المقدمة

 ويتّزن في سلوكه. روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "أفضل الناس من عشق العبادة فعانقها، وأحبّها بقلّبه ، وباشرها بجسده ، وتفرّغ لها ، فهو لا يبالي على ما أصبح من الدنيا على عسر أم يسر"6.

 المحور الأول: الدروس العامة: 

 موعظة لقمان عليه السلام في السير نحو الجنـّة

 تصدير الموضوع

 وعلى هذا الأساس لا بدّ من أنْ نأخذ بعين الاعتبار الأُمور التالية:

 ثانياً: إنَّ لقمان عليه السلام يريد أنْ يعظ ابنه بحكمٍ تعلّمها وعمل بها، فإذا نظرنا إِلَى ذلك من البعد الفقهي، نجده مستكملاً للشرط الَّذِي يذكره الفقهاء في باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ألا وهو شرط العلم بما يأمر وينهى. هذا بما يرتبط بتعامله مع الآخرين، وأمّا ما يرتبط بوظيفته تجاه تكليف نفسه، فهو يزكّي علمه الَّذِي ورد فيه الخبر: "وَالْعِلْمُ يَزْكُو عَلَى الْإِنْفَاقِ"¹. كما أنَّ لحن الخطاب والشفقة يدلّان ـ من البعد الأخلاقي ـ على أنَّ لقمان الحكيم لم يكن مِمّن ينطبق عليه قول الشاعر:²

المستوى الثاني: الحفظ بمعنى العمل، وإنّما يطلق الحفظ على العمل باعتبار أنَّ العاملَ فاعلٌ مختار، والفاعل المختار يكون فعله مسبوقاً بالاستذكار، والخطور في الذهن الَّذِي هو الحفظ في مقابل النسيان.

فالموعظة ينتفع بها ويبقى أثرها سارياً ما دام الإنسان مستذكراً لها غير غافلٍ عنها، وتترتّب الثمرة عليها بالعمل على وفقها.

رابعاً: نلاحظ في هذه الموعظة أنَّ لقمان الحكيم على الرغم من تعلُّمه لـ (سَبعَة آلاف مِنَ الحِكمَةِ)، لم يطنب في موعظته لابنه بتكثير الحِكَم, وذلك لأنّ الحِكَم التي تحصل نتيجة تجارب طويلة مرّت مع لقمان، من خلال ما مرّ من أنَّه "كان يكثر مجالسة الفقهاء والحكماء"، يحتاج إلقاؤها إِلَى مناسبات وظروف ملائمة وخاصّة.

كما أنَّ تأثير الموعظة ليس من الضروري أنْ يكون بالإكثار، فكم من كتبٍ قُرِئت لم تؤثّر في قارئها قيد أنملةٍ، وكم من كلمةٍ قليلة الحروف حرّرت قلباً من مخالب الشيطان ووضعته في أنامل الرحمن.

ومن شاء التصديق بذلك، فليطالع ما حصل بين بِشر بن الحارث المروزي، المعروف ببشر الحافي، والإمام الكاظم عليه السلام, وذلك عندما مرّ على داره ببغداد فسمع الملاهي وأصوات الغناء والقصب تخرج من تلك الدار، فخرجت جارية وبيدها قمامة، فرمت بها في الدرب، فقال عليه السلام لها: يا جارية، صاحب هذه الدار حرّ أم عبد؟ فقالت: بل حرّ. فقال: "صدقتِ لو كان عبداً خاف من مولاه". فلمّا دخلت قال مولاها وهو على مائدة السكر: ما أبطأكِ؟ فقالت: حدّثني رجلٌ بكذا وكذا، فخرج حافياً حتّى لقي مولانا الكاظم عليه السلام، فتاب على يده، واعتذر وبكى لديه استحياءً من عمله.

خامساً: استعمل لقمان الحكيم عليه السلام مفردة (المرور) للتعبير عن الأثر المترتّب على حفظ الكلمات الأربع، فقال: "ومُرَّ مَعي إلَى الجَنَّةِ"، بدلاً من: (ادخل 

 الجنّة)، وليس ذلك إِلَّا لما في لفظ (المرور) من الدلالة على سرعةِ ترتُّب الأثر, لأن المرور في اللغة بمعنى المضيّ والاجتياز بالشيء¹، وهذا يقتضي عدم المكث والتمهُّل، قال تعالى: ﴿وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا﴾². وفيما يلي شرح موجز لبعض مواعظ لقمان الحكيم عليه السلام.

