الفهرس

 المقدمة

  الدرس الأول: التأكيد على أهمية البصيرة ومعرفة الأعداء 

 وتُنجز بإرادة أمثالنا، إنما هي من عمل الله وتنمّ عن يد القدرة الإلهية، مثلما قال لي الإمام الخمينيّ في ظرف حساس ـ وقد رويت قوله هذا مراراً ـ قال: "إنني طوال هذه الفترة كنت أرى يد القدرة الإلهية وراء هذه الأمور".. وحقٌّ ما رأى ذلك الرجل الإلهيّ ذو البصيرة الثاقب النظر. المهمة أصعب في ظروف الفتنة، والتشخيص أشد صعوبة. 

 نفس الراية يدّعون الإسلام ومناصرة القرآن والرسول، لكن هم نفس الأشخاص ونفس الراية.. هذه بصيرة. وهذا هو ما نقصده حينما نشدّد على أهمية البصيرة.

 وأذكر نقطة للشباب الثوريّ العزيز ولأبنائي الثوريين الأعزاء.. لأبنائي أثناء التعبئة ـ من النساء والرجال: الشباب من مختلف أنحاء البلاد غاضبون مما يسمعونه أو يرونه من استهتار الأجانب بإيمانهم الديني.. حينما يرون كيف يهتك بعض الناس في يوم عاشوراء حرمة عاشوراء وحرمة الإمام الحسين عليه السلام وحرمة المعزّين الحسينيين، تُعتصر قلوبهم وتمتلئ صدورهم بالغضب. وهذا طبيعيّ ومن حقهم، لكني أريد أن أقول للشباب الأعزاء أن يدقّقوا ويحذروا لأنّ أيّ عمل غير مدروس سيساعد الأعداء. يتّصل الشباب هنا ـ أنا أفهم ذلك، وأقرأه، وغالباً ما يلخّصون الاتصالات والرسائل ويأتون بها إليَّ كلّ يوم وأراها ـ وأرى أنّ الشباب مستمرون في عتابهم وألمهم وغضبهم، وأحياناً يعتبون عليَّ ويلومونني ويقولون: لماذا فلان صابر؟ لماذا فلان يلاحظ ويتحفّظ؟ أقول إنّه في الظروف التي يعمل فيها العدوّ بكلّ كيانه وإمكاناته على التخطيط للفتنة ويروم بدء لعبة خطيرة ينبغي الحذر والتدقيق لكي لا نساعده في هذه اللعبة.

 ماذا يُريد الجماهير في الساحة. على الأجهزة المختّصة القيام بواجباتها.. سواء واجباتها حيال العناصر المفسدة والمعادية للثورة والمثيرة للشغب والمخربة للأمن، أو واجباتها فيما يتّصل بإدارة البلاد.

  الدرس الثاني: إستشهاد العالم الإيرانيّ عليّ محمّدي

 أصدر سماحة آية الله العظمى السيّد عليّ الخامنئيّ قائد الثورة الإسلامية نداء عزّى فيه بمناسبة استشهاد العالم الإيرانيّ الدكتور مسعود عليّ محمّديّ. وفيما يلي ترجمة نصّ النداء: 

 الدرس الثالث: استخلاص العبر والدروس من الأحداث المختلفة

 بسم الله الرحمن الرحيم

 التاريخية وجعلها ذكرى لكي لا تُنسى. فلماذا يجب أن لا تُنسى؟ لأنّ في الأحداث التاريخية دروساً وعبراً. القضايا التي تجري على الشعب غالباً ما تتكرّر في مقاطع التاريخ المختلفة. مضت الآن ثمانية وعشرون عاماً على ذلك الزمن، لكنّ طريق الجمهورية الإسلامية لم يتغيّر، وأعداء الجمهورية الإسلامية لم يتغيّروا. إذن ما حدث يومذاك يمكن أن يكون درساً وعبرة للحاضر وللمستقبل طالما كان الشعب الإيراني بحول الله وقوته محباً لهذه المبادئ وهذه الثورة. لذلك يجب أن لا تُنسى.

 حلها ويّمدوا يد العون للمسؤولين فيقدّموا التوجيهات إذا بدا لهم أنهم يجب أن يقدموا التوجيهات، أو يتحمّلوا بعض الأعباء، بدل كل هذا راحوا يصطدمون ويعارضون ويسيئون، ثمّ جابهوا الناس أينما استطاعوا في القطاعات والمواطن المختلفة. كان البلد منشغلاً في الحرب على الحدود فلم يأبهوا حتى للحرب وراحوا يجابهون الجمهورية الإسلامية والنظام في شوارع طهران وعند تقاطع الطرقات وأينما استطاعوا.

 والدولة الأمريكية والانتخابات الأمريكية. هم الذين يديرون المسرح. لذلك فهم ألدّ أعداء الشعب الإيرانيّ.

  - ونحن أيضاً لن نخضع للابتزاز، لا من طرف شعبنا ولا من طرفنا. عندنا كلمة حقّ ونحن مصرّون على كلمة الحقّ هذه. إنّنا لم نرتكب ذنباً. إنّنا نريد أن نكون شعباً لا يسيطر علينا أقوياء العالم ونتولّى نحن بأنفسنا إدارة شؤوننا. نريد أن نكون شعباً متوثّباً ومتحرّكاً إلى الأمام. نروم أن نكون شعباً يثبّت الإسلام على المستوى العمليّ وليس بمجرّد الادّعاء ات. نريد أن نعمل بالأحكام الإلهية. نروم أن يكون مجتمعنا مجتمعاً إسلامياً. لا نريد أن نتقبّل ما يحيكه ويتوهّمه المفكّرون الماديون والساسة الغربيون كدساتير لحياتنا. نريد أن نقبل حكم الله. فهل هذه جريمة؟

 وإن واجب أبناء الشعب حيال المسؤولين الثقة بهم ومواكبتهم. الثقة بالمسؤولين ومواكبتهم ليس معناها أن لا ننبّه المسؤولين ولا نلفت نظرهم ولا ننتقدهم حينما تدعو الحاجة إلى النقد، كلا، ولكن لنكن سويّة. إن من أهداف العدوّ زعزعة ثقة الشعب بالمسؤولين في البلاد، هذه حيلة الأعداء، إذن! الواجب العامّ على الجميع - من أوّلنا إلى آخرنا - الحضور في ساحة الثورة وميدان الدفاع عن البلد حيال جبهة الأعداء، ولحسن الحظّ فإن هذه الجبهة اليوم متأخّرة جدّاً عمّا كانت عليه قبل ثلاثين سنة ومشاكلها أكثر. إنّهم متورّطون في أفغانستان وفي العراق وفي باكستان وقد ورّطوا أنفسهم أخيراً في اليمن. لديهم مشاكلهم مع شعوب منطقتنا ومع شعوبهم، ولهم مشاكلهم في أوربا. 

 الدرس الرابع: نداء الإمام الخامنئي لا تقديراً لمشاركة الشعب المليونية في ذکر الثورة

 أصدر سماحة آية الله العظمى السيّد عليّ الخامنئيّ قائد الثورة الإسلامية في إيران يوم الخميس 11/02/2010 م في ذكرى انتصار الثورة الإسلامية في إيران نداء شكر ثمّن فيه المشاركة المذهلة لعشرات الملايين من أبناء الشعب الإيرانيّ في مظاهرات الثاني والعشرين من بهمن ذكرى انتصار الثورة الإسلامية في إيران وقال فيه: ليعلم أصدقاء الشعب الإيرانيّ وأعداؤه أنّ هذا الشعب عرف طريقه واتخذ قراره وسيرفع بالتوكل على الله والثقة بالقدرة التي أودعها الله فيه كلَّ الموانع والعقبات عن طريق وصوله إلى قمة التقدّم والسعادة وفي ما يلى ترجمة نصّ النداء: 

 الدرس الخامس: العلم سلطان

 بسم الله الرحمن الرحيم

 متأخّرون، فقضيّة دولتنا وثورتنا ونظام الجمهورية الإسلامية في عالم اليوم ليسا متعلّقين بدولة أو شعبٍ من بين عدّة مئات من الشعوب الأخرى.

 ما ذُكر حول التطوّرات، فإنّه مهمٌّ جد، ففي ظلّ الحرية والحرية الفكرية الناشئة من الثورة الإسلامية تحقّقت هذه الأمور. وإلّا لو كنتم تعيشون في ظل نظامٍ دكتاتوريّ في عصر الطاغوت، فمن المؤكد أنّه لم يكن ليتحقّق هذا لن، أي أن مرور الزمان ما كان ليعطينا هذا التطوّر. ولكان الاستبداد ولكانت التبعية. وأحياناً يكون استبداد ولكن يكون في ظله تطوّر، على سبيل المثال نابليون الذي كان دكتاتوراً كان يؤسّس المعاهد الثقافية وقد تحقّق في عهده الذي امتدّ لمدة خمس عشرة سنة تقريباً تطوّراتٌ علمية كبرى، لعلّه لم تكن لتتحقّق من بعده لسبعين سنة. ولا زالت هذه التطوّرات إلى اليوم أساساً لافتخار الفرنسيين. ولقد كان نابليون في النهاية رجلاً ذكياً ومتحمّساً وعاملاً مجدّاً وفاهماً وكان يصطحب دوماً الرجال الأذكياء. ولكن هناك وقتٌ تكون نفس هذه الدكتاتورية مصحوبة بالتبعية وبصفات العبيد. وهذا ما كنا نعاني منه لسنوات متمادية، فقد كان الأمر في العصر البهلويّ على شكل معين وفي العهد القاجاري على شكلٍ آخر. لقد كنّا في العهد القاجاريّ تابعين بنحو ما، أي أنه قبل عصر بروز الاستعمار الذي كان يحكمنا فيه أمثال ناصر الدين شاه فإنّنا كنّا أيضاً وللأسف خاضعين. إنّ هذه الحالة من الاستبداد والدكتاتورية تسلب الحرية من الناس. ثم جاء زمن التبعيّة الذي كانت تُفرض فيه السياسات الأجنبية على الدولة. فلو كان هناك استبداد وتبعيّة لما كنّا لنتقدّم. إن التطوّر الحاليّ الذي قد بدأ ناشئٌ من الثورة الإسلامية. إذا كان لهذا التطور أن يستمر فلا بدّ من العمل والسعي، وعلينا أن نبذل الكثير. وإنّ للجامعة في هذا المجال دوراً أساساً.

 القرابة والضيافة. ولعلّه بحسب الظاهر ولهذا السبب اختيرت جامعة طهران محلاً لصلاة الجمعة، فقد كان أحدنا قادراً على أن يعمل بطريقة أخرى. 

 لقد ذكرنا مراراً أنّ أمنية البشر منذ القدم هي استقرار العدالة. ومنذ أقدم العصور والبشريّة تعاني من انعدام العدالة. واليوم لا يوجد في العالم عدالة بل الظلم هو الحاكم: الظلم الحديث، الظلم المسلّح، الظلم الذي لا يقبل المعارضة! اليوم يوجد في العالم أنواعٌ من الظلم لا يمكن للإنسان أن يعترض عليها. فبمجرّد أن يعترض يخنقون صوته بتلك الوسائل التي أنتجها العلم الحديث والإمكانات العلمية، وبواسطة هذه العلوم المتعلّقة بالاتصالات التي تزداد كل يومٍ ابتكاراً، حيث تقمع كلّ صوتٍ معارض. حسناً. أنتم ترون ماذا تفعل الجمهورية الإسلامية اليوم.

