المقدمة: الحياة العزيزة في ظلّ النهضة العلميّة

 ذوو أرواح قويّة وشخصيّات صلبة وكفوءة يتحلّون بالجرأة على النهوض بالعلم، حتى يُمكن لذلك العلم أن يتطوّر، وهكذا نشأت الثورات العلميّة في العالم"¹.

 التكامليّ"، وحركة مهتمّة بالاحتياجات المعاصرة للعالَم بأسره.

 منظومة القيم الإسلاميّة، والأخلاق العامّة التي نريد للشعب أن يتحلّى بها وتستند إلى الأدلّة الشرعيّة القطعيّة التي تحسم الجدل، فلا مجال بعدئذٍ لـ "ليتَ"، و"لعلّ"، و"لِمَ" و"بِمَ"، والحوزة العلميّة لم تُقدّم أنموذجاً للحياة الإسلاميّة، فمن يجب أن يقوم بهذا العمل؟ من الطبيعيّ أنّ الحوزات العلميّة هي التي ينبغي أن تخطو في هذا المضمار¹.

 المال في هذه الحالات؟ ماذا عن الديون الماليّة والقروض التي نتبادلها؟ إذا كنّا قد اقترضنا منكم مائة تومان قبل ستّة أشهر، والآن نريد تسديدها، فهل يوجد فرق بين تلك المائة تومان، وهذه المائة تومان حاليّاً؟ على أيّ حال، يجب أن تُحسم هذه المسألة فقهيّاً، ولا بدّ من إيجاد أسس لهذه الأمور. وبالطبع، فإنّ بإمكان الإنسان أن يجعل أمره سهلاً بالاقتصار على المطلقات والعموميّات، لكنّ الأمور لن تحلّ بهذه الشاكلة¹.

 وجوب التخطيط للنهضة الفكريّة

 ويجب أن تزدهر طاقات هذا الشعب العظيم، ولا بدّ له أن يلمع في سماء العالَم، وأن يُبرز في نهاية المطاف تلك الحضارة الإسلاميّة العظيمة أمام أعين أهل العالَم، ويدلّهم عليها. ما زلنا في أوّل الطريق، وفي بداياته، والثورة قد أزالت العقبات، ووضعتنا في الطريق، وبدأنا مسيرتنا، وإلى الآن نحن في البداية"¹.

 إنّنا من خلال الاستعانة بإنتاج العلم سوف نكون قادرين على التأثير في العالم، وعلى إنجاز رسالتنا الإنسانيّة التي هي إنقاذ البشريّة من آفة حبّ الدنيا واتّباع الشهوات. وهنا يقول سماحته: "لا يمكن التأثير في العالَم أيضاً من دون العلم. هب أنّنا أفضل الناس في العالَم، وهب أنّنا أفضل الشعوب، وأشرفها، وأعزّها، ولكن ما فائدة ذلك حينما لا نستطيع التأثير على البشريّة، وأن لا نتمكّن من كبح جماح هذه الدوّامة المدمّرة وإيقافها؟! إنّ رسالة الإنسان يعيش أساساً في نطاق الإنسانيّة، فهل يا ترى يُمكن إنجاز كلّ هذه الأعمال العظيمة بعيداً عن العلم؟ أين هو علمنا؟"¹.

 تكن المسألة مسألة تعصّب دينيّ أو مذهبيّ أو جغرافيّ، بل كانت المسألة هي أنّ الأسس الشيوعيّة التي قامت عليها الأنظمة الشرقيّة في ذلك الوقت، لم يعد لها أيّة هويّة في عالَم اليوم، وكذلك الأسس التي قامت عليها الأنظمة الغربيّة، كانت خاطئة من الأساس، ولهذا لم نكن نستطيع، ولم نكن نريد أن نقتدي بها. والغرب أيضاً، ما كنّا نستطيع ولا كنّا نريد الاقتداء به، ذلك لأنّ الغرب قد يمتلك أشياءً، بيد أنّ ثمن امتلاكه لها هو فقدان أشياء أهمّ منها. فالعلم كان موجوداً في الغرب، لكنّ الأخلاق فيه منعدمة، الثروة كانت متوفّرة، لكنّ العدالة مفقودة، كما كانت التكنولوجيا متطوّرة، غير أنّ تطوّرها كان مقترناً بتدمير الطبيعة، وأسر الإنسان"¹.

 وهنا، لا يعتبر قائد الثورة التبعيّة العلميّة للدول الأجنبيّة تبادلاً للأفكار، بل يراها عين الاستجداء، ذلك لأنّ تبادل الأفكار يكون دائماً بين طرفين متكافئين، غير أنّه في التبعيّة العلميّة، ليس هناك تكافؤ، بل هناك توسّل من جهة، وبذل للعلم مقروناً بالاحتقار من جهة أخرى. من هنا، تجده يؤكّد أيضاً: "إنّ واجبكم اليوم أن تبذلوا الجهود، وأن تكون هذه الجهود من أجل كرامة الإسلام ومنح الاستقلال لإيران الإسلاميّة. اجعلوا بلادكم مستقلّة من جميع الجوانب، بالطبع، فإنّ المقصود بالاستقلال ليس أن نغلق باب الإفادة من خارج الحدود، فهذا لا يُعقل، ولا يدعو إليه أحد، فعلى مرّ التاريخ كان البشر يستفيدون من بعضهم البعض، ولكنّ هناك فرقٌ بين تبادل الأفكار والأموال بين طرفين متكافئين متعادلين ومتساويين، وبين استجداء شخص من شخص آخر بالتوسّل، وإعطائه سؤله مع الاحتقار له، وهذا هو المتداول قبل الثورة إلى حدّ ما".

 كلمة الإمام الخامنئي دام ظله 

 بسم الله الرحمن الرحيم

 قم: بوصلة الباحثين والمحلّلين

 على الذات المقدّسة لربّ العالمين! حسنًا! ما هي شروط هذا النصر؟ بأيّة ظروف قال الله تعالى أنّه ينصر المؤمنين؟!.

 إنّ عدم امتلاك البصيرة، هو كعدم امتلاك العين، فلا يرى الإنسان طريقه، نعم، لديكم العزم ولديكم الإرادة، ولكنّكم لا تعلمون إلى أين يجب عليكم أن تذهبوا.

 وغاية الأمر أنّ العدوّ ينسحب إذا اضطرّ أن ينسحب، إذا أجبرناهم على التراجع، فإنّهم ينسحبون، ولكنّهم لا يتخلّون عن عداوتهم، هذه هي الأمور في العالم اليوم. يجب أن تعرف العدوّ، ويجب معرفة جبهة العدوّ، فلا يصحّ أن تحمل ابتسامة العدوّ على محمل الجدّ. لا ينبغي أن نكون مفتونين (منبهرين) بالعدوّ، ولا يجوز أن ننسى الهدف، فهدف الجمهوريّة الإسلاميّة هو الوصول إلى المثُل الإسلاميّة العليا، أي: السعادة الماديّة والمعنويّة للبشر، والتقدّم والتطوّر في أمور الحياة الماديّة والمعنويّة. ولا يجوز أن ننسى هذا الهدف، بل علينا المتابعة، وينبغي أن نكون على يقين أنّنا بالإيمان الراسخ والمضيّ إلى الأمام، وبالبصيرة فيما حولنا من أمور ومسائل جارية، وبالبصيرة قبال العدوّ والبصيرة بما يخصّ ميدان العمل وجبهة المواجهة، فإنّ النصر حتميّ لا ريب فيه.

 والدولة الفاعلة، والحكومة الفاعلة، جميعهم فاعلون في كلّ الميادين: في المسائل العلميّة، وفي أمور المنطقة، ولابدّ من هذه الفاعلية في الأمور الدبلوماسيّة. وخلاصة القول: أنّه ينبغي أن يكون أملنا بعون الله عزّ وجلّ، وأن نعتمد على طاقات شعبنا وبلدنا في الداخل. هذا هو ما يحمي البلاد.

 ورغم كلّ تلك الخسائر والقتلى والفضائح على الساحة العالميّة، اضطرّ إلى الانسحاب. واليوم كذلك. اليوم، بإمكاننا أن نواجه عداوة الأعداء، وأن نعمل على حلّ هذه المشاكل بثبات الشعب وبالاتّكال على طاقاتنا في الداخل، وبالاعتماد على الله الذي جعل هذه القلوب هكذا، وهداها إلى سواء السبيل.

 سبيل، ولقد أظهر سياسيّوهم ووسائلهم الإعلاميّة ومحافلهم السياسيّة حقدهم الدفين، ذلك الحقد القديم، وطوال ثلاثين عامًا، مرارًا وتكرارًا وبتعبيرات مختلفة. ثمّ يحملون شعار مسألة حقوق الإنسان، ومسألة الإسلام، ومسألة الالتزام بالموازين الدّينيّة. هذا كلامهم الذي يواجهوننا به اليوم.

 هل أُغلق معتقل غوانتنامو؟!

 رحمة الله تعالى على إمامنا العظيم، الذي بدأ ثورته من قم، وأوضح لنا ولشعب إيران معالم الطريق، واستقام في هذا الطريق بهمّته وبإيمانه وثباته وبتوكّله على الله ربّه، وجعلنا نمشي على خطاه في هذا السبيل. ونحن جميعًا، نتعهّد بأن نستمرّ في هذا الطريق إلى النهاية. 

 كلمة الإمام الخامنئي دام ظله 

 بسم الله الرحمن الرحيم

 الإسلام حريّة القلب والرّوح

 التكليف اليوم: تحقيق الحريّة

 على هويّتها وأن توجّه صفعة قويّة للنظام الصهيونيّ المفروض والمزوّر، ولعرّابي وأصدقاء وحلفاء الصهاينة الظالمين، حيث باءت بالفشل جميع محاولاتهم خلال هذه المدّة لحفظ هذا النظام الغاشم والمجرم! فقد أظهرت الأمّة الإسلاميّة أنها لم تنس فلسطين، وهذا أمر مهم جدًّا.

 الدولة الإسلاميّة وتيارات التكفير

 الإسلاميّ اليوم، هي مسألة الوحدة، والاتحاد لتحقيق الأهداف وهي: الاستقلال السياسي، استقرار سيادة الشعب الدينيّة والعمل بالأحكام الإلهية في المجتمعات الإسلاميّة، الإسلام الذي يدعو إلى الحريّة، ويدعو إلى العزّة والشرف، هذا هو تكليفنا اليوم وهذا هو واجبنا.

 منذ 35 عامًا، وأجهزة الاستكبار الأميركي وغيرها، تعمل ضدّ نظام الجمهوريّة الإسلاميّة وضدّ الشعب الإيراني، وفعلوا كلّ ما في وسعهم. لكن رغمًا عنهم، أصبح الشعب الإيراني ونظام الجمهوريّة الإسلاميّة أقوى يومًا بعد يوم، وأكثر تجذّرًا واقتدارًا ونفوذًا. وبإذن الله، سيتزايد هذا الاستحكام والاستقرار والقوّة. ويرى الإنسان اليوم، ازدياد الوعي والمعرفة بين الأجيال والشباب، بالإسلام ومستقبل الإسلام أكثر من السابق، (وازدياد هذا الوعي) في بعض المناطق، أكثر بكثير من السابق. لكن بالطبع، الأعداء مستمرّون بمساعيهم، لكن إن نظرنا بدقّة وبصيرة، فسنرى أنّ موج الحركة الإسلاميّة في تقدّم، إن شاء الله.