 ومن أفضل أنواع السُّفن التي تتميّز بأقصى حالة الإحكام، والتي تصلح لجميع البحار، سفينة من ركبها نجا، ومن تخلَّف عنها غرق وهوى، وهي أهل بيت الرّسول (صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين)، كما ورد في الحديث النّبويّ المتّفق على نقله الفريقان: "مَثَلُ أهلِ بيتي فيكم كمثل سفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلَّف عنها غرق"¹. 

 وإلى هذا المعنى الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام في كلامٍ له يعدّ من أبلغ الكلمات, لقصر ألفاظه وغزارة معانيه، وهو قوله: "تَخَفَّفُوا تَلْحَقُوا"¹.

 أنسيتَ قول الله تعالى: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ﴾¹؟؟!!

 الكريم، وليس ذلك إِلَّا لقولهم: ﴿إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُورًا﴾¹، فكانت النتيجة أنْ: (وقاهم، ولقّاهم، وجزاهم)، كما ورد في قوله تعالى: ﴿فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا *وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا﴾².

 مفاهيم رئيسة

 المعصية سبيل الخسران

 تصدير الموضوع

 وفي كُلِّ لحظةٍ من لحظات حياة الإنسان، هذا المخلوق الضعيف، نرى أنَّه يمرُّ بالمواعظ والعبر من دون أنْ يلتفت إليها، كيف والدُّنيا "دَارُ مَوْعِظَةٍ لِمَنِ اتَّعَظ"¹؟ وعن أمير المؤمنين عليه السلام: "إِنَّ فِي كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَعِبْرَةً لِذَوِي اللُّبِّ والاعْتِبَارِ"² وعنه أيضاً: "مَنْ كَانَتْ لَهُ فِكْرَةٌ فَلَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ عِبْرَة"³، وَعَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: كَتَبَ هَارُونُ الرَّشِيدُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عليه السلام عِظْنِي وَأَوْجِزْ. قَالَ: فَكَتَبَ إِلَيْهِ: "مَا مِنْ شَيْ‏ءٍ تَرَاهُ عَيْنُكَ إِلَّا وَفِيهِ مَوْعِظَة"⁴.

 والطبيب، وإنْ كان يذهب أحياناً نحو المرضى، ولكن إنْ كان المرض خاصاً، مع ندرة الطبيب الخبير به، حينئذٍ يصبح لزاماً على المريض أنْ يسعى جهده للمثول بين يدي الطبيب للاستفادة منه، حتى لو أدّى ذلك إِلَى صرف الأموال الطائلة وطيّ المسافات الشاسعة للوصول إليه.

 منها: ما يكون ملتوياً وخارجاً عن الحدود التي حدّدها الله تعالى, بحيث يعدّ السلوك فيها معصيةً من المعاصي.

 وفي الحسابات الدنيوية المادية يعتقد الإنسان أنَّه كُلّما كانت الوسيلة الموصلة إِلَى الهدف تتميّز بالسُّرعة والسُّهولة تكون أربح وأنفع. والطُّرق المحرّمة والملتوية كثيراً ما تكون كذلك.

 وكثيراً ما يكون مقام الإثبات غير مكتملٍ عند صاحب الدعوى، كما لو انتقل إليه ملكٌ بشراء، ولكن ضاعت الوثيقة أو فُقِد الشُّهود، أو يكون في الواقع كاذباً في ادّعائه، فيحاول أنْ يجبر هذا النّقص ويعوّضه عن طريق الاستعانة بما يسمّى في الاصطلاح بالرشوة التي هي في المقام عبارة عن: ما يعطيه أحد المتخاصمين لإحقاق حقٍّ أو تمشية باطل.

