منابر الهدى في شهر رمضان المبارك


الناشر: جمعية المعارف الإسلامية الثقافية

تاريخ الإصدار: 2015-12

النسخة: 0


الكاتب

مركز المعارف للتأليف والتحقيق

من مؤسسات جمعية المعارف الإسلامية الثقافية، متخصص بالتحقيق العلمي وتأليف المتون التعليمية والثقافية، وفق المنهجية العلمية والرؤية الإسلامية الأصيلة.


المقدمة

 جدول المناسبات في شهر رمضان المبارك‏

 

المناسبة

تاريخها

عنوان المحاضرة

صفحة

استقبال‏ شهر رمضان

أول شهر رمضان‏

بركات الصيام‏

9

وفاة أبوطالب عليه السلام

شهر رمضان 10 هـ

مؤمن قريش أبو طالب عليه السلام

13

وفاة السيدة خديجة  عليها السلام

10 شهر رمضان 10 للبعثة

أم المؤمنين الكبرى خديجة بنت خويلد عليها السلام

18

ولادة الإمام الحسن عليه السلام

10 شهر رمضان 3 هـ

مودة أهل البيت عليهم السلام في القرآن والسنة

22

شهادة أمير المؤمنين عليه السلام

21 شهر رمضان 40 هـ

مودة أهل البيت عليهم السلام في القرآن والسنة

24

غزوة بدر

17 شهر رمضان 2 هـ

النصر بأبعاده الغيبية

27

فتح مكة

20 شهر رمضان 8 هـ

يوم المرحمة

33

الإسراء والمعراج

21 شهر رمضان 3 للبعثة

الإسراء والمعراج

36

ليلة القدر

19/21/23 شهر رمضان  هـ

ليلة القدر وعلاقتها في تحقيق مقام العبودية

41

نزول القرآن

في ليلة القدر

الثقل الأكبر

46

يوم القدس العالمي

آخر جمعة من شهر رمضان

يوم القدس العالمي

50

 

 

 

 

 

 

 

5


1

المقدمة

 المقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين أبي القاسم محمد واله الطاهرين.

لا شك أن تبليغ الرسالة الإسلامية هو من أشرف الأعمال عند الله تعالى حتى أصبح في مفهوم الإسلام مداد العلماء أفضل من دماء الشهداء.

وفي إطار تطوير العمل التبليغي تضع الوحدة الثقافية المركزية بين أيدي المبلّغين الكرام حفظهم المولى تعالى هذه المادة الثقافية التبليغية المتعلقة بجملة من مناسبات شهر رمضان الكريم لتكون عونا للخطيب تخفف عنه عب‏ء التحضير في هذه المناسبات الكريمة.

نسأل الله تعالى أن يتقبل هذا العمل المتواضع بأحسن قبول، وأن يعجّل في فرج ولي الله الأعظم عجل الله تعالى فرجه الشريف ويحفظ نائبه المفدّى الإمام الخامنئي دام ظله وأن ينصر المجاهدين في سبيل الله ويفرج عن أسراهم.

انه سميع مجيب الدعاء.
جمعية المعارف الاسلامية الثقافية
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
7

2

الدرس الأول: بركات الصيام

 بركات الصيام


ثواب الصائم:

عن الإمام علي عليه السلام:

"نوم الصائم عبادة، وصمته تسبيح، ودعاؤه مستجاب، وعمله مضاعف، إن للصائم عند إفطاره دعوة لا ترد". 

وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "إن للجنة بابا يدعى الريان، لا يدخل منه إلا الصائمون".

وعن الإمام الصادق عليه السلام: "للصائم فرحتان: فرحة عند إفطاره، وفرحة عند لقاء ربه".


الصوم المقبول:

حذرت روايات أهل العصمة عليهم السلام من صوم لا يقبله الله تعالى، فعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش، ورب قائم حظه من قيامه السهر".

والصوم المقبول هو ما تحقق فيه أمران:

1- صوم الجسد.
2- صوم النفس.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
9

3

الدرس الأول: بركات الصيام

 في الحديث: "صوم الجسد الإمساك عن الأغذية بإرادة واختيار خوفا من العقاب ورغبة في الثواب والأجر، صوم النفس إمساك الحواس الخمس عن سائر الماثم، وخلو القلب من جميع أسباب الشر".


قال الإمام علي عليه السلام: "الصيام اجتناب المحارم كما يمتنع الرجل من الطعام والشراب".

قالت فاطمة الزهراء عليها السلام: "ما يصنع الصائم بصيامه إذا لم يصن لسانه وسمعه وبصره وجوارحه"؟! 

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، لامرأة صائمة تسب جارية لها، فدعاها النبي‏ صلى الله عليه وآله وسلم لطعام فامتنعت لكونها صائمة: "كيف تكونين صائمة وقد سببت جاريتك ؟ إن الصوم ليس من الطعام والشراب، وإنما جعل الله ذلك حجابا عن سواهما من الفواحش من الفعل والقول يفطر الصائم، ما أقل الصوام وأكثر الجواع".

الغاية من الصوم:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ البقرة:183.

قال الإمام علي عليه السلام: "فرض الله... الصيام ابتلاء لإخلاص الخلق".

قالت الزهراء عليها السلام: "فرض الله الصيام تثبيتا للإخلاص".

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
10

4

الدرس الأول: بركات الصيام

 فوائد الصوم:


قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "ما من مؤمن يصوم يوما من شهر رمضان حاسبا محتسبا إلا أوجب الله تعالى له سبع خصال:

أول الخصلة يذوب الحرام من جسده.
والثاني يتقرب إلى رحمة الله.
والثالث يكفر خطيئته.. 
والرابع يهون عليه سكرات الموت. 
والخامس امنه الله من الجوع والعطش يوم القيامة.
والسادس براءة من النار. 
والسابع أطعمه الله من طيبات الجنة".

اثار الصوم:

انكسار الجوارح وخشوعها لله:

عن الإمام الباقر عليه السلام: "الصيام والحج تسكين القلوب".

عن الإمام الصادق عليه السلام: "وعن ذلك ما حرس الله عباده المؤمنين بالصلوات والزكوات، ومجاهدة الصيام في الأيام المفروضات، تسكينا لأطرافهم، وتخشيعا لأبصارهم، وتذليلا لنفوسهم، وتخفيضا (تخضيعا) لقلوبهم". 

الشعور بالام الفقراء وجوعهم:

عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال: "أما العلة في الصيام ليستوي به الغني والفقير، وذلك لأن الغني لم يكن ليجد مس الجوع، فيرحم الفقير لأن الغني كلما أراد شيئا قدر عليه، 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
11

5

الدرس الأول: بركات الصيام

 فأراد الله عز وجل أن يسوي بين خلقه وأن يذيق الغني مس الجوع والألم، ليرق على الضعيف ويرحم الجائع".


عن الإمام العسكري عليه السلام: "ليجد الغني مس الجوع، فيمن على الفقير". 

عن الإمام الحسين عليه السلام: "ليجد الغني مس الجوع، فيعود بالفضل على المساكين". 

