المقدمة

الدرس الأول

 المحكم والمتشابه والمجمل والمبين، لذلك وقع الخلاف في تفسير آياته وفهمها والمقصود منها وتأسست مدارس ومذاهب واتجاهات كل منها يفسر آياته بشكل مختلف عن الآخر، فما هو الصحيح بين كل تلك الأفكار؟ هنا يأتي دور الثقل الآخر في الرواية: 

 المحكم والمتشابه والمجمل والمبين، لذلك وقع الخلاف في تفسير آياته وفهمها والمقصود منها وتأسست مدارس ومذاهب واتجاهات كل منها يفسر آياته بشكل مختلف عن الآخر، فما هو الصحيح بين كل تلك الأفكار؟ هنا يأتي دور الثقل الآخر في الرواية: 

 محمود قال للرضا عليه السلام: يا ابن رسول الله ان عندنا أخبارا في فضائل أمير المؤمنين‏عليه السلام وفضلكم أهل البيت وهي من رواية مخالفيكم ولا نعرف مثلها عندكم أفندين بها؟فقال عليه السلام:

 خلاصة الدرس

 سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:

 والتفسير والفقه والأصول وغيرها. كان صاحب بعض المباني العلمية الخاصة، وتأليفاته حاكية عن صدق هذا الادعاء. وكان رحمه الله بالإضافة إلى مكانته العلمية زاهدا ورعا تقيا يعيش حياة ساذجة سليمة من التعقيد.

 الدرس الثاني

 الغلو في الديانات السابقة:

 وكذا في عصر الإمام الصادق عليه السلام وما بعده من العصور حيث كثروا وصاروا فرقاً وأضلوا الناس من خلال أساليبهم التي اعتمدوها.

 ويشير الإمام الصادق عليه السلام إلى ذلك في الرواية:

 قال عليه السلام:

 الاعتقاد أنهم المدبرون والخالقون والرازقون:

 قال عليه السلام:

 من مفردات الغلو:

 قال مرازم: فلما قدمت الكوفة فوضعت متاعي وجئت إليه فدعوت الجارية فقلت قولي لأبي إسماعيل هذا مرازم، فخرج إلي فقلت له: يقول لك جعفر بن محمد: يا كافر يا فاسق يا مشرك أنا بري‏ء منك.فقال لي: وقد ذكرني سيدي؟

 اقرا

 الدرس الثالث

 منابع علم الأئمة عليهم السلام 

2- الكتب الخاصة عندهم عليه السلام:

﴿عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً * إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداًَ﴾¹.

  سَأَلْتُكَ عَن شَيْ‏ءٍ بَعْدَهَا فَلا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا* فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهَُا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضّ‏َ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا * قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا * أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتّ‏ُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَأَهُم مَّلِ يَأْخُذُ كُلّ‏َ سَفِينَةٍ غَصْبًا *وَأَمَّا الْغُلامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا * فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا * وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَن لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرً﴾¹

  الحلي قد عنى كتاب الشافي حين قال مقرظا الشريف: بكتبه استفاد الإمامية منذ زمنه رحمه الله إلى زمننا بل وإلى آخر الزمان، وهو ركنهم ومعلمهم قدس الله روحه وجزاه عن أجداده خيراً.

الدرس الرابع

 فَأَنْفُخُ فيه فيَكُونُ طَيْراً بإذْن اللّه وَأُبْرى‏ءُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ وأُحْي المَوْتَى بإذْن اللَّه﴾. هذه الآية الكريمة صرحت أنّ الّذي يبرى‏ء الأكمه والأبرص ويحيي الموتى ويخلق الطير هو عيسى عليه السلام بنفسه، فاللّه سبحانه وتعالى قد أعطى عيسى عليه السلام القدرة على ذلك.

 سليمان طرفه، وقد فعل ذلك بنفسه "أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك". وعدم ذكر اسمه والاكتفاء بذكر علمه "عنده علم من الكتاب" يشير إلى أن هذا العلم هو سبب قدرته تلك.