 كلمة الإمام الخامنئي دام ظله 

 بسم الله الرحمن الرحيم

 الانتشار العظيم وهذا النتاج المدهِش، ولكن هذا ما حصل، وبالتأكيد، هناك أسباب تفسّر البركات الوفيرة لحدث ما - وهي ليست محلًّا للبحث الآن - وعلى كلّ حال، فإنّ حدث التاسع عشر من بهمن كان حدث عظيم البركة. من الأمور التي أُغفلت في تحليل هذا الحدث وآثاره، كان تأثير هذا الحدث في نيل الاستقلال، أين؟ في الجيش، أي، ذلك القسم من النظام الاجتماعيّ في زمن الطاغوت الذي تعرَّض لأشدّ الصعوبات والمشقّات جرّاء تسلّط الأجانب وتدخّلهم. أيقظَ حدثُ التاسع عشر من بَهمَن، في هكذا جهاز وفي هكذا مؤسسة، الشعورَ بالاستقلال، وأحيا هذا الإحساسَ، في القوّة الجويّة أوّلاً، ومن ثمّ في باقي وحدات الجيش، بأنّ بإمكاننا أن نُخرِج أنفسنا من تحت مظلّة نفوذ الأجانب المتسلّطين. لذلك كنت أقول للأصدقاء قبل قليل¹: إنّ القوّة الجويّة هي أوّل مكان وُجد فيه "جهاد الاكتفاء الذاتيّ"، ثمّ انتشر لاحقًا في صفوف الجيش كلّه. روح الاستقلال والإيمان هذه نفسها كانت مهمّة للجيش، وكذلك لجميع القوّات المسلَّحة، وكذلك هي مهمّة اليوم وفي المستقبل أيضًا - أقول هذا كجملة اعتراضية - إلّا أنّ بحثي هو في أمرٍ آخر: إنّكم ولكَي تستطيعوا إثبات فعاليّتكم في مواجهة التهديدات، وحفظ مقامكم، وهو المحافظة على الأمن الجويّ للبلاد، يجب أن تمتلكوا شعور الاستغناء عن الآخرين وشعور الاستقلال والاعتماد على النفس وعلى الطاقات الذاتيّة، حينها ستتفجَّر القابليّات والمواهب، وهذا ما حصل حتّى الآن، وهو ما سيحصل لاحقًا أيضًا - قضيّة الاستقلال هي قضيّة مهمّة لكلّ البلاد ولكلّ الثورة. لقد كان الاستقلال أحد أركان الثورة الإسلاميّة ونظام الجمهوريّة الإسلاميّة. شعار "الاستقلال" إلى جانب شعار "الحريّة" كانا أهمّ شعارات الثورة، وكذلك هما الآن، وفي المستقبل أيضًا.

 أسلوبٌ جديد في الاستعمار!

 بأنّه يدرك جيّدًا المصدر الأساسيّ للهيمنة والمصائب والويلات، وبأنّه يواجه ويكافح هذا المصدر.

 مع من تقطعون علاقاتكم، لمن تبيعون النفط، وبكم تبيعونه، كيف تنفقون أرباحه، من يتولّى تلك المسؤوليّة الحسّاسة، من يديرها ومن يُمنَع من المشاركة، كلّ هذا بأيديهم، يصبح هذا البلد جهازًا لتأمين مصالحهم الخاصّة ويتمّ إغفال ونسيان المصالح الوطنيّة، يُصبح هدف مدراء ومسؤولي البلد هو تأمين المصالح الأجنبيّة وليس الوطنيّة. يقطع الاستقلال هذا المسار الخاطئ الخائن، يقف في مواجهته ويمنعه. هذا هو معنى استقلال البلد. فالاستقلال لا يعني خصومة البلدان الأخرى ومعاداتها، بل يعني إيجاد سدّ في مواجهة نفوذ من يريد الهيمنة والتسلّط وضرب المصالح الوطنيّة. هذا هو معنى الاستقلال وهو الهدف الأهمّ لأيّ بلدٍ.

 أخذ موقفًا صريحًا لا مجاملة فيه ولا مواربة، انظروا إلى هذه الأصول والقواعد. لم يجامل الإمام: إنّنا ضدّ نظام الهيمنة والتسلّط. هذا النظام العالميّ الذي يعتمد على تقسيم العالم إلى متسلّطٍ و(خاضع) راضٍ بالتسلّط. لقد رفض الإمام هذا النظام بشكلٍ قاطع. يتجسّد نظام السلطة بشكلٍ كامل ويتشخَّص بالنظام والدولة الحاليّة للولايات المتّحدة الأميركيّة.

 لإيجاد حالة الخوف والرهاب من إيران (فوبيا إيران) - البعض عمل على (فوبيا إسلام) والبعض على (فوبيا إيران) - ولكنّ حبّ (محبّة) الشعوب للشعب الإيرانيّ قد ازداد بينها. واليوم، ليس فقط عامة الشعوب هكذا، بل كذلك النُخَب والشخصيّات الموضوعيّة والمحايدة هم كذلك أيضًا، انظروا إلى مواقفهم وتصريحاتهم، وإلى رأيهم بالشعب الإيرانيّ: (يقولون) شعبٌ مستقيم ومثابر، شعب واعٍ ذكيّ، شعبٌ صبور، فهم ينظرون إلى الشعب الإيرانيّ بهذا الشكل. لقد أثمرت سياسة التخويف من إيران هذه النتيجة، لا تخاف الشعوب من نظام الجمهوريّة الإسلاميّة والشعب الإيرانيّ، بل إنّ خشيتها ورعبها من تسلّط أميركا. أميركا هي المعروفة لدى الشعوب بهيمنتها وتسلّطها. أميركا هي المشهورة بالتدخّل في شؤون الآخرين والمعروفة بإشعال الحروب، الشعوب تعرف أميركا كدولة مثيرة للحروب ومُشعلة للنيران ومتدخّلة في شؤون البلدان الأخرى. الشعوب لديها رُهاب (فوبيا) من أميركا، الشعوب تكره أميركا. يزداد - بتوفيق الله - وجه نظام الجمهوريّة الإسلاميّة تألُّقًا وإشراقًا يومًا بعد يوم. وكذلك فإنّ الشعب الإيرانيّ يزداد عزَّة وعنفوانًا في العالم يومًا بعد يوم، وهذا النهج سيستمرّ في المستقبل. إنّ سرّ خلود نظام الجمهوريّة الإسلاميّة وثباته على سكّة الثورة - وفق الخطوط الأساسيّة التي رسمها الإمام العظيم - يكمن في هذه الصراحة، لا شيء ينبغي أن يُفقدنا هذه الشفافيّة وهذه الصراحة. سواء أمام المخالفين أو الأصدقاء أو الأعداء، يجب أن تكون مواقف الجمهوريّة الإسلاميّة شفّافة واضحة. يمكن للتكتيك وأساليب العمل أن تتغيّر، ولكن ينبغي أن تظل الأصول ثابتة متينة. هذا هو سر صلابة الثورة وسر تقدم البلاد.

 ممّن لم يتعرّفوا على رسالة الثورة ولا اطّلاع لديهم، ولكن كلّ من سمع شعارات الجمهوريّة الإسلاميّة وتعرَّف على صمود الجمهوريّة الإسلاميّة وأدرك هذا الثبات المتلازم مع المظلوميّة، هو مؤيّد لنظام الجمهوريّة الإسلاميّة، ونظام الجمهوريّة الإسلاميّة هو شعب إيران وناسها وجماهيرها، الشعب ليس منفصلًا عن النظام، الشعب داعم للنظام، هذا هو سرّ قوّة وثبات وصلابة النظام.

 لاحظوا نفاق العدو!

 أعمالهم. يُطلقون التهديدات ضدّ إيران، ومن ثمّ يتوقّعون أن تخفّف الجمهوريّة الإسلاميّة من قدراتها الدفاعيّة، أليس هذا أمرٌ مضحك؟ أليس مثيرًا للسخريّة؟ في الوقت الذي يهدّدون، يدّعون إلى تخفيف القدرة الدفاعيّة! كلّا!، إنّ المسؤولين في المجالات المختلفة والقوّات المسلَّحة سيضاعفون قدراتهم الدفاعيّة يومًا بعد يوم، بعون الله وتوفيقه.

 العهد ولم يمضِ على استلامها لمقاليد الإدارة سوى بضعة أشهر، ينبغي أن تٌمنَح فرصة كي تتمكّن من إنجاز الأعمال بكلّ قوّة، إن شاء الله، فلينتبه المنتقدون إلى هذا الأمر، وليتصرّفوا مع الحكومة برحابة صدر وكذلك على المسؤولين الحكوميين أن يتصرّفوا مع المنتقدين بسعة صدر، وليحترم الجميع بعضهم بعضًا، وليراعوا مشاعر بعضهم البعض، إنّ لدينا أعداءً، وإنّ لهؤلاء الأعداء عناصر وعملاء داخل البلاد كذلك، ينبغي عدم الغفلة عن هذا الأمر. فلا نسمح، ولا تسمحوا لعملاء العدوّ في الداخل أن يستغلّوا نقاط الضعف ليخلقوا التوتّر والاختلال.

 كلمة الإمام الخامنئي دام ظله في لقاء أهالي آذربيجان

 بسم الله الرحمن الرحيم

 29 بهمن، ذكرى الحدث العظيم

 لقد قام التبريزيّون في اللحظة المناسبة، وصنعوا حدث التاسع والعشرين من بهمَن، هذه الخصائص بالغة الأهميّة. إنّ تبريز وآذربيجان كانت لديهما هذه الخصائص قبل التاسع والعشرين من بهمَن، ولا تزال لديهما حتى يومنا الحالي - ولقد دلّت الأحداث التي تلت ذلك اليوم على هذا المعنى - ويجب المحافظة على هذه الخصائص والخصال: الإيمان الإسلاميّ والغيرة الإيمانيّة، والشجاعة والإقدام والريادة وكسر القوالب التقليديّة، والقيام بالأعمال الكبرى، والإبداع في سبيل الأهداف العليا، وكذلك معرفة الزمان، وإدراك اللحظة المناسبة والقيام بالعمل المناسب والمتناسب مع الوضع والموقف. إحدى بركات يوم التاسع والعشرين من بهمَن وآثاره، أنّه جسّد الخصال البارزة لأهالي تبريز وآذربيجان في مرآة التاريخ.

 الجبّار والطاغوتي، فقام بردّة فعل متهوّرة ضدّ أهالي تبريز، استشهد عدد من المواطنين، وجّهوا الإعلام في ذلك اليوم بشكلٍ خاطئ وساذج، أرادوا أن يمحوا القضيّة من أذهان الرأي العام، مرّت أسابيع، فإذا بأهالي يزد يقيمون مراسم أربعين شهداء تبريز! لاحظوا هذا الانسجام والتضامن بين مختلف مناطق البلاد. بعدها، كرّت السبحة وتوالت على هذا المنوال، كنتم أنتم أصحاب هذه الفكرة أوّلاً، وأبدعتم في إقامة ذكرى أربعين شهداء الثورة، فأصبحت بعدها تيّارًا مستمرًّا في يزد وشيراز وبوشهر وبقيّة مناطق البلاد. هذه هي القضيّة الثانية من حدث التاسع والعشرين من بهمن.

 وينتصر وينجح ويجبر الشرق والغرب على التراجع! من كان ليصدّق ذلك؟ ولكن هذا ما حصل وهو درس وعبرة. أحد الدروس التي يقدّمها يوم التاسع والعشرين لكم ولنا ولكلّ الشعب الإيراني، هو أن تعلموا جيّدًا أنّه لا يوجد أيّ حدث كبير، ولا مانع كبير ولا قدرة كبرى، ولا أيّ أمر يمكنه أن يقف في وجه الإرادة الصلبة الراسخة لأيّ شعب. يطول الكلام حول أبعاد التاسع والعشرين من بهمن، ومناقب أهل آذربيجان وأهل تبريز. بعدها، وحتى اليوم، كان لدى أهل آذربيجان ذلك النفس وتلك الروح والإحساس بالتكليف وتحمّل المسؤوليّة والالتزام والدافع القوي، ولقد تألّق التبريزيّون في الأحداث المتعدّدة، يجب أن تُحفظ هذه الدروس وتبقى دومًا في البال والخاطر.

 22 بهمن، تألّقٌ مستمرّ

 الخامسة والثلاثين! أليست هذه ظاهرة عجيبة ومدهشة؟! لقد مضى35 عامًا على انتصار الثورة، الذين وُلدوا في عام انتصار الثورة، صاروا اليوم رجالًا ونساءً بعمر الـ35 سنة - وقد عبروا مرحلة الشباب تقريبًا - وفي الوقت نفسه، يحتفل الجميع في الذكرى السنويّة لانتصار الثورة بكلّ هذا الدافع والإحساس بالاستقامة والوفاء لأهداف الثورة، ويتكرّر الاحتفال، بكلّ هذه القوّة والهيبة والعنفوان، أليس هذا أمرًا عجيبًا؟ دعوا وسائل إعلام العدو تقول ما تشاء وتفعل ما تشاء (من تجاهل وتشويه) ولكنّ مراكز الفكر والأبحاث عندهم، تدرك جيّدًا ماذا يحصل هنا. أولئك الذين يجتمعون ويبحثون ويطالعون، يدركون ويفهمون أنّه لا يمكن مواجهة هذا الشعب، وهذه الثورة وهذا الدافع والإيمان.