يضاف إلى ما مر:

- عزوف الإنسان عن الماديات من خلال ترك الطعام والشراب والنكاح. 
- تنمية القدرة على الصبر. 
- استشعار أهمية نعم المولى وشكره عليها. 
- تذكر جوع يوم القيامة وعطشه.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
12

6

الدرس الثاني: مؤمن قريش أبو طالب رضون الله عليه

 بطاقة هوية


اسمه: عمران.
كنيته: أبو طالب.
والده: عبد المطلب.
أبرز أولاده: علي عليه السلام، جعفر الطيار، عقيل.
أمه: فاطمة بنت عائذ المخزومية.
وفاته: عام الحزن 10 للبعثة.

حول مظلومية أبي طالب:

- إن اتهام المرء في إيمانه زورا وبهتانا يعد من أشد أنواع الظلم.
- الأسباب الحقيقية لاتهام أبي طالب: "النيل من أمير المؤمنين‏ عليه السلام حسداً له".

حول إيمان أبي طالب:

عندما نراجع التاريخ والسيرة نجد أبا طالب بصورة الجندي المخلص للإسلام وللنبي صلى الله عليه وآله وسلم حيث نذر نفسه ومكانته وأولاده لخدمة

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
13

7

الدرس الثاني: مؤمن قريش أبو طالب رضون الله عليه

 هذا الدين وللدفاع عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فمن الغريب جداً السؤال عن إيمان هكذا شخصية كانت متقدمة جداً في المراحل العملية فضلاً عن العقائدية، وكان طليعة الإيمان في زمن يندر فيها المتدينون، وكان درعاً للرسول صلى الله عليه وآله وسلم في زمن عزّت فيه الدروع ! وهو أمر واضح في كلام النبي‏ صلى الله عليه وآله وسلم نفسه.


معرفته الإسلام في صغر النبي صلى الله عليه وآله وسلم:

لما أراد أبو طالب رضوان الله عليه الخروج إلى الشام ترك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إشفاقا عليه، ولم يعمل على اصطحابه، فلما ركب أبو طالب رضوان الله عليه بلغه ذلك، فتعلق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالناقة وبكى، وناشده الله في إخراجه معه، فرق له أبو طالب واصطحبه. فلما خرج معه أظلته الغمامة، ولقيه بحيراء الراهب فأخبره بنبوته، وذكر لهم البشارة في الكتب الاولى، فقال أبو طالب رضوان الله عليه:

"إن الأمين محمداً في قومه عندي يفوق منازل الاولاد 
لما تعلق بالزمام ضممته والعيس قد قلصن بالازواد 
حتى إذا ما القوم بصرى عاينوا لاقوا على شرف من المرصاد 
حبرا فأخبرهم حديثا صادقا عنه ورد معاشر الحساد".

سيرته مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد نبوته:

ولنذكر بعض النماذج التي تبين تفانيه في الدفاع عن الإسلام ونبيه‏ صلى الله عليه وآله وسلم:

1- ذكر أهل السير أن أبا طالب رضوان الله عليه علم أن قريشا أمرت بعض

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
14

8

الدرس الثاني: مؤمن قريش أبو طالب رضون الله عليه

 السفهاء أن يلقي على ظهر النبي صلى الله عليه وآله وسلم سلى الناقة إذا ركع في صلاته، وأنهم فعلوا ذلك، فخرج مسخطا ومعه عبيد له، فأمرهم أن يلقوا السلى عن ظهره صلى الله عليه وآله وسلم ويغسلوه، ثم أمرهم أن يأخذوه فيمروه على سبال القوم، وهم إذ ذاك وجوه قريش، وحلف بالله أن لا يبرح حتى يفعلوا بهم ذاك، فما امتنع أحد منهم عن طاعته، وأذل جماعتهم بذلك وأخزاهم.


2- ولما فقد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليلة الاسراء، جمع ولده ومواليه، وسلم إلى كل رجل منهم مدية، وأمرهم أن يباكروا الكعبة، فيجلس كل رجل منهم إلى جانب رجل من قريش ممن كان يجلس بفناء الكعبة، وهم يومئذ سادات أهل البطحاء، فإن أصبح ولم يعرف للنبي صلى الله عليه وآله وسلم خبرا أو سمع فيه سوءا، أومأ إليهم بقتل القوم، ففعلوا ذلك. وأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى المسجد مع طلوع الشمس، فلما راه أبو طالب قام إليه مستبشرا فقبل بين عينيه، وحمد الله عز وجل على سلامته، ثم قال: "والله، يا ابن أخي، لو تأخرت عني لما تركت من هؤلاء عينا تطرف وأومأ إلى الجماعة الجلوس بفناء الكعبة من سادات قريش. ثم قال لولده ومواليه: أخرجوا أيديكم من تحت ثيابكم".

3- ومن المعروف أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يزل عزيزا ما كان أبو طالب حيا، ولم يزل به ممنوعا من الاذى، معصوما حتى توفاه الله تعالى، فنبت به مكة، ولم تستقر له فيها دعوة، وأجمع القوم على الفتك به، حتى جاءه الوحي من ربه، فقال له جبرئيل عليه السلام: "إن الله عز وجل يقرئك السلام، ويقول لك: "اخرج عن مكة فقد مات

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
15

9

الدرس الثاني: مؤمن قريش أبو طالب رضون الله عليه

 ناصرك فخرج صلى الله عليه وآله وسلم مستخفيا بخروجه، وبات أمير المؤمنين بدلا منه على فراشه موقيا له بنفسه، وسالكا بذلك منهاج أبيه رضوان الله عليه في ولايته ونصرته، وبذل النفس..".


دعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم له بعد موته:

ومما يؤيد ما ذكر من إيمان أبي طالب رضوان الله عليه أنه لما قبض رضوان الله عليه، أتى أمير المؤمنين عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فاذنه بموته فتوجع لذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال: "امض يا علي، فتول غسله وتكفينه وتحنيطه، فإذا رفعته على سريره فأعلمني".

ففعل ذلك أمير المؤمنين عليه السلام، فلما رفعه على السرير اعترضه النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فرق له، وقال: "وصلتك رحم، وجزيت خيرا، فلقد ربيت وكفلت صغيرا، وازرت ونصرت كبيرا".

ثم أقبل على الناس، فقال: "أما والله، لاشفعن لعمي شفاعة يعجب منها أهل الثقلين".

وقد ذكر المسلمون عامة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سئل فقيل له: ما تقول في عمك أبي طالب، يا رسول الله، وترجو له ؟ قال: "أرجو له كل خير من ربي".

أشعاره الدالة على إيمانه:

إن أشعار أبي طالب مليئة بالمعارف الإلهية، وتعتبر مدرسة قائمة بنفسها حتى أوصى الأئمة عليهم السلام بتعليم الصغار هذه الأشعار، فقد ورد

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
16

10

الدرس الثاني: مؤمن قريش أبو طالب رضون الله عليه

 عن الإمام الصادق عليه السلام: "كان أمير المؤمنين عليه السلام يعجبه أن يروى شعر أبي طالب وأن يدوّن، وقال: تعلموه وعلموه أولادكم فإنه كان على دين الله وفيه علم كثير". 