 مستعداً بشكلٍ تامّ لقبول الطالب وسؤاله وتحقيقه، بل يمدّه بالعون. وبعض الأساتذة حينما يخرجون من مكان الدرس يمشي معهم الطلّاب حتى يصلوا إلى البيت ويجلسون معهم هناك ويسألونهم ويتباحثون معهم لمدة ساعة وأحياناً عدة ساعات على هذا المنوال. فإنّ هذه حالة جيّدة، ومثل هذا الأمر يحتاج إلى التعبئة الثقافية. فإنّ هذا يُعد عملاً ثقافياً ولا يمكن أن يكون من خلال المقرّرات الجامعية.

 نحن نستطيع أن نربّي هذا الشابّ الصبور القانع الراغب بالعمل والبحث والعمل الجماعيّ والذي يتجاوز السفاسف ويغلّب عقله على أحاسيسه ويكون منصفاً وعارفاً بالوقت وصاحب وجدان في العمل، ويمكن أن نكون ممن يضخّ فيه عكس هذه الصفات. ففي الواقع إنّ هذا الشابّ الذي يكون بعمر الثامنة عشر أو التاسعة عشر، والذي يصبح بيد الجامعة مستعدٌّ لهذه التربية. ففيما يتعلّق بالمراحل الدراسيّة وخصوصاً الليسانس (الإجازة) وهي المرحلة الأولى يمكن التفكير بهذه القضية في الواقع والتخطيط لها. ويمكنكم أن توجدوا جيلا يمتلك هذه الخصائص الأخلاقية. وهذا ما يتطلّب تخطيط، ومثل هذا الأمر لا يتحقّق بالملصقات والمقرّرات وأمثالها. ولأنّكم تحتاجون إلى التخطيط للأمور العلميّة، وينبغي أن يكون التخطيط بصورة شاملة وعمومية، فينبغي أن يكون الأمر كذلك بالنسبة لهذا العمل. فيجب أن تكون البرامج شاملة وعمومية داخل الجامعات، إن هذا الشيء ليس من الأمور التي تُنجز خارج الجامعات ثم تُبلّغ بها الجامعات، وليس قراراً بحيث يؤدّي إلى إنجاز الأعمال، بل ينبغي أن ينبع من داخل الجامعات. إنني أذكر هذه الأمور من أجل أن توجد هذه الأرضية والذهنية إن شاء الله ويتمّ العمل على القضيّة الثقافية في الجامعات.

 نحتاج إلى الشباب النشطاء. إنّ الجامعة الّتي تبتعد عن السياسة وتتجنّبها بشكل تامّ سوف تخلو من الحماس والنشاط، ستصبح مكاناً تنمو فيه الميكروبات الخطرة على صعيد الفكر والسلوك. 

 في السياسة تكون الغفلة أحياناً مثل الخيانة من حيث الأثر أي إنّه في الواقع عندما تقومون بالرماية وتصيبون شخصاً وقد لا تكونون متعمّدين.

 الدرس السادس: السرّ في بقاء واستمرار الثورة الإسلامية

 بسم الله الرحمن الرحيم

 لاحظوا أنّ الله تعالى يضرب في القرآن الكريم مثلَ امرأتين للنموذج الإيمانيّ المتكامل، ويضرب المثل للكفر أيضاً امرأتين ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا﴾¹، هذان هما المثالان على الكفر وهما امرأتان كافرتان. 

 يذكره القرآن الكريم للسيّدة آسيا. هذا دليل على عظمة مقام السيّدة زينب. هكذا هو العمل في سبيل الله. لذلك بقي اسم زينب وعملها إلى اليوم نموذجاً خالداً في العالم. بقاء دين الإسلام وبقاء سبيل الله وبقاء السير في هذا السبيل من قبل عباد الله يعتمد كله على العمل الذي قام به الحسين بن عليّ عليه السلام وما قامت به السيّدة زينب الكبرى عليها السلام. أي إنّ ذلك الصبر العظيم وذلك الصمود وتحمّل كلّ تلك المصائب والمشكلات أدّى إلى أنّكم ترون اليوم القيم الدينية هي القيم السائدة في العالم. كافّة هذه القيم الإنسانيّة الّتي نجدها في المدارس المختلفة والمتطابقة مع الضمير البشريّ هي قيم نابعة من الدين. هذه هي خصوصيّة العمل لله.

 سرّ بقاء هذه الثورة هو الاعتماد على الإيمان وعلى الله. لذلك تلاحظون أنّه يوم تشعر كتل الشعب الهائلة في كلّ أنحاء البلاد أنّ هناك خطراً وعداء يواجه الثورة وأن ثمّة عدواً خطيراً جاداً يواجهها سوف ينزلون إلى الساحة من دون دعوة. شاهدتم ما الذي حدث في يوم التاسع من دي.

 الأوسط اليوم؟ وفي شمال أفريقيا؟ هل ثمة أنظمة أكثر استبداداً منها؟ يتشدّقون بالديمقراطية ثم يهاجمون الجمهورية الإسلامية - هذه الديمقراطية المتألّقة القادرة على إشراك 85 بالمائة ممّن لهم حقّ الاقتراع في الانتخابات - تحت طائلة الديمقراطية! هذه سخرية والكلّ يعلم هذا. المراقبون في العالم والذين يفهمون الأمور والقضايا يستهزئون بهذه التوجّهات الأمريكية.

 هذا مّما لا شكّ فيه. أبناء الأشخاص الذين تضرّروا من هذه الثورة وأبناء الأشخاص الذين كانوا مرتزقة للنظام الطاغوتّي، هؤلاء لم يزولوا طبعاً فهم موجودون. نفس تلك الأحقاد الممتدّة على مدى ثلاثين سنة لا تزال موجودة اليوم أيضاً وقد كانت منذ البداية. كانوا منذ بداية الثورة وهم موجودون اليوم أيضاً وسيكونون بعد اليوم أيضاً. لكنهم كلّهم لا يشكّلون سوى مجموعة صغيرة.

 الدرس السابع: المستقبل المشرق للشعب الإيرانيّ

 بسم الله الرحمن الرحيم

 والواقع أنّه يجلب الخسران على نفسه بنكثه عهده. لا تصيب الإنسان خسارة في سبيل الله. أنتم أهالي تبريز وآذربيجان وفيتم وصمدتم.

 بعد يوم؟ واقعة كربلاء مثلاً، في يومها وفي تلك الصحراء القاحلة وبعيداً عن الأنصار وأمام كلّ أولئك الأعداء يُستشهد الإمام الحسين بن عليّ ج وأصحابه وتؤسر عائلته ويأخذونهم وينتهي الأمر. واليوم بعد مضي قرون على ذلك اليوم لاحظوا كم هي عظيمة وبارزة تلك الواقعة التي كان يفترض أن لا يبقى لها أيّ ذكر أو أثر في ظرف عشرة أو خمسة عشر يوماً. إنها بارزة اليوم، لا بين ملايين الشيعة في البلدان المختلفة وحسب وبين المسلمين، بل حتى بين غير المسلمين نرى أنّ اسم الحسين بن علي يشعّ كالشمس وينير القلوب ويهديها. هكذا هي الثورة. كلّما مرّ الزمن أكثر كلّما أظهرت هذه الثورة حقائق أكثر.

 وهمّته وبيد القدرة الإلهية الّتي أيقظت قلوب أبنائه صفع جميع هؤلاء المعارضين على أفواههم وأتمّ الحجّة على الجميع. ينبغي أن يكون الأعداء الخارجيون قد استيقظوا وصحوا. رئيس جمهورية أمريكا وأمثاله كانوا يتشدّقون دوماً بالشعب الإيرانّي ويقولون: "نحن نناصر الشعب الإيرانّي" و"الشعب الإيرانّي يعارض نظام الجمهورية الإسلامية". كرّروا هذا الكلام مراراً. لاحِظوا ماذا كان حالهم حين شاهدوا الشعب الإيرانّي في الشوارع يوم الثاني والعشرين من بهمن. 

 الخليج الفارسيّ إلى مخازن سلاح. هذا ما فعله الأمريكيون. يمتصّون أموال بلدان الخليج الفارسيّ وينهبونها ويخزنون أسلحتهم فيها بدل ذلك. 

 الدرس الثامن: الحركة العلميّة الصناعيّة والقيام بالواجب

 بسم الله الرحمن الرحيم

 ولكن كما قلت كان هذا اليوم يوماً مريحاً جداً بالنسبة لي، وكان يوماً مباركاً حيث أشاهد نتائج جهودكم ومساعيكم.

  أكثر. إذا استطاعوا فسوف ينقلون غضبهم هذا إلى الحيّز العمليّ ويمارسونه عملياً، وإن لم يستطيعوا سيضطرّون إلى العضّ على نواجذهم والاكتفاء بمشاهدة تقدمكم إلى الأمام.. وهذا ما سوف يحصل. 

 الجمهورية الإسلامية تستند إلى قلوب ملايين البشر. حينما تهتف حناجر عشرات الملايين بصوت واحد وبقوّة فلن يمكن محو هذا الصوت والقضاء عليه، إنما ستبقى أمواج هذه الهتافات في العالم مستعصية على الفناء. هذا ليس بالهزل. عشرات الملايين من البشر يطلقون سويّة هتافات تعبِّر كره الاستكبار وكره نظام الهيمنة العالميّ وهتافات الإصرار على العزّة الوطنية والإيمان الإسلاميّ. وليس لمرّة واحدة ولا لمرّتين، بل منذ ثلاثين عاماً والجماهير تطلق هذه الهتافات.. هذا أمرٌ دائم. الهتافات المتناسقة لكلّ هذه الحناجر ولكلّ هذه القلوب أممٌ باقٍ لا يزول. هذا من القوانين الحتمية للطبيعة والتاريخ.. كقانون الجاذبية والقوانين الطبيعية الأخرى. لذلك فهي قوانين لا تقبل التخلّف والتبديل. هذا الصوت باق خالد. الشرط في ذلك هو أن نقوم جميعاً بواجباتنا.. كلٌّ بواجبه. لقد رويت مراراً هذا الحديث الذي قاله الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: "رحم الله أمرء اً عمل عملاً فأتقنه". ينبغي إنجاز الأعمال بإتقان.

 إذن، لا تدعوا هذه الحركة تتوقف. تابعوا العمل والأمور، سواء هنا أو في الشمال أو في القطاعات المختلفة الأخرى. التنسيق بين الأجهزة القريب بعضها من بعض في هذه الدائرة حالة ضرورية جداً. مثلاً التعاون مع وزارة الدفاع، ووزير الدفاع حاضر هنا، فلتلاحظ هذه النقطة. أحياناً يشتكون لديّ من أنّ بعض الاتفاقات المبرمة لا تنفّذ في مواعيدها. قد يكون الأمر كذلك. 

 الدرس التاسع: مسألة خبراء القيادة من مميّزات نظام الجمهورية الإسلامية

كلمة الإمام الخامنئي دام ظله في أعضاء مجلس خبراء القيادة 

المناسبة: الاجتماع السنويّ لأعضاء مجلس خبراء القيادة. 

الحضور: أعضاء مجلس خبراء القيادة. 

المكان: طهران

الزمان: 11/03/1431.ق.

         6/12/1388.ش.

         25/02/2010م.

 بسم الله الرحمن الرحيم

 يقوم النظام الإسلاميّ في أساسه على إطاعة الله.. هذه هي الميزة الرئيسة.. ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ...﴾¹، ﴿إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ﴾² إذن، أساس النظام الإسلاميّ هو إطاعة الله تعالى.