 أهداف الثورة: إيجابيّة وسلبيّة

 أحدهم وغيره العشرات من أمثاله في البلدان الآسيويّة والإفريقيّة وفي بلدان أميركا اللاتينيّة من العسكريّين والمدنيّين - من الذين ظلموا شعوبهم وأراقوا دماءها ونهبوا ثرواتها وأذاقوا الناس ألوان العذاب. كلّهم تنعّموا برعاية أميركا التي دعمت أيضًا الإرهاب الدولي والإرهاب الرسمي أيضًا، هذا النظام الصهيونيّ المجرم والغاصب لفلسطين، لا تزال أميركا تدعمه وترعاه منذ عشرات السنين، هؤلاء الصهاينة الذين يقتلون الناس ويدمّرون البيوت، يظلمون ويعتقلون الشباب والنساء والرجال والأطفال، هاجموا بيروت واحتلّوها، وقاموا بالمجازر والإبادة في صبرا وشاتيلا وغيرها الكثير الكثير، كلّ هذا بدعمٍ أميركي. كلّ هذا مدوَّن في السجلّ الأسود لأميركا. احتلال العراق وقتل عشرات الآلاف من الناس - ليس لدينا إحصاءات دقيقة، يُقال أنّ هناك حوالى مليون عراقي قُتلوا خلال سنوات الاحتلال بشكلٍ مباشر أو غير مباشر، ولن أؤكّد هذا العدد الآن ولكن على الأقلّ هناك عشرات الآلاف، ولو كان قتيلًا واحدًا لكان أمرًا عظيمًا - أبادوا الناس في العراق وكذلك في أفغانستان بشكلٍ آخر، سلّطوا منظّمات القتل والاغتيالات على أرواح الناس - وقد ذكرتُ اسم إحدى هذه الشركات في كلامٍ سابق: وهي شركة "بلاك ووتر" الأميركيّة المعروفة والمتخصّصة في القتل والاغتيال - أنشؤوا هذه الجماعات المتطرّفة التكفيريّة المجرمة، وأطلقوها على أعدائهم، وها هي الآن ترتدّ عليهم.

 وبشكلٍ متكرّر ومستمرّ: مارست كلّ أنواع الضغط والأذى والمكر والخبث ضدّ الشعب الإيراني. يرى الناس الآن العقوبات والحظر الحالي، بيد أنّ الأميركيين قد بدؤوا الحظر منذ أوّل الثورة. ومنذ البداية كانت أميركا تدعم وتساند كلّ من يريد أن يحارب الثورة، سواء كان يساريًّا أم يمينيًّا، عسكريًّا أم مدنيًّا، لا فرق لديهم أبدًا، كلّ من لديه عداء لنظام الجمهوريّة الإسلاميّة - بشكل قوميّات أو مجموعات وأشخاص - لقد قدّموا الدعم لكلّ هؤلاء ما استطاعوا سبيلًا، وما شاهده الناس بأعينهم مؤخّرًا تمثَّل في فتنة العام 1388 هـ.ش.¹ لقد وقف رئيس الجمهوريّة الأميركي بكلّ وقاحة وأعلن عن دعمه لأصحاب الفتنة، والآن لا زالوا يدعمونهم أيضًا.

 رسالة الجماهير: أيّها العدوّ، نحن هنا!

 أمر سجن غوانتانامو وكذلك سجن أبو غريب في العراق. ولقد رأى الجميع شركة "بلاك ووتر" والهجوم على مواكب الأعراس في أفغانستان. وكذلك رأوا مساعدتهم للإرهابيّين المعروفين الذين يفتخرون بكونهم إرهابيّين. لقد شاهد العالم كلّه نقض العهود والأكاذيب، وبعد هذا كلّه يتشدّقون بحقوق الإنسان دون خجل ولا حياء! إنّ هذا الكمّ الهائل من الوقاحة في سلوكهم لهو أمرٌ عجيب في الواقع!

 العالم بحاجة إلينا، يحتاج العالم إلينا أكثر بكثير ممّا نحتاج نحن للعالم. تسير دورة العالم في هذا العصر على عجلة النفط والغاز، نحن البلد الأوّل في العالم في جميع اللوائح الطويلة لبلدان العالم. لقد قلتُ هذا الأمر في مدينة مشهد هذا العام، نحن الأوائل في العالم من حيث ذخائر النفط والغاز. لقد قدّم مسؤولو الحكومة المحترَمون لي مؤخّرًا تقريرًا حول هذه المسألة، لقد كنّا سابقًا في المرتبة الثانية في ذخائر الغاز وصرنا الآن في المرتبة الأولى. إلى ما قبل سنة أو سنتين كنّا في المرتبة الثانية من حيث احتياطيّ الغاز وصرنا الأوائل، هذه ذخائرنا، والعالم يحتاج إليها. لقد رأيتم كيف أنّ الشركات الأوروبيّة أسرعت نحونا بمجرّد مشاهدتهم لابتسامة صغيرة، إنّهم يريدون المجيء إلى إيران، إلى متى يستطيع الأميركيون أن يستمرّوا في عنادهم ولجاجتهم؟ إذا استمرّينا في الاعتماد على قدراتنا الذاتيّة، فإنّ مواقفهم وقرارتهم سوف تنكسر وتتحطّم، فليعلموا ذلك. إذا كانت عيوننا شاخصة تنظر إلى أيادي الآخرين، وكلّ جهدنا في رفع الحظر الفلاني وتخفيف العقوبات الفلانيّة وماذا صرّح المسؤول الأميركي الفلاني وماذا لم يصرّح - إذا كنّا نسعى وراء هذه الأمور - فإنّنا لن نصل إلى أيّ نتيجة مطلوبة.

 الله أنّ هدفنا هو الرضا الإلهي ونعرف أنّ رضا الله يكمن في تقدّم هذا البلد، وفي عزّة هذا الشعب - ونحن نسعى ونتحرّك في هذا السبيل - والله سيعين ويوفّق - كما ذكرت الآية القرآنيّة الشريفة التي تقول ﴿إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ﴾ والثانية ﴿وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾¹ فلا يُسمح بأن تتراجعوا. واعلموا أنّه، بتوفيق الله، سوف تفشل أهداف أميركا والاستكبار العالميّ ضدّ إيران والجمهوريّة الإسلاميّة، وستنهزم عاجلًا أم آجلًا. واعلموا أنّ الشعب الإيراني سيحتفل بانتصاره في جميع المجالات والساحات، وأمام أعين أهل السوء والحاسدين.

 كلمة الإمام الخامنئي دام ظله 

 نص تبليغ سماحة الإمام السيد علي الخامنئي دام ظله لرؤساء القوى الثلاثة ورئيس مجمع تشخيص مصلحة النظام:

 من اللازم أن تقدم القوى الثلاثة على تنفيذ ذلك من دون أي تلكّؤ وببرمجة زمنيّة محدّدة وتهيئة الأرضيّة والفرصة المناسبة للدور الخلّاق للناس وكلّ الوحدات الاقتصاديّة من خلال تهيئة القوانين والمقرّرات اللازمة وكتابة خريطة طريق للمجالات المختلفة في هذا الجهاد المقدّس، حتى تتحقّق بفضل الله الملحمة الاقتصاديّة للشعب الإيراني الكبير كما الملحمة السياسيّة أمام أنظار العالم.

 بسم الله الرحمن الرحيم

 5- التوزيع العادل للمصادر في السلسلة من الإنتاج إلى الاستهلاك بما يتناسب مع دورها في إيجاد القيمة المضافة، وخاصّة مع زيادة نصيب رأس المال البشري عن طريق ارتقاء التعليم، والمهارات، والإبداع، والابتكار والتجربة.

 11- تطوير مجال دعم المناطق الحرّة والاقتصاديّة الخاصّة للبلد بهدف انتقال التكنولوجيا المتطوّرة، تطوير وتسهيل الإنتاج، صادرات السلع والخدمات، وتأمين الحاجيّات الضروريّة، والمصادر الماليّة من الخارج.

 16- الاقتصاد في الإنفاق العام للبلد، مع التأكيد على التحوّل الأساسي في البنى، وبناء الدولة بشكل منطقي وحذف الأجهزة الموازية وغير الضروريّة والمنتجة للتكاليف.

 كلمة الإمام الخامنئي دام ظله  

 شارك سماحة الإمام الخامنئي دام ظله في يوم غرس الأشجار، وبعد غرسه لشجرتين كانت له الكلمة التالية:

 وللحد من اليد المؤذية التي تتعدّى أحيانًا على المساحات الخضراء ولا تسمحوا لها سواء كانت في غاباتنا أم في سهولنا أم في الساحات الخضراء في المدن أم تلك التي تكون حول المدن، وإن لم تتعاطوا مع هذه المسألة بقوة وحزم فإنّ ما تشاهدونها من سفوح البُرز في طهران إلى أعلى قمّة فيه سوف يملأ بالحديد والإسمنت، بمعنى أنّ هناك من يستغل ذلك (ويحرمنا من نعمة الطبيعة الخضراء). 

 كلمة الإمام الخامنئي دام ظله 

 بسم الله الرحمن الرحيم

 نظرة إبداعيّة مبتكرة

 أوّلاً: الاضطراب الاجتماعي

 والعام للجميع، ولكن إلى اليوم، وبعد مرور حوالي ستة أعوام من انتخابه، لم ينجح بالقيام بهذا العمل، أي إنّ بلدًا يتمتّع بكلّ تلك الإمكانات والموارد، يُطلِق فيه رئيس الجمهوريّة وعودًا للشعب ولا يتمكّن من تنفيذها، هكذا هم وهكذا هو وضعهم. بناءً على هذا، فهم يواجهون في المجال الاقتصادي - والذي كان يمثّل القطاع الأهم لبلدان جبهة الاستكبار والقوى التقليديّة في العالم - أزمات ومشاكل، كذلك أوروبا - حيث يرى الجميع ويتابعون الأخبار ويسمعون - تشهد بلدانها المختلفة معضلات اقتصاديّة كثيرة.

 التي تمسخ الإنسان: زواج الشاذّين جنسيًّا! وهو أمر آخر غير الشذوذ الجنسي نفسه وأشدّ منه خطورة بدرجات! حيث يتجاهرون علنًا بترويج المنكر المعادي للفطرة ﴿وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ﴾¹، والذي ذُكر في القرآن. إنّهم يعترفون اليوم علنًا وصراحة، ويزوّجون الشاذّين، وتقوم الكنائس بتشريع الأمر ويصرّح رئيس جمهوريّة أميركا بأنّه يؤيّد هذا العمل ولا يخالفه! أي إنّ الستارة قد تمزّقت والغطاء قد انكشف عن ذلك الفساد الباطني والداخلي في مجال الشهوات وأمثالها.

 تزلزل أسس الحضارة الغربيّة

 والواجب عند شعبٍ ما، وعندما ينطلق الإحساس بالهويّة الإسلاميّة عند شعب ما، فإنّ هذا لا يمكن أن يزول بهذه السهولة، فلنفترض الآن بأنّ حكومة ما قدتمّ إسقاطها أو عزلها - بواسطة انقلاب أو بأي شكلٍ آخر - لكنّ تلك الروح التي وجدت بين الجماهير، تلك الثقة بالنفس واستعادة الهويّة الإسلاميّة، لا يمكن أن تزول بهذه البساطة وهي لن تزول، الآن. اليوم، وفي تلك المناطق، وفي تلك البلدان التي قامت فيها صحوة إسلاميّة، لا تزال حالة الاشتعال كغليان المرجل¹، ولا صحّة بأنّ هذه الصحوة قد انتهت. إنّ هذه هي أيضًا من حقائق العالم، لقد بلغت الاستقامة الإسلاميّة أوجها.

 الأمر الثاني الذي أطرحه، هو الأعمال التي تقع على عاتقنا حاليًّا، لقد دوّنت - أنا العبد - هنا عدّة مطالب وهي، بالطبع، ليست كلّ المطلوب. وكذلك فإنّ ما أقوله ليس كلامًا جديدًا، بل تعرفونه جميعًا أيّها السادة، ولكن تكرار هذه الأمور وقولها مفيد، تقع على عاتقنا أعمال كثيرة، منها ما أطرحه.