وإليك نماذج من شعره:

مما يدل على التوحيد:

مليك الناس ليس له شريك        هو الوهاب والمبدي المعيد
ومن فوق السماء له ملاك        ومن تحت السماء له عبيد

مما يدل على الإيمان بالإسلام:

وقالوا لاحمد أنت امرؤ            خلوف الحديث ضعيف النسب‏
ألا إن أحمد قد جاءهم             بحق، ولم يأتهم بالكذب‏
ألا أبلغا عني على ذات بينها      لؤيا وخصا من لؤي بني كعب‏
ألم تعلموا أنا وجدنا محمدا نبيا    كموسى خط في أول الكتب‏

وصيته بنصر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

اوصي بنصر النبي الخير مشهده   عليا ابني وشيخ القوم عباسا
وحمزة الاسد الحامي حقيقته        وجعفرا ليذودوا دونه الباسا

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
17

11

الدرس الثالث: أم المؤمنين الكبرى خديجة بنت خويلد رضوان الله عليها

 بطاقة هوية


اسمها: خديجة. 
لقبها: أم المؤمنين، الطاهرة.
والدها: خويلد بن أسد. 
أمها: فاطمة بنت زائدة.
أولادها: فاطمة عليها السلام، القاسم، عبدالله.
وفاتها: عام الحزن 10 للبعثة.


مكانة خديجة في الإسلام:

عن ابن عباس قال: "خط رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الأرض أربعة خطوط، فقال: أتدرون ما هذا ؟ فقالوا: الله ورسوله أعلم، فقال: أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة ابنة محمد صلى الله عليه وآله وسلم، ومريم ابنة عمران واسية ابنة مزاحم إمرأة فرعون".

قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لخديجة: "أمرني جبرائيل أن أقرأ عليك السلام". وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب1.

 


1- القصب: اللؤلؤ المجوف المنظوم بالدر والياقوت. والصخب: الصياح. والنصب: الهم والتعب
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
18

12

الدرس الثالث: أم المؤمنين الكبرى خديجة بنت خويلد رضوان الله عليها

 وفي رواية عندما بلغها النبي صلى الله عليه وآله وسلم السلام من ربها جل وعلا ومن جبريل قالت: "هو السلام، ومنه السلام، وعلى جبريل السلام، وعليك يا رسول الله السلام ورحمة الله وبركاته".



خديجة مثال المرأة المؤمنة

كانت خديجة تدعى في الجاهلية الطاهرة.

عن عبد الله بن مسعود قال: "إن أول شئ علمته من أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اني قدمت مكة في عمومة لي فأرشدونا على العباس بن عبد المطلب، فانتهينا إليه وهو جالس إلى زمزم فجلسنا إليه، فبينا نحن عنده، إذ أقبل رجل من باب الصفا حسن الوجه، معه مراهق أو محتلم تقفوه إمرأة قد سترت محاسنها، حتى قصد نحو الحجر فاستلمه، ثم استلم الغلام، ثم استلمته المرأة، ثم طاف بالبيت سبعا، والغلام والمرأة يطوفان معه فقلنا: يا أبا الفضل ان هذا الدين لم نكن نعرفه فيكم أو شئ حدث؟ قال: هذا ابن أخي محمد بن عبد الله، والغلام علي بن أبي طالب، والمرأة إمرأته خديجة بنت خويلد. ما على وجه الأرض أحد يعبد الله تعالى بهذا الدين إلا هؤلاء الثلاثة".

وروى عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده، قال: "صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم الأثنين وصلت خديجة اخر يوم الأثنين".

كانت خديجة أول من امن بالله ورسوله وصدق محمداً صلى الله عليه وآله وسلم فيما جاء به عن ربه وازره على أمره، فكان لا يسمع من المشركين شيئا

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
19

13

الدرس الثالث: أم المؤمنين الكبرى خديجة بنت خويلد رضوان الله عليها

 يكرهه من رد عليه وتكذيب له إلا فرج الله عنه بها، فقد كانت بحق بلسم جراحه صلى الله عليه وآله وسلم.



خديجة مثال الزوجة الصالحة:

إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يتزوج قبل البعثة غير خديجة ولا تزوج عليها أحدا من نسائه حتى ماتت.

وكان يظهر احترامها، ويشهد بفضلها حتى روي أنه قال لعلي‏ عليه السلام: "يا علي لك أشياء ليس لي مثلها: "إن لك زوجة مثل فاطمة وليس لي مثلها، ولك ولدان من صلبك و ليس لي مثلهما من صلبي، ولك مثل خديجة ام أهلك وليس لي مثلها حماة، و لك صهر مثلي، ولك أخ في النسب مثل جعفر وليس لي مثله في النسب، ولك ام مثل فاطمة بنت أسد الهاشمية المهاجرة وليس لي مثلها".

كانت خديجة امرأة حازمة شريفة لبيبة، مع ما أراد الله بها من كرامته، وكانت امرأة تاجرة ذات شرف ومال.. فلما بلغها عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما بلغها: "من صدق حديثه، وعظم أمانته، وكرم أخلاقه، تعلق قلبها به..".


خديجة مثال المرأة المجاهدة

- بذلت مالها في سبيل نصرة الإسلام.

- صبرت وتحملت الشدائد في شعب أبي طالب.

وعن عائشة قالت: "كان رسول الله إذا ذكر خديجة لم يسأم من ثناء

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
20

14

الدرس الثالث: أم المؤمنين الكبرى خديجة بنت خويلد رضوان الله عليها

 عليها واستغفار لها: فذكرها ذات يوم فحملتني الغيرة فقلت: لقد عوضك الله من كبيرة السن، قالت: فرأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غضب غضباً شديداً، فسقطت في يدي، فقلت: اللهم إنك إن أذهبت بغضب رسولك ‏صلى الله عليه وآله وسلم لم اعد بذكرها بسوء ما بقيت، قالت: فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما لقيت قال: كيف قلت؟ والله لقد امنت بي إذ كفر الناس، واوتني إذ رفضني الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، ورزقت مني حيث حرمتموه، قالت: فغدا وراح علي بها شهراً".


وتنقل أم سلمة: لما ذكرنا خديجة بكى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال: "خديجة وأين مثل خديجة، صدقتني حين كذبني الناس وازرتني على دين الله وأعانتني عليه بمالها، إن الله عزوجل أمرني أن أبشر خديجة ببيت في الجنة من قصب (الزمرد) لا صخب فيه ولا نصب". 

وفاتها (رضوان الله عليها):

كانت وفاة خديجة بنت خويلد وأبي طالب في عام واحد، فتتابعت على رسول الله المصائب بموتهما، فقد كانت خديجة له وزيرة صدق على الإسلام وكان يسكن إليها. وذكر أبو عبد الله بن مندة في كتاب المعرفة: "أن وفاة خديجة كانت بعد موت أبى طالب بثلاثة أيام. وزعم الواقدي أنهم خرجوا من الشعب قبل الهجرة بثلاث سنين، وفي هذه السنة توفيت خديجة وأبو طالب وبينهما خمس وثلاثون ليلة.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
21

15

الدرس الرابع: مودة أهل البيت عليهم السلام في القرآن والسنة

 حب أهل البيت عليهم السلام في القران 

 


قال تعالى: ﴿قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾.

عن الاِمام أمير المؤمنين علي عليه السلام، أنّه قال: "لا يحفظ مودتنا إلاّ كل مؤمن ثم قرأ: ﴿قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾".

قال تعالى: ﴿إنّ‏َ الَّذينَ امَنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجعلُ لَهُمُ الرَّحمنُ ودَّاً﴾.

