المقدمة

 كثيرة هي الأسباب التي تدعو الإنسان إلى التغرّب والبعد عن الأوطان، فمنها ما هو ماديّ، ومنها ما هو معنوّي، ونشير هنا إلى بعضها:

 3- الاغتراب السياسي: هناك نماذج من الاغتراب والهجرة حصل في التاريخ بهدف التخلص من الظالم وفي هذا يقول الله تعالى:

 المنهي عنها هي الدفاع عن الوطن في الأمور السلبية، بحيث ترى المساوئ فيه محاسن، وحبّ الوطن ليس كذلك، لأن حب الوطن المزروع في فطرة الإنسان يدعوه عندما يرى أمرا مشينا فيه، أن يسعى لإصلاحه، ففي الرواية عن أمير المؤمنين عليه السلام: "عمرت البلدان بحب الأوطان"¹، وقد كان الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلّم محبّا لوطنه حيث تنقل الروايات لنا حالة عاطفية مؤثرة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم، وعندما التقى بأبان وهو وصل من وطنه مكة حديثا فقال له: "يا أبان ! كيف تركت أهل مكة ؟ فقال: تركتهم وقد جيدوا²، وتركت الإذخر³ وقد أعذق، وتركت الثمام⁴ وقد خاص، فاغرورقت عينا الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم"⁵

 المحرّمات، بل من كبائرها ففي الحديث عن الإمام أبي الحسن الرضا عليه السلام، فيما كتب من جواب مسائله: "وحرم الله التعرب بعد الهجرة للرجوع عن الدين، وترك الموازرة للأنبياء والحجج عليه السلام"¹.

 وحينما يجد الإنسان نفسه في بلد تتوفر فيها أسباب المعصية فعليه إن اراد البقاء أن يتجنب عما نهى الله عنه وحرّمه وهذا ما أجاب عنه سماحة الإمام الخامنئي دام ظله على جواز البقاء في الدول التي تتوفر فيها أسباب المعاصي كان جوابه مشروطا كالتالي:

 وبالإضافة إلى ذلك كله، فإنه قد ألقي على عاتق المغترب أمر آخر، ألا وهو التبليغ لدين الله تعالى ومحاولة لفت أنظار الآخرين إلى عظمة دين الإسلام وأهمية ونبل الرسالة التي أتى بها النبي الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلّم، يقول الإمام الخامنئي دام ظله الوارف: "ويجب عليه هناك بعد التحفظ على دينه ومذهبه، القيام بالدفاع عن الإسلام والمسلمين، وبسائر ما يجب عليه من نشر الدين والأحكام وغير ذلك بقدر ما يتمكن".

 للمطالعة 

 والثلاثون مليونا في إيران تترقب أوامره لتشن الهجوم الأخير على قلاع الشاه التي تحصن بها هو وأزلامه من الجواسيس وعملاء الاستخبارات المعادية .

 مسؤولية المغترب

 العمل ضمن الدولة

 العمل خارج الدولة

 وقد يتخيل البعض أن الدين المسيحي الحالي، بما أنّه يحلّل شرب الخمر أو أكل لحم الخنزير فلا بأس حينها ببيع هذه الأمور إلى المسيحيين، ممن يستحلّون هذه البضائع، والجواب أنه لا يجوز بيع ولا إهداء ما لا يحل أكله أو شربه، إذا كان لغرض الأكل والشرب، ولو كان ممّن يستحل ذلك¹.

 تكون لصالح (دويلة إسرائيل) الغاصبة المعادية للإسلام والمسلمين، ولا يجوز لأحد استيراد وترويج بضائعهم التي ينتفعون من صنعها وبيعها، ولا يجوز للمسلمين شراء مثل تلك البضائع لما فيه من المفاسد والمضار على الإسلام والمسلمين¹.

