من الحجر. كان لقساوته في تعذيب الأسرى والسجناء، يصرخ في نومه ويضرب بقبضته على العمود الحديدي وسط باحة السجن. اليوم أعلم أنّه لنصل إلى السجن سنمرّ في ذلك الزقاق حيث غرف التحقيق والتعذيب عن يمينه، وينتظرنا في ذلك السجن المهول رجل طيب يجلس على فراش مهترئ لا يدرك أنه بعد دقائق عدّة سيلقانا ثانية وجهًا لوجه.

 ودخل جندي، نظر إلى الورقة الّتي بين يديه وقال: "من هو يحيى؟" بدا لنا جميعًا أنّه يجب أن لا يعرفوا من هو يحيى! نهض "يحيى قشمي" -مع أنّه يعرف أنهم لا يبحثون عنه- وقال: "أنا يحيى". لكنّ الجندي العظيم البطن والشارب الّذي دخل أيضًا قال: "لا ليس هذا، كان ذاك أبيض البشرة". 

 يقول المسؤولون الإيرانيون؟"، أجاب صالح: "قبل حوالي الشهرين أحضروا أسيرًا إلى هذا السجن، أخبرني أنّ المسؤولين الإيرانيين مستعدون لمبادلة كلّ فرد من أبنائهم بعشرة من الضبّاط العراقيين، وقال هاشمي رفسنجاني إنّ أسرانا ليسوا أطفالًا بل مقاتلين!". عندما سمعنا كلام "صالح" امتلأ كياننا بعشق الوطن، وشعرنا بثقل المسؤولية الّتي أُلقيت على كاهلنا، خاصة عندما قال قادة وطننا إنّنا لسنا أطفالًا. لا بدّ أنهم يتوقعون منّا أن لا نتصرف كأطفال، وأن نثبت للعالم أنّنا لسنا أطفالًا، بل مقاتلين أبطالًا. لذا، لن نفكر في الخضوع لإرادة الأعداء، ولن نقبل أن تأتي فتيات مجاهدي خلق الهاربات لاستقبالنا في مطار باريس، أو أن يضع السفير العراقي يدنا بيد "رجوي"، ويقول له ها هم أبناء وطنك! وعلاوةً على ذلك، كيف لنا تحمّل ذلّ هذه العودة دون رفاقنا؟ ماذا سنقول لإخواننا في الخندق الواحد؟ ماذا سنقول لعوائل إخواننا الّذين استشهدوا أمام أعيننا؟ أنقول لهم إنّ "صدام" قتل أبناءكم بينما أرسلنا مع أكاليل الورد والهدايا إلى"أوروبا"؟ ماذا سنقول لعوائل رفاقنا الّذين أُسرنا معهم وما زالوا أسرى حتى الآن في المعتقلات؟ وماذا سنقول للقادة الّذين حاولوا منعنا يوم تطوّعنا للمشاركة في الحرب عندما يستقبلوننا عند درج الطائرة قائلين: "ألم نقل لكم؟!". لطالما طرحنا هذه الأسئلة على أنفسنا في الأيام الأولى بعد عودتنا إلى سجن "بغداد"، لكن لم نجد لأيٍّ منها جوابًا مقنعًا شافيًا. رويدًا رويدًا، تكونت وتشكلت فينا إرادة جماعيّة تحثّنا على اتخاذ خطوةٍ ما لإيقاف هذه المسرحيّة الهزليّة. يجب أن لا تطأ أقدامنا أرض فرنسا!

 صوته إلّا هو، وأوصانا بجدية وحزم ألّا يقترب منه أحد أثناء ذلك. فلم نجرؤ حتى على الاقتراب من فراشه.

 الماضية، ونهض لاستقبال الجندي الّذي قفز وسط السجن دون الالتفات إلى "صالح". جال بنظره على الجميع كأنّما يبحث عن شخص ما ثم توقف عند "منصور"، أمسكه من قميصه وجرّه معه إلى الخارج وأغلق الباب.