عن جابر بن عبدالله قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي بن أبي طالب‏ عليه السلام: "يا علي قُل: ربّ‏ِ اقذف لي المودة في قلوب المؤمنين، رب اجعل لي عندك عهداً، رب اجعل لي عندك وداً"، فأنزل الله تعالى: ﴿إنّ‏َ الَّذينَ امَنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجعلُ لَهُمُ الرَّحمنُ ودَّاً﴾ فلا تلقى مؤمناً ولامؤمنة إلاّ وفي قلبه ود لاَهل البيت عليه السلام".

قال تعالى: ﴿مَن جَاءَ بِالحَسنَةِ فَلَهُ خَيرٌ مِّنهَا...﴾.

عن الاِمام الباقر عليه السلام قال: "دخل أبو عبدالله الجدلي على أمير المؤمنين فقال له: يا أبا عبدالله ألا أخبرك بقوله تعالى:

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
22

16

الدرس الرابع: مودة أهل البيت عليهم السلام في القرآن والسنة

 ﴿مَن جَاءَ بِالحَسنَةِ فَلَهُ خَيرٌ مِّنهَا...﴾؟ قال: بلى جعلت فداك. قال عليه السلام: الحسنة حبنا أهل البيت والسيئة بغضنا، ثم قرأ الاية".


قال تعالى: ﴿الَّذينَ امنُوا وتَطمئنّ‏ُ قُلُوبُهم بِذِكرِ اللهِ ألا بِذِكرِ اللهِ تطمئنّ‏ُ القُلُوبُ﴾.

عن الاِمام أمير المؤمنين عليه السلام: "أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما نزلت هذه الاية قال صلى الله عليه وآله وسلم: ذاك من أحب الله ورسوله وأحب أهل بيتي صادقاً غير كاذب، وأحب المؤمنين شاهداً وغائباً، ألا بذكر الله يتحابّون".


حب أهل البيت عليهم السلام في السنة

من أحبهم أحب الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم:

قال أمير المؤمنين عليه السلام: "سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: أنا سيد ولد ادم، وأنت يا علي والاَئمة من بعدك سادة أُمتي، من أحبنا فقد أحبّ الله، ومن أبغضنا فقد أبغض الله، ومن والانا فقد والى الله، ومن عادانا فقد عادى الله، ومن أطاعنا فقد أطاع الله، ومن عصانا فقد عصى الله".

وعن زيد بن أرقم، قال: "كنت عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فمرّت فاطمة عليها السلام وهي خارجة من بيتها إلى حجرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومعها ابناها الحسن والحسين، وعلي عليه السلام في اثارهم، فنظر إليهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: من أحبّ هؤلاء فقد أحبّني، ومن أبغضهم فقد أبغضني".

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
23

17

الدرس الرابع: مودة أهل البيت عليهم السلام في القرآن والسنة

 حبهم من الأركان:


وقال صلى الله عليه وآله وسلم: "اعلم أنّ أول عبادته المعرفة به.. ثم الايمان بي والاقرار بأنّ الله أرسلني إلى كافة الناس بشيراً ونذيراً وداعياً إلى الله باذنه وسراجاً منيراً، ثم حب أهل بيتي الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً".

حبهم أساس الاِسلام:

قال صلى الله عليه وآله وسلم: "لكلّ‏ِ شي‏ء أساس، وأساس الاِسلام حبنا أهل البيت".

وقال أمير المؤمنين عليه السلام:

"قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي، إنّ الاِسلام عريان، لباسه التقوى، ورياشه الهدى، وزينته الحياء، وعماده الورع، وملاكه العمل الصالح، وأساس الاِسلام حبّي وحبّ أهل بيتي". 

حبهم أساس الإيمان:

قال صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يؤمن عبد حتى أكون أحبّ‏ُ إليه من نفسه، وأهلي أحبّ‏ُ إليه من أهله، وعترتي أحبّ‏ُ إليه من عترته، وذاتي أحبّ‏ُ إليه من ذاته".

وقال صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يحبنا أهل البيت إلاّ مؤمن تقي، ولا يبغضنا إلاّ منافق شقي".

وقال الاِمام الباقر عليه السلام: "حبنا إيمان، وبغضنا كفر".

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
24

18

الدرس الرابع: مودة أهل البيت عليهم السلام في القرآن والسنة

 حبهم أفضل عبادة:


قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

"حب ال محمد يوماً خير من عبادة سنة ومن مات عليه دخل الجنة".

وقال الاِمام الصادق عليه السلام:

"إنّ فوق كل عبادةٍ عبادةً، وحبنا أهل البيت أفضل عبادة".

حبهم أحسن الحسنات‏

قال أمير المؤمنين عليه السلام: "أحسن الحسنات حبنا، وأسوأ السيئات بغضنا".


لا يحبهم إلاّ من طابت ولادته:

روي عن أبي بكر أنّه قال:

رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خيّم خيمة، وهو متكىَ على قوس عربية، وفي الخيمة علي وفاطمة والحسن والحسين‏عليهم السلام، فقال:

"معشر المسلمين، أنا سلم لمن سالم أهل الخيمة، وحرب لمن حاربهم، ولي لمن والاهم، لا يحبّهم إلاّ سعيد الجَدّ طيب المولد، ولا يبغضهم إلاّ شقي الجدّ ردي‏ء الولادة". 

وقال صلى الله عليه وآله وسلم: "يا علي، من أحبني وأحبك وأحبّ الاَئمة من ولدك، فليحمد الله على طيب مولده، فإنّه لا يحبنا إلاّ من طابت ولادته، ولا يبغضنا إلاّ من خبثت ولادته".

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
25

19

الدرس الرابع: مودة أهل البيت عليهم السلام في القرآن والسنة

 لا يحبهم إلاّ أهل الشرف:


قال الاِمام الصادق عليه السلام: "والله لا يحبنا من العرب والعجم إلاّ أهل البيوتات والشرف والمعدن، ولا يبغضنا من هؤلاء وهؤلاء إلاّ كل دنس ملصق".

أول ما يسأل عن حبهم:

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أول ما يُسأل عنه العبد حبّنا أهل البيت".

وقال صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تزول قدما عبدٍ يوم القيامة حتى يُسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن جسده فيما أبلاه، وعن ماله فيما أنفقه ومن أين كسبه، وعن حبنا أهل البيت. فقيل: يا رسول الله، فما علامة حبكم ؟ فضرب بيده على منكب عليّ عليه السلام".

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
26

20

الدرس الخامس: النصر وأبعاده الغيبية

 المكان: بئر بدر.

الزمان: 17 رمضان 2ه.
عدد المسلمين: 313.
عدد الكفار: 950.
خسائر الكفار: 70 قتيلا و70 أسيرا.
عدد شهداء المسلمين: 14شهيدا.

الكثرة ليست معيارا للنصر:

إن مراجعة ايات القرإن الكريم تفيد أن الله تعالى لم يعتبر الكثرة أساسا في تحقيق النصر: ﴿...وَلَن تُغْنِيَ عَنكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئًا وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ الأنفال:19.

بل قد يتحوّل الشعور بالقوة والكثرة إلى إحساس بالغرور، الأمر الذي يحول دون نزول النصر: ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ﴾ التوبة:25.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
27

21

الدرس الخامس: النصر وأبعاده الغيبية

 دور الإيمان في تحقيق النصر:


يقول تعالى في محكم كتابه العزيز:

﴿وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ﴾ ال عمران:46.

أما لماذا نصرهم في بدر على قلتهم، فإن ذلك راجع إلى قوة الإيمان في مقابل كثرة العدد.