 فترى بعض هؤلاء، وهو مَنْ له موقعية حقيقية، يرتفع في قلوب الناس من دون حاجة إِلَى أنْ يتوسّل إِلَى ذلك أيّ وسيلةٍ مبتذلة، بل ربّما لا يأتي في ذهنه الرغبة في أنْ يتربّع في قلوب الناس, لأنّه همّه وغرضه ليس ذلك، بل همّه وهو الأساس دوماً القيم العليا والأهداف السامية، وفي الخبر: "مَنْ تَوَاضَعَ لِلهِ رَفَعَه"¹.

 بل قد يورث حسرةً وخسارة وعداوة، كيف وقد قال إمامنا الصادق عليه السلام: "مَنْ حَاوَلَ أَمْراً بِمَعْصِيَةِ الله كَانَ أَفْوَتَ لِمَا يَرْجُو وَأَسْرَعَ لِمَجِي‏ءِ مَا يَحْذَر"¹؟

 مفاهيم رئيسة

 في رحاب سورة العصر

 تصدير الموضوع

 تفسير قوله تعالى: ﴿وَالْعَصْرِ﴾ 

 لم يكن إلا القسم لكفى، وإنّ: حرف يفيد التوكيد، لفي: اللام حرف جر زائد يفيد التوكيد، ﴿إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ﴾ والجملة اسمية تفيد التوكيد.

 وورد في تفسير قوله تعالى: ﴿إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ﴾¹ على بعض تفاسيرها أنّ الإنسان في حالة رجوع دائم إلى الله تعالى، ففي كل لحظة أو دقيقة أو ساعة أو يوم أو... تمرُّ في حساب الزمن يخسر الإنسان بمقدارها من عمره، وبتعبير آخر يموت بمقدار ما يمرُّ من الزمن.

 - خسران الأنفس: قال الله تعالى: ﴿وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم بِمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يِظْلِمُونَ﴾¹. 

 1- المؤمن: فالإنسان المؤمن لا تقع عليه الخسارة لأنه راجع وذاهب إلى حيث يُحبّ وهو الله تعالى، إلى دار البقاء والخلود والنعيم والفوز. فهو في كل الحسابات فائز وناجح. وقد أكّد القرآن أن الانسان يرجع إلى الله تعالى ولا يموت في العديد من الآيات. قال تعالى: ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ﴾¹.﴿ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾².﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾³.﴿وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾⁴. ﴿وَعِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾⁵.

 صَالِحًا فَلَهُ جَزَاء الْحُسْنَى﴾¹.﴿إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ جَزَاء الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا﴾². 

 مفاهيم رئيسة

 نصرة المظلوم في الشريعة الإسلامية

 تصدير الموضوع 

 الظالمين ونصرتهم.

 بقوله: "وكونا للظالم خصماً، وللمظلوم عَوْناً"¹. كما ورد الحثّ على إعانة المظلوم في العديد من الأدعية والروايات.

 وكان يشحذ همم المسلمين ويحثّهم على نصرة المظلوم مبيّناً أنّ الجزاء سيكون من جنس العمل، فروي عنه صلى الله عليه وآله وسلم: "ما من امرئ يخذل امرءاً مسلماً في موطن ينتقص فيه من عرضه، وينتهك فيه من حرمته، إلّا خذله الله تعالى في موطن يحبّ فيه نصرته، وما من أحد ينصر مسلماً في موطن ينتقص فيه من عرضه، وينتهك فيه من حرمته، إلّا نصره الله في موطن يحبّ فيه نصرته"¹.

 وبالمال إن احتاجوه، وبالسلاح إن اعتُدي عليهم. واعتبرت هذه النصرة مواجهة للظالم نفسه، وتعبيراً آخر عن رفضه وعدم الرضا به وجهاده، فقد ورد عن الإمام عليّ عليه السلام أنّه قال: "الراضي بفعل قوم كالداخل معهم فيه، وعلى كلّ داخل في باطل إثمان، إثم العلم به، وإثم الرضا به"¹.

