الفهرس

 المقدمة

 هذا الكتاب جزء من سلسلةِ قواعدِ التعبيرِ العربيِّ، ويهدفُ إلى تقديمِ مادةٍ في فن القراءة، وأساليب القراءة الناجحة والسريعة أو البطيئة...، ليكون عنصراً معيناً في تعزيز مهارة القراءة والارتباط بالكتاب.

 الدرس الأول: لماذا نقرأُ؟ (1)

 1- مفهومُ القراءةِ

 وسواها. ويُمكنُ أن نُسمّيَ القراءةَ الآليّةَ العقليّةَ "قراءةَ الأذنِ"، إذا كانتْ أداتُها الأولى هي الأذنُ، ونُسمّيها "قراءةَ العينِ" إذا كانتْ العينُ هي أداتَها الأولى، ونُسمّيها "قراءةَ اللمسِ" إذا كانتْ حاسّةُ اللمسِ هي أداتَها.

 وكان مِنْ نتيجةِ هذا المفهومِ الجديدِ للقراءةِ أنْ نالتْ القراءةُ الصامتةُ عنايةً كبيرةً في مجالِ البحوثِ المتعلّقةِ بالقراءةِ لمعرفةِ التفاعلاتِ العقليّةِ التي يقومُ بها القارئُ أثناءَ القراءةِ الصامتةِ، لأنّها تعتمدُ على الفهمِ ولا تعتمدُ على النطقِ.

 وبهذا المفهومِ الشاملِ تُصبحُ القراءةُ أداةً لربطِ الإنسانِ بعالمِه الذي يعيشُ فيه، وأداةً لحلِّ مشكلاتِه، ووسيلةً من وسائلِ تسليتهِ واستمتاعِه.

 الشخصيّةِ والمعاني، ما يجعلُ العمليّاتُ النفسيّةُ المرتبطةُ بالقراءةِ معقّدةً إلى درجةٍ كبيرةٍ. فمهاراتُ القراءةِ يرتبطُ بعضُها ببعضِها الآخر، ويعتمدُ بعضُها على بعضِها الآخر. وعندما نتعاملُ مع مهارةٍ ما من مهاراتِ القراءةِ على انفرادِ، يكونُ ذلك بقصدِ التحليلِ لهذه المهارةِ فقط. وتتضمّنُ القراءةُ بطبيعتِها عناصرَ ثلاثةً، هي:

 5- أثرُ القراءةِ في حياةِ الفردِ

 ويُمكنُ توضيحُ أهمّيّةِ القراءةِ في حياةِ المجتمعِ بلحاظِ الآتي:

 الأفكارُ الرئيسةُ

 للمطالعة

 الدرس الثاني: لماذا نقرأ؟ (2)

 1- ظاهرةُ العزوفِ عن القراءةِ

د- الأنموذجُ الرابعُ: في الولاياتِ المتّحدةِ الأمريكيةِ، صدر عام 1993م 5000 كتابٍ خاصٍّ بالطفلِ، في حين لم يصدرْ في العالمِ العربيِّ كلّه سوى 25 كتاباً¹. وذكر تقريرُ التنميةِ البشريةِ في العالمِ العربيِّ للأممِ المتّحدةِ (2002م) أنّ ما تُرجمَ إلى اللغةِ العربيّةِ خلالَ الألفِ سنة الماضية، يُعادلُ ما ترجمته أسبانيا في عامٍ واحدٍ!

 • الكويتُ: ساعةٌ وخمسَ عشرةَ دقيقةً.

 الوسائلِ الخفيفةِ (مجلّات وجرائد)، وعدمُ التفاعلِ المباشرِ مع المصادرِ الأصليّةِ.

 3- أهدافُ القراءةِ

 وفي دراسةٍ أُجريتْ في بريطانيا، أثبتتْ أنّ 74 % من الناس الذين يقتنونَ كتباً أو يتلقّونَ شكلاً من أشكالِ التعليمِ، يتمتّعونَ بصحّةٍ نفسيّةٍ جيّدةٍ¹.