وفي هذا السياق طلب الله من رسوله تحريض المؤمنين على القتال:

﴿فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ النساء:84.

﴿حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ الأنفال:64.

كما أمره برفض استمداد العون من المضلين:

﴿وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا﴾ الكهف:51.


الإعداد وتحقيق النصر:

جاء في القران الأمر بإعداد العدة للحرب والجهاد، إلا أنه لأجل الردع وإيجاد الرهبة في قلوب الأعداء، فهو يشكل عاملا أساسيا على مستوى التمهيد للنصر وإيجاد الأرضية المناسبة له:

﴿وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ﴾ الأنفال:60.

والنتيجة: فإن الكثرة لا تكون معيارا للنصر، بل إن الثبات وقوة الإيمان يعتبران من مقدمات النصر وأسبابه التمهيدية، والسبب المباشر للنصر والمؤثر الحقيقي فيه هو الله سبحانه.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
28

22

الدرس الخامس: النصر وأبعاده الغيبية

 ويتجلى نصر الله من خلال الأشكال والمظاهر المختلفة للعون الإلهي والتي يأتي على رأسها الإمداد الغيبي، فقد صرّح القران الكريم في أكثر من مناسبة بطرق الإمداد الغيبي التي يتدخل الله تعالى من خلالها لنصرة المؤمنين.



صور الامداد الغيبي:

ويمكن عرض بعض صور الامداد الالهي الغيبي ضمن العناوين التالية:

1- تقوية معنويات المؤمنين وإضعاف معنويات الكفار:

﴿وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلاً وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولاً﴾ الأنفال:44.

﴿قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاء إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لَّأُوْلِي الأَبْصَارِ﴾ ال عمران:13.

عن ابن مسعود رضوان الله عليه قال: "لقد قللوا في أعيننا يوم بدر حتى قلت لرجل إلى جنبي: تراهم سبعين؟ قال: لا بل مئة".

2- إلقاء الرعب في قلوب الكفار:

﴿سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا﴾ ال عمران:151.

3- إنزال السكينة على قلوب المؤمنين:

﴿هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِم﴾ الفتح:4.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
29

23

الدرس الخامس: النصر وأبعاده الغيبية

 4- اشعار المؤمنين بالأمن:


﴿إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ﴾ الأنفال:11.

﴿ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَى طَآئِفَةً مِّنكُم﴾ ال عمران:154.

5- انزال جنود الغيب:

﴿وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِّنَ السَّمَاء وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ﴾ يس:28.

﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ ... وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ﴾ التوبة:26.

6- تسخير الطبيعة:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا﴾ الأحزاب:9.

يقول الإمام الخميني قدس سره في واقعة طبس:

"من الذي أسقط الطائرات العامودية لكارتر، إن الرمال جنود الله إن الرياح جنود الله". 

ولنا في تجربة المقاومة الإسلامية في لبنان النموذج الرائع في الصور السابقة للإمداد الإلهي الغيبي.


مواصفات المؤهلين لنصر الله:

شدّد الإسلام على المواصفات النوعية للمجاهدين كشرط أساسي

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
30

24

الدرس الخامس: النصر وأبعاده الغيبية

 لتحقيق النصر، من دون تركيز على الجانب الكمي، ويأتي على رأس هذه المواصفات:


1- التوكل على الله تعالى:

﴿إِن يَنصُرْكُمُ اللّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكِّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾ عمران:160.

2- الصبر:

﴿فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُواْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ الأنفال:66.

3- الطاعة للقائد:

﴿أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ النور:51.

﴿وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ﴾ الأنفال:46. 

وقد استشار النبي صلى الله عليه وآله وسلم أصحابه في القتال يوم بدر، فقام المقداد فقال: يا رسول الله، إنها قريش وخيلاؤها، وقد امنا بك وصدقناك، وشهدنا: أن ما جئت به حق من عند الله، والله لو أمرتنا: أن نخوض جمر الغضا (نوع من الشجر صلب)، وشوك الهراس لخضناه معك، ولا نقول لك ما قالت بنو إسرائيل لموسى: إذهب أنت وربك، فقاتلا، إنا ها هنا قاعدون، ولكنا نقول: إذهب أنت وربك، فقاتلا، إنا معكم مقاتلون. والله لنقاتلن عن يمينك وشمالك، ومن بين يديك، ولو خضت بحرا لخضناه معك، ولو ذهبت بنا برك الغماد لتبعناك. فأشرق وجه

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
31

25

الدرس الخامس: النصر وأبعاده الغيبية

 النبي‏ صلى الله عليه وآله وسلم، ودعا له، وسر لذلك، ثم قام سعد بن معاذ فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، إنا قد امنا بك وصدقناك، وشهدنا أن ما جئت به حق من عند الله، فمرنا بما شئت.. والله، لو أمرتنا أن نخوض هذا البحر لخضناه معك، ولعل الله يريك ما تقر به عينك، فسربنا على بركة الله. 


ألا نتعلم من المقداد رضوان الله عليه كيف نطيع القائد الإسلامي المتمثل في هذا العصر بنائب الحجة المنتظر عليه السلام الإمام الخامنئي دام ظله.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
32

26

الدرس السادس: يوم الرحمة

 الحدث: فتح مكة الذي كان أهم انتصار عسكري حققه المسلمون.

الزمان: شهر رمضان سنة 8 للهجرة.

قال الله تعالى:

﴿لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ﴾ التوبة:128.

البارز في فتح مكة موقف النبي صلى الله عليه وآله وسلم المنتصر من أعداء المسلمين المهزومين إذ جمعهم وقال لهم:

"يا معشر قريش، ما ترون أنى فاعل فيكم؟ قالوا: خيرا، أخ كريم، وإبن أخ كريم، قال: اذهبوا فأنتم الطلقاء".

ورفع النبي صلى الله عليه وآله وسلم شعاره "اليوم يوم المرحمة" مقابل شعار بعض المتحمسين "اليوم يوم الملحمة".

وهكذا كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم داعيا إلى الرحمة بعمله وبقوله فكان يقول ‏صلى الله عليه وآله وسلم:

"الراحمون يرحمهم الرحمن، إرحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء".

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
33

27

الدرس السادس: يوم الرحمة

 شهر الرحمة


وعلى أبواب شهر رمضان المبارك نادى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بين المسلمين:

"أيها الناس إنه قد أقبل إليكم شهر الله بالبركة والرحمة والمغفرة لتكون الرحمة عنوانا بارزا في شهر الله".

وقد حدثنا القران عن رحمته تعالى في كثير من الايات القرانية منها:

﴿رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا﴾.
﴿فَقُل رَّبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ﴾.
﴿رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ﴾.
﴿كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَة﴾.

وحدثنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن عمل الإنسان وحده لا يؤهله لدخول الجنة إلا إذا انضمت إليه رحمة رب العالمين، فقال صلى الله عليه وآله وسلم:

"لن يدخل الجنة أحد إلا برحمة الله".

وقال صلى الله عليه وآله وسلم: "لا ينجي إلا عمل مع رحمة".

السؤال: كيف نستنزل رحمة الله تعالى؟

هناك عدة أعمال لاستنزال الرحمة، منها:

1- الإستغفار: قال تعالى: "لولا تستغفرون لعلكم ترحمون".
2- ذكر الله: فعن أمير المؤمنين عليه السلام "بذكر الله تستنزل الرحمة".
3- العفو عن الناس: فعنه عليه السلام "بالعفو تنزل الرحمة".