 مفاهيم رئيسة

 خدمة الناس وقضاء حوائجهم

 تصدير الموضوع 

 مراعاة حقوق أفراد المجتمع فرداً فرداً وجماعةً جماعةً، قال الله تعالى: ﴿إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾¹. فالتقيّد بهذا الأمر الإلهي يعصم الإنسان عن التقصير في حقوق الناس، ويدفعه للعمل الدؤوب في خدمتهم، وأداء مسؤوليته تجاههم على أكمل وجه. وقد حرص النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم على اعتبار كل مسلم مسؤولاً في بيئته الاجتماعية، يمارس دوره الاجتماعي من موقعه، فأكّد صلى الله عليه وآله وسلم على الاهتمام بأمور المسلمين ومشاركتهم في آمالهم وآلامهم، حيث روي عنه صلى الله عليه وآله وسلم : "من أصبح لا يهتم بأُمور المسلمين فليس بمسلم "². ودعا الإمام الصادق عليه السلام إلى الالتصاق والاندكاك بجماعة المسلمين فقال عليه السلام: "من فارق جماعة المسلمين قيد شبر، فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه"³.

 والحقوق السبعة التي أوضحها الإمام عليه السلام هي:

 هذه الأعمال الصغيرة التي قد نستهين بها اليوم، إلاّ أنّنا نشعر بقيمتها غداً. وإذا كنا الآن عقلاء واستشعرنا أنفسنا وتحسّسنا ذلك الموقف، فإنّنا نستطيع أن نعمل اليوم، لكي ننتفع به في الآخرة. أما بعد فوات الأوان فإننا لا نستطيع أن نعمل، فنندم، والندم لا ينفع شيئاً نعوذ بالله من ذلك اليوم. ففي ذلك اليوم إذا رجّحت كفّة الحسنات على كفّة السيئات، يحق لك أن تفتخر، أما اليوم وقبل أن تعرف مصيرك فلا تستطيع أن تقول شيئاً.

 قال: يُدخل على عبدي المؤمن سروراً ولو بتمرة.

 والمثال أمامه، فيقول له المؤمن: رحمك الله نِعم الخارج معي من قبري! ما زلت تبشّرني بالسرور والكرامة من الله عزّ وجلّ حتّى كان ما كان، فمن أنت؟ فيقول له المثال: أنا السرور الذي أدخلته على أخيك المؤمن في الدنيا، خلقني الله لأبشرك"¹.

 ضرورة الإسراع في خدمة الناس

 مفاهيم رئيسة

 كيف نبني علاقتنا بالإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف؟

 تصدير الموضوع 

 تخلو من حجّة لله على الأرض، فقد ذكر الشيخ الكليني في الكافي عدّة روايات تتحدّث عن أنّ الأرض لا تخلو من حجة، قال الإمام الصادق عليه السلام: "إنّ الله أجلُّ وأعظم من أن يترك الأرض بغير إمام عادل"¹. وعن الإمام الباقر عليه السلام، قال: "والله، ما ترك الله أرضاً منذ قبض آدم عليه السلام، إلّا وفيها إمام يهتدى به إلى الله، وهو حجّته على عباده، ولا تبقى الأرض بغير إمام حجّة لله على عباده"، وعنه أيضاً قال: "لو أنّ الإمام رفع من الأرض ساعة لماجت بأهلها، كما يموج البحر بأهله"². 

 الروايات الواردة عن أهل البيت عليهم السلام، أنّ لمعرفة الإمام المعصوم أهمّية عظيمة، وأنّها أساس لمعرفة الله، وإنّ طريق الهداية للحقّ والثبات على الصراط المستقيم لا يتمّ إلا بمعرفة الإمام المعصوم، واقتفاء أثره، والسير على خطاه، والاستضاءة بنوره، والثبات على ولايته، فعن الإمام الباقر عليه السلام قال: "إنّما يعرف الله عزّ وجلّ ويعبده من عرف الله وعرف إمامه منّا أهل البيت، ومن لا يعرف الله عزّ وجلّ ولا يعرف الإمام منّا أهل البيت فإنّما يعرف ويعبد غير الله، هكذا والله ضلالاً!"¹. 