 الأفكارُ الرئيسةُ

 للمطالعة

 المستمعَ يستمعُ إلى كلامِ الله، وما دامَ يستمعُ إلى كلامِ اللهِ، فعليه ألّا ينشغلَ بغيرهِ، ولذلك قال اللهُ عزَّ وجلَّ: ﴿وَإِذَا قُرِىءَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾¹، فأضافَ إلى الاستماعِ الإنصاتَ، ليكونَ التركيزُ أشدَّ، والفهمُ والاستيعابُ لمعاني الآياتِ أدقَّ وأكثرَ.

 الدرس الثالث: كيف نقرأُ؟ (1) مقوّماتُ القراءةِ الناجحةِ وطرقُها

 السؤالُ المركزيُّ الثاني في منهجِ القراءةِ هو: كيف نقرأُ؟ ففي ضوءِ تطوّرِ المعارفِ والأساليبِ التعليميّةِ التثقيفيّة، لم تعِدِ القراءةُ عملاً نؤدّيه كيفما كان، ولا أسلوباً واحداً يطّردُ في كلِّ الأحوالِ والمجالاتِ، بل أضحتِ القراءةُ عمليّةً دقيقةً لها مقوّماتُها، ولها طرقُها الكثيرةُ التي تتناسبُ مع المجالِ الذي يعملُ فيه القارئُ، والهدفِ الذي يريدُ تحقيقَه.

 ب- تهيئةُ الجوِّ الملائمِ:

 - صباحاً 12 %.

 كما أنّ القارئَ يحتاجُ إلى هذه الطريقةِ في القراءةِ، حين يقفُ حائراً متردّداً، هل يشتري الكتابَ أم لا؟

 ب- القراءةُ الانتخابيّةُ أو الانتقائيّةُ:

 ففي القراءةِ الموضوعيّةِ يستهدفُ القارئُ التعمّقَ في محورٍ معيّنٍ أو إشكاليةٍ محدّدةٍ، ويقرأُ الكتبَ التي عالجتْ هذا الموضوعَ، فهو لا يقرأُ بالضرورةِ الكتابَ كلَّه، لكن قد يقرأُ في بعضِ الكتبِ فصلاً أو باباً، أو بعضَ الصفحاتِ، ويتجاوزُ الباقي، ثمّ يأخذُ كتاباً آخرَ، وهكذا.

 3- فوائدُ التنويعِ في طرقِ القراءةِ

 الأفكارُ الرئيسةُ

 للمطالعة

 أ- مدى الاتّفاقِ أو الاختلافِ بين مستوى ثقافةِ المستمِعِ، وثقافةِ المتكلِّمِ، فدرجةُ الاتّصالِ تقوى إنْ كان هناك اتّفاقٌ بين ثقافتيهما، وتضعفُ إنْ كان هناك اختلافٌ بين ثقافتيهما.

 الدرس الرابع: كيف نقرأُ؟ (2)  القراءةُ السريعةُ

 مدخل

 1- أسسُ القراءةِ السريعةِ

 لكثرةِ العناوينِ والإصداراتِ، وضيقِ الوقتِ.

 3- مقوّمات القراءة السريعة

 أمّا أحلامُ اليقظةِ فخطورتُها تتمثّلُ بالاستغراقِ في أمانٍ تُهيمنُ على القارئِ وتحجبُ عنه المقروءَ، فالقارئُ الذي ينطلقُ في أحلامهِ ورغباتهِ، يستعرضُ ساعاتٍ طوالاً أمامَ الكتابِ من دونِ فهمٍ.

 خلالِ النافذةِ أو بسببِ أصواتِ السياراتِ من حولِنا أو رائحةِ طعامٍ منبعثةٍ من بيتِ الجيرانِ أو بسببِ ملمسِ قلمٍ لم نعتدْ عليه، كلُّ هذه الأمثلةِ تُشكِّل مثيراتٍ خارجيّةً تُعيقُ أو تؤثِّرُ على تركيزِنا، لأنّها تؤثِّرُ على إحدى الحواسِ الخمسِ.