 الأخرى هي العدل، والركن المهمّ الآخر هو تكريم الإنسان وكرامته ورأيه. لو نظرنا إلى مجتمعنا الإسلاميّ من هذه الزاوية لوجدنا أنّه استطاع إطلاق حركة هائلة في العالم الإسلاميّ حيال هذه المنظومة الخاصّة، وهي لم تكن متاحة بأيّة حركة فرديّة. أي إنّنا حينما ننظر اليوم إلى العالم الإسلاميّ نجد أنّ المجتمع الذي تأسّس وفقاً للشكل والهندسة الإلهية هو نظام الجمهورية الإسلامية.

 أيضاً انتخابات، كلّا، الانتخابات حالة حقيقية لإشراك أصوات الناس وآرائهم وإحراز رضاهم، وهو ما نلاحظه في العهد المعروف الذي كتبه الإمام عليّ عليه السلام لمالك الأشتر حيث أوصاه بترجيح رضا العامّة على رضا الخاصّة، وبعدم خشية سخط الخاصّة في ظلّ رضا العامّة.

 والحال ليس كذلك في الانتخابات في نظام الجمهورية الإسلامية. الشعب هو الذي يتّخذ القرار هنا، وهو الذي يشخّص الأمور. وقد يكون هذا التشخيص صحيحاً في موطن من المواطن وخاطئاً في موطن آخر - ليس هذا هو مدار النقاش - بيد أنّ القرار بيد الشعب. ليس هنالك عصابات قوّة وثروة وما إلى ذلك وراء أصوات الشعب. في هذه الانتخابات ثمة حقاً احترام لأصوات الشعب، ولرأيه وتشخيصه. وينبغي التسليم لهذا التشخيص.. هذه مسألة.

 طبعاً، ينبغي في الانتخابات ترجيح مصالح النظام والبلاد على المصالح الحزبية والفئوية والشخصية وما إلى ذلك، وأن تكون الآراء شفّافة وواضحة ويكون واضحاً ما الذي يريدونه. إذا أقيمت مثل هذه الانتخابات لكان ذلك يقيناً لصالح النظام ولصالح تقدّم البلاد ولصالح جماهير الشعب، وسيُحافظ هذا على النظام حياً متوثّباً ويتقدّم به إلى الأمام.

 هذه الأعوام المتمادية ونشكر الله تعالى على ذلك. واجبنا اليوم هو الحفاظ على هذه الهندسة العظيمة.. يجب الحفاظ عليها. وينبغي في الحفاظ على هذه الهندسة تشخيص الحدود. هنا يكمن التشخيص للحدود الذي أتحدّث عنه، وإلا فيما دون ذلك من الأمور والمسائل - سواء المسائل التي تأتي في الدرجة الثانية من الأهميّة أو ما دون ذلك - قد تظهر بعض الاختلافات في وجهات النظر. هذه الاختلافات في الرؤى والأفكار لا تضرّ بالمجتمع، بل إنّ اختلاف وجهات النظر يؤدّي إلى التقدّم. ليست هذه التباينات في الآراء بالشيء المهمّ. وقد تؤثّر في التنافس الانتخابّي ولا إشكال في ذلك. المهم هو أساس النظام والهندسة الكلية للنظام والخارطة الجامعة للنظام. ينبغي أخذ هذا الأمر بنظر الاعتبار وإبداء الحساسية تجاهه. يتعيّن النظر في ماهية العلاقة بين الكلام الذي يطلق والأفعال التي يؤتى بها وبين الخارطة العامّة.

 لا مِراء أنّ لمجلس صيانة الدستور وظائفه وينبغي عدم النيل من هذه الوظائف المصرّح بها في الدستور وهي الإشراف على الانتخابات والبتّ في أهلية المرشّحين وأمثال ذلك. يمكن إصلاح هذه الأمور، أي ينبغي عدم جعل هذه القضية مداراً للجدل والصراع والنـزاع. هذه أشياء يمكن علاجها وإصلاحها. وقد يقع المرء في الخطأ في هذه الغمرة. الخطأ هنا ممكن التصحيح. وهذه ليست قضايا رئيسة، إنّما القضايا الرئيسة هي تلك التي كانت طوال هذه الأشهر الثمانية أو التسعة التي أعقبت الانتخابات محل خلاف بين النظام الإسلاميّ ومنظومة الكفر والاستكبار، وهنا كرر بعضهم كلام أولئك.

 المرء يجد أن وعي الناس وبصيرتهم وشعورهم بالمسؤولية قبال النظام الإسلاميّ نادر حقاً. بمثل هذا الشعور بالمسؤولية وبمثل هذه الجاهزية، لا شكّ أنّه لو وقعت في البلاد حالياً حادثة مثل حادثة الدفاع المقدّس لكان الذين يخوضون غمار الساحة أكثر من الشباب الذين خاضوا يومها غمار الدفاع المقدّس، إن المرء ليشعر بهذا من هذه الحركات الشعبية الهائلة.

 الدرس العاشر: إنّ فلسطين ستتحرّر يقيناً وستعود لأهلها

 بسم الله الرحمن الرحيم

 الاستسلام. يجب أن لا نسمح بهذا. يجب أن لا تسمحوا بحصول هذا. يجب المحافظة على الأمل لدى الشعب الفلسطينيّ وأهالي غزّة، هذا الشعب المقاوم الفولاذيّ، ليعلموا أنّ تحرّكهم هذا سيؤتي نتائجه. هذه نقطة أعتقد أنّها على جانب كبير من الأهميّة.

 إن أمريكا والغرب اليوم يكذّبون صراحة فيما يخصّ القضية الفلسطينية والكثير من القضايا الأخرى.. يكذبون صراحة. فاجعة عظيمة مثل فاجعة غزّة في حرب الـ 22 يوماً يعرضونها مقلوبة للرأي العام. 

 فلسطين ستتحرر يقيناً وستعود لأهاليها وستتشكّل فيها حكومة فلسطينية. هذا مما لا ريب فيه. لكنّ السمعة السيّئة لأمريكا والغرب سوف لن تزول. سوف يبقى سوء السمعة يلاحقهم. لا شكّ أنّ الشرق الأوسط الجديد سيتشكّل وفقاً للحقائق التي قدّرها الله تعالى. وسيكون هذا الشرق الأوسط الجديد شرق أوسط الإسلام. كما أنّ قضيّة فلسطين قضيّة إسلامية. جميع الشعوب مسؤولة حيال فلسطين. كافّة الحكومات مسؤولة قبال فلسطين سواء الحكومات المسلمة أو الحكومات غير المسلمة. أيّة حكومة تدعي مناصرة الإنسانية مسؤولة. لكنّ واجب المسلمين أثقل وأكبر. إن الحكومات الإسلامية مسؤولة وعليها أن تعمل بمسؤولياتها. وأية حكومة لا تعمل بواجبها ومسؤوليتها إزاء القضية الفلسطينية سوف تواجه عواقب ذلك لأنّ الشعوب استيقظت وتطالب الحكومات، والحكومات مضطرة لتحمل مسؤولياتها أمام هذه القضيّة. 

 وإن من لا ينتهج هذا السبيل إنّما يوجّه الضربات للقضيّة الفلسطينية من حيث يدري أو لا يدري. إذا كان يدري ففعلته هذه خيانة وإذا كان لا يدري فما يقوم به جهل وغفلة، لكنّها على كلّ حال ضربة توجّه للقضية الفلسطينية. إنّهم بذلك يوجّهون الضربات للقضية الفلسطينية. ليس أمام فلسطين من سبيل سوى المقاومة، هذا ما يجب أن يقولوه ويطالبوا به وعلى الحكومات الإسلامية أن تكرّره. طبعاً الكثير من الحكومات العربية خرجت من الامتحان في قضيّة غزّة وما قبلها وما بعدها من القضايا فاشلة فشلاً ذريعاً. خرجوا من الامتحان فاشلين جداً. كلّما طُرحت القضية الفلسطينية قالوا إنّها قضيّة عربية! حينما يحين وقت العمل تُلغي فلسطين تماماً من معادلاتهم كلّها، وبدل أن يساعدوا فلسطين والفلسطينيين وإخوتهم العرب ـ حتّى لو كانوا غير مؤمنين بالإسلام فليلتزموا بعروبتهم على الأقلّ ـ تراهم ينسحبون من الساحة كلّهم. خرجوا من الامتحان فاشلين للغاية. وهذا ما سيُسجِّله التاريخ. وهذه العقوبات والجزاء لا تختصّ بالآخرة، فهي موجودة في الدنيا أيضاً. كما أن النصرة الإلهية لكم أنتم الذين تجاهدون وتناضلون لا تختصّ بالآخرة. في هذه الآية التي تليت ـ وكرّرها السيد خالد مشعل ـ تقول الملائكة: ﴿نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾¹ إذن، ليست المسألة في الآخرة فقط، بل في الدنيا أيضاً تعمل ملائكة الله وقواه المعنويّة على مدّ يد العون للذين: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا ﴾²

 الدرس الحادي عشر: فلسطين توحّد المسلمين

 بسم الله الرحمن الرحيم

 وعلينا نحن أبناء الأمّة الإسلامية أن نجعل هذه الظاهرة وهذه الحادثة درساً لنا. وقبل أن نفعل ذلك مع الآخرين يجب أن نقوم به مع أنفسنا. إن الأمّة الإسلامية اليوم بأمسّ الحاجة إلى إعادة إنتاج الحقائق الإسلامية وتلك الأحداث العظيمة والعميقة. نحن في الأمّة الإسلامية نحتاج اليوم بشدّة إلى مشعل هداية النبيّ المكرّم. فالأمّة الإسلامية بلحاظ تعداد السكّان تمثّل مجموعة عظيمة ـ حوالي المليار ونصف المليار نسمة هم مجموع الأمّة الإسلامية ـ وإنّ مناطق وجود هذه المجموعة العظيمة من حيث الوضع الجغرافّي والخصائص الطبيعية والثروات الحيوية هي من أهمّ مناطق العالم وأكثرها حساسيّة، وبالرغم من أنّه لا ينقصها شيء على صعيد القابليّات الإنسانية والإمكانات الطبيعية فإنّ هذه الأمّة اليوم هي مجموعة حائرة. وعلامة حيرتها هو ما تشاهدونه. إنّ المصائب الكبرى في العالم تحدث بشكلٍ أساس في هذه الدول الإسلامية. فالفقر في هذه الأمّة والظلم والتمييز فيما بيننا والتخلف العلميّ والتكنولوجيّ والانهزام الثقافيّ والضعف الثقافيّ كلّه يمثّل حال الأمّة الإسلامية. والمقتدرون في هذا العالم يضيّعون حقّ هذه الأمّة بكلّ بساطة وصراحة، ولا تستطيع هذه الأمّة الإسلامية أن تدافع عن حقّها.

 إخواني الأعزّاء، أخواتي العزيزات، في أيّ مكانٍ كنتم وإلى أيّ مذهب انتميتم، إعلموا أنّ أعداء الإسلام والمسلمين يعتمدون بشكلٍ أساس اليوم على إيجاد الخلافات والتفرقة. إنهم لا يريدون أن تتقارب القلوب، لأنّهم يعلمون أنّ الأيادي إذا تماسكت والقلوب إذا تقاربت فإنّ الأمّة الإسلامية ستبدأ بالتفكير في معالجة مشاكلها الكبرى. وإنّ منشأ أكثر هذه المشاكل ـ التي تُعدّ قضيّة فلسطين منها، ومنها قضيّة هذه الدولة الصهيونية المختلَقة ـ هم هؤلاء المقتدرون في هذا العالم. فالعدو يعلم أنّنا سنتمركز، وأنّ كلّ الأمّة الإسلامية في جميع قواها سوف تتحرّك على هذا الطريق حتى نواجه هذا الاعتداء السافر الذي يجري، لهذا لا يسمحون بتقارب القلوب.