 ب- الثبات على الدين في عصر غيبته صلى الله عليه وآله وسلم: 

 بن عثمان، في آخر توقيعاته عليه السلام: "وأكثروا الدعاء بتعجيل الفرج، فإنّ ذلك فرجكم"1. ومن ذلك الدعاء المعروف: "اللهم كن لوليك الحجّة بن الحسن..."²، وهناك أدعية كثيرة للإمام تراجع في مصادرها. فنحن مأمورون بالدعاء للإمام كما جاء ذلك في كثير من الروايات عن أهل البيت عليهم السلام، ولعلّ ذلك من أجل بقاء الصلة والرابطة العاطفيّة مع الإمام، ولعلّ لذلك أيضاً آثاراً أخرى نحن لا نعلمها. فعن يونس بن عبد الرحمن قال: إنّ الرضا عليه السلام كان يأمر بالدعاء لصاحب الأمر بهذا الدعاء: "اللهم، ادفع عن وليك، وخليفتك وحجّتك على خلقك، ولسانك المعبّر عنك بإذنك، الناطق بحكمتك وعينك الناظرة في بريتك وشاهدك على عبادك الجحجاح المجاهد، العائذ، بك العابد عندك³. 

 منها: أنّه بمنزلة المجاهد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأنّه بمنزلة من استشهد مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأنّه بمنزلة من كان قاعداً تحت لواء القائم عجل الله تعالى فرجه الشريف¹.

 وأكثر ما يحتاجه هذا التحّول العالمي، هو بناء العناصر الإنسانيّة التي يجب أن تتّصف:

 مفاهيم رئيسة

 المساجد بيوت الله في الأرض

 تصدير الموضوع

 كما روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "المساجد سوق من أسواق الآخرة قِرَاها المغفرة وتحفتها الجنة"¹.

 مسجد من مساجد الله تعالى يتلون كتاب الله يتدارسونه بينهم إلاّ تنزّلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده"¹.

 2- تسبيح الأرض: روي عن الأمام الصادق عليه السلام: "من مشى إلى المسجد لم يضع رجلاً على رطب ولا يابس إلا سبّحت له الأرض إلى الأرض السابعة"¹. 

 إلاّ في المسجد، إلاّ أن يكون له عذر أو به علّة، فقيل: ومن جار المسجد يا أمير المؤمنين؟ قال: من سمع النداء"¹.

 الدور الجهاديّ للمسجد

 فقلت: كيف يعمر مساجد الله ؟ قال: لا ترفع الأصوات فيها، ولا يخاض فيها بالباطل، ولا يشترى فيها ولا يباع، واترك اللغو ما دمت فيها"¹.

 6- التحية والدخول: روي عن الإمام الصادق عليه السلام: "إذا دخلت المسجد فادخل رجلك اليمنى وصلّ على النبيّ وآله"¹. من آداب المسجد الأخرى إقامة صلاة التحية، فقد روي عن أبي ذرّ عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال: "يا أبا ذرّ! إنّ للمسجد تحيّة... ركعتان تركعهما"². 

 نزلت هاتان الآيتان في رهط من المنافقين أقدموا على بناء مسجد في المدينة عرف فيما بعد بمسجد ضرار بتحريك من أبي عامر النصرانيّ لتحقيق أهداف مشؤومة، تحت واجهة هذا الاسم المقدّس. لكنّ الله سبحانه وتعالى أمر رسوله صلى الله عليه وآله وسلم بعدم القيام في هذا المسجد الذي يراد منه تفريق المسلمين ونشر الكفر والإلحاد، وطلب منه القيام في المسجد الذي يؤسّس على التقوى والهدف الإلهيّ، ومهما يكن من أمر، فإنّنا نستنتج من هذا أنّ المسجد يجب أن يؤسّس على التقوى والطهارة باعتباره مركزاً لتبلور العبودية والدعاء والخضوع للّه تعالى ومحيطاً للطهارة والقداسة، وأيّ بناءٍ يقام تحت اسم المسجد لتحقيق أغراض دنيئة، يجب السعي لهدمه، كما أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بهدم مسجد ضرار وإحراقه. 

83

 مفاهيم رئيسة

 شهر العبادة والتقوى

 تصدير الموضوع 

 خصائص شهر رمضان وأسراره

 - فيه ليلة القدر وهي خيرٌ من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حُرم الخيرَ كلَّه.