 في أحد الأيام، بعد أن عاد من إجازته بدأنا الشكوى والتذمّر ثانية، حينها دخل إلى السجن وأغلق الباب خلفه ثمّ أزاح البطانيات بحذائه وبدأ يفصح عمّا في داخله:

 الجامع في "كرمان". وفي كلّ ذكرى سنوية لتلك الواقعة، تُطبع صورها، فيرى "سلمان" كل سنة صورة دراجته الهوائية المحترقة بين الدراجات الهوائية والنارية المحترقة الأخرى. حدثنا "أبو الفضل محمدي" عن جارتهم السيدة "كلانتري" في قرية "قيدار" في محافظة "زنجان". كانت إيرانية فارسية لا تجيد التركية وتعاني من مشاكل في التواصل مع أهالي القرية، وكثيرًا ما حدث بينها وبين أهل القرية مواقف طريفة ومضحكة.

 الساكنة. لم يحرّك جفنًا كأنّه لا يرى أحدًا منّا. كان معه في كيس النايلون عدد من السجائر، ربما أراد أن يدخنها حتى الصباح. سأل "صالح" "شاكر" عنه وعن سبب وجوده، فأخبره أنّه قتل عددًا من ضباط الجيش العراقي بالرصاص، وأصدرت المحكمة العسكرية الحكم عليه بالإعدام، ومن المقرّر أن يُعدم سَحر اليوم التالي.

 وصلنا نبأ استشهاده قبل عيد النوروز؟ فسألته غير مصدّق: "ما اسم عائلته كاملًا؟" فقال: "حسن تاجيك شير، لكن في المعتقل ينادونه حسن تاجيك فقط". طرت فرحًا وكأنّ جميع خلايا جسمي فرحت ورقصت معي. وعندما علم "عزيز" مدى قرابتي بـ"حسن تاجيك"، قال: "يا إلهي لهذا يبدو وجهك مألوفًا لي! فأنت تشبهه كثيرًا كما أنّك تتحدّث مثله تمامًا". ثمّ أخبرني أنّه أصيب برصاصة في أعلى ركبته أدت إلى كسر عظم الفخذ، وبقي يعالج مدة طويلة في مشفى المعتقل. شكرت الله وحمدته لنجاة حسن وطلبت من "عزيز" في حال رجع إلى هناك أن يخبر "حسنًا" ورفاقه قصّتنا¹.

 أفضل بكثير من معاملتهم للّاجئين. قال أحدهما: "أفّ! هل يمكن هذا؟"، فقال "حسن مستشرق":"أيّها البطل! هم يقولون كيف لمن خان وطنه أن يكون وفيًّا لنا! استيقظ يا أخي!".

 فسألنا الجندي العراقي ماذا تريدان؟ فقلنا له إنّنا أسرى وقد أحضرونا إلى هنا عن طريق الخطأ. بقينا مدّة أسبوع كامل نبكي ونرجو أن يأخذونا إلى غرفة التحقيق، ووافقوا على نقلنا إلى معتقل الأسرى. بعد أيّام عدّة نُقلا إلى معتقل الأسرى لينالا جزاء حماقتهما.

 يُدعى الأسير المظلوم المعذّب السيد "محمد طباطبائي"، هذا ما علمه "صالح" بعد أيام عدّة عندما قرأ اسمه في الملف. كانوا يعذّبونه كلّ يوم، لكنّه لم يعترف أبدًا أنّه قائد أو من الحرس. 

 شقاق وشرخ بينكم فرحمة الله عليكم!". اكتفى "صالح" بهذا القدر من الكلام وترك لنا حرية الاختيار. ليل الجمعة أخذنا قرارنا النهائي، ألا وهو الإضراب عن الطعام وعدم التراجع حتّى الرمق الأخير. لن نرضى بعد اليوم أن نكون أداة للترويج الإعلامي بيد الأعداء، كما سنطالب بلقاء الصليب الأحمر والعودة إلى معتقل الأسرى.