 ومنْ هنا، فإنّ فقدانَ الاهتمامِ يجعلُ الشخصَ مؤدّياً للعملِ من دونِ تركيزٍ، فلا يُبدعُ فيه، ويصعبُ عليه النجاحُ.

 يقولُ أحدُ الأشخاصِ: أجلسُ أمامَ كتبي وأنا مصمّمٌ على قضاءِ الأمسيةِ بالدراسةِ، غيرَ أنّني حالما أفتحُ كتاباً أبدأُ بالتفكيرِ بشيءٍ آخرَ أودُّ لو أبقى فيه، وأحاولُ أن أُعيدَ ذهني للقراءةِ مستعملاً قوّةَ الإرادةِ، غير أنّ الجهدَ هذا يضعفُ بسببِ ضعفِ إرادتي، إذ تتدفّقُ إلى ذهني أفكارٌ، مثلُ: الخروجِ لتناولِ شيءٍ في المقهى، أو قضاءِ الأمسيةِ بمشاهدةِ التلفازِ.

 لأجلِ ذلك، تكونُ ممارسةُ العادةِ بشكلٍ غيرِ واعٍ أمراً لا عسرَ فيه، أمّا إذا حاولْنا أن نُمارسَ عادةً قديمةً بشكلٍ واعٍ ملتفتينَ إليها، فهذا الأمرُ سيُربكُنا¹.

 الأفكارُ الرئيسة

 للمطالعة

 ب- وقد تكونُ المعلوماتُ مؤكِّدةً لخبراتِ المستمِعِ الشخصيّةِ، فلا تُضيفُ جديداً إلى معلوماتِه.

 الدرس الخامس: كيفَ نقرأُ؟ (3) تسريعُ القراءةِ وتفعيلُها

 1- طرقُ تسريعِ القراءةِ

 فإذا وضعْنا حدّاً لهذه العادةِ، نستطيعُ أنْ نُضاعفَ سرعةَ القراءةِ.

 لكن، كيف ذلك؟

 كما أنّه من المفيدِ أن يفصلَ القارئَ بين ما قرأَه أولاً وقرأَه ثانياً، حتى لا يحصلُ تداخل. ومن المفيدِ قبلَ الشروعِ بالقراءةِ ثانياً بعد فترةِ الاستراحةِ أن يُراجعَ أوّلاً ما قرأَه سابقاً، وذلك يعني أنّ المراجعةَ تكونُ أفضلَ لو حصلتْ بأسرعِ وقتٍ ممكنٍ، بشرطِ أن نُعطيَ أنفسَنا الراحةَ التي تُقلّلُ من التدخّلِ، بدلاً من الالتفاتِ فوراً إلى شيءٍ آخرَ جديدٍ، فمثلاً: نُراجعُ شيئاً في المساءِ، بعد أن نكونَ قد تعلّمنَاه خلالَ النهارِ¹.

 ويُعدُّ الاهتمامُ بالشيءِ عنصراً مساعداً ومؤثّراً في تذكّرِه، ولذا، يقولُ المختصّون: إنّنا نتذكّرُ بشكلٍ أفضلَ الأشياءَ التي تهمُّنا كثيراً.

 ب- التعوّدُ على التوجُّهِ إلى الصورةِ كلِّها (الصفحة)، فهي تترُك انطباعاتٍ في الذهنِ.

 ف- قصدُ تقويةِ الذاكرةِ واسترجاعُ المعلوماتِ بسرعةٍ، بحيثُ يتعيّنُ تكرارُ بعضِ الموادِّ بالشكلِ الكافي، كما يحتاجُ إلى مراجعةٍ من حينٍ إلى آخرَ، قصدَ تركيزِها وعدمِ نسيانِها.

 الأفكارُ الرئيسة

 فكّرْ وأجِبْ

 الدرس السادس: كيف نقرأُ؟ (4) القراءةُ الصامتةُ والقراءةُ الجهريّةُ

 يُمكنُ تقسيمُ القراءةِ من حيثُ طريقةُ أدائِها إلى قسمين رئيسين، هما: القراءةُ الصامتةُ والقراءةُ الجهريّةُ.