 والرحمة والمغفرة، شهرٌ هو عندَ اللهِ أفضلُ الشهور، وأيّامُه أفضلُ الأيّام، ولياليه أفضلُ الليالي، وساعاتُه أفضلُ الساعات"¹.

 والأكل"¹، وورد عن الإمام الصَّادق عليه السلام قوله: "لا بدّ للعبد من خالص النية في كلّ حركة وسكون"².

 الجنّة يوم القيامة. وجعل للعبادة خصوصية في شهر رمضان تتجلّى في:

 1- قيام الليل: فقد ورد الحثّ الشديد، كتاباً وسنةً، على صلاة الليل، إذ قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ* قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا * نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا * أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا﴾¹. وعن النبيّ محمّد صلى الله عليه وآله وسلم: "شرف المؤمن صلاته بالليل، وعزُّ المؤمن كفّه عن أعراض الناس"². وفي الحديث: "جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فقال: إنّي حُرِمت الصلاة بالليل، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: أنت رجل قد قيّدتك ذنوبك"³.

 5- دعاء الافتتاح والسحر: إضافة إلى أدعية الأيام وما يمكن من بقية الأدعية الواردة في كتب الأدعية الخاصة.

 مفاهيم رئيسة

 قيم تربويـّة واجتماعيـّة في شهر رمضان الكريم

 تصدير الموضوع 

 حسن الخلق 

 وروي عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: "إنّ يهودياً كان له على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دنانير، فتقاضاه، فقال له: يا يهوديّ ما عندي ما أعطيك. فقال: فإنّي لا أفارقك يا محمّد حتّى تقضيني. فقال: أجلس معك، فجلس معه حتّى صلّى في ذلك الموضع الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة والغداة (الصبح)، وكان أصحاب رسول الله يتهدّدونه ويتوعّدونه، فنظر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إليهم وقال: ما الذي تصنعون به؟ فقالوا: يا رسول الله يهوديّ يحبسك! فقال: لم يبعثني ربّي عزّ وجلّ (كي) أظلم معاهداً ولا غيره. فلمّا علا النهار قال اليهوديّ: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، وشطر مالي في سبيل الله، أما والله ما فعلت بك الذي فعلت، إلا لأنظر إلى نعتك في التوراة، فإني قرأت نعتك في التوراة"¹.

 الحرام والخطأ، واحترام الآخرين بتوقير الكبار ورحمة الصغار ولا سيما أثناء الصوم، روي عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم في خطبة شهر رمضان قوله: "ووقّروا كباركم، وارحموا صغاركم...".

 وجاء رجل إلى النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "يا رسول الله أوصني، فقال: احفظ لسانك، قال: يا رسول الله أوصني، قال: احفظ لسانك، قال: يا رسول الله أوصني، قال: احفظ لسانك، ويحك وهل يكبّ الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم"¹؟ والمراد بحصائد الألسنة جزاء الكلام المحرّم وعقوباته، فإنّ الإنسان يزرع بقوله وعمله الحسنات والسيّئات ثم يحصد يوم القيامة ما رزع، فمن زرع خيراً من قول أو عمل حصد الكرامة، ومن زرع شراً من قول أو عمل حصد الندامة.

 لنا التاريخ الحرص الشخصيّ للنبيّ صلى الله عليه وآله وسلم وآله الأطهار عليهم السلام على أداء الصدقات للفقراء والأيتام بشكل شخصيّ وفي مختلف المناسبات. قال تعالى: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا﴾¹.

 د- تطفئ حرّ القبور: روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إنّ الصدقة لتطفئ عن أهلها حرّ القبور، وإنّما يستظلّ المؤمن يوم القيامة في ظلّ صدقته" ¹.

 الكبيرة. وقد دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأهل البيت عليهم السلام إلى صلة الأرحام في جميع الأحوال، وأن تقابل القطيعة بالصلة حفاظاً على الأواصر والعلاقات، وترسيخاً لمبادىء الحب والتعاون والوئام. روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إنّ الرحم معلّقة بالعرش، وليس الواصل بالمكافىء، ولكن الواصل من الذي إذا انقطعت رحمه وصلها"¹. وصلة الرحم من خير أخلاق أهل الدنيا كما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ألا أدلكم على خير أخلاق أهل الدنيا والآخرة؟ من عفا عمن ظلمه، ووصل من قطعه، وأعطى من حرمه"².