 وعاد الوضع ليتكرّر: التشريفات الظاهريّة والآداب والمجاملات نفسها، لم يختلف أيّ شيء! حين انتصرت الثورة لم يكونوا كذلك ولكنّهم بشكلٍ تدريجي سقطوا وتماهوا مع عادات المستكبرين والمستبدّين السابقين وساروا على الأسلوب والمنهج نفسه، لم تسقط الثورة الإسلاميّة، الجمهوريّة الإسلاميّة لم تسقط، ولقد فشل أولئك الذين كانوا يريدون أن يعيدوا عقارب الساعة إلى الوراء وزمن عادات وأعراف وأساليب ما قبل الثورة إلى البلد وإلى الثورة. ولا تزال هذه الثورة تنطق بكلام الإسلام وفكره، فكر الاستقلال والصمود الوطني، فكر التنمية الذاتيّة الداخليّة، فكر العدل، لا تزال الثورة تجاهد وتعمل في سبيل هذه الأهداف الكبرى، كلّ هذه مسائل الثورة، إنّها أمور هامّة. هذه حقيقة واقعيّة.

 الشعارات الثوريّة النابعة من صميم القلب، إنّ هذه أمور مهمّة. إنّنا نعتقد بأنّ جيل الثورة اليوم هو من الافتخارات الكبرى. إنّ هذه حقيقة موجودة في الواقع، ويجب أن تُلاحظ وتُرى بوضوح.

 وهو عدوّ الإسلام وعدوّ استقلالنا الوطني وعدوّ شعبنا، لأنّ شعبنا يتميّز بهذه السمات، نعم، لو تخلّى شعبنا عن الثورة ونفض يده منها وترك الثورة والإسلام واستسلم للمعتدي، لصار العدوّ راضيًا عن شعبنا ومادحًا له مثنيًا عليه، ولكنّه. الآن: معادٍ لهذا الشعب لهذا السبب¹ ﴿قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ﴾² حيث تدلّ تصريحاتهم على حجم بُغضهم وعداواتهم العميقة. ﴿وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ﴾3 فما يقولونه ما هو سوى جزء من حقدهم الدفين يظهر في أقوالهم، وإلّا فإنّ قلوبهم تخفي أكثر من هذا بكثير، هذه حقيقة أيضًا، وينبغي تذكّرها دومًا وعدم نسيانها.

 إنّهم تبنّوا ورحّبوا بهذه الفكرة في الواقع، وبطبيعة الحال، فإنّهم كانوا شركاء ومساهمين في هذه المسألة سواء في مجمَع تشخيص مصلحة النظام وفي المشاورات الخاصّة، وقد درسوا وطالعوا هذه القضيّة، وإنّ اتّفاقهم دليلٌ على فشل ما فرضوه على الشعب الإيراني من العقوبات الظالمة والناشئة من البُغض والحقد والكراهية، وإن شاء الله، فإنّ هذا الاقتصاد المقاوم سينتصر على هذه الألاعيب والخدع. هذه حقيقة أيضًا.

 نصرة الله وعونه

 في المجال الجغرافي هو بهذا الشكل والأمر مماثل له في الحدود العقائديّة. في هذه الآية الشريفة نفسها وبعد أن يبيّن الله تعالى هذه الأسوة الحسنة وأسلوب عمل إبراهيم، يقول ﴿إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ﴾¹، أي إنّ وضع الحدود هذا ليس مانعًا من أن يقول إبراهيم لأبيه إنّني أُشفق عليك وأستغفر لك، كلّ هذا موجود. بناءً على هذا فإنّ معنى وضع الحدود هو أن نشخّص ونحدّد: من نحن ومن أنتم.

 أيضًا: ﴿لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُوا عَنْ أَنفُسِكُمُ الْمَوْتَ﴾1 الله تعالى وضع أسسًا، فإذا لم نتحرّك وفق السنّة الإلهيّة سنبتلى بالمشاكل. وليس الأمر أن يُقال في معركة بدر ﴿يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا﴾2، القضيّة ليست هكذا، (أي) أنّنا إذا استسلمنا للعدو فإنّ مشكلاتنا سوف تحلّ وتزول، كلا! في الواقع إنّ عليّ أن أتوجّه بالشكر إلى مسؤولي البلاد الذين يتكلّمون بشكل صريح واضح في مواجهة العدو، حيث يبيّنون بلغة صريحة عدم انفعال الشعب الإيراني وعدم انفعال الثورة، هذا الأمر ضروري جدًّا. ويجب أن نظهره ونخرجه بشكل خطاب ومنطق وبيان - وهذا ما سأقوله لاحقًا - وهذا أيضًا من قضايانا.

 ليس حكومة محترَمة وحكومة ذات ثقة ومصداقيّة، هم هكذا. ولذلك ينبغي على الإنسان أن لا يسمح للخوف (منهم) أن يتسلّل إلى نفسه. والاعتماد على النصرة الإلهيّة هو أمرٌ بالغ الأهميّة، لقد قرأ سماحة الشيخ مهدوي¹ الآية الشريفة حول قوم موسى وأنا سأقرأ قسمًا آخر، حيث إنّ بني إسرائيل عندما تحرّكوا رُحّلوا من مصر وقادهم موسى، شاهدوا جيش فرعون وقد لحق بهم ويكاد يصل إليهم: ﴿فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ﴾² حين رأوا بعضهم بعضًا من بعيد: ﴿قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ﴾، أي إنّ أمرنا انتهى ومصيرنا الهزيمة، ﴿قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾³. انظروا إنّ هذا درسٌ وعبرة لنا: كونوا مع الله، وحينها هل يترك الله عبده إن كان العبد معه؟ ﴿لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى﴾⁴. في قسمٍ آخر من قصّة النبي موسى، حين نكون مع الله ومن أجل الله، فإنّ الله تعالى سيعين وينصر. هذا أيضًا واجبٌ آخر، أن لا نخاف ولا نرتعب.

 على السُنّة أن ينتبهوا. يجب على الجميع وفي كلّ أنحاء البلاد أن يعرفوا، على السُنّة وعلى الشّيعة أن يعرفوا حقيقة الأمر، وأن لا يسمحوا بإضعاف هذه الوحدة الموجودة حاليًا في البلاد، حيث إنّ أحد أبعاد الوحدة يتمثّل في وحدة المذاهب سُنّة وشيعة ووحدة القوميّات. إنّ إبراز التمايزات القوميّة والنفخ في نار النزعات القوميّة هو عملٌ خطير ولعبٌ بالنار، يجب الانتباه إلى هذا الأمر أيضًا.

 ينظرون إلى هؤلاء الشباب نظرة سوء الظنّ أو أنّهم يلقون سوء الظنّ بهم بين الناس، لا يقدّمون خدمة إلى البلد ولا إلى استقلال البلد ولا إلى تقدّم البلد ولا إلى الثورة الإسلاميّة. يجب المحافظة على هؤلاء الشباب وتقديرهم ومعرفة قيمتهم وقدرهم، والحمد لله فهم ليسوا قلّة اليوم بل إنّهم كثرة. يجب علينا أن لا ندفغ هؤلاء الشباب المؤمنين وتحت عناوين متعدّدة نحو الانزواء والطرد والابتعاد، وبالتأكيد فهم لن ينزووا، إنّ هؤلاء الشباب المؤمنين مفعمون بالدافع، ولن يتراجعوا وينزووا تحت تأثير مثل هذه الكلمات والأجواء، إنّما يجب علينا أن نعرف قدر هؤلاء.

 كلمة الإمام الخامنئي دام ظله 

 بسم الله الرحمن الرحيم

 وإشارات المرور والعبور. لقد تمّ تحديد واجبات ووظائف في البنود المختلفة لهذه السياسات، تُمثِّل في الحقيقة ضمانات صحيحة للحركة في هذا الطريق، أي إنّ هذه السياسات، والتي هي شاملة وعامّة وكليّة، قد حُدّدت في كلّ قسمٍ شواخص - وهي واضحة عند مطالعة بنود السياسات - وتوضّح الأعمال التي يجب القيام بها.

 الاقتصاد المقاوم، سياسة تبنّتها الكثير من البلدان

 والاهتمام أكثر من غيرنا بتقوية أسس الاقتصاد وجعله مقاومًا، وأن لا نسمح بحصول واقعٍ ما أو أحداثٍ أو خضّاتٍ مُربكَة أو نوايا سيّئة تترك آثارًا سلبيّة على اقتصادنا. بناءً على هذا، فإنّنا نحتاج إلى هذا الاقتصاد المقاوم.

 المحرومة من التقدّم الاقتصادي للبلاد بكلّ معنى الكلمة. هذا هو العنصر الأول.

 على الطاقات الداخليّة، والتي هي متنوّعة ومنتشرة بشكلٍ واسع. وهذا لا يعني أنّنا لا نلحظ أبدًا الإمكانات الخارجيّة، كلّا، بالتأكيد سنستفيد منها - وبالحدّ الأقصى - ولكن نظرنا واعتمادنا هنا وثقتنا أكثر ما تكون بالإمكانات الداخليّة، تركيزنا على إمكانات البلد الداخليّة وموارده المحليّة.

 المسيرة قد تقدّمت، لكنّنا في المجال الاقتصادي، قلّما قدّرنا هذه المسألة والتفتنا إليها. لقد كانت سياسات الأصل44¹ والتي صادقنا عليها وأبلغناها تهدف إلى هذا الأمر، والحقيقة أنّه لم يؤدَّ حقّ هذه السياسات وواجباتها كما يجب. وأنا تحدّثت هنا، وفي تلك السنوات في لقاءٍ مع المسؤولين حول سياسات الأصل44،² والجميع وافق، بأنّه قد تمّت أعمال تستحقّ الشكر والتقدير، ولكن المطلوب واللازم لم يتحقّق كما يجب. يجب علينا أن نعتمد على الناس، أن نقدّر حضورهم، يجب أن ينزل الناس بكلّ إمكاناتهم إلى وسط الميدان الاقتصادي، يوجد في هذه البلاد ناشطون ورجال أعمال، ومبتكرون، وأصحاب مهارة واحتراف، وأصحاب رؤوس أموال وطاقات لا حدّ لها ولا انتهاء، الحقيقة أنّ هذه الطاقات لا تُعدّ ولا تُحصى. وأنا العبد لله، طوال سنوات متمادية كان لي تواصل وارتباط عملي مع فئات الشعب المختلفة، وفي الوقت نفسه تَظهرُ لنا أحيانًا أمورُ، أرى أنّنا كنّا غافلين عنها أيضًا. يوجد في البلاد الكثير من العناصر المستعدّة للعمل، وذات المهارات والإبداعات، أو التي تحمل العلم والمعرفة أو التي تمتلك الرساميل في البلاد، وهي عناصر متعطّشة للعمل، يجب على الحكومة أن تهيّئ الأرضيّة اللّازمة لحضور هؤلاء، عليها أن ترشدهم إلى المجالات التي يستطيعون تفريغ طاقاتهم فيها، على الحكومة أن تدعمهم، وهذه هي المسؤوليّة الأساسيّة للحكومة. إنّ الدولة تضطر في بعض الأقسام إلى القيام بنشاطٍ اقتصادي، ولكن الأصل أنّه يجب أن يوكل النشاط الاقتصادي إلى الناس، وهذا الأمر قد أُقِرّ في هذه السياسات.

 والدواء في الدرجة الأولى. يجب أن يتشكّل الإنتاج الداخلي ويتكوَّن بنحوٍ بحيث لا يواجه البلد أي مشكلة في مجال الغذاء والدواء تحت أيّ ظروفٍ وأوضاع، وهذا من العناصر الأساسيّة في هذه السياسات التي تمّ إبلاغها.