 دراسته للتمارين التي قد يستلزم بعضها النظر إلى غير المحارم فما هو الحكم في هذه الأمور؟

 الاختلاط بين الشّبان والشّابات، فما حكم هذا الاختلاط الذي تفرضه ضرورة التعلم في مدارس لا تراعي هذه المسألة ؟

 والجواب أن مجرد تدريس ودراسة كيفية الاستثمار بالقرض الربوي ليس حراما¹.

 تعلم الأولاد في المدارس الغربية

 على المغتربين المؤمنين أن يسعوا جاهدين لتأسيس مدارس خاصة بهم حتى لا يصل بنا الأمر إلى أن نرى جيلا لا يعرف من عاداتنا وتاريخنا وثقافتنا شيئا، وبإنشاء هذه المدارس يمكن الحفاظ على هذا الجيل الفاعل، ألا وهو جيل الشباب، لأنه الجيل الذي سيكمل مسيرة الإيمان وعليه تعقد الآمال الكبيرة .

 الأمور فأحضروا الورود وزينوا بها علب الهدايا التي وضعوا فيها المكسرات ولفوها بشرائط ملونة، ثم بدؤوا بتوزيعها بعنوان أنها هدية لهم من الإمام الخميني قدس سره 

 مسؤولية المغترب تجاه الدولة

 الحرمة أيضا فالوظيفة الشرعية هنا كالتالي:

 تعتبر شرعا ملكا للدولة، ويتعامل معها معاملة الملك المعلوم مالكه، ويتوقف جواز التصرف فيها على إذن المسؤول الذي بيده أمر التصرف في هذه الأموال¹.

 على ماله أو عرضه أو غيرها من الأمور المحرجة أو المضرة ؟ فهل يجوز للمغترب الترافع إلى القضاة الأجانب ( أي غير المسلمين )، والمعينين من قبل حكوماتهم ؟

 َقالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾¹.

 التلفزيون تخصيص برامج أسبوعية، تتكفل بتبيان أهداف الإسلام، من خلال كلام الإمام الخميني قدس سره وأقواله .

 بين الاحتياط والوسوسة

 ومن هنا فإن على المغترب عدم التدقيق في الكثير من الأمور التي لو أراد التدقيق فيها لاستهلكت الكثير من وقته ولأصبحت حياته مليئة بالوسوسة كما لو شك في نجاسة كل الطرقات مثلا أو كل علب المواد الغذائية في التعاونيات، وهكذا إلى الكثير من الأمور التي يتعرض لها في حياته اليومية.

 كاليهود، والنصارى، وهكذا الصابئون فإنهم من أهل الكتاب، على ما حققه سماحة الإمام الخامنئي دام ظله فحكم هؤلاء هو طهارتهم الذاتية فهم ليسوا نجسين على ما افتى به سماحة الإمام الخامنئي دام ظله وجملة من المراجع الكرام وعليه فملامسة أيديهم الرطبة لشيء لا ينجّسه¹.

 اللحوم

 يشك في كونها مذكاة أم لا، فهنا يجوز له الحكم بطهارتها إلا أنه لا يجوز له الصلاة فيها.

 الكحول

 يحرم تناول كل ما يسكر سواء كان سائلا كالخمر أو جامدا كالأقراص...¹

 للمطالعة 

 باريس أمر بعدم الاستفادة من وسائل التدفئة في المنزل رغم توفرها مواساة للشعب المسلم في إيران حيث كان يعاني يومئذ من أزمة في الوقود ولم يكن باستطاعة الكثير من الناس استعمال المدافئ، وهكذا كان يتمثل بأعمال جده علي ابن أبي طالب عليه السلام حينما كان يقول: "أأقنع من نفسي أن يقال هذا أمير المؤمنين، ولا أشاركهم في مكاره الدهر، أو أكون لهم أسوة في جشوبه العيش"¹.

 صلاة وصوم المسافر

 إلى مكان حتى قطع المسافة دون أن يقصد ذلك من الأول لا تحقق سفره الشرعي.

  (وهي الركعتان اللتان يأتي بهما المكلف من جلوس) بنية رجاء المطلوبية¹.