 جسد المجتمع الإسلاميّ فإنّ الكثير من مشاكل مجتمعاتنا الإسلامية سوف تُحلّ وسوف يحلّ مكانها الكثير من التعاون.

 الدرس الثاني عشر:لمحرّم أهميّة تاريخية ومعنوية وإنسانية

 بسم الله الرحمن الرحيم

 الفاسدة بهذه التعابير الشديدة. لقد حاولوا تعميم الفساد وعولمته. ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَةَ اللّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ*جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ﴾¹.

 دون أن يشاء وا ذلك. كان هذا خطأً وذنباً ارتكبه يومذاك الأكابر وأبناء السادة من بني هاشم وأبناء الشخصيات الكبرى في صدر الإسلام. ولم يطق الإمام الحسين عليه السلام ذلك، فثار.

 هذا شيء ممكن عملياً في الوقت الحاضر بواسطة الاتّصالات، وللأسف ثمة طغيان في العالم وهو ينمو وينتشر. التقنية المتقدّمة والعلوم المعقّدة بمقدار ما وفّرت للناس العاديين السهولة والسرعة، وفّرت الإمكانيات والسهولة والسرعة للنوايا والأهداف غير النزيهة. 

 السبب في كلّ ذلك هو الشركات الاقتصادية الكبرى، وزعماء المال الكبار في أمريكا، والأحزاب المتعطّشة للسلطة والهيمنة، والمجاميع الصهيونية النافذة، والشخصيات غير السويّة من الناحية الفكرية والأخلاقية والتي تمسك بزمام الأمور والأعمال. هذه ملفّات جدّ ثقيلة وماضٍ جدّ مخزٍ. هذه ليست بالأشياء الصغيرة.

 طبعاً، قلنا مراراً إنّنا لا نستطيع الادّعاء أبداً أنّ إيران ستتعرّض لهجوم أكيد، لا، ليس هذا الأمر مؤكّداً، ولكن لا مراء أيضاً أنّ ثمة أخطاراً تُحدِق بنا. ونحن الذين يجب أن نحبط الأخطار التي تهدّدنا ونمحوها، وهذا بحاجة إلى أن يدرك النخبة والمسؤولون والخواصّ، وهم أنتم في الغالب - المجتمعين في هذه الجلسة - الظروف بشكل صحيح، ويشخصوا الواجبات بنحو صائب، وأن تشعروا بأعباء المسؤولية على عواتقكم.. لا يحقّ اليوم أن نخطئ. الخطر المحيق بنا - فقد ذكر الرئيس الأمريكي الاسم علناً وصراحة، طبعاً أشار إلى ستين بلداً، لكنه ذكر أسماء ثلاثة بلدان منها بلدنا - يعدّ من حيث الأرضية والمحفزّات مسألة مركبة ومتعدّدة العناصر، وينبغي معرفة عناصرها.

 كان أشرف الأفغاني ومحمود الأفغاني وجيوشهما يحاصرون إصفهان، كانت قلوب الناس تجيش وتندفع بشدة للدفاع عن المدينة، لكن الحكّام الخاملين المنهزمين نفسياً خافوا ولم يسمحوا للناس بالدفاع عن أنفسهم. استسلم الحكام وسلّموا الناس. وكانت النتيجة أنه حينما اضطّر المهاجمون بعد سنوات صعبة سوداء للخروج من إيران، أخذوا معهم كأسرى المئات، وربما مائتي ألف من النساء والفتيات واليافعين الإيرانيين. أي إنّهم حتّى حينما يغادرون سيتصرفون مع الناس بهذه الطريقة.

 وامتلاء بطونهم. كلّا، ليس الأمر كذلك. ثمة لديهم مشكلات داخلية وركود اقتصادي، وتهديدات جادة ضد الحكومة الصهيونية في فلسطين المحتلة - ومصير هذه الحكومة مرتبط وقريب جداً من مصير أمريكا - وهناك تفعيل للوضع الاقتصادي للبلد من خلال صفقات السلاح بين الشركات والحكومة الأمريكية. هذه قضايا على جانب كبير من الأهمية تفرض عليهم اتخاذ مثل هذه المواقف حتى تغطي على المشكلات الداخلية. في كلمته في الكونغرس يعدُ الرئيس الأمريكي الشعبَ بتخفيض الضرائب، ووضع معلم كفوء لكل صفّ دراسي. هذه هي مشكلاتهم. وفوق ذلك توجد المشكلات الأخلاقية.. المشكلات الداخلية.. التصاعد الدائم للعنف، وتفاقم الانحلال والفساد الأخلاقي، والانهيار المستمر للعائلة داخل أمريكا. هذه ليست بالمشكلات الصغيرة. هذه بحار من الوحول كل من يقسط فيها - حتى لو كان بحجم أمريكا - سوف يغرق ويختنق. في مواجهة هذه المشكلات، يكتسب لفت الرأي العام الأمريكي إلى عدو أو حدث خارجي أهمية بالغة. هذا من العناصر الرئيسة للقضية.

 وصمة سوداء لا تُنسى في جبين التيار التنويري في أمريكا

 قبضة الصهاينة! هل هذا هو معنى حرية وسائل الإعلام في أمريكا؟! لماذا تكذبون على الناس في العالم؟ هل هذه هي المبادئ الأمريكية؟! ثمّ يقولون إن المبادئ الأمريكية عالمية شاملة. ومن أنتم حتّى تسمحوا لأنفسكم بوضع مبادئ عالمية للبشر؟ قبلكم كان للشيوعيين مبادئ عالمية. ستالين أيضاً كانت له مبادئ عالمية. كان يقول إن العالم كله يجب أن يطيعني ويتبع هذه المبادئ. والفاشيون في العالم أيضاً كانت لهم مبادئ عالمية حسب ظنهم. أي منطق هذا الذي يقول إن مبادئنا هذه مبادئ عالمية وكل من لا يقبلها في العالم يجب أن نقصفه بالقنابل النووية؟ هل هذا المنطق منطق شعب حرّ؟! هل هذا منطق حكومة تؤمن حقاً بكرامة الإنسان؟! هكذا تكذبون على البشرية؟!

  اليوم للسيّد رئيس الجمهورية الفرصة لتقديم تقرير عن زيارته الخيرة الناجحة جداً والحوارات التي أجراها، ولكن يبدو أن الوقت لم يتسع¹. العالم كله يعرف تفاهمنا وتعاطفنا مع العالم وسياسة مكافحة التوتر التي لا نعتزم في إطارها إثارة التوتر مع أي طرف لا يريد الدخول في توتر معنا، والتعاون مع أي جانب يروم التعاون معنا. مواقفنا مواقف واضحة.

 عدم الترحيب بالحرب

 أنها اليوم تحت مجهر الكرام الكاتبين. المأمورون الإلهيون يرصدون أعمالنا: "و كنت أنت الرقيب عليَّ من ورائهم والشاهد لما خفي عنهم"¹. أية حركة منكم اليوم بإمكانها أن تكون مؤثرة. لذلك، ينبغي التدقيق والمراقبة في كل كلمة وخطوة وموقف وقول أو صمت يصدر عنّا. هذه هي الـ "يجب" اللازمة الأكيدة.

 ثمة حدّ وسط يتفاوضان للوصول إليه. الجانب الذي لا يعترف بكم أساساً ويعارض أساس وجودكم كجمهورية إسلامية، أية مفاوضات يمكن أن تكون لكم معه؟! إنه يقول صراحة إنني أعارض النظام الديني، وأعارض نظام الجمهورية الإسلامية على وجه الخصوص لأنه صار مصدراً لصحوة المسلمين في العالم. وهو يعتبر بصراحة الحركة الإصلاحية في إيران حركة معادية للنظام الإسلامي ويفهمها بهذا المعنى.

 قال رئيس الجمهورية المحترم ـ وهو على صواب ـ إنه لا يوجد اليوم بين مسؤولي البلاد أي خلاف - والحمد لله - حول هذه الموضوعات المطروحة. كلهم يفكرون بطريقة واحدة ويؤكدون على الصمود والمقاومة وعدم الاستسلام والإصرار على الحق.. لا أحد يفكر بغير هذا، وهذا ما يريده الشعب. الشعب يغتبط ويفرح بمشاهدة المواقف المتحدة للمسؤولين، فأبناء الشعب مؤمنون. ينبغي عدم الانخداع بإعلام العدو حين يقول إن الشعب منفصل عن النظام. ليس الأمر كذلك. الشعب مؤمن ومحبٌّ للنظام الإسلامي، وقد أثبت ـ للحق والإنصاف ـ وفاءه في جميع المراحل. نحن المسؤولين قصّرنا كثيراً، لكن الشعب لم يقصّر، وسوف لن يقصِّر، وعلينا نحن أيضاً أن لا نقصِّر. على المسؤولين في القطاعات المختلفة أداء واجباتهم المرسومة لهم في القانون بنحو كامل وسالم وعلى أفضل وجه. هذا حق الشعب، وهو من أهم عناصر وحدتنا.

 الدرس الثالث عشر: عيد النيروز بداية النبت والنماء

 بسم الله الرحمن الرحيم

 لقد تألق الشعب في سنة 88 وأبدى المسؤولون جهوداً قيّمة كبيرة. هذه الجهود بحد ذاتها جهود قيّمة وجديرة بالتقدير. من الواجب على كل المراقبين المنصفين تقدير هذه الجهود والمساعي والأعمال التي أنجزت لعمران البلاد وتقدمها وبنائها في الميادين المختلفة. في المجال العلمي والمجال الصناعي والأنشطة الاجتماعية والسياسة الخارجية والمجالات المختلفة الأخرى أنجز مسؤولو البلاد أعمالاً كبيرة. آجرهم الله جميعاً ووفقهم لمزيد من التقدم.

  الدرس الرابع عشر: التقدّم والعدالة

 بسم الله الرحمن الرحيم

 أجل سعادتهم الدنيوية والأخروية. ولو كان اليوم لنظام الجمهورية الإسلامية من كلامٍ يقوله تجاه سائر الأنظمة في العالم أو قضية يتحدّى بها الأنظمة المادية فذلك من أجل أن المائز الأساس هو الإيمان. إن البشرية اليوم وبسبب عدم الإيمان ابتُليت بأنواع الشقاء ات الحياتية المختلفة ولهذا فإن المائز الأساس هو الإيمان. الإيمان بالله وطريق الله وطريق الأنبياء ـ الذي يتبعه العمل بتلك التعاليم ـ ليس لأجل الارتقاء المعنوي فحسب وإن كان أهم ثماره هو ذلك الارتقاء المعنوي والتكامل الإنساني والأخلاقي، لأن الدنيا مزرعة الآخرة. فمن خلال التحرك في الحياة الدنيا يمكن للإنسان أن يقطع المدارج والمعارج ويتكامل. لهذا فإن الحياة المادية تقع ضمن نطاق الإيمان بالله. فالإيمان بالله تعالى إذن، لا يضمن السعادة المعنوية فحسب، بل السعادة المادية أيضاً. 