 المتمكّنة والثريّة، الكثيرَ من الإسراف. يوجد إسرافٌ في الكثير من المجالات، نتحدّث أيضًا مع الناس، ولكنّ هذه المسألة هي من الأمور التي ينطبق عليها "كونوا دعاة الناس بغير ألسنتكم"¹. على مسؤولي البلاد أن ينتبهوا ويلتفتوا إلى كلّ شؤون القطاعات التي يريدونها: ألّا يكون هناك إسراف، يجب أن يكون نموذج الاستهلاك نموذجًا قائمًا في الحقيقة على العقل والتدبير والمعايير الإسلاميّة. نحن لا نطلب من الناس التقشّف، كما يحاول البعض أن يروّج بعد أن تمّ إبلاغ السياسات الاقتصاديّة، ولم يكن حبر هذه الوثيقة قد جفّ، حتى سارع بعضهم إلى الترويج "بأنّهم يدعون الناس إلى التقشّف"، كلا، الأمر ليس كذلك بأيّ وجه من الوجوه، بل إنّه على العكس منه، إنّنا نعتقد أنّه عندما تُنجز هذه السياسات، فإنّ وضعَ الناس سيتحسّن، وإنّ الطبقات الضعيفة سترتاح ويزدهر وضعها. في البلد الذي يصل التضخّم فيه إلى المستوى المطلوب وكذلك تتوفّر فيه فرص العمل اللازمة، فإنّ عامّة الناس ستعيش براحة ورفاهيّة وطمأنينة. نحن لا نقول للناس أبدًا أن يتقشّفوا، بل نقول أن لا يكون هناك إسراف ولا هدر، إنّ الاستهلاكَ هو موضوعٌ وسوءَ الاستهلاك هو موضوع آخر مختلف تمامًا.

 مكافحة الفساد

 الأمر من أهمّ البنى التحتيّة للاقتصاد في أيّ بلدٍ، أي إنّ أهمّ بنية تحتيّة اقتصادية لبلدٍ ما هو وجود الموارد البشرية. إذا وجّهنا اهتمامنا لهذه النقطة، وهي النقطة العاشرة، بالتأكيد، فإنّ دورة اتّصال العلم بالثروة - وخاصة في الأقسام ذات المميّزات العالية - ستنطلق وتستمرّ وتنمو، وهذا ما سيتحقّق في الاقتصاد المقاوم، إن شاء الله. هذه هي أهمّ الشواخص التي تمّ التركيز عليها في هذه السياسات، وبالطبع، هناك أمورٌ أخرى أيضًا وردت في نصّ السياسات، ولكن الأهمّ هو هذه النقاط العشرة التي ذكرتها.

 بحيث إنّه لو وُجدت فكرة جديدة¹ أو نظرية جديدة أو أسلوب جديد في العالم، لا تتمكّن هذه السياسات من استيعاب هذا المستجدّ والاستفادة منه، الوضع ليس هكذا بأيّ وجهٍ من الوجوه، هذه السياسات الاقتصادية ذات مرونة وحيوية، يُمكن أن تُكمَّل وتنمو وتتوسّع، لكن خطّها المستقيم لن يتعرّض للتغيير.

 الإعداد. حاليًا، وضعنا هكذا: أكثر من 31% من السكان هم في عمر الشباب، عدد الطلّاب الجامعيين 25 ضعف ما كان عليه عند انتصار الثورة - لقد تضاعف عدد السكّان منذ انتصار الثورة حتى الآن، مرتين، ولكن الجامعيين تضاعفوا 25 مرّة، أي إنّنا انتقلنا من 120،000 طالب وصولًا إلى 4،100،000 طالب جامعي، هذا أمرٌ مهمّ جدًّا، حدثٌ عظيم جدًّا، هذا النموّ مهم، وكذلك ما لدينا الآن، من طاقات جامعيّة مهمّ جدًّا - لدينا عشر ملايين خرّيج جامعيّ، 65000 أستاذ جامعيّ هم أكثر من عشر أضعاف العدد الذي كان عند انتصار الثورة، لدينا خمسة آلاف شركة علميّة تضمّ 17000 متخصّص وكادر، أنظروا إلى هذه الطاقات كم هي مهمّة، وكانت نتيجة هذا، أن أصبحنا وفق تقارير المؤسّسات التي تحدّد الدرجات العلمية للبلدان في المرتبة الخامسة عشر في العالم - في تقرير إحدى المؤسسات نحن في المرتبة السادسة عشر، وفي تصنيفٍ آخر نحن في المرتبة الخامسة عشر، في هذه الحدود - وهذه التصنيفات ترجع إلى العام2013 الميلادي. هذا أمرٌ بالغ الأهميّة. درجتنا في بعض الاختصاصات أعلى من هذا، في بعضها نحن ضمن البلدان السبعة الأوائل في العالم، وفي اختصاصات أخرى نحن ضمن البلدان الخمسة أو الأربعة الأولى في العالم. هذه هي البنى التحتيّة الأساسيّة: الموارد البشرية.

 للعالم، الوضع هو هكذا، على الأقلّ حاليًا وسيستمرّ هكذا لسنواتٍ طويلة، وإلى الآن، غير معلوم متى سيتخلّص البشر من الحاجة إلى النفط والغاز ويستغنون عنهما. هذه المادة الأوليّة والحيوية متوفّرة في بلادكم أكثر من أيّ مكانٍ آخر في العالم، هل هذه طاقة قليلة؟ هل هو أمرٌ بسيط غير ذي شأن؟ وفضلًا عن النفط والغاز، هناك موارد معدنية أخرى: مناجم الذهب ومناجم الإسمنت ومناجم المعادن النادرة والمعادن الثمينة. تصل إلينا بعض التقارير المذهلة في بعض المجالات، هذه هي الطاقات المعدنية للبلاد. هناك طاقات وإمكانات صناعية ومعدنية متنوّعة ووفيرة. نحن في المرتبة السابعة عشر في المجال الاقتصادي في العالم - وهذا وفق التصنيفات والإحصاءات العالمية - مع ما لدينا من حوالي ألف مليار دولار كناتج إجمالي محلي.

 هي التبعية والارتباط بالنفط وقد ذكرناها سابقًا. ومنها أيضًا التعوّد على الاستيراد - والأسوأ أنّها واردات دون أولويات لها، هذه العادة التي ابتُلينا بها - وللأسف، ولم نستطع التخلّي عنها - فنظرتنا موجّهة للإنتاج الأجنبيّ، وكذلك التضخّم المزمن والبطالة والضعف الموجود في بعض البُنى الاقتصادية والإشكالات الموجودة في أنظمتنا المالية - الأنظمة النقديّة والأنظمة المصرفيّة والأنظمة الجمركية - والإشكالات الموجودة في نموذج الاستهلاك، وكذلك في مسألة الإنتاج وفي الاستثمار، هذه مشكلات البلد، ويجب مواجهتها. وهذه المشكلات هي من الأمور التي تدفع كلّ إنسانٍ حريص، وكلّ مسؤولٍ ذي همّة وتحفّزه ليقوم بعملٍ وحركة كالاقتصاد المقاوم، وجود هذه المشكلات. وهي لن تُحلّ سوى بحركة جهادية وجمعيّة وحريصة ومستمرّة - بشرطها وشروطها، والتي سأتحدّث عنها لاحقًا.

 الحلّ، إن شاء الله، سترون مجدّدًا، كيف أنّ هذه الضغوط ستستمرّ، يجب أن نحقّق لبلدنا صيانة ومناعة في مواجهة هذه الضغوط، يجب تمتين البنية الداخلية. يجب أن نقوّي الاقتصاد حتّى ييأس العدو من محاولاته في هذا المجال، وعندما ييأس، سيرتاح بال الشعب والمسؤولين.

 ثانيًا: النزول إلى ميدان العمل، حيث إنّ العمل هنا هو عمل صالح، كلّ من يقوم بعمل ويسعى في هذا المجال، سيكون حتمًا مصداقا لـ ﴿وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾¹. هذا مشروع كليّ، هذه خارطة طريقٍ كبرى، ويجب تبديلها إلى برنامج، إلى برامج متنوّعة، إذا حصل هذا، ستُحقَّق حينها الملحمة الاقتصادية بكل معنى الكلمة.

 إنجاح العمل، التنسيق بين مجلس الشورى والحكومة، وبين المجلس والحكومة والسلطة القضائية. هناك أقسام لا يمكن التحرّك فيها دون تنسيق، وهناك أقسام أخرى يكون التنسيق فيها مؤثّرًا ولكن بدرجة أقلّ، على كلّ حال فالتنسيق ضروري. على رؤساء السلطات أن يعدّوا الآليّات المناسبة لهذا التنسيق، إن شاء الله.

 المضادّة وقد بدأوا بهذا - وشاهدناه نحن - وستزيد حملاتهم من الآن فصاعدًا على الاقتصاد المقاوم: خلق الذرائع والموانع والتهويل والتقليل من أهميّة ما هو في منتهى الأهميّة، إنّهم يقومون بمثل هذه الأعمال. ينبغي العمل في الجهة المقابلة لهم، على المسؤولين وأصحاب الفكر والحريصين أن يعرضوا صورة صحيحة عن هذه الحركة العظمى والعامة وأن يتمّ بناءَ خطابٍ وترويجَ ثقافة وأجواءٍ كي يعلم الناس حقيقة هذه الحركة ويؤمنوا بها ويطالبوا بها، في هذه الحالة، فإنّ هذه السياسات ستصبح عمليّة.

 أسأل الله تعالى، أن يساعدنا جميعًا ويهدينا، وأن يعرّفنا على نقاط ضعفنا، وأن يجعلنا نرى ضعفنا ونقصنا، وأن يلهمنا موجبات رضاه ويوفّقنا للقيام بها. أشكركم جميعًا أيّها الإخوة والأخوات، حيث جلستم واستمعتم، أتوقّع أن يكون هذا الاستماع مقدّمة لحركة عامّة.

 كلمة الإمام الخامنئي دام ظله 

 بسم الله الرحمن الرحيم

 هذا الشعب حتى في الشخصيّات العلمائيّة المشهورة فإنّها غير معروفة أيضًا، لذا يجب التحرّي والسعي عنها، وبما أنّكم - ولله الحمد - تتصدّون أنتم لهذا الموضوع، فمن المناسب جدًّا أن تكملوا عملكم هذا، وتبحثوا عن الشخصيّات، وتجدوها، طبعًا أعني الشخصيّات التي هي بالفعل كذلك، فلا بدّ من تحرّي الدقة، لا أن تكون شخصيّات مصطنعة.

 ويغفر لهم خطاياهم، ويوفّقكم أنتم لجبران كلّ التقصيرات ويعينكم على التعريف بالعلماء والعظماء والشخصيّات البارزة من بين هذه المجموعة. طبعًا في منطقة بروجورد ومناطق لورستان يوجد شخصيّات بارزة وكبيرة.وفّقكم الله وأيّدكم!

 نداء الإمام الخامنئي دام ظله 

 بسم الله الرحمن الرحيم

 يجب أن يكون مرور الأعوام وتعاقب السنين المختلفة مدعاة تجربة وبصيرة لنا. ينبغي أن نستلهم الدروس من الماضي وننظر إلى المستقبل بعيون مفتّحة وقلوب واعية، ونتّخذ قراراتنا للمستقبل. أسأل الله تعالى، أن يمنّ على كل الإيرانيّين الأعزّاء في هذا العام الجديد بالسلامة في أجسامهم، والبهجة في أرواحهم، والأمن في نفوسهم، والسكينة الروحيّة، والتقدّم، والرقيّ، والسعادة. وأتمنّى أن يجود سبحانه وتعالى على شبابنا بالنشاط والحيويّة، وعلى رجالنا ونسائنا بالهمّة والإرادة والعزيمة الراسخة الصائبة للسير في طرق المجد، وعلى أطفالنا السرور والصحّة، وعلى عوائلنا بالأمن والمحبّة والألفة. ما يقع على عواتقنا من واجب هو النظر إلى الماضي لاستلهام العبر، والنظر إلى المستقبل من أجل البرمجة واتّخاذ القرارات. 