 سحر، وقاطع رحم" ¹ وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: "اثنان لا ينظر الله إليهما يوم القيامة: قاطع رحم، وجار السوء". وقطيعة الرحم موجبة للحرمان من البركات الالهية، كنزول الملائكة وقبول الأعمال. روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إنّ الملائكة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم"².

 ويجعل أجله إلى ثلاث سنين"¹. 

 مفاهيم رئيسة

 ليلة التقدير الإلهي

 تصدير الموضوع 

 الجانب الاعتقاديّ في ليلة القدر (التقدير الإلهيّ) 

 وفي ثواب من أحيا ليلة القدر، روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: "قال موسى: إلهي أريد قربك، قال: قربي لمن يستيقظ ليلة القدر، قال: إلهي أريد رحمتك، قال: رحمتي لمن رحم المساكين ليلة القدر، قال: إلهي أريد الجواز على الصراط، قال: ذلك لمن تصدّق بصدقة في ليلة القدر. قال: إلهي أريد أشجار الجنّة وثمارها، قال: ذلك لمن سبّح تسبيحة في ليلة القدر، قال: إلهي أريد النّجاة من النّار، قال: ذلك لمن استغفر في ليلة القدر، قال: إلهي أريد رضاك، قال: رضاي لمن صلّى ركعتين في ليلة القدر"¹. 

 2- سبب تسمية هذه الليلة بليلة القدر: 

 وعبارة ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ﴾ فيها إشارة أُخرى إلى عظمة هذا الكتاب السماوي. فقد نسب الله نزوله إليه، وبصيغة المتكلّم مع الآخر أيضاً، وهي صيغة لها مفهوم جمعيّ وتدلّ على العظمة.

 4- ليلة القدر خير من ألف شهر:

 وما المقصود بـ "الروح"؟ قيل: إنّه جبرائيل الأمين، ويسمّى أيضاً الروح الأمين. وقيل: إنّ الروح بمعنى الوحي بقرينة قوله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا﴾¹.

 مقرونة بالسلامة.

 قلت: فإن لم أقدر على ذلك وأنا قائم.

 مفاهيم رئيسة

 أمير المؤمنين الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام

 تصدير الموضوع 

 وكان من نِعَم الله عزّ وجلّ على عليّ بن أبي طالب عليه السلام وما صنع الله له وأراده به من الخير أنّ قريشاً أصابتها أزمة شديدة، وكان أبو طالب ذا عيال كثر، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للعبّاس ـ وكان من أيسر بني هاشم ـ: "يا عبّاس، إنّ أخاك أبا طالب كثير العيال، وقد ترى ما أصاب الناس من هذه الأزمة، فانطلق بنا، فلنخفّف عنه من عياله، آخذُ من بيته واحداً، وتأخذ واحداً، فنكفيهما عنه، قال العباس: نعم، فانطلقا حتّى أتيا أبا طالب فقالا له: إنّا نريد أن نخفّف عنك من عيالك حتّى ينكشف عن الناس ما هم فيه، فقال لهما أبو طالب: إذا تركتما لي عقيلاً فاصنعا ما شئتما، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليّاً عليه السلام فضمّه إليه وكان عمره يومئذ ستة أعوام، وأخذ العبّاس جعفراً، فلم يزل عليّ عليه السلام مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتّى بعثه الله نبيّاً، فاتّبعه عليّ عليه السلام فآمن به وصدّقه، ولم يزل جعفر عند العبّاس حتّى أسلم واستغنى عنه¹.