 وجدنا هذا العقد الرابع فرصة مناسبة من أجل العمل على الوصول إلى هذين الشعارين. فيمكن تحقيق التقدّم بمعناه الحقيقي، والعدالة مع هذا الوعي الموجود في مجتمعنا، مع البصيرة التي تحققت بحمد الله في شعبنا فعرف العقبات وشخّص الأهداف، وعلم شبابنا مَن الصديق والعدو في هذه الأيام. فلو أن مسؤولاً سعى نحو العدالة يمكنه أن يهيّئ مقدّمات استقرار العدالة الكاملة في مجتمعنا. ولا شك بأن هذا ليس عملاً قصير الأمد بل هو بعيد الأمد. لهذا نأخذ هذا العقد كعقد التقدّم والعدالة بعين الاعتبار. فكل ما يمكن تحقيقه أو التخطيط له يجب أن يلاحظ هذين العنصرين وأن يكون لأجل تقدّم المجتمع ولأجل العدالة. 

 والقضايا الداخلية للبلد. فهذا بذاته يمثّل أرضية مهمة جداً وبنية تحتية ملفتة. 

 مرّتين أو مرة ونصفاً أن نيأس، كلا، المهمّ أن يكون لدينا همّة أعلى مما سبق، ونزيد من عملنا مقارنة بالسابق. هذا هو شعار العام. هذه الشعارات ليست مجرّد استعراض، ولا أنّها بحيث نتخيّل أنّ هذا الشعار سيحلّ جميع مشكلات البلد هذه السنة، كلا، فهو ليس مجرّد مجاملات أو استعراض بل إنّه يدلّنا على الخط الواضح.

 انتخابات الثاني والعشرين من خرداد لعام 1388 حضوراً ضعيفاً ولو شارك ثلاثون مليوناً بدلاً من أربعين، فالاحتمال الكبير أن أعداء كم كانوا سينجحون. لقد أعدّوا خططاً مسبقة. وأنا لا أتهم أحداً لكنني أعرف هندسة عمل العدو وأراها وهي مشخّصة عندي ولا يمكن أن أنكرها. ومثل هذا العمل قد قاموا به في أماكن أخرى. 

 فالشيء الوحيد الذي كانوا يقدرون على القيام به هو دعم المشاغبين في مجال الإعلام وفي ساحة السياسة العالمية. 

 إنني أوصي في هذا المكان وفي حضوركم أيها الأعزاء، سواء السلطة التنفيذية أو التشريعية اللتين ينبغي أن تتعاونا في هذه القضية الهامة. فمن أحد أطراف القضيّة ننظر إلى السلطة التنفيذية التي يقع على عاتقها هذا الحمل ويجب على الحكومة أن تقدم وتعمل ويجب على جميع الأجهزة الأخرى ومنها الجهاز التشريعي أن يقدّم العون لهذه الحكومة ـ ومن جانب آخر يجب أن تراعي هذه الحكومة ما هو قانونيٌّ وقد طوى مراحله القانونية وتعمل وفقه، لهذا يجب على الحكومة والمجلس ـ السلطة التنفيذية والسلطة التشريعية ـ أن يتكاتفا في تحركهما ويتعاونا ويحضرا معاً "يد الله مع الجماعة". فإذا اجتمعا فإن الله سيعين. 

 له أي أعداء في العالم. فتلك الشعوب التي ليس لها أعداء، ليس لها قيمة وجودية. فالشعب الذي خطّ طريقه وحدّد هدفه وسعى ويسعى سوف يصنع أعداء. لا شكّ بأن هناك فرقاً بين عدو وآخر. 

 قلّصتم من المجازر في أفغانستان؟ وهل قلّصتم تدخلاتكم في العراق؟ ألم تدعموا المجازر المفجعة بحق الناس في غزّة وقتل الأطفال، حتى تدّعوا الدفاع عن حقوق الإنسان؟ إنني اليوم أعلن مرة أخرى أن على الدول التي تريد أن تتعامل بروحية استكبارية مع الشعب الإيراني ومسؤولي الجمهورية الإسلامية أن تعلم أنها مدانة ومرفوضة من قبل هذا الشعب وهؤلاء المسؤولين. 

 الدرس الأول: النيروز رمز المحبة والعاطفة

 بسم الله الرحمن الرحيم

 البارزة الممتازة، ويجب أن تتوفر فرصة إهداء هذه القيم لشعوب العالم، وهذه إحدى المناسبات لذلك.

 أهمية الصناعة في تقدم البلاد

 بسم الله الرحمن الرحيم

 مسيرتنا اليوم مسيرة تقدمية نحو الأمام. إنها مسيرة ذات قفزات واسعة ويجب أن تكون هكذا، سواء على الصعد العلمية أو على الصعد المعنوية والأخلاقية. الصناعة بوسعها أن تكون صناعة متقدمة وتراعى فيها في الوقت ذاته الاعتبارات الدينية والأخلاقية والإنسانية. إننا نريد منكم أنتم الصناعيين في بلادنا ومدراء الصناعة أن تكونوا رمزاً ومثالاً لهذه الحقيقة، ملتزمين بالدين، وفي الوقت ذاته وبسبب الالتزام بالدين، ملتزمين بالتقدم السريع في الصناعة.

 بالبلاد إلى الأمام، كنا في الواقع نساعد الآخرين. وفي الوقت الراهن وفرتم أنتم والحمد لله هذه الفرصة وهذه الإمكانية، وهذا شيء له قيمة كبيرة. إنني أقدر وأثمِّن عملكم الجيد هذا، ولكن كما سبق أن قلت فإنه يمثل الخطوة الأولى.

 لتأمين أسواق التصدير. هذا من المهام الحساسة جداً والأعمال التي تحتاج إلى فن ومهارة وجهود متنوعة ومتعددة الجوانب. بعض بلداننا الجارة تصدر السيارات ويعود عليها هذا التصدير بمليارات الدولارات سنوياً! هذه عملية مهمة جداً. أي إن مسيرة صناعة السيارات - وأنا أذكر السيارات هنا كنموذج بارز، والقضية تشمل كل الصناعات المماثلة - يجب أن تتركز منذ البداية على فتح باب التصدير. بمعنى أنه ينبغي منذ البداية التفكير في هذا الجانب، وعلى المؤسسات الحكومية جعل أسواق التصدير وتوفير مثل هذه الأسواق أحد أهدافها. ومن القضايا في هذا المضمار قضية البيئة - وقد سمعت هنا عبر التقارير أن ثمة اهتماماً بقضية البيئة، وأريد التشديد على هذه القضية - أي إن من المؤشرات الأساس التي يجب أخذها بنظر الاعتبار في صناعة المحركات وجميع الأجهزة والصناعات قضية البيئة. تخريب البيئة من الأمور التي يشعر الشعب أو المنطقة الجغرافية أو كل العالم أحياناً بضررها حينما لا تكون ممكنة التفادي والتعويض. قضية البيئة قضية هامة جداً. وقد شدد الإسلام بدوره على البيئة ورعايتها. الحفاظ على البيئة ورعايتها قضية توصل لها العالم مؤخراً، وقد كانت من ضمن التعاليم الإسلامية. هذه أيضاً نقطة هامة جداً يجب التنبه لها.

 العمل والجهد الدؤوب أن يتقدموا. الذكاء والتمتع بالفطنة والموهبة والقدرات العقلية من العوامل الهامة جداً والمتوفرة لدينا، وعلينا إرفاق ذلك بالعامل الثاني ألا وهو العمل والجد والمتابعة وعدم التعب.

 الدرس السابع عشر: دور الشاب الفدائي

 بسم الله الرحمن الرحيم

 أوجد جنود النظام البعثي في هذه الأرض التي هي أرضكم ولكم، جحيماً يجعل المرء يأسف من نواح مختلفة، فقد حولوا هذه الأرض الجميلة وهذه الطبيعة الخلابة إلى كتلة من نار وجحيم.

 في الوقت الراهن أيضاً كثيرة، بيد أن شعب إيران بصموده يستهزئ بمؤامرات الأعداء، ويسير في طريقه بثبات. المهم هو أن لا ينسى الشعب الإيراني هذه المرحلة التاريخية الحساسة - مرحلة الدفاع المقدس - ويظل يتذكر الأعوام المليئة بالمحن والزاخرة أيضاً بالمفاخر خلال فترة الدفاع المقدس والحرب المفروضة. هذه الزيارات وإبداء الودّ والمحبة وإقامة مراسم الذكريات تساعد على بقاء هذه الذكريات حيّة في الخواطر والأذهان. إنني مرتاح جداً لحركة "السائرون إلى النور" التي انطلقت منذ سنوات وهي تنمو وتتصاعد يوماً بعد يوم والحمد لله، وأعتبرها حركة مباركة جداً، وأعتقد أن هذه المرحلة الحساسة تمثل تجربة بالنسبة لنا. أنتم الشباب اليوم لو كنتم في ذلك اليوم لحضرتم في هذا الميدان بعزيمة راسخة. لقد أثبتم أيها الشباب بطولتكم حالياً في ميادين العلم والسياسة والجدّ والعمل والتضامن الوطني والبصيرة.. لقد أثبتم صمودكم. أحياناً تكون الحرب العسكرية أسهل من الحرب الفكرية والحرب على الصعد السياسية. لقد أثبت الشعب الإيراني أن بصيرته وثباته في الحروب السياسية والأمنية ليس أقل من صموده في الحرب العسكرية. لذا فإن شبابنا والحمد لله شباب جدير ثابت ناضج وعليهم عدم الاكتفاء بهذا القدر والطموح إلى الهمّة المضاعفة والعمل المضاعف. اشحذوا هممكم. على الشعب الإيراني تعويض التخلف الذي عاشه خلال فترات الاستبداد الطويلة والتدخل والنفوذ الأجنبي. إنني على ثقة راسخة بأن شباب بلدنا العزيز اليوم لا نظير لهم على مستوى العالم أو هم نادرو النظير. وهذه بشارة لمستقبل البلاد. سوف ترون أيها الشباب إن شاء الله اليوم الذي تكون فيه بلادكم من الناحية العلمية والتقنية والسياسية والنفوذ الدولي في مستوى جدير بإيران الإسلامية وبشعب إيران الكبير.

  الدرس الثامن عشر:الوحدة في الحركة

 بسم الله الرحمن الرحيم

 ولا شك أن هناك كلمة يمكن أن ننطق بها في محضر الله تعالى، وهي: أنني قد سعيت بقدر طاقتي. فإذا أردنا أن نقول هذا فحسناً. بقدر ما فهمت وبمقدار ما استطعت وعلمت سعيت. فاعفُ عما فرط منا وما نقُص، هذا ممكن. فعلينا أن نشحذ هممنا حتى نستفيد من كل طاقتنا واستعداداتنا وإمكاناتنا. ولا شك أن لكل إنسانه ضعفه ومشاكله ونقصه، وعلينا أن نكل هذه الأمور إلى الله، لكن أن نسعى سعينا ولا نقصّر. 

 ولنعلم أن الله تعالى سيعيننا أيضاً. فإن كل من سعى نحو هدفٍ وأعمل قدراته يعينه الله. حتى في الأعمال الدنيوية فإن الله يعين ﴿كُلاًّ نُّمِدُّ هَؤُلاء وَهَؤُلاء﴾¹ فالذين يسعون نحو الدنيا فإن الله تعالى يقول إنه سيمدهم. وإن كانوا إذا خرجوا من الدنيا فلا نصيب لهم من الآخرة.. وأولئك الذين يطلبون الآخرة يمدّهم الله مثلما يمدّ طلّاب الدني، والآخرة ليست مجرّد صلاة ليل ودعاء وذكر وتوسّل وأمثالها. نعم، لا شك بأن هذه وسائل، لكن خدمة الناس والحضور حيث ينبغي هما أيضاً عملان إلهيان. 