وعن الإمام زين العابدين عليه السلام: "إذا كان يوم القيامة جمع الله الأولين والاخرين في صعيد واحد، ثم ينادي منادٍ أين

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
34

28

الدرس السادس: يوم الرحمة

 أهل الفضل؟ فيقوم عنق من الناس فتلقاهم الملائكة فيقولون: وما فضلكم ؟ فيقولون: كنا نصل من قطعنا ونعطي من حرمنا ونعفو عمّن ظلمنا فيقال لهم: 

صدقتم أدخلوا الجنة".

4- صلة الرحم: لا سيما في شهر رمضان ففي خطبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "من وصل فيه رحمه وصله الله (يرحمه) يوم القيامة".
5- إقامة الصلاة.
6- إيتاء الحقوق المالية: قال تعالى: ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾.
7- إطاعة القائد.
 

موانع نزول الرحمة:

1- قطع الرحم: لا سيما في شهر رمضان ففي خطبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "من قطع فيه رحمه قطع الله عنه رحمته يوم القيامة".

2- رحمة من لا يرحم: فعن أمير المؤمنين عليه السلام: "رحمة من لا يرحم تمنع الرحمة".

فالمؤمنون في مواجهة أعدائهم الذين لا يرحمون هم أشداء لا رحماء ﴿مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ﴾.

كما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم شديدا في حربه على اليهود حينما أمضى حكم سعد بقتل الرجال وسبي النساء.

وكما تسير المقاومة الإسلامية على هدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حرب الوجود مع اليهود الصهاينة.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
35
 

29

الدرس السابع: الإسراء والمعراج

 ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى﴾ الإسراء:1.


معنى الإسراء والمعراج:

الإسراء هو السير ليلا، ويطلق على سير رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الليل من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، والمعراج من العروج وهو الصعود، ويطلق على صعود النبي صلى الله عليه وآله وسلم من المسجد الأقصى إلى السموات العلى وما فوقهن..


زمان الإسراء ومكانه:

ومن المعروف أن الإسراء كان بعد مبعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم بثلاث سنوات على الأرجح، حيث أسري بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى بيت المقدس، حسب نص القران الكريم، وعرّج به من هناك إلى السماء بحسب ما ورد في أخبار كثيرة.


مدة الإسراء وكيفيته 

استغرقت مدة الإسراء والمعراج أقل من ثلث الليل بحسب الروايات، وكانا بالروح والجسد معا.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
36

30

الدرس السابع: الإسراء والمعراج

 هدف المعراج:


ذهب المفسرون إلى أن الله سبحانه وتعالى حيث أراد لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم أن ينهض بأعباء الرسالة وهداية البشر مع ما في ذلك من مخاطر وصعوبات جمة، كان من المناسب أن يطلعه على عالم الغيب إطلاع شهود وعيان لا إخبار وسماع، فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم حين يدعو الناس للإيمان بالله تعالى ويخبرهم عن عوالم غيبه لا يكون في ذلك مجرّد ناقل للخبر، بل يخبر عما راه وشاهده عيانا، وهذا ما كان صلى الله عليه وآله وسلم يخبر عنه بين الحين والاخر بقوله صلى الله عليه وآله وسلم: " لما أسري بي إلى.. وقد كشف القران الكريم عن هذا الجانب حيث ذكر علة الإسراء والمعراج بأنها: ﴿لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا﴾. كما أخبر عن ذلك بقوله تعالى: ﴿لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى﴾.

وفي الرواية عن ثابت بن دينار أنه سأل الإمام زين العابدين عليه السلام عن علة الإسراء بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى السماء؟ فقال عليه السلام: "ليريه ملكوت السموات وما فيها من عجائب صنعه وبدائع خلقه".

وعليه فمن الواضح أن مجرد نقل الخبر الحاكي عن عالم الغيب لا يكون مؤثرا كما لو كان الإخبار عن رؤية سابقة للايات وشهود تام للحقائق والأسرار. 

ويظهر من بعض الروايات أن العروج إنما كان لمصلحة البشر في قبول الدعوة، وإلا فإن عروج النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما يعتبر تشريفا وتكريما للبشرية المتمثلة بشخص النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهو أيضا تكريم وتشريف لعالم الغيب، فقد أراد الله سبحانه من عروج النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يشرّف ملائكته وسكان سماواته ويكرمهم بمشاهدته كما جاء في الخبر المذكور في

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
37

31

الدرس السابع: الإسراء والمعراج

 كتاب علل الشرائع. وكما جاء في بعض الأخبار من أنه أمّ الملائكة في الصلاة، فهو إمام الخلق إلى الله تعالى، وفي هذا غاية التكريم والتشريف لمقام النبي صلى الله عليه وآله وسلم.


كيف نستفيد من مناسبة الإسراء والمعراج؟

من خلال الإطلاع على الحقائق في عالم الغيب، وكشف هذه الأسرار بالنصوص الشريفة، كان ينبغي في هذه المناسبة أن نتعرف على حقيقة أعمالنا، وكيف تتجلى في روايات الإسراء والمعراج.


الولاية

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إنه لما أسري بي إلى السماء انتهي بي إلى قصر من لؤلؤ فراشه من ذهب يتلالا فأوحى ( ربي ) إلي أو فأمرني ( ربي ) في علي بثلاث خصال: إنه سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين". 

في تفسير الثعلبي لما صلى محمد بالأنبياء ليلة الإسراء بعث الله إليه ميكائيل أن يقول للأنبياء: "على ما أرسلتم ؟ فقالوا: " على ولايتك وولاية علي بن أبي طالب، وروى صاحب النخب أنهم كانوا تسعين نبيا منهم موسى وعيسى".


الأعمال الصالحة

عن علي عليه السلام: "قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لما أسري بي إلى السماء دخلت الجنة، فرأيت فيها قصرا من ياقوت أحمر، يرى

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
38

32

الدرس السابع: الإسراء والمعراج

 باطنه من ظاهره لضيائه ونوره، وفيه قبتان من در وزبرجد، فقلت: يا جبرئيل، لمن هذا القصر؟ قال: هذا لمن أطاب الكلام، وأدام الصيام، وأطعم الطعام، وتهجد بالليل والناس نيام. قال علي عليه السلام: فقلت: يا رسول الله، وفي امتك من يطيق هذا ؟ قال: أتدري ما إطابة الكلام؟ فقلت: الله ورسوله أعلم. قال: من قال: (سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر)؟ أتدري ما إدامة الصيام؟ قلت: الله ورسوله أعلم. قال: من صام شهر رمضان ولم يفطر منه يوما، أتدري ما إطعام الطعام؟ قلت: الله ورسوله أعلم. قال: من طلب لعياله ما يكف به وجوههم عن الناس، أتدري ما التهجد بالليل والناس نيام؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: من لم ينم حتى يصلي العشاء الاخرة، والناس من اليهود والنصارى وغيرهم من المشركين نيام بينهما". 


عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه رأى ليلة الإسراء هذه الكلمات مكتوبة على الباب الأول من الجنة: "لا إله إلا الله. محمد رسول الله. علي ولي الله. لكل شئ حيلة، وحيلة العيش أربع خصال: القناعة، وبذل الحق، وترك الحقد، ومجالسة أهل الخير. وعلى الباب الثاني مكتوب: لا إله إلا الله. محمد رسول الله. علي ولي الله. لكل شئ حيلة، وحيلة السرور في الاخرة أربع خصال: مسح رؤوس اليتامى، والتعطف على

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
39

33

الدرس السابع: الإسراء والمعراج

 الأرامل، والسعي في حوائج المؤمنين، والتفقد للفقراء والمساكين. وعلى الباب الثالث مكتوب: لا إله إلا الله. محمد رسول الله. علي ولي الله. لكل شئ حيلة، وحيلة الصحة في الدنيا أربع خصال: قلة الكلام، وقلة المنام، وقلة المشي، وقلة الطعام".


في الخبر الطويل في المعراج، رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم تعذيب الذين يأكلون الحرام، والهمازين، والذين يأكلون الربا، قيل: "إنما رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أن قوما في الجنة يتنعمون، وقوما في النار يعذبون، يحمل على أنه رأى صفتهم وأسماءهم".

إن قصة الإسراء تبقي المسجد الأقصى المحتل من قبل أعداء الله في ذاكرة المجاهدين السائرين على طريق تحريره.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
40

34

الدرس الثامن: ليلة القدر وعلاقتها في تحقيق مقام العبودية

 ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْر﴾.


قيمة العبادة:

الغرض من خلق الإنسان هو الوصول إلى مقام العبودية، قال تعالى:

﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ الذاريات:56.

ومن هنا فإن الله سبحانه امتدح نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم بالعبودية قبل أن يمتدحه بالرسالة: "أشهد أن محمدا عبده ورسوله".

كما جاء عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال: "إن الله تبارك وتعالى اتخذ إبراهيم عبدا قبل أن يتخذه نبيا وإن الله اتخذه نبيا قبل أن يتخذه رسولا وان الله اتخذه رسولا قبل أن يتخذه خليلا وان الله اتخذه خليلا قبل أن يجعله إماما".

وبهذا ينكشف أن الهدف الأسمى من خلق الإنسان هو تحقيق معنى العبودية في نفسه.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
41

35

الدرس الثامن: ليلة القدر وعلاقتها في تحقيق مقام العبودية

 معنى العبادة:


العبادة في اللغة لها معان ثلاثة:

1- الطاعة، ومنه قوله تعالى: ﴿أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ﴾ يس: 60. 
2- الخضوع والتذلل، ومنه قوله تعالى: ﴿فَقَالُوا أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ﴾ المؤمنون: 47.
3- التأله (بمعنى العبودية لله)، ومنه قوله تعالى: ﴿قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللّهَ وَلا أُشْرِكَ بِهِ﴾ الرعد: 36.

فالإنسان العابد هو الإنسان الخاضع كليا لله تعالى، بحيث لا يرى سوى الله وحده مستحقا للعبادة.

الإستشهاد بقصة بشر الحافي مع الإمام عليه السلام.


كيف تتحقق العبودية؟

لكي تتحقق العبودية لله، لا بد أن يتوفر عند العابد أمران:

1- سلامة الإعتقاد (اليقين).
2- صلاح العمل.

قال تعالى: ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً﴾ النحل: 97.

﴿الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ﴾ الرعد: 29.

﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ﴾ فاطر: 10.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
42

36

الدرس الثامن: ليلة القدر وعلاقتها في تحقيق مقام العبودية

 علاقة ليلة القدر بالعبادة:


ليلة القدر هي الليلة التي اختارها الله سبحانه لإظهار الربوبية الشاملة من حيث التقدير والتدبير، لذلك فهي الظرف الزماني الأنسب لإظهار العبودية الكاملة لله تعالى، ومن هنا فالعبادة في هذه الليلة لها أثر خاص متميز على ما ورد في الروايات الكثيرة عنهم‏ عليهم السلام.

ومن الواضح أن الإيمان التام بالتقدير الإلهي يستدعي العمل وبذل الطاعة في هذه الليلة.

كما أن الإحياء المذكور ثمرة الإيمان ومتفرع عليه، وبالعمل فيها يرجى الخير للعبد في التقدير بحسب درجة إيمانه. 

وعليه فالعبادة في خصوص هذه الليلة تتجلى بأمرين:

1- الإعتقاد اليقيني بمضامين هذه الليلة المباركة (التقدير الإلهي).
2- إحياؤها بالعمل.
 

الجانب الإعتقادي في ليلة القدر(التقدير الالهي)

﴿يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ﴾ النحل:2.

﴿حم وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ﴾ الدخان:5-1.

عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله: ﴿تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا﴾ قال: "تنزل فيها الملائكة والكتبة إلى السماء الدنيا فيكتبون ما يكون

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
43

37

الدرس الثامن: ليلة القدر وعلاقتها في تحقيق مقام العبودية

 في السنة من أمره، وما يصيب العباد، والأمر عنده موقوف له، فيه المشيئة فيقدم ما يشاء، ويؤخر ما يشاء، (ويمحو ما يشاء) ويثبت وعنده أم الكتاب". 


عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "في تسعة عشر من شهر رمضان يلتقي الجمعان قلت: ما معنى قوله: "يلتقي الجمعان"؟ قال: يجمع فيها ما يريد من تقديمه وتأخيره، وإرادته وقضائه".

عن أبي عبد الله عليه السلام: "أن ليلة الثالث والعشرين من شهر رمضان هي ليلة الجهني فيها يفرق كل أمر حكيم وفيها تثبت البلايا والمنايا والاجال والارزاق والقضايا، وجميع ما يحدث الله فيها إلى مثلها من الحول".
 

الجانب العملي في ليلة القدر(إحياؤها):

عن الإمام الصادق عليه السلام وقد سئل عن ليلة القدر: كيف هي خير من ألف شهر؟ قال عليه السلام: "العمل فيها خير من العمل في ألف شهر..".

عن أبي عبد الله عليه السلام: ".. فطوبى لعبد أحياها راكعا وساجدا ومثل خطاياه بين عينيه ويبكي عليها، فإذا فعل ذلك رجوت أن لا يخيب إنشاء الله".


ثواب من أحيا ليلة القدر:

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: "قال موسى: إلهي اريد قربك، قال: قربي لمن

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
44

38

الدرس الثامن: ليلة القدر وعلاقتها في تحقيق مقام العبودية

 يستيقظ ليلة القدر، قال: إلهي اريد رحمتك، قال: رحمتي لمن رحم المساكين ليلة القدر، قال: إلهي اريد الجواز على الصراط، قال: ذلك لمن تصدق بصدقة في ليلة القدر. قال: إلهي اريد أشجار الجنة وثمارها، قال: ذلك لمن سبح تسبيحة في ليلة القدر، قال: إلهي اريد النجاة من النار، قال: ذلك لمن استغفر في ليلة القدر، قال: إلهي اريد رضاك، قال: رضاي لمن صلى ركعتين في ليلة القدر". 


عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: "يفتح أبواب السموات في ليلة القدر، فما من عبد يصلي فيها إلا كتب الله تعالى له بكل سجدة شجرة في الجنة، لو يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها، وبكل ركعة بيتا في الجنة من در وياقوت وزبرجد ولؤلؤ، وبكل اية تاجا من تيجان الجنة، وبكل تسبيحة طائرا من النجب، وبكل جلسة درجة من درجات الجنة، وبكل تشهد غرفة من غرفات الجنة، وبكل تسليمة حلة من حلل الجنة".