 - تُساعدُ على الفهمِ، لأنّ فيها تركيزاً أكثر، فالذهنُ متفرّغٌ للفهمِ، ومتخفّفٌ من أعباءِ النطقِ ومراعاةِ قواعدِ النطقِ السليمِ، مثل: نطقِ الحروفِ من مخارجِها، والضبطِ النحويِّ والصرفيِّ، والتنغيمِ الصوتيِّ.

 - السرعةُ في القراءةِ: وتُعتبرُ السرعةُ ذاتَ قيمةٍ، عندما يُحقّقُ القارئُ بها الدرجةَ نفسَها من الفهمِ الذي يُحقّقُه لو قرأَ ببطءٍ، وهذا يعني أنّ القارئَ الجيّدَ هو الذي يسيرُ بالسرعةِ التي تتطلّبُها الظروفُ، حتى يُحقّقَ أهدافَه من القراءةِ، تبعاً لنوعِ المادّةِ، وطبقاً لحاجاتِه، ومستوى مهاراتِه في الفهمِ.

 - أحسنُ وسيلةٍ لإتقانِ النطقِ وإجادةِ الأداءِ، وتمثيلِ المعنى، فلا يُمكنُ أن تُنمّيَ هذه المهاراتِ من دونِ القراءةِ الجهريّةِ، لأنَّ الأداءَ الصوتيَّ في القراءةِ يتحسّنُ تدريجيّاً بالتدريبِ، ولا يتّضحُ الأداءُ إلّا بصوتٍ مسموعٍ، ولا تُعرفُ المعاني إلا بتوضيحِها بالتمثيلِ الصوتيِّ أو الحركيِّ.

 - تفسيرُ محتوياتِ المادّةِ المقروءةِ للمستمعينَ.

 الأفكارُ الرئيسة

 للمطالعةٌ

 الدرس السابع: كيفَ نقرأُ؟ (5) مهاراتُ القراءةِ (1)

 بعدَ العرضِ النظريِّ الذي تقدّمَ في الدروسِ السابقةِ والذي تناولَ التعريفَ لأنماطِ القراءةِ وأنواعِها وخصائصِها... سوفَ نقومُ في هذا الدرسِ ببيانِ مجالاتِ هذه الأنماطِ منَ القراءةِ وكيفيةِ اكتساب مهارتِها.

 ج- التدريبُ على المهاراتِ:

 - القدرةُ على التلخيصِ.

 - التمهّلُ والتعمّقُ في القراءةِ والتركيزُ لفهمِ المعنى.

 الدولِ والوزراءِ لنتائجِ المؤتمراتِ السياسيّةِ، أو ما يصلهُم من رسائلَ متبادلةٍ بين الدولِ.. وغير ذلك من شؤونِ الحياةِ العامّةِ والخاصّةِ.

 الدولِ والوزراءِ لنتائجِ المؤتمراتِ السياسيّةِ، أو ما يصلهُم من رسائلَ متبادلةٍ بين الدولِ.. وغير ذلك من شؤونِ الحياةِ العامّةِ والخاصّةِ.

 التامّةِ في اختيارِ المادّةِ والكتابِ والموضوعِ والزمانِ والمكانِ، وقد تكونُ هذه القراءةُ متّصلةً، وقد تكونُ منقطعةً، ولا يلزمُها التركيزُ، ولكنّها مفيدةٌ في التقاطِ بعضِ الأفكارِ أو المعلوماتِ التي تُناسبُ الثقافةَ العامّةَ، ولا تُناسبُ الثقافةَ التخصّصيةَ، ولا يرتبطُ بنوعٍ معيّنٍ من الكتبِ، كما أنّها تُساعدُ على التنفيسِ الشخصيِّ، والراحةِ النفسيّةِ.

 6- أغراضٌ أخرى خاصّةٌ بالقراءةِ

 - معرفةِ المراجعِ التي تتناولُ هذا الموضوعَ.