 - لا أدري يقولون إنّه "اعتصاب" عن الطعام. استخدم صالح كلمة "اعتصاب" الفارسية فلم يفهم أبو وقاص معناها وسأل "صالح": "ماذا تعني اعتصاب عن الطعام؟"، أجاب "صالح": "يعني أنّهم يتعمّدون عدم الأكل"، فانتفض "أبو وقاص" وكمن اكتشف أمرًا وقال: "اعتصاب؟ تعني إضرابًا عن الطعام؟"، فأيّد "صالح" كلامه. حاول "أبو وقاص" السيطرة على غضبه 

 فسوف أعاقبهم بقسوة". قال هذا وسار خطوة نحو باب السجن وتابع: "سأعود بعد نصف ساعة ويجب أن يكونوا قد تناولوا الطعام وإلّا أقسم بشرفي إنني سآمر بتعذيبهم بالماء المُغلى، والأفضل لهم إنهاء هذه المهزلة". خرج وأغلق الباب بعنف. جلس "صالح" مهمومًا ورأسه بين يديه، كان يتمتم باللغة العربية. تمنيت لو أنني لم أسمع من "صالح" شيئًا عن التعذيب بالماء المغلى من قبل، فقد أخبرنا أنّه في مقر الاستخبارات العراقية سجن مرعب يعذبون من يريدون انتزاع الاعتراف منه بالماء المغلى. كان مجرد التفكير بتعذيبنا بالماء المغلى يجعلني أرتجف رعبًا وخوفًا. لم نكن ندري أنّ عقوبة الإضراب عن الطعام هي الموت، ومع هذا كنّا قد حضّرنا أنفسنا للموت وليس للتعذيب بالماء المغلي.

 الجنود بالرفاق وانهالوا عليهم ضربًا بالسياط. وقفنا جميعًا خلف الباب، كان سماع سلخ السياط وضرب الآخرين، أشد وحشة ووطأةً من التعرض له.

 كنّا مشغولين بتفقّد بعضنا بعضًا لنرى ما حلّ بنا، حين فُتح الباب ودخل "أبو وقاص" قائلًا: "هل ستأكلون الطعام الآن أم لا؟". بيد أنّ ضرب السياط جعلنا أكثر جسارة وتحديًّا، فقلنا بنبرة حازمة: "لن نأكل".

 الباحة قرب غرفة الحراسة، إبريق شاي كبير في حالة غليان دائم، وكان أثقل مما يجب، وكنت أتعجب كثيرًا من هذا الأمر إلى أن اكتشفت أن كتلة من السكر المتجمّد التصقت بقعرة ولا يمكن نزعها أبدًا. آخر الليل أحضر "صالح" الإبريق المليء بالشاي، بالطبع طلبه من الحارس لنفسه، لكنه أصرّ علينا أن نشرب قليلًا منه مستدلًا بأنّنا مضربون عن الطعام وليس عن الشاي، كما إنّنا لسنا صائمين ليبطل بذلك صومنا! اقتنعنا بكلامه وشربنا القليل من الشاي المحلّى ونمنا بمعدة خاوية.

 ومهما حاولت لم أستطع أن أشيح بنظري عنه. عندها نهضت وشربت كوب ماء من الدلو قرب باب السجن، فشعرت بألم شديد في معدتي.

 "نحن توقّعنا الموت عندما أخذنا هذا القرار ولا رجوع عنه"، قال "صالح" وهو يرتّب فراشه: "يا لكم من صبية عنيدين". ارتجف بدني، ووددت لو أنام، رويدًا رويدًا أظلم المكان وشعرت بثقل في جفنيّ، مددت يدي نحو طبق الأرز واللحوم، أخذت لقمة كبيرة ومضغتها بنهم. وعندما فتحت عينيّ وقع نظري على مروحة السقف، وما من أثر لطبق الأرز باللحم، لا شيء غير طعام الفطور الّذي لم يُمسّ، وحدث أن توهمت هذه الأمور مرات ومرات. لم يعد "أبو وقاص"يدخل السجن، وكنّا نسمع صوته في الباحة، يعطي الأوامر والتعليمات للحراس ويرحل.