 فمثل هذا الأمر لا قيمة له في جنب الإنسان. الهدف هو الفلاح، والنجاح ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾¹ يجب أن يكون الفَلاح هدفاً. يجب التفكير في الحياة الحقيقية حتى تبدأ هذه الحياة الحقيقية، وها نحن عاجلاً أم آجلاً، بعد أيامٍ أو ساعات أو سنوات سنبدأ حياة حقيقية بالموت المادي والجسماني. والهدف هو أن نعمّره، وكل هذه الأشياء أمامنا مقدّمات.

 أذهاننا، ولا يوجد لدينا أية مشكلة. فيمكننا أن نتقدّم على تلك الأهداف. ونحن نحتاج إلى أن نعرف أننا قادرون على التقدّم أكثر والتحرّك والسعي. فالهمّة المضاعفة ضرورية. 

  الدرس التاسع عشر: دور الدين في سعادة الإنسان

 بسم الله الرحمن الرحيم

 هذا التغيير والتبدّل، فإننا سنفهم ونشعر. هذا الإحساس ينبغي أن يلازم الإنسان في جميع تحوّلات الحياة. ويمكن أن نضيف هذا إلى مضامين النوروز. 

 من وطنهم وبيوتهم ولا يسمحون لهم بالمرور! وإزالة الطابع الإسلامي عن الآثار الإسلامية هو من الأعمال الخطرة جداً والتي تحدث على مرأى المسلمين في العالم. فالكلّ مشغولون لاهون بأمورٍ فرعية وجزئية، لا يفهمون ماذا يحدث في العالم الإسلامي.

  الدرس العشرون: منعة القوات المسلّحة

 بسم الله الرحمن الرحيم

 منا كان بإمكانه أن ينصرف إلى حياة عادية، ولكن ما كان له مثل هذا الدور المحوري الذي تمثّلونه اليوم في بلدكم ونظامكم. 

 فهذا الحصن ينبغي أن يكون منيعاً. ومهما حدث في الداخل، فإنّ حصن القوّات المسلّحة ينبغي أن يبقى محفوظاً. حسناً، إن هذا تشبيهٌ للمعقول بالمحسوس. فللحصن في كل مكان معنىً. فأنتم حصونٌ، الجيش حصنٌ من جهة، والحرس حصنٌ من جهة أخرى، وكذلك التعبئة، والقوى الأمنية، وحماية المخابرات، فعلى الجميع في تلك المسؤوليات المعيّنة لهم أن يلتفتوا إلى تلك الجهة المتعلّقة بهم في الحصن وإلى ضرورة الحفاظ عليها. 

 في هذا العالم يجب الحذر كثيراً، ولا شك بأنّ مواجهة هذا الظلم والجور المقنّع وغير المقنّع وبكل أشكاله لا ينحصر بالاستعدادات العسكرية، فما هو أهم من الجهوزية العسكرية الجهوزية المعنوية، الجهوزية الروحية، قوة العزم الشعبية، قدرة صمود شعبٍ قادر على أن يقف مقابل هذه الأعاصير. فالإعصار يأتي ويذهب مهما كانت قوّته، إنّه يأتي وينتهي، المهم هو هل يوجد قدرة أم لا في مواجهة الإعصار. إن مشكلة الأبنية التي تنهار، هي أنها لا تتمكّن من الثبات حيث إنّ الإعصار لا يدوم. فلو شدّ شعبٌ ما عضده وأعطى لنفسه قوّة الصمود وثبّت قدمه في الأرض، فإنّ هذه الأعاصير لن تفعل شيئاً، وهي تُقبل وتُدبر، وهم زائلون وهذا الشعب باقٍ. 

 الحرس على شاكلة وفي الجيش بشكلٍ آخر ـ اتجهوا نحو الأعمال الإبداعية. ولا شك أن ليس كل عملٍ جديد هو أمرٌ مطلوب. فما هو مطلوبٌ هو الإنجاز الجديد المتلازم مع دقّة الملاحظة والتجربة. 

  الدرس الواحد والعشرون: أميركا هي الدولة الوحيدة التي ارتكبت الجريمة النووية

 بسم الله الرحمن الرحيم

 إن الحديث عن الذّرة كما يوضح مدى التقدّم العلمي الإنساني يذكّر بكل أسف بأسوأ واقعة تاريخية وأكبر عملية تصفية عرقية، واستغلال سيىء للمعطيات العلمية والإنسانية.

 الأسلحة على كل صعيد ومنها ما قدمته من مساعدات لتزويد النظام الصهيوني بالأسلحة النووية ودعم سياسات هذا النظام مما أعطاها الدور المباشر لنشر هذا السلاح وهو ما ينافي تعهداتها على أساس المادة الأولى للمعاهدة ويجعل منطقة الشرق الأوسط والعالم كله في مواجهة تهديد جاد، ونظام الولايات المتحدة المتعنت والمعتدي يقف على رأس هذه الدول. ولذلك فمن الأجدر للمؤتمر الدولي لنـزع السلاح بالإضافة لتحري الأخطار الناتجة من إنتاج وتخزين الأسلحة النووية في العالم، أن يدرس بشكل واقعي الأساليب العلمية لمواجهة هذه التهديدات ضد الإنسانية ليكون بالإمكان التقدم خطوة عملية في مسيرة الدفاع عن الأمن والاستقرار العالمي.

  الدرس الثاني والعشرون: الممرّضات النموذجيات

 بسم الله الرحمن الرحيم

 حسنة وعملٌ يستحقّ أجراً، والله تعالى يسجّل كل هذه اللحظات. فيجب تقدير هذه الأعمال الشاقّة ذات الآثار الكبرى والمهمة.

 هزيمة، هذا هو عمل زينب الكبرى. أظهرت زينب عليها السلام أنها يمكنها أن تبدّل الحجاب وعفاف المرأة إلى العزة الجهادية إلى جهاد كبير.

 ببيان مُحكم ورائع. فهي امرأة تاريخية، هذه المرأة لم تعد ضعيفة، ولا يصح عدّها امرأة ضعيفة. فهذا جوهر المرأة المؤمنة حيث تُظهر نفسها في مثل هذه الظروف الصعبة. هذه هي المرأة التي تُعد قدوة.

 أعزائي، أخواتي، إخواني! إن ثورتنا قد مضت هذا الطريق قُدُماً. وقدرتها وعظمتها إنما كانت بهذه الأمور، بالتمسك بالمعنويات المدعومة من اللطف الإلهي. وعندما أراد العدو أن يشمت بزينب الكبرى لما جرى عليها قالت: "ما رأيت إلا جميلاً"، فقد قطّعوا إخوتها وأبناءها وأعزاءها وأقرب أنصارها أمام ناظريها إرباً إرباً، وسفكوا دماءهم ورفعوا رؤوسهم فوق الرماح وهي تقول: جميل! فأي جميل هو هذا؟ لاحظوا هذا الجميل بما نُقل من أن زينب الكبرى لم تترك صلاة الليل حتى في ليلة الحادي عشر. طول مرحلة الأسر لم يضعف انقطاعها إلى الله وتوجهها إليه وتعلقها به، نعم، لم يقلّ بل ازداد. هذه المرأة هي القدوة.

 إنّهم يريدون أن يجعلوا النووي والقدرة النووية وسيلة للتسلط على العالم. فهم القوى النووية، هذه حقيقة الأمر. هدفهم أن يجعلوها وسيلة وأداة للتسلّط على الشعوب والعالم. فلا يوجد أي واحد من هؤلاء قد وقّع على المعاهدات النووية للوكالة الدولية للطاقة النووية ولا قَبِل بها، ولا عمل بها. هذه أكاذيب واضحة. هؤلاء إذ يعترضون على غيرهم من الدول لأنّها لم تعمل بهذا البند من المعاهدة أو ذاك البند، هم أنفسهم لا يقبلون بها، إنّهم لا يريدون أي منافس يقف بوجههم في ميدان القدرة النووية والسلاح النووي، هذه هي القضية.

 الدرس الثالث والعشرون: التقدّم، العلم، والإنتاج 

 يسم الله الرحمن الرحيم

 العمّال العظيمة، سواء عمّال المدن أو القرى، عمّال الصناعة أم الزراعة، عمّال الخدمات وغيرهم، في الميادين العسكرية أو ميادين الدعم العسكري، شاهد الجميع ورأوا كيف أن عمّالنا أدّوا دوراً مبتكراً طوال تلك السنوات الثماني. وبغير هذا، منذ بداية الثورة وإلى اليوم، فإن العمّال في نظام الجمهورية الإسلامية قد نجحوا في أصعب الامتحانات.

 المتابعة وفي مراكز العلم، في مراكز الأبحاث بالمناهج الحديثة. ولعدّة سنوات وأنا أؤكد على قضية العلم، والحمد لله فإنّ عجلات التقدّم العلمي والإنتاج العلمي قد انطلقت في البلد، لا شك بأن هذا ينبغي أن يتسارع، فنحن لا زلنا في أول الطريق. 

 مقابل نظرية التضاد الماركسية هي نظرية الالتئام والائتلاف والتعاون والانسجام. وفيما يتعلق بقضية العامل ورب العمل، الأمر كذلك.. إنّهما عنصران يجب أن يمسك كل منهما بيد الآخر حتى يتحقق العمل والإنتاج. فالعامل لا يمكنه أن يقوم بعمله بدون رب العمل، ورب العمل لا يمكنه أن يفعل شيئاً بدون العامل. إنّهما جنباً إلى جنب إذا أقاما علاقة سليمة أخلاقية وإنسانية فإنّ الظروف تصبح مهيّئة لزيادة الإنتاج.. وبالإضافة إلى التقدم المادي يؤدي ذلك إلى بعث المعنويات، هذه هي نظرتنا.

 إنّ استعداداتنا، فرداً فرداً، هي أكثر بكثير من استعدادات غيرنا أعزائي! قد يُطلب من الإنسان أحياناً أن يقوم بعملٍ خلاف قدرته فرداً فرداً، وهذا ليس عقلائياً، ولكنكم أحياناً عندما تنظرون إلى شاب وترون بنيته وتنظرون إلى عضلاته ترون أنه يمكن أن يكون مصارعاً من الدرجة الأولى، أو أنه يمكن أن يكون رياضياً من الطراز الأول، حيث يمكن أن يصبح نجماً في هذا العمل، فتقولون: أيها السيد إذهب واسعَ. وهذا يختلف عن الرجل الضعيف الذي يمارس الرياضة لمدة عشرين سنة فإنّه لا يمكن أن يصبح مصارعاً جيداً.

 العالم الذي يصطف مقابل إيران ويكشّر عن أنيابه ويوجّه إليها مخالبه الدموية يسيء إليها، حيثما تصل يده يفتعل مشكلة هو العالم المستكبر. والعالم واقعٌ تحت تأثير النظام الرأسمالي الظالم وفي قبضته. وهو لا يتحمّل مثل هذا الأمر، لأنّه خارجٌ عن قواعدهم، لهذا يعادي. وأنتم ترون أن هذه العداوات طيلة السنوات الثلاثين لم تكن قليلة. الكلّ رأى بعينه عداوات أعدائنا وخبثهم وعنادهم. وهم لم يتمكّنوا من أن يفعلوا شيئاً. وكونوا مطمئنين إلى أنّهم فيما بعد أيضاً لن يتمكنوا من فعل شيء.