 الأفكارُ الرئيسة

 فكّر وأجِب

 للمطالعة

 المستمِعُ على درجةٍ من الثقافةِ تجعلُه قادراً على إصدارِ الأحكامِ العادلةِ على ما يسمعُ. وإصدارُ الحكمِ يكونُ على الأفكار وترتيبِها وترابطِها، وعلى الألفاظِ ومطابقتِها للمعاني، وعلى أداءِ المتكلّمِ أو القارئِ ومدى سلامةِ الأداءِ، وعلى الصور الجماليّةِ المتضمَّنةِ. ويُدرَّبُ على هذه المهارةِ بنقدِ كلامٍ مسموعٍ من شخصٍ معيّنٍ مع تكرارِ ذلك.

 الدرس الثامن: كيف نقرأُ؟ (6)  مهاراتُ القراءةِ (2)

 1- أهدافُ تعلّمِ المهاراتِ القرائيّةِ

 ب- أن تكونَ القراءةُ متّصلةً باهتماماتِ القارئينَ.

 - السيرِ في إدراكِ الكلماتِ من اليمينِ إلى اليسارِ على طولِ السطرِ، في تتابعٍ وانتظامٍ.

 ب- مرحلةُ التوسّعِ في أداءِ المهاراتِ القرائيّةِ: وتتميّزُ هذه المرحلةُ بالآتي:

 5- آدابُ القراءةِ

 • التعاملُ مع الكتابِ كأنّه صديقٌ أو رفيقٌ محبوبٌ يُقدّمُ لك الخيرَ بأنواعهِ.

 الأفكارُ الرئيسة

 للمطالعة

 السريعةِ لنوعيّةِ الكلامِ الذي يحتملُ أنْ يواجهوه في الحياةِ العاديّةِ، مثلُ: طلبِ معلوماتٍ عن المنزلِ، أو طلبُ معلوماتٍ في مصرفٍ، أو ميناءٍ جويٍّ، أو بحريٍّ، أو متطلّباتٍ إداريّةٍ في دواوينِ الحكومةِ، أو شراءٍ من متجرٍ، أو مطعمٍ. ويُمكنُ التدريبُ على هذا بالأسئلةِ الآتيةِ: ما اسمُك؟ كم عددُ إخوتِك؟ ماذا يعملُ والدُك؟ من هو؟ من معك؟ كم معك؟ كم الساعة؟ ما الموعدُ؟ ما الثمنُ...

 الدرس التاسع: كيف نقرأُ؟ (7) تدريباتٌ على مهاراتِ القراءةِ

 1- التدريبُ الأوّلُ: تدريبٌ على نصوصٍ قرآنيّةٍ

 المظلوم، فإنّي لا أردّها، وإنْ كانت من كافر، وعلى العاقل ما لم يكن مغلوباً على عقله أن يكون له ساعات: ساعة يناجي فيها ربّه عزّ وجلّ، وساعة يحاسب نفسه، وساعة يتفكّر فيما صنع الله عزّ وجلّ إليه، وساعة يخلو فيها بحظّ نفسه من الحلال، فإنّ هذه الساعة عون لتلك الساعات، واستجمام للقلوب، وتوزيع لها، وعلى العاقل أن يكون بصيراً بزمانه، مقبلاً على شأنه، حافظاً للسانه، فإنّ مَنْ حسب كلامه من عمله, قلّ كلامه إلا فيما يعنيه، وعلى العاقل أن يكون طالباً لثلاث: مرمة لمعاش، أو تزوّد لمعاد، أو تلذّذ في غير محرم. قلت: يا رسول الله, فما كانت صحف موسى؟ قال: كانت عبرانية كلّها، وفيها: عجبت لمن أيقن بالموت, كيف يفرح؟! ولمن أيقن بالنار, لِمَ يضحك؟! ولمن يرى الدنيا وتقلّبها بأهلها, لِمَ يطمئنّ إليها؟! 