 ثمّ قال عليه السلام: أدن مني يا أبا محمّد، فمسح يده على عيني ووجهي، وأبصرت الشمس والسماء والأرض والبيوت وكل شي‏ء في الدار.قال عليه السلام:

  يقول: "إن للإمام مقاماً محموداً ودرجة سامية وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات هذا الكون"¹.

 للمطالعة

 يقول صاحب الكتاب في وصف كتابه:

 ثمّ قال عليه السلام: أدن مني يا أبا محمّد، فمسح يده على عيني ووجهي، وأبصرت الشمس والسماء والأرض والبيوت وكل شي‏ء في الدار.قال عليه السلام:

 الدرس الخامس

 وهذا ما أكّدته الروايات أيضاً ففي رواية عن سليم بن قيس قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول:

 وهذه الرواية الأخيرة تتضمن إشارة إلى الدليل على ضرورة عصمة الإمام حتى عن الخطأ والإشتباه، فقد أمر الله تعالى بطاعتهم، ولو صدر منهم خطأ أو اشتباه مع وجوب طاعتهم فهذا يعني وجوب اتباع الخطأ والإشتباه وهو غير ممكن، وكذلك هم الحجة البالغة، فلا يمكن للحجة البالغة أن يكون فيها خطأ أو اشتباه.

 والأتقياء يقاربون هذه الحقيقة كما وصفهم أمير المؤمنين عليه السلام:

 إلى ساحة الإجبار والاضطرار، كيف؟ والعلم من مبادي‏ء الاختيار ومجرد قوة العلم لا يوجب الا قوة الإراة كطالب السلامة إذا أيقن بكون مائع ما سُمّا قاتلا من حينه فانه يمتنع باختياره من شربه قطعا وإنما يضطر الفاعل ويجبر إذا اخرج من يجبره أحد طرفي الفعل والترك من الإمكان إلى الامتناع. ويشهد على ذلك قوله:

 وتنشأ أيضاً من التقوى فهي درجة عليا من التقوى، فما توصف به التقوى وتعرف به، تعرف وتوصف به العصمة.

 فلما سمع الرجل كلامه، بكى ثم قال: أشهد أنك خليفة الله في أرضه، الله أعلم حيث يجعل رسالته وكنت أنت وأبوك أبغض خلق الله إلي والآن أنت أحبّ‏ُ خلق الله إلي وحول رحله إليه، وكان ضيفه إلى أن ارتحل، وصار معتقداً لمحبتهم.ومن حلم آل البيت عليهم السلام ما روي أن أبا الحسن موسى الكاظم عليه السلام كان يوماً في حائط (بستان) له يصرم¹ فنظرت إلى غلام له قد أخذ كارة² من تمر فرمى بها وراء الحائط، فأتيته وأخذته وذهبت به إليه، فقلت: جعلت فداك إني وجدت هذا وهذه الكارة فقال عليه السلام للغلام: يا فلان.

 يكفي كتاب سليم أنه تراث علمي ممتاز من أقدم ما وصلنا في الثقافة الإسلامية، ولكن مع ذلك له ميزات هامة ضاعفت من قيمته، نجملها في النقاط التالية:

 الدرس السادس

 أدلة مودة أهل البيت عليهم السلام 

 فإن كنا من المحبين لرسول الله صلى الله عليه وآله على نحو الحقيقة واليقين فمن اللازم علينا أن نملأ قلوبنا حبا بأهل البيت عليهم السلام.

 3-باعتبارهم عليهم السلام السبيل إلى الله تعالى

 وقد وردت الكثير من الروايات عن أئمتنا عليهم السلام في ذم من يدعي المحبة ويعمل بخلافها ففي الحديث عن الإمام الباقر عليه السلام لجابر الجعفي:

 حياة الإنسان العملية، وما ذلك إلا لأنّ أهل البيت عليهم السلام هم أكمل الناس ولا يأمرون أتباعهم إلا بما هو في صالح دنياهم وأُخراهم، ومن هنا فالذي يعمل بأمرهم، ويكون متصفا بصفاتهم وعاملا بما أمروه من حسن الخلق وطيب النفس وسماحتها وحسن الظن بالآخرين وغيرها من الخصال التي تتصل بكل تفاصيل حياة الفرد، يكون من أنجح الناس وأكثرهم خيرا لأمته ومجتمعه...