 الدرس الرابع والعشرون: ولادة الصدّيقة الكبرى فاطمة الزهراء عليها السلام وسيدة نساء العالمين

 بسم الله الرحمن الرحيم

 المسيرة الاجتماعية، ولم تُحفظ هذه الأهداف، فسوف تنقلب تلك الثورة إلى ضدها وتعمل في الاتجاه المعاكس لأهدافها. لذلك تلاحظون في القرآن الكريم، في سورة هود المباركة، أن الله تعالى يقول لرسوله: ﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾¹. يأمر سبحانه وتعالى الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم بالاستقامة. والاستقامة معناها الصمود ومواصلة الطريق بشكل مستقيم والمسير بالاتجاه الصحيح. النقطة المقابلة لهذه المسيرة المستقيمة، والمذكورة في هذه الآية الشريفة، هي الطغيان.. .﴿وَلَا تَطْغَوْا﴾² الطغيان بمعنى التمرّد والانحراف يقول للرسول: أنت شخصياً والذين معك واصلوا هذا الطريق بشكل صحيح ولا تنحرفوا ﴿إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾³ يقول المرحوم العلامة الجليل السيد الطباطبائي في تفسير الميزان إن لهجة هذه الآية لهجة تَشدّد، وليس فيها أية علامة من علامات الرحمة واللين. إنها خطاب للرسول نفسه. تخاطب الرسول نفسه بالدرجة الأولى: "فاستقم". لذلك قال الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم عن سورة هود: "شيّبتني سورة هود". والسبب هو هذه الآية. جاء في الرواية أن الجزء الذي يقول بسببه الرسول إن سورة هود قد شيّبتني هو هذه الآية المباركة، بسبب الشدة الموجودة في هذه الآية. والحال أنه يوجد في موضع آخر من القرآن: ﴿فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ﴾⁴ لكن قول ﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ﴾⁵ خطاب شديد للرسول نفسه، لذلك كان هذا الخطاب يهزّ قلب النبي. وهذا بسبب أن تغيير الاتجاهات والانحراف عن طريق الصواب - والهوية الأصلية لكل ثورة تكمن في هذه الاتجاهات. والواقع أن هذه الاتجاهات الأصلية هي سيرة الثورات - يغيّر السبل تماماً فلا تصل الثورة إلى أهدافها. وتعود أهمية هذه القضية إلى أن تغيير الاتجاهات يحصل بشكل تدريجي وغير محسوس. فتغيير الاتجاه لا يحصل منذ بدايته بـ 180 درجة، بل يحصل بداية بزاوية صغيرة جداً وكلما استمرّ سيحصل الابتعاد أكبر وأكبر عن الطريق الأصلي - وهو الصراط المستقيم - بسبب هذا الانحراف.

 بل يحاولون القضاء على هذه الثورة. كيف؟ بتحريف طريقها. لذلك كان من الضروري أن تكون لنا معاييرنا وموازيننا.

 ووضوحاً وبأسطع وأجلى الألفاظ والكلمات.. هذه المواقف هي التي هزت العالم. هذه المواقف الصريحة هي التي شدّت القطاعات والكتل الجماهيرية الهائلة للشعب الإيراني وجعلت الكثيرين يتبعون الشعب الإيراني. هذه النهضة العالمية العظيمة التي ترون اليوم علاماتها ومؤشراتها في مختلف أنحاء العالم الإسلامي، انطلقت بهذه الطريقة.

 والمعذبين والمستضعفين. وفي مقابل هذا الإسلام أورد الإمام الخميني مصطلح "الإسلام الأمريكي" في ثقافتنا السياسية وقاموسنا السياسي. الإسلام الأمريكي يعني الإسلام الذي يقتصر على التشريفات فيبتعد عن التطبيق، وهو إسلام عدم الاكتراث مقابل الظلم، ومقابل الجشع، واللامبالاة حيال التطاول على حقوق المظلومين، إنّه إسلام مساعدة العتاة والمتعسفين والأقوياء.. الإسلام الذي يتأقلم مع كل هذه الأمور. هذا الإسلام سمّاه الإمام: الإسلام الأمريكي.

 مؤشر آخر في سياسة الإمام وبرامجه وخطه وطريقه المستقيم هو قضية الجاذبية والدفع والارتقاء. الشخصيات الكبيرة لها جاذبية وتنفير بمساحة وأبعاد ومَدَيات واسعة. كل إنسان له جاذبيته وتنفيره. 

 ليس للإمام خصام شخصي. ولكنه في إطار العقيدة والدين يبدي جاذبيته وتنفيره بكل حزم. هذا مؤشر رئيس في حياة الإمام ومدرسته. التولّي والتبريّ على صعيد السياسة أيضاً يجب أن يتبع الفكر والمباني الإسلامية والدينية. هنا أيضاً يجب أن يجعل الإنسان الدين ملاكه ومعياره، وينظر ما الذي يريده منه الله تعالى. وفق هذه المنهاج الذي سار عليه الإمام والمنعكس في أقواله وأفعاله، لا يمكن أن يعتبر الإنسان نفسه في خط الإمام وتابعاً للإمام لكنه في ذات الوقت يطرح نفسه في جبهة واحدة مع الذين يرفعون بصراحة راية معارضة الإمام والإسلام. 

 ينبغي أن يكون الهدف الأول إحراز رضا الله. هذا أولاً وثانياً يجب أن يثق ويطمئن للوعود الإلهية. إذا كان هدف الإنسان رضا الله ووثق بوعوده واعتمد عليها، عندئذ لن يكون لليأس معنى، ولا للخوف معنى، ولا للغفلة معنى، ولا للغرور معنى. حينما كان الإمام لوحده لم يعترهِ الخوف ولا اليأس، ويوم راح الشعب الإيراني كله ينادي ويهتف باسمه، بل وعشقته سائر الشعوب وأبدت حبها له، لم يصب بالغرور. يوم سقطت مدينة خرمشهر بيد المعتدين العراقيين لم يقنط الإمام، ويوم استردّ جنودنا هذه المدينة بتضحياتهم وبسالتهم لم يصب الإمام بالغرور، وقال: "الله هو الذي حرّر خرمشهر".. أي إننا لا دور لنا. في جميع الأحداث المتنوعة خلال فترة زعامة هذا الرجل الكبير كان على هذه الشاكلة والطريقة. لم يفزع يوم كان لوحده، ولم يغترّ ولم يغفل يوم انتصر وكانت له السلطة والقدرة. هذه هي الثقة بالله. هكذا ستكون القضية إذا كان الهدف رضا الله.

 أروي لكم خاطرة عن الإمام الخميني. ذات ليلة كنت عند الإمام وسألته ما هو رأيكم في فلان - ولا أريد ذكر اسمه، وقد كان من الوجوه المعروفة في العالم الإسلامي خلال الفترة القريبة منا، والكل سمع باسمه والكل يعرفه - تريّث الإمام قليلاً ثم قال: لا أعرف. ثم ذكر عبارة في ذمّ ذلك الشخص. انتهى الأمر عند هذا الحد.

 و ما عدا الانتخابات، اهتم الإمام كثيراً بجماهير الشعب، وأشار إلى دوره، وقال في بعض المناسبات: إذا لم يفعل المسؤولون العمل الفلاني الذي يجب أن يفعلوه فإن الناس أنفسهم سوف ينـزلون إلى الساحة ويفعلونه.

 و هنا كلمة أخيرة.. لقد تحملتم أيها الإخوة والأخوات الأعزاء حرارة الجو.. آجركم الله.. نقطة أساس أخرى حول خط الإمام وطريقه هي أن الإمام قال مراراً إن إصدار الأحكام عن الأشخاص وتقييمهم يجب أن يكون على أساس وضعهم الحالي الراهن، أي إن ماضي الأشخاص لا يؤخذ بنظر الاعتبار. الماضي يفيد حينما لا يكون الحال معلوماً فيرجع الإنسان إلى الماضي ويتمسك به ويقول: هكذا كان الوضع في السابق ولا بد أن يكون على نفس الشاكلة الآن أيضاً. وإذا كان حاضر الأشخاص على الضد من ماضيهم فلن يعود لذلك الماضي أي فاعلية أو تأثير. وهذا هو التقييم الذي عمل وفقه الإمام أمير المؤمنين عليه السلام  مع طلحة والزبير. يجب أن تعلموا أن طلحة والزبير لم يكونا شخصين صغيرين. كان للزبير مواقف وسوابق متألقة قلّما يوجد لها نظير لدى أصحاب الإمام علي. بعد أن تولى أبو بكر الخلافة، وفي الأيام الأولى، قام أمام منبر أبي بكر عدة أشخاص من الصحابة وعارضوه وقالوا: الحق ليس معك! إنما الحق مع علي بن أبي طالب. وأسماء هؤلاء الأشخاص مسجلة في التاريخ. وهذه ليست أشياء يرويها الشيعة، كلا، إنما هي مذكورة في كافة كتب التاريخ. من هؤلاء الأشخاص الذين وقفوا أمام منبر أبي بكر، ودافعوا عن حق الإمام أمير المؤمنين الزبير. هذه هي سابقة الزبير. وبين ذلك اليوم واليوم الذي شهر فيه الزبير سفيه في وجه أمير المؤمنين مدة خمس وعشرين سنة. أخوتنا أهل السنّة يعتذرون لطلحة والزبير، ويقولون إن اجتهادهما أفضى بهما إلى هذه النتيجة.. حسناً، مهما يكن الأمر. لسنا هنا في صدد موقفهما أمام الله تعالى. ولكن ما الذي فعله الإمام أمير المؤمنين لهما؟ الحرب. زحف الإمام أمير المؤمنين بالجيش من المدينة وسار نحو الكوفة والبصرة لحرب طلحة والزبير. أي إن تلك السوابق مُحيت وانتهت. هذا كان ملاك الإمام ومعياره.

 كانت عليه أيام الحرب. لقد سطعت قوة الجمهورية الإسلامية بعد الحرب في العالم بحيث أذهلت العيون. وكذلك الحال اليوم. أيّ حدث يخطط له الأعداء، ومهما تمادى السذّج والغافلون في مواكبة الأعداء، فستكون نتيجة ذلك بفضل صمود الشعب الإيراني تعزيز الجمهورية الإسلامية أكثر فأكثر. لاحظتم أنه حصلت فتنة وأعمال وجهود، ودافعت أمريكا وبريطانيا عن عناصر الفتنة، ودافعت عنهم كذلك القوى الغربية والمنافقون وأنصار الملكية، فماذا كانت النتيجة؟ كانت النتيجة أمام كل هذا التحالف والاتحاد غير المبارك أن أبدى الشعب الإيراني عن نفسه في يوم التاسع من دي والثاني والعشرين من بهمن عظمة أذهلت العالم. إن إيران اليوم وشبابها ومتعلميها والإيرانيين عموماً في وضع يستطيعون فيه بتوفيق من الله إحباط أية مؤامرة يمهد لها الأعداء ضد نظام الجمهورية الإسلامية. ولكن دققوا جيداً في أننا يجب أن نعمل بالتقوى. التقوى هي التي تقوينا وهي التي تجعلنا لا نتأثر بالضربات، وهي التي تبعث فينا الأمل لمواصلة هذا الدرب حتى الوصول إلى الأهداف النهائية.

 من القضايا قضية فلسطين وغزة، وفي الآونة الأخيرة ـ على وجه الخصوص - قضية الهجوم على القافلة الذاهبة لإمداد غزة وكسر الحصار عنها، والتي هجم عليها الصهاينة الغادرون القساة. ما يلفت النظر أكثر في قضية فلسطين خلال السنة الأخيرة أو الشهور الماضية هو تهويد فلسطين. 