 اخترنا "علي رضا شيخ حسيني"، "محمد ساردوئي" والسيد "عباس سعادت"، خرجوا مع "أبي وقاص" ليخبروا الجنرال أنّنا لسنا أطفالًا ونريد لقاء مندوبي الصليب الأحمر والعودة إلى معتقل الأسرى، ثلاثة مطالب مهمّة ورئيسة. عندما فُتح الباب حوالي الساعة التاسعة، لم يدخل المبعوثون الثلاثة، فخفنا أن يكون قد أصابهم مكروه. قال الحارس: "ليخرج الجميع". عندما كنّا ننهض من أماكننا، أدركنا مدى الوهن الّذي اجتاح أجسامنا. وقفنا بصعوبة بالغة وسرنا خلف الحارس نجرّ أنفسنا في زقاق مظلم إلى أن وصلنا إلى غرفة الجنرال "قدوري" الّتي لا تبعد كثيرًا عن سجننا. كان في الغرفة رجل ضخم البنية، أسمر، يجلس خلف طاولة كبيرة خلفه علم كبير لبلاده، وعلى مسافة من العلم مِشجب لتعليق الثياب، عُلّقت عليه بزّة عسكرية أنيقة. وفي الجهة الأخرى من الغرفة سرير مرتب، إضافة إلى عدد من الكراسي حيث جلس "محمد" و"علي رضا" والسيد "عباس"، وإلى جانبهم "صالح" في انتظارنا. رحّب الجنرال بنا بابتسامة، وعندما وجد أنّ عدد الكراسي غير كافٍ طلب منّا الجلوس على الأرض. نظر إلينا بتمعّن وتفحّص ثمّ قال: "تكادون أن تهلكوا، لمَ تفعلون هذا بأنفسكم؟".

 - هل غادروا جميعهم؟ 

 عندما قلت إنّني سأرسلكم بعد عيد الجيش، فأنا أعني ما أقول، لذا عليكم تناول الطعام حتى ذلك الحين، كما سأعطي الأمر بالسماح لكم بالذهاب إلى المرافق الصحية، موافقون؟".

 "أعدهم إلى السجن واقطعوا عنهم الماء وامنعوهم من الذهاب إلى المراحيض، أقفلوا عليهم باب السجن ليموتوا هناك". قدّم الجندي التحية العسكرية وقال: "حاضر سيدي". 

 عندما أحضروا جثمان "قاسم أوليائي" أول جندي شهيد في قريتنا، من "دهلاوية" إلى "جيرفت"، تقدّمت الفرقة الموسيقيّة العسكرية النعش الملفوف بألوان العلم الوطني، وتردّدت أصوات الطبول والأبواق والصنج في شوارع المدينة.

 اليوم الخامس للإضراب

 "صالح" أنّ الميني باص لن ينطلق قبل وصول الأسيرين "منصور" و"رضا" من المستشفى، فتنفسنا الصعداء، وجلسنا ننتظرهما بفارغ الصبر.

 المنعكسة على محيط مدينة "الرمادي". لفتُّ نظر "محمد" إلى مشهد الغروب بضربة من مرفقي وإشارة من رأسي، فارتسمت ابتسامة هزيلة على شفتيه. عبر الميني باص الجسر فوق النهر، وما هي إلّا دقائق حتى لاحت مباني المعتقل من بعيد. 

 نص رسالة المؤلّف إلى صدّام حسين في العام 1996م

 يا "صدّام حسين"، إن كنت لا تزال تذكر، لقد طلبت منّا طلبًا آخر وقلت: "أنا سأحرّركم لتذهبوا وتكملوا دراستكم وتصبحوا أطباء ومهندسين، وبعد ذلك اكتبوا لي رسائلكم".