 أمّا بالنسبة إلى العام 1393هـ.ش، فهناك قضيّتان يبدو لي أنّهما أهم من غيرهما. القضيّة الأولى هي قضيّة الاقتصاد، والثانية هي قضيّة الثقافة. ومن المتوقّع في كلا المجالين وفي الساحتين بذل جهود مشتركة بين مسؤولي البلاد وجميع أبناء الشعب. وإنّ الشيء المأمول لبناء الحياة والمستقبل لا يمكن تحقيقه من دون مشاركة الشعب. لذلك، فضلًا عن الإدارة التي يجب أن يقوم بها المسؤولون، فإنّ حضور الشعب ومشاركته في المجالين حالة ضروريّة ولازمة، في المجال الاقتصادي وفي المجال الثقافي. فمن دون مشاركة الشعب لن تتقدّم الأمور إلى الأمام ولن يتحقّق المقصود. يمكن أن يقوم الناس - في مختلف فئاتهم وتشكّلاتهم الشعبيّة، وبما لهم من إرادات وعزيمة وطنية راسخة - بدورٍ خلاق، ويحتاج المسؤولون أيضًا إلى دعم الشعب من أجل أن يتقدّموا بالأمور إلى الأمام بصورة صحيحة، وهم أيضًا يجب عليهم بالتوكّل على الله تعالى، والاستمداد من التوفيقات والتأييدات الإلهيّة، وبمساعدة الناس، أن يردوا ساحة العمل بشكل جهادي، سواء على الصعيد الاقتصادي أو على المستوى الثقافي، وسوف أقدّم إيضاحات كلّ هذه الأمور، إن شاء الله، في كلمتي لشعب إيران يوم الجمعة.

 خطاب الإمام الخامنئي دام ظله 

 بسم الله الرحمن الرحيم

 - ملحمة سياسيّة. ومن المؤكّد أنّ الملحمة السياسيّة قد ظهرت وتجلّت أكثر ما يكون، من خلال حركتين كبيرَتَين للشعب الإيرانيّ: الأولى: هي حركة الانتخابات في النصف الأول من العام، والثانية هي التظاهرات الشعبيّة العظيمة في النصف الثاني  في كلّ أنحاء البلاد. لقد تكلّمنا كثيراً حول الانتخابات، سواء عن هذه الانتخابات أو الانتخابات المتنوّعة كافّة التي جرت منذ انتصار الثورة حتّى الآن. كذلك حول التظاهرات الكبرى والعامّة في الثاني والعشرين من بهمن (11 شباط)، فإنّ - هذا العبد الحقير - وكذلك الآخرين قد تحدّثوا عن نقاطٍ كثيرة ولا أودّ أن أكرّرها، لكن يوجد مسألتان حول هذين الحدَثَين. يوجد حول كلّ من هذين الحدثين - والذي كان كلّ منهما عبارة عن إعلان وإعلام عامّين يظهران واقع بلدنا وشعبنا بكلّ معنى الكلمة، في مقابل الاتّهامات والافتراءات المغرِضة للإعلام العالميّ - توجد نقطة أودّ الحديث عنها قبل الكلام عن المسائل المتعلّقة بالعام الجديد 1393 هـ.ش.

 الانتخابات والسيادة الشعبية الدينية

 عميقة جدًّا، وذات معانٍ قويّة، وملؤها الحماس والاندفاع. لماذا؟

 السير نحو الاقتدار الوطنيّ

 والأهمّ - أيضًا - أنّ شعبنا قد سار نحو الاقتدار الوطنيّ، وقطع شوطًا كبيرًا في هذا الطريق، وعلى هذا الأساس أرى أنّ خارطة الطريق العامّة للعام 1393هـ.ش.، تتشكّل من هذين العنصرين اللّذين ذكرتهما في بيان أوّل السنة: الاقتصاد والثقافة بعزمٍ وطنيّ وإدارة جهاديّة.

 الاقتصاد المقتدر (الاقتصاد المقاوم)

 "ذاتيّ الإنتاج" (التدفق الذاتي). ولكن في الوقت نفسه ليس اقتصادًا منطويًا على الذات، الاقتصاد المقاوم لا يعني أبدًا أن نحصر اقتصادنا ونحدّه داخل بلدنا، كلّا! اقتصادٌ داخليّ الإنتاج ولكنّه خارجيّ التوجّه، يرتبط ويتفاعل مع اقتصادات العالم، ويتعامل معها بقوّة. بناءً عليه فهو اقتصاد ذاتيّ الإنتاج، ولكنّه ليس منغلقًا على نفسه. أؤكّد على هذا الأمر، لأنّه في هذا المجال قد بدأت الأقلام والألسن والأذهان المغرِضة، بالافتراءات، والادّعاءات، وتردّد أنّ هؤلاء يريدون تحديد اقتصاد البلد وحصره في الداخل وحسب، وهم يطرحون أشكالًا وألوانًا من التحاليل، لكي يفصلوا الناس والمسؤولين ويبعدونهم عن هذه الطريق التي هي طريق السعادة، وأنا أذكر هذه الأمور لتنوير الرأي العامّ عندنا.

 هذا لا يعني أبدًا، أنّ هذا الاقتصاد محصور بالعلماء، وأنّ العلماء فقط يمكنهم أن يلعبوا دورًا في الاقتصاد المقاوم، كلّا! فكلّ التجارب والمهارات، تجارب أصحاب الصناعات والعمّال ذوي التجارب والمهارات المتنوّعة، يمكنها أن تؤثّر وتساهم بشكل كبير في هذا الاقتصاد، لذلك، حين يُقال: "محوريّة العلم"، فلا يعني هذا بأنّ ذوي التجربة والخبرة من الصناعيّين أو المزارعين، الذين قاموا بإنجازات وأعمال كبرى طوال سنوات متمادية على أساس التجربة - لا يمكنهم أن يلعبوا دورًا في الاقتصاد المقاوم. كلّا! إنّ لهم دورًا مهمًّا جدًّا.

 إنّ الاقتصاد المقاوم دائم ومستمرّ. الاقتصاد المقاوم هو بمعنى التقوية والتثبيت والتمتين لأسس الاقتصاد، ومثل هذا الاقتصاد - سواء كان في أوضاع الحظر والعقوبات أم في الظروف الأخرى - وهو الذي يثمر فينتج ويفيد الناس، هذا هو السؤال الأول.

 التجارب والمهارات من طهران والمحافظات - وأنا كنتُ شاهدًا على هذه المسائل في بدايات الحرب وكنتُ أراهم - ومؤخّرًا - بحمد الله توفّقنا، وعُدنا لنلتقي بمجموعة منهم، لقد كانوا شبابًا في تلك الأيّام، والآن بعد أن قطعوا كلّ تلك السنوات الطوال، لا يزالون بنفس تلك الروحيّة المفعَمة بالحماس والاندفاع. نزلوا حينها إلى ميادين الحرب وإلى الخطوط الأماميّة للجبهة، واستُشهد بعضهم، قاموا بأعمال الصيانة والترميم والتصنيع والابتكار: هذه الجسور العجيبة والغريبة والتي استفادت منها قوّاتنا المسلّحة بشكلٍ كبير، الإمكانات المتنوّعة، السيّارات، شقّ الطرقات وما شابه - كلّها تحقّقت على أيدي هذه الطاقات الخبيرة والماهرة، واليوم هم موجودون وأمثالهم الكثير إلى ما شاء الله، ممّن لم يتخرّج من الجامعات، ولكن لديه التجربة والمهارة اللتين تنفعان وتفيدان أحيانًا أكثر من الجامعيّين المتخصّصين بكثير، وهذه أيضًا من الموارد والطاقات التي لدينا، في المجال الزراعيّ وكذلك في المجال الصناعيّ.

 والمعادن النادرة المنتشرة في كلّ أنحاء البلاد: الأحجار، والحديد، والمعادن، الأحجار الكريمة، أنواع المناجم والمعادن الأساسية التي تُعتبر أمّهات الصناعة، كلّها موجودة في بلدنا، هذه - أيضًا - طاقة كبرى.

 وجود العقوبات والحظر، وإنّ "إنتاج العلم" هو أحد الأمثلة، والتطوّر الصناعي والتقني مثال آخر، لقد فُرضت علينا عقوبات في هذه المجالات، ولا تزال حتى الآن.

 هناك أماكن يحتاج الإنتاج الوطنيّ إلى دعم تنفيذيّ، يجب أن يشجّعوا وينجزوا أعمالًا مطلوبة. يجب أن يزدهر الإنتاج الوطنيّ.

 الجميع أن يعملوا به، وهو عبارة عن "استهلاك الإنتاج الداخلي".

154

 منذ الأيّام الأولى للثورة، ألقت الأجهزة الإعلاميّة بكلّ ثقلها، وعملت بكلّ ما تملك من قوّة، كي يتراجع الناس عن اعتقادهم بأسس هذه الثورة. هذا عملٌ ثقافيّ؟! لقد تمّ استهداف إيمان الناس والهجوم عليه، إنّهم يهاجمون الاعتقادات القلبيّة للناس، لا يمكن للإنسان أن يتجاهل هذا الأمر.

 منّا أن نتجاهل ولا نبالي بالخطوط الحمراء الاعتقاديّة والثوريّة لبلدنا وشبابنا؟ إذا ما صُوِّب أحدهم سهامه مستهدفًا روح الاستقلال ويستهزئ (زاعمًا) بأنّ هذا تخلّف!، ما هو هذا الاستقلال؟ ويسعى جاهدًا للتنظير للتبعيّة! لا يمكن السّكوت مقابل هكذا شخص والتساهل معه، يجب التصدّي له ومواجهته. يهين أحدهم إحدى الضروريّات الأخلاقيّة والدينيّة للمجتمع، يسخر من اللغة الفارسيّة يحقّر الخصال الأخلاقيّة الإيرانيّة! هؤلاء موجودون حاليًّا، من الذين كَلَّ سعيُهم أن يدمّروا روح العزّة الوطنيّة لدى الشاب الإيرانيّ، بحيث يكرّرون نسبة الأخلاق السلبيّة لانتماء الشباب ويلقّنونهم: تعلّموا من الأوروبيّين، تعلّموا من الغربيّين، كيف أنّهم يتحمّلون بعضهم، أمّا نحن فلا نتحمّل بعضنا! هل هذه هي حقيقة الأمر؟ تمرّ شابّة تلتزم نوعًا (ما) بالحجاب، في شوارع البلدان الأوروبيّة والعواصم الأوروبيّة - حاليًّا وليس قبل عشرين أو خمسين سنة - يهاجمها الشباب، ويضربونها فيجرحونها أو يقتلونها أمام أعين الناس، فلا يجرؤ أحد أن يسألهم لماذا؟! يُشعلون النار بشخصٍ أمام أعين الناس، لأنّه ليس من أهل ذلك البلد! هل هذا هو تحمّل المخالف؟ هذا ما حدث مؤخّرًا، قبل أشهر، قامت مجموعة من هؤلاء الشباب "الشبّيحة" في إحدى المدن الأوروبيّة، بضرب أحد الإيرانيّين، ثمّ أراقوا البنزين عليه وأضرموا النّار فيه، ثمّ يقف الجيران، ليتفرّجوا على المشهد دون أيّ ردّة فعل! هل هذا هو تحمّل الآخر؟

 أمرٌ جيّد، واحدٌ يلتذّ بالإدمان وآخر بالشهوات الجنسيّة، وثالث يحقّق لذّته بضرب الآخرين، كلّ ما يؤدّي إلى اللّذة يعتبرونه أمرًا مباحًا! لا يمكن التساهل واللامبالاة تجاه الأشخاص الذين يروّجون لهذه الأفكار. هناك من يروّج للإباحيّة.

 الشخصيّة ودافعهم ذاتي. لقد أنجزوا أعمالًا جيّدة جدًّا، اطّلعت على نماذج منها، بحمد الله. أقول لهم: فليستمرّوا بأعمالهم هذه وليتابعوها بمنتهى الجديّة. فليعلموا بأنّ هذا الانتشار والحضور للعمل الثقافيّ بين الشباب المؤمن والثوريّ، له دورٌ كبير جدًّا في تقدّم هذا البلد، وفي الصمود ومواجهة أعداء هذا الشعب. إضافة إلى هذا، إنّ على المرجعيّات الثقافيّة - من هي المرجعيّات الثقافيّة؟ أعني بها علماء الدين وأساتذة الجامعات والمثقّفين المستنيرين والفنّانين الملتزمين - عليهم جميعًا أن يستمرّوا بإلقاء نظراتهم النقديّة، حول الأوضاع الثقافيّة في البلاد، ويقدّموا الآراء والنصائح والتنبيه. وبالتأكيد، فإنّي أعتقد بأنّه ينبغي عرض الآراء الصحيحة، بمنطقٍ متينٍ وببيانٍ واضحٍ. ولا أوافق - هنا - على إطلاق التهم والشجار، لا أقبل بالتكفير واتّهام فلان وفلان. برأيي، إنّ الجماعة الثوريّة في البلاد، والتي تضمّ، ولله الحمد، عددًا لا يُحصى، من شبابنا ومفكّرينا ومثقّفينا وأساتذتنا وكبارنا وخرّيجينا، يمكنهم أن ينزلوا إلى الميدان بمنطقٍ متين، وأن ينتقدوا الأوضاع ويعلنوا نقاط الضعف والنقاط السلبيّة في وجه المسؤولين. يحدث أحيانًا، أن لا ينتبه المسؤول إلى ما يحصل على الأرض وداخل المجتمع، ولكن ذلك الشاب حاضر بين الناس، لذلك فهو يفهم ماذا يجري، وهذا ما أشرتُ إليه وقصدته من "العزم الوطنيّ والإدارة الجهاديّة" في مجال الثقافة.