 خلاصة الدرس

 أسئلة حول الدرس

 وأهوى بيده إلى حلقه وإن تعش ترى ما يقر الله به عينك وتكون معنا في السنام الأعلى".

  1294 من مؤلفاته "أجمع الفوائد"، "مشرق الأكوان"، "ينابيع المودة" في شمائل النبي صلى الله عليه واله وسلم وأخبار أهل البيت عليهم السلام في مجلد مطبوع.

 الدرس السابع

 لا مانع في الأصل من فتح هذا الباب، وهو لا يتنافى مع الصفات الإلهية بل على العكس فرحمته تعالى أوسع من أن تضيق عن فتح أبواب كهذه ليرد من خلالها العباد. فليس الكلام في إمكان ذلك، بل الكلام في ثبوته، فهل هناك دليل شرعي يدل على شرعية التوسل؟ عندما نراجع القرآن الكريم والروايات الشريفة سنجد الكثير من الأدلة الدالة على ذلك، وسنستعرضها فيما يلي:

 عليهم"، فكانوا إذا دعوا بهذا الدعاء هزموا غطفان... فلما بُعث صلى الله عليه وآله كفروا به فأنزل الله تعالى:

 بمن نتوسل؟

 وهذا الأمر غير مختص بالنبي صلى الله عليه وآله فيمكن التوسل بدعاء أهل البيت عليهم السلام، بل يمكن التوسل بدعاء أي مؤمن، فللمؤمن عند الله تعالى كرامة.

 خلاصة الدرس

 الفصل الرابع: آية "اليوم يئس الذين" ومسالة الإمامة.

 الدرس الثامن

 ففي الرواية عن الإمام الكاظم عليه السلام:

 قال صلى الله عليه وآله:

 بحضرتهم ويعرف الأسلوب اللائق للتعامل معهم، وكذا زائر أهل البيت عليهم السلام عليه أن يكون عارفا بحقهم.

 وقد وردت الروايات الكثيرة التي تعلمنا كيف نستأذن بالدخول إلى المراقد الشريفة للأئمة عليهم السلام ومن أحب الإطلاع فليراجع باب الزيارات في كتاب مفاتيح الجنان للعلامة المحقق الشيخ عباس القمي رحمهم الله.

 أسئلة حول الدرس

 فأنت حر لوجه الله تعالى قال فمضي العبد فما كان بأسرع من أن رجع وهو يقول يا جابر قم واستقبل حرم رسول الله صلى الله عليه وآله هذا زين العابدين‏عليه السلام قد جاء بعماته وأخواته فقام جابر يمشي حافي الأقدام مكشوف الرأس إلى أن دنا من زين العابدين‏عليه السلام فقال الإمام عليه السلام: أنت جابر فقال نعم يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله.

 للحفظ

 الدرس التاسع

 والشفاعة كما ذكرنا هي باب من أبواب رحمة الله تعالى فهي لا تكون إلا بإذنه وإرادته:

 الأحاديث الشريفة:

  3- الشهداء:

 من الذي تناله الشفاعة؟

 أيها المؤمن لا تغتر:

 إن وجود الشفاعة لا تسوغ للإنسان الوقوع في معصية الله أو التهاون في أداء الطاعات اتكالا منه على الشفاعة، فإن الشفاعة لا تنال إلا من رضي الله عنه وأذن بالشفاعة له، ومعاندة الرحمن تستجلب النقمة فصحيح أنه رحمن رحيم ولكنه شديد العقاب أيضاً.

 للحفظ

 الدرس العاشر

 × هل غاب الإمام الحجة؟

 وهناك العديد من الروايات في مصادر المسلمين عموماً تتحدث عن الغيبة. فغيبة الإمام وظهوره بعد ذلك أمر واضح في الروايات.

3 - الحسين بن روح النوبختي إحدى وعشرين سنة.

 وكذلك القرآن الكريم أثبت طول عمر بعض الأنبياء عليهم السلام أمثال:

 ثمانين أو مائة أو أكثر بل لأن العوارض تنتاب بعض أعضائه فتتلفها، ولارتباط أعضائه بعضها ببعض تموت كلها، فإذا استطاع العلم أن يزيل هذه العوارض أو يمنع فعلها لم يبق مانع يمنع استمرار الحياة مئات من السنين"¹.