 الدرس الخامس والعشرون: دور المعلم في المجتمع

 بسم الله الرحمن الرحيم

 على العكس قد يجعله إنساناً شريراً مسيئاً. وبمقدوره أن يجعله إنساناً متفائلاً ذا ثقة بالنفس ومملوءاً بالأمل ومحباً للعمل والنشاط، أو على الضد من ذلك يمكنه تخريجه إنساناً يائساً قانطاً منعزلاً ومنكفئاً على نفسه. 

 هذا هو الواجب العام للمعلمين في كافة أنحاء البلاد. طبعاً، من أجل أن يقوم المعلم بكل هذا يشعر أنه بحاجة إلى توجيه وإرشاد دقيق من قبل المجتمع والمفكرين ومتخصصي التربية والتعليم. هذه الحاجة هي التي تفرز الثمار وتأتي بها. إذا شعر المعلمون بهذه الحاجة سينعكس شعورهم هذا فوراً على الأجهزة المنتجة في البلاد، فيتمُّ إنتاج ما نحتاج إليه. ما لم نشعر بالحاجة وما لم نسأل وما لم نطلب فلن يصار إلى إنتاج الشيء الذي نحتاجه. هذا هو دور التربية والتعليم.

 المسلمون رغم توفرهم على القرآن وعلى أمتن التعاليم وأقواها يعانون من التخلف لأسباب شتى. ما هي هذه العوامل؟ ينبغي معرفتها. يتعين أن تنصبّ همة شعب إيران على الوصول إلى محطّة تتحول فيها جميع سلوكياته وحركاته وسكناته ونتاجاته الفكرية إلى مرجعية متقنة أكيدة للشعب في العالم الإسلامي. لِيجدَ مفكرو الشعوب ومثقفوها الطريق. 

 هذه ليست بشيء. هذه التهديدات والكلمات التي يطلقونها وحالات المعارضة والعرقلة التي تصدر عنهم، أثبتت تجربة الشعب الإيراني أن لا تأثير لها في مسيرة الشعب ولن تؤدي إلى إبطاء حركته وسيواصل الشعب مسيرته وطريقه. المهم أن يعرف كل شخص دوره، أن يعرف كل شخص أينما كان واجبه الملقى على عاتقه بنحو صحيح ويقوم به. وسوف يساعدنا الله بمشيئته عزَّ وجلَّ.

 الدرس السادس والعشرون: روحية التوكل على الله

 بسم الله الرحمن الرحيم

  رجالِ كـ(الشهيد) أحمد متوسليان¹ ـ القائد الشجاع والحر والمضحي ـ ننظر ماذا فعل هؤلاء في هذه العمليات وهذه المواجهة الكبرى، ومن أي قدرة استمدوا. هناك جملة قد نُقلت عن إمامنا العظيم وقد سمعتموها حيث قال "إن الله هو الذي حرّر خرمشهر"، وهي من أدقّ الكلام وأكثره حكمة مما قيل في هذا الباب. وهو نفس قوله تعالى: ﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللّهَ رَمَى﴾² لقد تجلّت قدرة الله تعالى في قلوب المجاهدين، وفي إرادتهم وعزمهم الفولاذي، وفي صبرهم، وفي سواعدهم، وفي قدرتهم على الإبداع والابتكار. كان العدو يعتمد على المادة. ومن المعلوم أن القدرة المادية لا تقوى على مواجهة هذه المعنويات الفوارة والقيم الإنسانية والوقوف مقابلها. واليوم فإن الأمر كذلك. 

  والحصار الاقتصادي والتهديدات المختلفة. جاء رؤساء عديدون في الدول المتسلطة وذهبوا، لكن شعب إيران صمد. هذا البناء الثابت قد أصبح يوماً بعد يوم أكثر شموخاً. هذه الغرسة النامية والإلهية، هذه الشجرة الطيبة في هذه الأرض المستعدة، تستحكم جذورها يوماً بعد يوم. لو كان لدى أعداء المعنويات والقيم الإسلامية وأعداء إيران الإسلامية العزيزة أمل في ذلك الوقت فهم اليوم يائسون، وهم يسعون دون أمل. هم لا يعرفون الطريق ولا يعرفون شعب إيران، ويُجرون حساباتهم اليوم على أساس حسابات مرّ عليها ثلاثون سنة أو أربعون أو خمسون سنة، بناء على زمن القدرة التي لا تُقهر للقوى العظمى، ومثل هذه المقارنة خطأ. فالعالم تغيّر، والشعوب استيقظت، لهذا فأنتم اليوم يا شعب إيران ويا أيها الشباب الذين تمثلون عصارة شباب هذا الشعب وزبدته ـ الشباب الأعزاء في قوات الحرس ـ أمل قلوب الشعوب. فالكثير من الدول تعلّق أملها بكم، وهم يتطلعون إليكم. ومع أنهم يعلمون أن الجمهورية الإسلامية ليست من الدول التي تتدخل في شؤون غيرها، لكن نفس هذه الرسالات، ونفس هذا الصمود، ونفس هذه القدرة المعنوية التي تتجلى في جميع الميادين، هي التي تؤنسهم، وتحملهم على الصمود. فاليوم إن الشعوب التي تعيش في قارة آسيا وإفريقيا وأمريكا أو حتى في قارة أوروبا ليست بالعدد القليل وقد علّقت أنظارها عليكم، وهي معجبة بكم.

 الدرس السابع والعشرون: ميزان الحق

 بسم الله الرحمن الرحيم

 وليعلم الجميع واعلموا أنتم أيها الشباب الأعزاء أنّ الزمن قد تبدّل. فقد انقضى ذلك اليوم الذي كانت القوى فيه قادرة على تهديد شعوب هذه المنطقة كما يحلو لها وتحقيرها، وكلما أرادوا يأتون بقواتهم ويمارسون الضغوط. فشعب إيران اليوم قد عُرف في العالم كله أنه شعبٌ مقتدر. والقضية ليست قضية المال ولا السلاح ولا وسائل الإعلام التي يمتلك أعداؤنا منها ألف أضعاف مما نمتلكه، القضية هي قضية الإيمان والعزم الراسخ والبصيرة وإدراك الشعب لشأنه وموقعيته وحقه. لقد تكشّفت أيادي القوى المستكبرة. ومع كل الدعاية التي يقومون بها وبكل هذه الوسائل الإعلامية الحديثة الموجودة في أيديهم وزعمهم بأنّ الرأي العام العالمي في قبضتهم، فإنّه يوماً بعد يوم تتهاوى سمعة هذه القوى ـ وعلى رأسهم أمريكا ـ بين الشعوب أكثر فأكثر، ويُفتضحون أكثر، وتتبلور أكثر قدرة صمود الشعوب ونهضة القوى الشعبية. فالمستقبل لكم وهو متعلّق بكم. والاقتدار الحقيقي حق شعب إيران ومتعلق بشعب إيران، ولا يمكن لأي أحد أن يصرفه عن هذا الطريق الذي انتهجه.

 يجب أن نقرأ نهج البلاغة ونتعلّم منه. وفي العصر الأخير تعرّف الكثير من المفكّرين والعلماء غير المسلمين ـ وليس المسلمين فقط ـ تعرّفوا إلى نهج البلاغة، وقرأوا كلمات أمير المؤمنين وشاهدوها وسمعوا الحِكم المتمثلة في هذه الكلمات وتعلّموا منها ودُهشوا من عظمة هذا الكلام وصاحبه. وعلينا أن نتوجّه إلى نهج البلاغة أكثر من هذا. وعلينا أن نتعلّم منه أكثر، فينبغي أن نستفيد أكثر من هذا البحر الزخّار لحكمة أمير المؤمنين، فإنه يبيّن جميع أبعاد المسؤولية ويعلّمنا جميع الدروس. ولعلماء أهل السنّة الكبار تعابير بشأن هذه الكلمات تجعل المرء مدهوشاً.

 خاصية مرحلة الفتنة ـ كما ذكرنا مراراً ـ هي أنها تثير الغبار وتعمي الأبصار بضبابها. حيث إن النخبة قد تُبتلى بالخطأ والاشتباه. وهنا يلزم وجود المعلَم والشاخص. والشاخص هو ذلك الحق والصدق والبيّنة المودعة عند الناس. وأمير المؤمنين يُرجع الناس إليها. واليوم نحن بحاجة إلى هذا الأمر. 

 كان أَوْلى بالفَلجِ يوم القيامة و من نُطِفَ فيه أو عَنِتَ فهو في الآخرة أعمى و أضلّ سبيلا،ً نشَدّْتُكُمْ باللهِ أتعلمون أنَّهم حين رفعوا المصاحف فقُلتُم نُجيبُهُم إلى كتاب الله قُلتُ لكم إنِّي أعلمُ بالقوم منكم إنهم ليسوا بأصحابِ دينٍ ولا قرآنٍ. إنّي صَحِبتُهُم و عرَفْتُهُم أطفالاً و رِجالاً فكانوا شرَّ أطفالٍ وشرَّ رِجالٍ، امْضوا على حقِّكُم وصِدقِكُم إنَّما رَفَعَ القَومُ لكُم هذه المصاحِف خَديعةً وَوَهْناً ومَكيدةً فرَدَدْتُم علَيَّ رَأيي وقُلْتُم لا بَلْ نَقْبَل مِنهُم فقُلتُ لكُم اذكُروا قَوْلي ومَعْصِيَتَكم إِيَّاي فلَمَّا أبَيْتُم إلَّا الكتاب اشتَرَطْتُ على الحَكَمَيْنِ أن يُحْيِيا ما أحيَاهُ القرآن وأَن يُميتا ما أماتَهُ القرآن، فإِن حكَما بحُكْمِ القرآن فلَيس لنا أن نُخالِفَ حُكمَ مَن حَكَمَ بِما في الكتاب وإِن أبَيا فَنَحْنُ مِن حُكمِهِما بَراء قال بعض الخوارج فخَبِّرنا أتَراهُ عَدْلاً يُحَكَّمُ الرِّجال في الدِّماء. فقال عليه السلام إنَّا لم نُحكِّم الرِّجال إِنَّما حكَّمنا القرآن وهذا القرآن إنَّما هو خطٌّ مَسطورٌ بَينَ دَفَّتَينِ لا يَنْطِقُ وإِنَّما يتكلَّمُ بِهِ الرجال، قالوا له فخبِّرنا عن الأَجَل الذي جَعَلتَهُ فيما بينك و بينهُم قال لِيَتعلَّم الجاهِل ويتثبَّتَ العالِمُ ولعلًّ اللهَ أن يُصلِحَ في هذِهِ الهُدنة أمرَ هذه الأُمّة، ادخُلوا مِصْرَكُم رَحِمَكُم الله. ورَحَلوا من عِنْد آخِرِهِم. 

 الدرس الثامن والعشرون: السلطة القضائية

 بسم الله الرحمن الرحيم

 ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا﴾¹، القول والكلام شيء سهل، لكن العمل صعب، والاستمرار في العمل أصعب بكثير. بعضهم يتكلم فقط وبعضهم يثبت قوله في أعماله، لكنه يعجز عن الصمود حيال أحداث العالم والطوفانات والاستهزاء والطعون وحالات العداء غير المنصفة، لذلك يتوقف عن المسير. وبعضهم لا يكتفي بالتوقُّف بل يتراجع ويعود أدراجه، وهذا ما نراه على كل حال.

 بطاقة الشباب وقدرات كثيرة. ويلاحظ المرء خلال المدة القصيرة التي تولّى فيها هذه المسؤولية أن الكثير من المطالب والأمور التي يتوقعها الإنسان من القانون والسلطة القضائية قد تحققت أو اقتربت من حدود التحقق.. هذه كلها من بواعث الأمل.