عن الباقر عليه السلام: "من أحيا ليلة القدر غفرت له ذنوبه، ولو كانت ذنوبه عدد نجوم السماء ومثاقيل الجبال، ومكائيل البحار".

علينا أن لا ننسى في هذه الليلة المباركة الدعاء لحفظ ولي أمر المسلمين الإمام القائد الخامنئي دام ظله ولنصر المجاهدين في سبيل الله ولفك الأسرى من سجون الأعداء.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
45

39

الدرس التاسع: الثقل الأكبر

 القرآن كتاب هداية


أشارت جملة من الايات والنصوص إلى أن الوظيفة الأساس هي الهداية، يقول تعالى:

﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ﴾.

﴿ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ﴾.

﴿.. إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ﴾.

وعن أمير المؤمنين عليه السلام:

"اعلموا أن هذا القران هو الناصح الذي لا يغش، والهادي الذي لا يضل، والمحدّث الذي لا يكذب وما جالس هذا القران أحد إلا قام عنه بزيادة أو نقصان، زيادة في هدى أو نقصان من عمى".

وليس القران كتاب بركة فقط ليتبارك به الناس دون وعي وتطبيق لمضمونه.

فعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم:

"لا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة، إن الله تعالى لا يعذّب قلبا وعى القران".

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
46

40

الدرس التاسع: الثقل الأكبر

 وليس القران‏ للقراءة بصوت حسن فقط دون ائتمام عملي به:


قصة: "ورد أن أمير المؤمنين عليه السلام وصاحبه كميل سمعا في الليل رجلا يتلو قوله تعالى: ﴿أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ﴾ بصوت شجيّ، فاستحسن كميل ذلك في باطنه، وأعجبه حال الرجل، ولم يقل شيئا، فالتفت عليه السلام إليه وقال:

"يا كميل لا يعجبك طنطنة الرجل، إنه من أهل النار، وسأنبّؤك فيما بعد".

وبعد مدة طويلة وقعت النهروان وقتل الخوارج، فمرّ أمير المؤمنين‏ عليه السلام على قتلاهم، ووضع رأس سيفه على أحدهم وقال لكميل: ﴿أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ...﴾ فقبّل كميل قدمي علي عليه السلام واستغفر الله.


الدعوة إلى دراسة القرآن‏

ولكون القران كتاب هداية دعا الإسلام إلى قراءته:

فعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم:

"يقال لصاحب القران إذا دخل الجنة اقرأ واصعد، فيقرأ ويصعد بكل اية درجة حتى يقرأ اخر شي‏ء معه منه".

إنها القراءة المتدبّرة بايات القران الكريم دراسةً فيه للإستفادة منه:

فعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم:

"إن أردتم عيش السعداء، وموت الشهداء، والنجاة يوم الحسرة، والظل يوم الحرور، والهدى يوم الضلالة،

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
47

41

الدرس التاسع: الثقل الأكبر

 فادرسوا القران، فإنه كلام الرحمن، وحرز من الشيطان، ورجحان في الميزان".



أماكن التلاوة:

وأحبّ الله تعالى أن يقرأ القران في المساجد:

ورد في الحديث:

"إنما نصبت المساجد للقران".

وورد أن أمير المؤمنين عليه السلام:

"سمع ضجة القارئين في المسجد، قال: "طوبى لهؤلاء كانوا أحبّ الناس إلى رسول الله".

ومنح الله قارئي القران ودارسيه في بيوت الله بركة خاصة:

ففي الحديث:

"ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذَكَرهم فيمن عنده".


تعليم الأولاد كتاب الله:

وأحب الله أن يتعلم الأولاد القران الكريم، وشجع على ذلك بلغة الثواب:

فعن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم:

"مَن علّم ولداً له القران قلَّده قلادة يعجب منها الأولون والاخرون يوم القيامة".

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
48

42

الدرس التاسع: الثقل الأكبر

 بل إن الإسلام جعل تعليم القران من حقوق الأولاد على ابائهم:


كما ذكر أمير المؤمنين عليه السلام:

"حق الولد على الوالد أن يحسِّن اسمه، ويحسِّن أدبه، ويعلِّمه القران".

هلمّ بنا إلى منبع القران ننتهل منه علما لأن الغرض من وجود هذا الكتاب العزيز بيننا هو كما عبّر الإمام الراحل قدس سره:

"لكي يصبح القران في متناول أيدي الجميع حتى يستفيدوا منه بمقدار سعتهم الوجودية والفكرية، وطبعاً فإن بعض الايات لا يمكن أن يفهمها إلا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والمتعلِّم بتعليمه، ويجب علينا فهمها بواسطتهم، وإن الكثير من الايات الأخرى هي في متناول أيدي الجميع من حيث يجب عليهم استخدام أفكارهم وعقولهم ليستفيدوا منها مسائل للحياة سواء في هذه الدنيا أو الحياة الأخرى" الثقل الأكبر ص 72.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
49
 

43

الدرس العاشر: يوم القدس العالمي

 يوم القدس العالمي‏



ماذا يعني يوم القدس؟

يوم القدس كما عرّفه الإمام الخميني قدس سره هو:

يوم الإسلام.. يوم إحياء الإسلام.
يوم ينبغي فيه للمستضعفين أن يعدوا أنفسهم لمواجهة المستكبرين.
يوم ينبغي فيه على كل مسلم أن يجهز نفسه لمواجهة اسرائيل.. ولا بد أن تعود القدس إلى المسلمين.
يوم الفصل بين الحق والباطل، يوم انفضاح المتامرين الموالين لاسرائيل.
يوم يجب فيه أن نسعى جميعا لانقاذ القدس.
يوم انذار القوى العظمى بأن الإسلام لن يعود يرضخ لسيطرتها أو لسيطرة الخبثاء من عملائها.


إبراز ما تمثله القدس بالنسبة للمسلمين كواحدة من أهم مقدساتهم:

1- أولى القبلتين.
2- مسرى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيث صلى في مسجدها بالأنبياء.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
50
 

44

الدرس العاشر: يوم القدس العالمي

 3- مصلى الأنبياء والملائكة: فعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:


"إن بيت المقدس بنته الأنبياء، وعمرته الأنبياء، وما فيه موضع شبر إلا وقد صلى فيه نبي وقام عليه ملك".


البعد السياسي لاعلان الإمام الخميني قدس سره يوم القدس:

يقول الإمام المقدس قدس سره:

"يوم القدس هو يوم انذار القوى العظمى بأن الإسلام لن يعود يرضخ لسيطرتها أو لسيطرة الخبثاء من عملائها".


أهمية المشاركة في إحياء يوم القدس:

قال الإمام الخميني قدس سره:

"الذين لا يشاركون في يوم القدس موافقون لاسرائيل مخالفون للإسلام".


مجاهدو بيت المقدس على لسان النبي صلى الله عليه وآله وسلم

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:

"لا تزال طائفة من أمتي، ظاهرين على الحق، لعدوهم قاهرين، لا يضرهم من خالفهم، حتى يأتيهم أمر الله عز وجل، وهم كذلك".

قالوا: يا رسول الله وأين هم ؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم:

"بيت المقدس وأكناف بيت المقدس".

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
51

45
منابر الهدى في شهر رمضان المبارك