 وإمامة أهل البيت عليهم السلام امتداد لخط النبوة والهداية نسأل اللَّه تعالى أن يثبتنا على ولايتهم في الدنيا والآخرة.

 أسئلة حول الدرس

 العابدين عليه السلام في مكانه فاستقر. فاعتللت علة صعبة خفت منها على نفسي، ولم يتهيأ لي ما قصدت له، فاستنبت المعروف بابن هشام، وأعطيته رقعة مختومة، أسأل فيها عن مدة عمري، وهل تكون المنية في هذه العلة؟ أم لا؟ وقلت: همي إيصال هذه الرقعة إلى واضع الحجر في مكانه، وأخذ جوابه، و إنما أندبك لهذا قال: فقال المعروف بابن هشام: لما حصلت بمكة وعزم على إعادة الحجر بذلت لسدنة البيت جملة تمكنت معها من الكون بحيث أرى واضع الحجر في مكانه، وأقمت معي منهم من يمنع عني ازدحام الناس، فكلما عمد إنسان لوضعه اضطرب ولم يستقم، فأقبل غلام أسمر اللون، حسن الوجه، فتناوله ووضعه في مكانه فاستقام كأنه لم يزل عنه، وعلت لذلك الاصوات، وانصرف خارجا من الباب، فنهضت من مكاني أتبعه، وأدفع الناس عني يمينا وشمالا، حتى ظن بي الاختلاط في العقل، والناس يفرجون لي، وعيني لا تفارقه، حتى انقطع عن الناس، فكنت أسرع السير خلفه، وهو يمشي على تؤدة ولا ادركه. فلما حصل بحيث لا أحد يراه غيري، وقف والتفت إلي فقال: هات ما معك. فناولته الرقعة. فقال من غير أن ينظر فيها: قل له: لا خوف عليك في هذه العلة، ويكون ما لابد منه بعد ثلاثين سنة. قال: فوقع علي الزمع حتى لم أطق حراكا، وتركني وانصرف. قال أبو القاسم: فأعلمني بهذه الجملة. فلما كان سنة تسع وستين اعتل أبو القاسم فأخذ ينظر في أمره، وتحصيل جهازه إلى قبره، وكتب وصيته، واستعمل الجد في ذلك¹.

 أثر ثمين خصه مؤلفه في الإمام الحجة المهدي المنتظر صلى الله عليه وآله من مطالبه.

 ... وكان زعيم القوم أرذلهم واتّقي الفاجر مخافة شرّه وصُدِّق الكاذب وأؤتمن الخائن واتخذت القيان¹ والمعازف ولعن آخر هذه الأمة أولها وركبت ذوات الفروج السروج وتشبَّه النساء بالرجال والرجال بالنساء..."².

 حينه كألوان الدم فأما الموت الأحمر فالسيف وأما الموت الأبيض فالطاعون"¹.

 وهذه العلامات الخمس هي بشائر الخير التي تحصل متتالية في غضون أشهر معدودة ويأتي بعدها الفرج الموعود.

 عن الإمام الصادق عليه السلام:

 في طلب رجلٍ من آل محمد قد اجتمع إليه ناس من الشيعة، ثم يعود إلى مكة في جيش أميره من عطفان، إذا توسَّط القاع الأبيض خسف به فلا ينجو إلا رجلان يحوِّل اللَّه وجهيهما إلى قفاهما ليكونا آية لمن خلفهما"¹.

 وعن الباقر عليه السلام:

 ويقول أمير المؤمنين لأحد أصحابه وهو ابن الطفيل:

 استأثروا بالحكم لأنفسهم ولم يرجعوه لأصحابه من أئمة أهل البيت عليهم السلام، وقد كثرت مثل هذه الحركات ذات الأبعاد والمصالح الشخصية، لذلك كان الأئمة عليهم السلام يؤكدون على عدم العمل تحت هذه الرايات ويؤكدون على أصحابهم عدم تبعيتها لأنها رايات غير مخلصة تدعو لنفسها لا لأهل البيت عليهم السلام، وهذا ينطبق على الرايات في ذلك الزمان ولكنه لا ينطبق على الرايات المتأخرة كراية اليماني مثلاً الذي "يدعو إلى الحق" أو في رواية أخرى "يدعو إلى صاحبكم" أي الإمام المعصوم، وهو لا ينطبق على أي راية لا ينصب صاحبها نفسه كإمام زمان، وإنما يريد التمهيد للإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف  .