 أساسها. لقد خطّطوا لهذا العمل وبذلوا الكثير من الجهود في السنوات الأخيرة، لكنّهم لم يتمكّنوا من تنفيذه. لم تصل أميركا إلى ما تريده في فلسطين، وكذلك فإنّها فشلت في سوريا، والعراق، وأفغانستان، وباكستان، ولم تصل إلى أهدافها، وكما تشاهدون مؤخّرًا في أوروبا، كذلك المخطّطات الأميركيّة باءت بالفشل. يجب أن نعرف جيّدًا في بلدنا العزيز أيضًا، كيف أنّهم وبعد ثلاثين سنة من العمل ضدّ هذه الثورة وضدّ شعبنا الثوريّ، لم يتمكّنوا من تحقيق ما أرادوا، والدليل هو حضور الناس هذا. لقد قال المسؤولون النافذون في الحكومة والنظام الأميركيّ هذا الأمر، بشكلٍ صريح، قالوا: نحن فرضنا الحظر والعقوبات على إيران، وشدّدنا هذه العقوبات، لنجرّ الناس إلى الشوارع ضدّ النظام، قالوها بمنتهى الصراحة "إنّ العقوبات تهدف إلى اقتلاع الثورة من جذورها، وإلى تحريض الناس، ليقفوا في وجه النظام الإسلاميّ". لكن ماذا كانت النتيجة؟ كانت النتيجة ما ذكرناه، وكيف جرت الانتخابات في 1392 هـ.ش. (2013م) بمشاركة كثيفة، وحضور كبير للجماهير، وكذلك المسيرات والتظاهرات في الثاني والعشرين من بهمن 1392 هـ.ش. (11 شباط 2014م) والتي فاقت أعداد المشاركين فيها كلَّ السنوات الماضية عددًا وحماسًا وانتشارًا واسعًا، وهذا هو الأمر نفسه الذي طالما كرّرته وقلته: ليَعلموا - شبابنا الأعزّاء - أن المستقبل لكم ومن صنع أيديكم. الأعداء محكومون بالهزيمة بتوفيق الله.

 كلمة الإمام الخامنئي دام ظله 

 بسم الله الرحمن الرحيم

 قصة صمودٍ بوجه الاستكبار!

 مقاتلونا الأعزاء وشبابنا المضحّون، في هذه العمليّات المتتابعة، يعملون في إطار الجيش، وفي إطار الحرس الثوري، وفي إطار التعبئة والقوّات الشعبيّة، وعلى شكل مجموعات عشائريّة، وحتّى على شكل شرطة وقوّات درك ولجان ذلك اليوم، كانوا يعملون في ساحة الحرب ويقدّمون هذه التضحيات، وكان بوسع هذه العمليّات أن تُنهي الحرب، لكن جبهة أعداء النظام الإسلاميّ - وهم الأوروبيّون والحكومات الأوروبيّة والحكومة الأميركيّة - لم تكن تسمح بذلك، فقد كانت تشجّع الطرف الآخر، وتمنحه تجهيزات ومعدّات جديدة، وتبثّ فيه الأمل بالفوز في هذه الحرب، لذلك استمرّت هذه الحرب ثمانية أعوام، وليست مزاحًا ثمانية أعوام من الحرب. استمرّت الحروب الكبرى والمعروفة في العالم، خلال الفترات القريبة من زماننا، مدّة أربعة أعوام أو خمسة أعوام وستة أعوام وما إلى ذلك، بينما استمرّت هذه الحرب ثمانية أعوام، وفي منطقة واسعة امتدّت فيها المعارك والاشتباكات من الشمال إلى الجنوب، أي من المنطقة الشماليّة الغربيّة للبلاد إلى نهاية المنطقة الجنوبيّة هذه.

 وأقولها لكم - أيّها الإخوة الأعزاء ولكلّ الشعب الإيرانيّ -: يندحر أيّ شعب عندما يعتقد أنّه لا يستطيع فعل شيء، هذه بداية هزيمة أي شعب. لقد أرادوا بثّ هذا الشعور في قلوب الإيرانيّين خلال فترة الحرب المفروضة، لكنّ النتيجة كانت عكس ذلك. لقد أثبتت الحرب المفروضة، أي الدفاع المقدّس لشعب إيران، أنّ الشعب - في ظلّ اتّحاده وفي ظلّ إيمانه بالله، وفي ظلّ حسن ظنه بالله تعالى واعتقاده بصدق الوعود الإلهيّة - يمكنه اجتياز كلّ المنعطفات الصعبة، ويمكنه الوقوف بوجه الأعداء، وفرض الهزيمة والتراجع عليهم، هذا ما أثبتته لنا الحرب المفروضة.

 شهريور 59 هـ.ش.(1980م)، في منطقة دارخوين هذه وكل هذه المناطق المحيطة بها بقوّات مقاتلة من الجيش والحرس الثوري والتعبئة وغيرها، وقد نالوا أجر تلك الشدائد وجزاء الصعوبات وأهدوه إلى الشعب الإيرانيّ. هذه ذكرياتٌ قيّمة، ويجب أن لا تسمحوا بنسيانها ومحوها من الخواطر.

 تكونوا جميعًا مأجورين، وأن تعودوا كلّكم من هذه المنطقة - إن شاء الله - بأيدٍ ممتلئة وزاد وفير وتجارب جمّة وبصيرة وأنوار إلهيّة معنويّة، حفظكم الله تعالى جميعًا.

 كلمة الإمام الخامنئي دام ظله في لقاء مجموعة من النساء النخبة

 بسم الله الرحمن الرحيم

 طفولتها وصباها أم في مرحلة زواجها - كلّها دروسٌ وعبر، ليس فقط لكُنَّ أيّتها السيّدات، بل هي دروسٌ لكلّ البشريّة. بناءً على هذا، فإنّ هذا الاقتران هو فرصة، يجب علينا التمحيص في حياة فاطمة الزهراء، وجعل تلك الحياة نموذجًا وقدوة بكلّ معنى الكلمة، من خلال نظرة جديدة إليها.

 الدفاع المقدّس وما تلاه حتّى أيّامنا هذه، كلّ زوجات الشهداء، زوجات الجرحى، أمّهات الشهداء، البقيّة الرائدة للذّين ضحّوا بأنفسهم في سبيل الله، ممّن تحلّوا بالإرادة المتينة والعزم الراسخ والصبر، فجعلوا كلّ إنسانٍ يخشع، فيخضع أمام تضحياتهم. في الحقيقة، إنّي- العبد لله - كلّما التقي هؤلاء النساء أشعر بالخضوع في محضرهنّ. إنّني أتواصل كثيرًا مع أمّهات الشهداء وزوجاتهم ومع زوجات الجرحى. هذه السيدّة المضحيّة التي تقضي سنوات عمرها لتدبير وتحسين حياة جريح قربة إلى الله، هذا ليس بالأمر البسيط، إنّ ذكر هذه المسائل سهلٌ على اللّسان، ولكن الواقع شيءٌ أرقى، تلك الأمّ التي قدَّمت اثنين أو ثلاثة أو أربعة من أبنائها في سبيل الله، وبقيت بعدهم صلبة ثابتة، وتدعونا نحن إلى الصمود والثبات! إنّ الإنسان ليشعر أمام كلّ هذه العظمة بالخشوع حقًّا. إنّ هذه حقائق واقع النساء في مجتمعنا وهي مهمّة وتبعث على الافتخار. حسنٌ، بحمد الله، إنّ هذا هو الجانب المنير والمتألّق لمسألة المرأة في البلاد.

 الثلاثة نصب أعيننا وجعلناها محورًا للتفكير والتأمّل والبحث والعمل، فسينتج عن ذلك مجموعة من الجهود والأعمال البحثيّة والمطالعات النظريّة والعمليّة. لا يتخيّلنّ أحد بأنّ ظلم النساء مسألة خاصّة بالمجتمعات المتخلّفة أو المجتمعات المتوحّشة مثلًا، كلّا، ففي المجتمعات التي يصطلح على تسميتها بالمتحضّرة - إن لم يكن ظلم النساء فيها أكثر - فإنّه بالتأكيد ليس أقلّ من المجتمعات الأخرى. حسنٌ، إنّها مسائل هامّة، ينبغي متابعتها والتصدّي لها وطرحها.

 مسألة المرأة، وأن نتحرّك ولا نقع في الأخطاء، يجب علينا أوّلاً، أن نخلّي أذهاننا بشكلٍ كامل من الكلام والشعارات الفارغة التي أنتجها الغربيّون، حيث إنّ الغربيّين في قضيّة المرأة أساؤوا الفهم، وأساؤوا العمل، ثمّ طرحوا هذا الفهم الخاطئ، والعمل الخاطئ، المضلّ والمهلِك، الخاصّ بهم كعملة رائجة في العالم. وكلّ من ينطق بكلمة تخالف رأيهم، صاروا يهاجمونه بواسطة أجهزتهم الإعلاميّة الواسعة الانتشار ويعرّضونه لأشنع الحملات والتهويل، لا يُفسح الغربيّون المجال لأحد كي يتكلّم ويُظهر رأيه. إن كنتنّ تردن إيجاد استراتيجيّة صحيحة حول مسألة المرأة، ومتابعة هذه الاستراتيجيّة وإعداد برامجها التنفيذيّة ومستلزماتها، والتقدّم بها على المدى الطويل والوصول إلى النتيجة المطلوبة، فإنّ عليكنّ أن تخلّين أذهانكنّ من الأفكار الغربيّة حول المرأة. لا أقول أن نبقى دون اطّلاع ومعرفة، كلّا، نحن لسنا أنصار عدم الاطّلاع، إنّني مناصر للوعي والمعرفة، ولكن نرفض مرجعيّة تلك الأفكار بشكلٍ كامل. إنّ أفكار الغربيّين وآراءهم في مجال قضيّة المرأة لا يمكنها مطلَقًا أن تكون مصدرًا للسعادة، ولهداية المجتمع الإنسانيّ.

 إنّه في أوروبا التي لم يكن للمرأة فيها حقّ التملّك، وكلّ أملاكها كانت تصبح ملكًا للرجل وزوجها، ولم تكن تملك حتّى حقّ التصرّف في أملاكها الخاصّة، أو أنّه إلى الوقت الذي جرى فيه إقرار الديمقراطيّة في الغرب، لم يكن للمرأة حقّ المشاركة في الانتخابات، في هكذا عالم، فجأة يتمّ طرح مسألة الثورة الصناعيّة والمصانع، والحضور المؤثّر للمرأة العاملة في المصانع للعمل بأجرٍ أقلّ ولمصلحة الرأسماليّين! حينها فقط أقرّوا حقّ التملّك للمرأة، كي يتمكّنوا من جرّها إلى المصنع، فيعطونها أجرًا وحقوقًا أقلّ، وبالطبع، فإنّ نزولها إلى ميدان العمل والشغل كان له مستلزمات وتبعات ونتائج لا تزال تظهر تباعًا. بناءً عليه، إضافة إلى أنّ النظرة للمرأة هي نظرة غير إلهيّة ونظرة ماديّة، في الأساس، إنّ السياسات التي أوصلت أوروبا إلى الوضع الحالي وسادت في الغرب، ترافقت دومًا مع نظرة الكسب والربح الماديّ والاقتصاديّ.