 التربية النبويّة لعليّ عليه السلام

 وإلى هذا يشير الإمام عليّ عليه السلام في رواية مرويّة عنه عليه السلام ".. فما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم آية من القرآن إلّا أقرأنيها وأملاها عليّ فكتبتها بخطي، وعلَّمني تأويلها، وتفسيرها، وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها، وخاصّها وعامّها، ودعا الله أن يعطيني فهمها وحفظها، فما نسيت آية من كتاب الله، ولا علماً أملاه عليّ وكتبته منذ دعا الله لي بما دعا، وما ترك شيئاً علّمه الله من حلال، ولا حرام، ولا أمر، ولا نهي، كان أو يكون منزلاً على أحد قبله، من طاعة أو معصية إلّا علمنيه وحفظته، فلم أنسَ حرفاً واحداً..."¹.

 وهم عدل الكتاب العزيز كما جاء في حديث الثقلين المتواتر، وموضع اتّفاق الرواة والمحدّثين، وقد رواه تحقيقاً عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم 33 صحابي¹.

 "قَد كان شَتَم أُميّ، وتَفَل في وجهي، فخشيت أن أضربَه لِحظِّ نفسي، فتركتُه حتّى سَكن ما بي، ثمّ قتلتُه في الله"¹.

 أداة لمقاومة مظاهر الحيف والانحراف، ولإرجاع الحقوق إلى أصحابها، دخل عليه تلميذه عبد الله بن عبّاس يوماً فوجده يخصف نعله، فعجب ابن عبّاس من أن يخصف أمير المؤمنين عليه السلام نعله بنفسه، وهو يحكم مناطق شاسعة من العالم، فقال عليه السلام لابن عبّاس: ما قيمة هذه - مشيراً إلى نعله -؟ قال ابن عبّاس: لا قيمة لها. فقال عليه السلام: "والله لَهِيَ أحبُّ إليّ من إمرتكم، إلّا أن أقيم حقاً أو أدفع باطلاً"¹. فالسلطة تعني عنده عليه السلام إقامة الحقوق، ومقاومة الباطل وأهله.

 خاتمة: إنّ انتماءنا لعليّ عليه السلام يفرض علينا أن نكون صادقين في انتمائنا وولائنا له عليه السلام، وعلى هذا الأساس، فإذا أردنا أن نقف مع عليّ عليه السلام، فلا بدّ من أن نعيش علياً في عقولنا وقلوبنا وسلوكنا، في اليقين وقوة العقيدة والمبدأ، وفي العبادة والعلاقة بالله تعالى، في الخلق العظيم والسلوك القويم. 

132

 مفاهيم رئيسة

 العيد بين العبادة والسعادة

 تصدير الموضوع 

 وما يدلّ على عظم شأن العيد أنّ الإسلام قرن كلّ واحد من عيديه العظيمين بشعيرة من شعائره العامة التي لها جلالها الخطير في الروحانيات، ولها أثرها الجليل في الاجتماعيات، ولها تأثيرها العميق في التربية الفردية والاجتماعية، وهاتان الشعيرتان هما شهر رمضان الذي جاء عيد الفطر مسك ختامه، والحجّ الذي كان عيد الأضحى أحد أيامه.

 هو شهر الله الذي يفتح الله فيه باب رحمته ومغفرته ولطفه وعفوه وغفرانه للصائمين، وللقائمين، وللمجاهدين، وللعاملين في مواقع رضاه, فهو شهر التوبة والمغفرة والرحمة. ولهذا اعتبر أمير المؤمنين عليه السلام أنّ بإمكان المؤمن أن يحوّل كلّ أيّامه إلى أعياد، فقال عليه السلام: "كل يوم لا تعصي الله فيه فهو يوم عيد"¹.

 الشديد على التزاور في الله ولقاء الإخوان، روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من زار أخاه المؤمن إلى منزله لا حاجة منه إليه كتب من زوار الله، وكان حقيقاً على الله أن يكرم زائره"¹.

 وإلى هذا المعنى الاجتماعي يرمز تشريع صدقة الفطر الواجبة في عيد الفطر، ونحر الأضاحي في عيد الأضحى, فإنّ في تقديم ذلك قبل العيد أو في أيامه إطلاقاً للأيدي الخيّرة في مجال الخير, فلا تشرق شمس العيد إلّا والبسمة تعلو كلّ شفاه، والبهجة تغمر كلّ قلب. 

 فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قوله: "زيّنوا العيدين بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس"¹.

 مفاهيم رئيسة