 خلاصة الدرس

 أسئلة حول الدرس

  إلى ما كان السلف الصالح عنه شاسعا، ونبذوا العهد المأخوذ منهم وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون. إنا غير مهملين لمراعاتكم، ولا ناسين لذكركم، ولولا ذلك لنزل بكم اللأواء واصطلمكم الأعداء، فاتوا الله جل جلاله، وظاهرونا على انتياشكم من فتنة قد أنافت عليكم، يهلك فيها من حم أجله، ويحمى عليه من أدرك أمله، وهي أمارة لازوف حركتنا ومباثتكم بأمرنا ونهينا، والله متم نوره ولو كره المشركون. اعتصموا بالتقية من شب نار الجاهلية، يحششها عصب اموية تهول بها فرقة مهدية أنا زعيم بنجاة من لم يرم منها المواطن الخفية، وسلك في الطعن منها السبل الرضية، إذا حل جمادى الاولى من سنتكم هذه، فاعتبروا بما يحدث فيه واستيقظوا من رقدتكم لما يكون من الذي يليه، ستظهر لكم من السماء آية جلية ومن الأرض مثلها بالسوية، ويحدث في أرض المشرق ما يحزن ويقلق، ويغلب من بعد على العراق طوائف عن الإسلام مراق، يضيق بسوء فعالهم على أهله الأرزاق..

 اقرا

 واستعملوا السفهاء، وشاوروا النساء، وقطعوا الأرحام، واتبعوا الأهواء، واستخفوا بالدماء. وكان الحلم ضعفا، والظلم فخرا، وكانت الأمراء فجرة، والوزراء ظلمة والعرفاء خونة، والقراء فسقة، وظهرت شهادات الزور، واستعلن الفجور، وقول البهتان، والإثم والطغيان. وحليت المصاحف، وزخرفت المساجد، وطولت المنار، وأكرم الأشرار وازدحمت الصفوف، واختلفت الأهواء، ونقضت العقود، واقترب الموعود وشارك النساء أزواجهن في التجارة حرصا على الدنيا، وعلت أصوات الفساق واستمع منهم، وكان زعيم القوم أرذلهم، واتقي الفاجر مخافة شره، وصدق الكاذب واؤتمن الخائن، واتخذت القيان والمعازف، ولعن آخر هذه الأمة أولها"..

115

الدرس الثاني عشر

 الآية الأولى:

 إذا كان آخر الزمان أخرجك اللَّه في أحسن صورة ومعك ميسم تسم به أعداءك، فقال الرجل لأبي عبد اللَّه إن العامة يقولون هذه الدابة إنما تكلمهم يعني بالتخفيف من الكلم بمعنى الجرح، فقال عليه السلام كلمهم اللَّه في نار جهنم إنما هو تكلمهم من الكلام"¹.

 الروايات الدالة على الرجعة:

 فصلى خلفه"، وقال عليه السلام: "إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً فطوبى للغرباء، قيل يا رسول اللَّه ثم يكون ماذا، قال ثم يرجع الحق إلى أهله"¹.

 الرجعة في الأدعية والزيارات:

 يقول الإمام الباقر عليه السلام:

  2- رجوع بعض المؤمنين للاقتصاص والثأر من قاتليهم كرجوع:

 رجوع الإمام الحسين عليه السلام:

 خلاصة الدرس

 للمطالعة

 وقال الله تعالى:

 اقرا

 عبادك، فانك قلت وقولك الحق: ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس. فأظهر اللهم لنا وليك، وابن بنت نبيك المسمى باسم رسولك حتى لا يظفر بشي‏ء من الباطل إلا مزقه، ويحق الحق يحققه، واجعله اللهم مفزعا لمظلوم عبادك، وناصرا لمن لا يجد له ناصرا غيرك، ومجددا لما عطل من أحكام كتابك ومشيدا لما ورد من أعلام دينك وسنن نبيك صلى الله عليه وآله ). 

130