 "كارتر" طلب التحرّك

 المساواة تكون أحيانًا حقًّا وأحيانًا باطلًا، لماذا ينبغي أن نسحب الإنسان الذي خُلق وأٌعِدَّ من ناحية طبيعية - سواء في البُعد الجسديّ أو العاطفيّ - من منطقة خاصّة من حياة البشر ونفصله عنها، ونقوم بجرّه إلى منطقة أخرى خلقها الله تعالى بميّزاتٍ خاصّة وتركيبٍ آخر؟! لماذا؟ أيُّ منطقٍ عقلائيّ في هذا الأمر؟ أيُّ شفقة وتعاطفٍ هذا؟ لماذا ينبغي أن يوكَل عمل الرجل إلى المرأة؟ أيّ افتخارٍ للمرأة أن تقوم بعمل الرجال؟ إنّني آسف، لأنّ السيّدات والنساء أنفسهنّ، يُظهرن أحيانًا حساسيّة تجاه هذه المسـألة، ويقلن: ما الفرق بيننا وبين الرجال؟

 كلّ مكان - ومن جملته في بلادنا - فإنّ الشرط الأوّل هو: أن تخلّصن أنفسكنّ وأذهانكنّ من الأفكار الغربيّة، والتي هي أفكارٌ شعاراتيّة خاطئة ومتحجّرة، وتدّعي الحداثة، ظاهره حديث وباطنه متحجّر، ظاهره عطوفٌ وباطنه السوء والخيانة، إنّ عليكنّ التفكير بشكلٍ مستقلّ عن الأفكار الغربيّة.

 المرأة هي مصدر الهدوء في البيت، مصدر هدوءٍ للرجل وللأبناء، صبيانًا وبنات، إن لم تتمتّع المرأة بهدوءٍ نفسيّ ومعنويّ، لا يمكنها أن توفّر هذا الهدوء للأسرة. وإنّ المرأة التي تتعرّض للإهانة والتحقير وتتعرّض لضغوط العمل، لا يمكنها أن تكون ربّة منزل ومدير للأسرة، في حين أنّ المرأة (أساسًا) هي مديرة الأسرة، هذه مسألة أساسيّة. وهي إحدى أكثر المسائل الأساسيّة (التي أشرتُ إليها)، والتي لم يتمّ الاهتمام بها كما يجب في محيط حياتنا - سواء في الأجواء القديمة أو في أجوائنا الجديدة - ويجب الالتفات والاهتمام بها.

 مجاراة الغربيين

 عندما يخالف العدالة يكون سيّئًا ومرفوضًا. ولكن افرضوا مثلًا، حين يكون هناك فريق كرة قدم، فيُجعل أحد اللّاعبين مهاجمًا والآخر مدافعًا والثالث حارس مرمى، حسن، إنّ هذا تمييز أيضًا. ولو وُضع المدافع مكان المهاجم، فإنّ الفريق سيخسر المباراة. إذا وُضع المهاجم مكان حارس المرمى وهو لا يتقن هذه المهمّة، فالفريق حينها سيخسر. هذا تمييز، ولكن هذا التمييز هو عين العدالة.

 بالنسبة إلى قضيّة المرأة. وقد أشارت السيّدة¹ إلى هذا، لم نمتلك هكذا وضع أبدًا في السابق في بلدنا.

 كلمة الإمام الخامنئي دام ظله

 بسم الله الرحمن الرحيم

 "ألا وإنّكم لا تقدرون على ذلك، ولكن أعينوني بورعٍ واجتهاد وعفّة وسداد"¹، بعد أن بيّن أسلوب حياته في ذلك المقام السامي، ومع كلّ تلك الإمكانات وعيشه بكلّ زهد، قال: لن تقدروا أن تحيوا مثلي، لكن يمكنكم أن تعينوني عليه، كيف؟ "بورع"، بورعكم، باجتناب المعاصي بالاجتهاد والسعي والجهد. هذا واجبي وواجبكم.

 أسعدتم قلب السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام المبارك وقلب أمير المؤمنين، لأنّهما سعيا كلّ هذا السعي، وجاهدا كلّ هذا الجهاد، في سبيل تحقّق ذلك الهدف.

 مسؤوليّة المدّاحين

 بالدرجة الأولى، والعالم الإسلاميّ بالدرجة الثانية. يرى الكثير من أفراد المجتمع ويدرك ويعرف ما يقوم به الأعداء من (خلال) القنوات التلفزيونيّة والإذاعيّة إلى أنواع وأشكال الأعمال ووسائل التواصل الحديثة الإلكترونيّة وغير الإلكترونيّة، وهناك أمور نطّلع عليها نحن بشكلٍ أكبر، فأفراد الشعب لا يعلمون أيّ أعمالٍ معقّدة تجري في البلاد، في سبيل حرف أفكار عامّة الشعب، في سبيل حرف مسير حركة هذا الشعب، من أجل تركيع الإسلام، كي لا ينتشر نموذج التشيّع ومعارف الشّيعة في عالم الإسلام، تجري الكثير من الأمور.

 سمح الله، جلسات كسر (فضّ) الوحدة¹، فستضيع هذه الفرصة. إذا كان لحن كلامنا أو مضمونه بنحوٍ، يمكّن الأعداء من تحقيق أهدافهم، فسنكون ممّن يبدّلون نعمة الله، ﴿بَدَّلُواْ نِعْمَةَ اللّهِ كُفْرًا﴾²، بدّلناها إلى نقمة. علينا أن نكون حذرين ومنتبهين.

 وغير شيعة - ليشعروا بالفخر، وليفتخروا بإسلامهم. فهل نقوم نحن اليوم بعمل يؤدّي إلى تبديل هذا الشعور بالفخر، ومحبّة العالم الإسلاميّ للشيعة، إلى عدائيّة وكرهًا وأحقادًا؟! هذا ما يرمي إليه الأعداء، وواجبنا أن لا نسمح بذلك. هذا أمرٌ في غاية الأهميّة، ويجب الحذر الشديد تجاهه.

 تكون التعازي غنيّة المضمون، هذا واجب قارئ التعزية، وهو عمل جذّاب ومدهش كثيرًا. هذه سُنّة قراءة التعزية، الأعمال والتصرّفات التي يقوم بها قارئ التعزية، مهمّة للغاية. وهي منحصرة بالشّيعة، أي خاصّة بنا فحسب. ولا وجود لمراسم دينيّة مشابهة في أماكن أخرى. هذا ما نمتاز به نحن، لذا يجب أن نُغني مضمونها. إذا تحقّقت هذه الأمور، إن شاء الله، فسيصبح المدّاحون من الأكثر تأثيرًا في مجال إصلاح النظام الفكري، والعملي للمجتمع الإيراني. وهذا ليس بالأمر البعيد المنال. تمامًا كما نلاحظ الآن، في أيّ مكان فيه مدّاحٌ مسؤول وملتزم، ينظم شعرًا جيّدًا وصحيحًا، فينشده بأسلوبٍ صحيح، فإنّه يترك في الحقيقة الأثر الكبير، يوقظ جمهوره ويبثّ فيهم الوعي. هذا من الأعمال التي لا يُعرف أيّ صدقة جارية بذلك القدر الذي يمكن أن يكون لها تأثير في تقدّم المجتمع. إنّه من الأعمال النادرة التي لها أجر كبير عند الله، عملٌ غاية في الأهميّة. أنتم، والحمد لله، تملكون هذه النعمة: الصوت الحسَن، القدرة على الإنشاد، اللّحن الجيّد، إذا اجتمعت هذه الأمور مع الخصائص التي أشرنا إليها، فسيتحقّق أحد أهمّ الأعمال التي تخدم أهداف النظام الإسلاميّ والجمهوريّة الإسلاميّة. 

 وإنّ الشعراء الذين ينظمون الأشعار (لينشدها) المدّاحون ويقومون بمسؤولياتهم، هم - للعدل والإنصاف - ينجزون عملًا ضخمًا.

 كلمة الإمام الخامنئي دام ظله في 

 بسم الله الرحمن الرحيم

 البلاد العامة عبارة عن تكريم واحترام العمل والعامل. للعامل معنى عام. كان الإمام الخمينيّ (رضوان الله عليه) يقول: كان الأنبياء أيضاً عمالاً. وهذا هو الواقع. في مجموعتكم أيضاً - مدراؤكم وناشطوكم ومخططوكم وصناع فرص العمل عندكم - الذين يوفرون إمكانية تنمية العلم وتطويره ورفع جودته، وصولاً إلى كل واحد من العمال - العمال المتعلمين الخريجين، والعمال المهرة، والعمال أصحاب التجربة، إلى العمال العاديين - كلهم عمال. العمل نفسه محترم، والتحرك والسعي في الاتجاه الصحيح له احترامه بحدّ ذاته. هذه هي نظرة الإسلام. كل شيء يجب أن يتقوم على أساس هذا التكريم والاحترام. إذا طرحنا شيئاً باسم حقوق العامل ومنزلته، فيجب أن يكون على أساس هذا الاحترام للعمل وللعامل. وواقع القضية هو أن الحضارات الإنسانية، والتقدم المادي في العالم في كل العهود والعصور، وكذلك التقدم المعنوي والروحي والداخلي لكل إنسان لا يمكن أن يتحقق إلّا بالعمل. لا بدّ من العمل ولا مندوحة من السعي والمثابرة. هذه الآية - التي تلاها لنا اليوم المقرئ حسن الصوت -: ﴿وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى﴾¹ معناها أن مكتسباتكم ليست إلّا في ظل مساعيكم وجهودكم وعملكم. ينبغي أن نفكر بهذا الشكل على كل المستويات. يجب أن نعمل.

 في كل الأنشطة. وطبعاً، للتعامل حدوده وضوابطه، ولكل شخص حقوق ينبغي مراعاتها، وهي ممكنة التحقيق في ظل الحكومة الإسلاميّة. النظرة التعارضية خاطئة. والنظرة الصحيحة في الإسلام هي نظرة التعاون والتعامل والتواصل. هذه فكرة يجب أن تكون في كل شؤوننا وكل القضايا المتعلقة بالحياة. يضطر المرء للدفاع في مقابل الشخص الذي يريد توجيه الضربات للمكانة النفسية والروحية والفكرية والوجودية للإنسان والمجتمع، لكن السياق الأصلي هو التعاون والتعامل والائتلاف. هذه هي النظرة الأساسية للإسلام. نعتقد أن مجتمعنا العمالي يجب أن يكرّم ويحترم. نعتقد أن كل من يعمل ويقوم بعمله ويقوم به بشكل حسن جيد فهو محظيّ بالرحمة الإلهية. يقول: "رَحِمَ اللهُ اِمرَءً عَمِلَ عَمَلاً فَأَتقَنَه"¹. الذي يقوم بعمله بوجه حسن وصحيح مشمول بالرحمة الإلهية. هذه هي النقطة الأولى وإحدى النقطتين الأساسيتين التي كان من اللازم أن أذكرهما.

 العلماء في مختلف الحقول والميادين على مرّ التاريخ، وصل به الأمر إلى حيث أن حكام هذا الشعب ومن أجل أمور البلاد الأساسية، كان يجب أن يبعثوا أناساً إلى السفارة البريطانيّة وسفارة أميركا؟ ليحصلوا على إذن من السفير البريطاني والسفير الأميركي. فهل إهانة أسوء من هذه لشعب؟ يوم لم يكن هناك أثر للعلم والمعرفة في أوربا والغرب، ويوم كان الجهل سائداً على تلك البلدان بالمعنى الحقيقي للكلمة، قدّمت إيران للعالم أمثال الفارابي وابن سينا ومحمد بن زكريا الرازي والشيخ الطوسي وغيرهم من الشخصيات العظيمة. هذا هو تراثنا، وهذا هو ماضينا. ما كان يجب أن نهان، وما كان يجب أن نسمح للقوى العالمية الناهبة أن تأتي وتمسك اقتصادنا بيدها، وتنهب نفطنا وتسيطر على مصادرنا، وتهين شعبنا من النواحي السياسية والاجتماعية. لكن هذا حصل.

 جوانب من ما كنا قد قرأناه في التقارير. هذا يدل على أن الشعار الذي رفعه إمامنا الخمينيّ الجليل، أي شعار "نحن قادرون" هو شعار واقعي وليس مجرد شعار لفظي. هذا هو الحال حقاً. الأعمال التي كانت بالنسبة لبلادنا - من وجهة نظر بعض الخواص والمدارء - غير ممكنة تحصل اليوم بسهولة وانسيابية في مجموعتكم هذه.