 لو فاتت الصلاة في بلد ثبت في الذمّة القضاء ولكن إذا طار ووصل إلى بلد آخر وكان وقت الصلاة في هذا البلد لا زال باقيا فإنه يأتي بها أداء لا قضاء¹.

 المتغرب لطلب العلم

 الشرعية بوجوب الإتمام عليه حتى ولو لم يكن الخروج لأجل العمل فطالما أن الشخص متواجد في محل عمله يجب عليه الإتمام حتى ولو خرج إلى ضواحي مكان تواجده دون قطع المسافة الشرعية.

 للمطالعة 

 أخي المغترب أختي المغتربة 

 المغترب في التعاطي مع الناس

 وعدم إشعارهم بالتحقير أو الازدراء، فقد ورد تفسير الإمام العسكري عليه السلام: في قوله تعالى: ﴿... وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً...﴾¹، قال الصادق عليه السلام: "قولوا للناس كلهم حسنا مؤمنهم ومخالفهم أما المؤمنون فيبسط لهم وجهه، وأما المخالفون فيكلمهم بالمداراة لاجتذابهم إلى الإيمان"².

 عليه وآله... إلى أن قال: "وكونوا لنا زينا ولا تكونوا علينا شيئا، حببونا إلى الناس ولا تبغضونا إليهم فجروا إلينا كل مودة، وادفعوا عنا كل شر"¹.

 3- حسن الجوار: قسّم الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم الجيران إلى ثلاثة أقسام، بحسب حقوقهم، فقد روي عنه صلى الله عليه وآله وسلّم: "الجيران ثلاثة: فجار له ثلاثة حقوق وجار له حقان وجار له حق واحد، فأما الجار الذي له ثلاثة حقوق فالجار المسلم القريب فله حق الجوار وحق القرابة وحق الإسلام، والجار الذي له حقان فهو الجار المسلم فله حق الإسلام وحق الجوار، والجار الذي له حق واحد، الكافر فله حق الجوار"¹.

 الأكرم صلى الله عليه وآله وسلّم فافتقده يوما فقالوا له أنه مريض فزاره النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلّم فاندهش اليهودي من أخلاق الرسول الكريم وأسلم بعد ذلك.

 الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلّم: "إياكم واستماع المعازف والغناء، فإنهما ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل"¹.

 النظر

 الريبة وخوف الفتنة، أو كانت الصورة لمسلمة يعرفها الناظر.

 يرتديه من أجل لونه أو كيفيّة خياطته، أو غير ذلك، بحيث لو ارتداه بمرأى من الناس ومنظهرم لفت أنطارهم إلى نفسه وأشير إليه بالبنان¹.

 وتحمل دعاية له¹.

 بالهدايا (أي الرشاوي) للنجاشي وبطارقته.

 فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولا منا، نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه، فدعانا إلى الله عز وجل، لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن وأباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان، وأمرنا بصدق الحديث وأداء الأمانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء، ونهانا عن الفواحش وقول الزور وأكل مال اليتيم وقذف المحصنة، وأمرنا أن نعبد الله لا نشرك به شيئا وأمر بالصلاة والزكاة والصيام، فصدقناه وآمنا به، فعبدنا الله عز وجل ولم نشرك به شيئا، وحرمنا ما حرم علينا وحللنا ما أحل لنا، فعدا علينا قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا إلى عبادة الأوثان وأن نستحل ما كنا نستحل من الخبائث، فلما نهرونا فظلمونا وشقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا، خرجنا إلى بلدك واخترناك على من سواك ورغبنا في جوارك ورجونا أن لا نظلم عندك أيها الملك، فقال النجاشي: هل معك مما جاء به عن الله عز وجل شيء؟ قال: نعم، قال: فاقرأه عليّ، فقرأ عليه صدرا من ( كهيعص )¹ فبكى النجاشي حتى اخضلّت لحيته، وبكت أساقفته حتى اخضلوا مصاحفهم، ثمّ قال: إن هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة، انطلقوا فوالله لا أسلمهم إليكم أبدا.