 الأفكارُ الرئيسة

 للمطالعة

 الدرس العاشر: ماذا نقرأُ (1) معرفةُ المصادرِ والمراجعِ

 بعد أنْ عالجْنَا الأهدافَ والاستراتيجياتِ في (لماذا نقرأُ؟) والطرقَ والآليّاتِ والأساليبَ القانونيّةَ في (كيف نقرأُ؟) بقي أنْ نُحدّدَ: طبيعةَ المقروءِ.

 1- تقويمُ المصدرِ

 تبصرةٌ: المراجعُ التي تتّسمُ بالشموليّةِ والدقّةِ تُرشدُ الباحثَ إلى معرفةِ المصادرِ الأصليّةِ التي تحوي مزيداً من الحقائقِ والدقائقِ.

 وتنقسمُ الموسوعات إلى قسمينِ أساسيّن:

 د- مصنّفاتُ التراجمِ والسيرِ:

 ح- المجلّاتُ والدوريّاتُ المتخصّصةُ:

 الأفكارُ الرئيسة

 للمطالعة

 - الاعتمادُ على المراجعِ أو على مراجعِ المراجعِ، بما يتيحُ الاطلاعَ على أسماءِ المؤلّفاتِ والمصنّفاتِ في المجالاتِ المعرفيّةِ المختلفةِ. وبالتّالي مساعدةِ الباحثينَ في إعدادِ قائمةِ المصادرِ والمراجعِ الأساسيّةِ لبحوثِهم.

 الدرس الحادي عشر: ماذا نقرأُ (2)  الفهرسةُ والتصنيفُ في المكتباتِ

 1- الفهرسةُ

 • ماذا في المكتبةِ من مؤلّفاتٍ في موضوعٍ معيّنٍ؟

 ب. أنواعُ التصنيفِ:

 وكلُّ رتبةٍ من هذه الرتبِ تُقسمُ إلى عشرةِ أقسامٍ موضوعيّةٍ:

إلى جانبِ هذه الرتبِ والأقسامِ هناك تفريعاتٌ، يُمكنُ إضافتُها، وهي:

 الأفكارُ الرئيسة

 للمطالعة

 بفضلِك وأحيني به، فإنّي محتاجٌ إليه، وأنتَ غنيٌ عنه، فَرَقَّ له ودفعَه إليه، فأخذَه وذهبَ به فرِحاً مسروراً، فلمّا قرأَه العاملُ، قال: أتعرفُ ما في كتابِك؟ قال: صلةُ الأميرِ المعلومةُ من خطِّ يدِه. قال: بل أمرني فيه أن أذبَحك، وأحشو جلدَك تبناً وأُرسلَ به إليه، فقالَ له: اتقِ اللهَ في دمي، فإنّ الكتابَ لم يكنٍ لي، فراجعِ الملكَ في أمري، قال ليس لكتابِ الملكِ مراجعةٌ إلّا إنفاذَ أمرِه، لا سيّما إذا كان بخطِّ يدِه، وأمرَ بإنفاذِ ما في الكتابِ. قال: وجاءَ ذلك الرجلُ على عادتِه وقامَ على رأسِ الملكِ وجعلَ يقولُ: "أحسنْ إلى المحسنِ بإحسانِه، والمسيء، سيكفيكه مساعيه"، فلمّا رآه الملكُ قال: ما فعلتَ بالكتابِ الذي كتبتُه لك بخطِّ يدي؟ قال له: لقيني فلانٌ فاستوهبَه منّي فوهبْتُه له، قالَ له الملكُ: إنّه ذكرَ لي عنك أمرَ كذا وسعى عليك بوجهِ كذا، فأوضحَ الرجل براءتَه ممّا نُسبَ إليه، وبيّنَ حجّتَه في تكذيبِ سعيه عليه، حتى تبيّنَ له أمرُه، وظهر عنده صدقُه، وجيء بجلدِ الباغي محشوّاً تبناً، فقال له الملكُ: صدَقْتَ وصدَقَتْ موعظتُك. قم كما كنتَ تقومُ، وقلْ كما كنتَ تقولُ.

 5- طرحُ الأسئلةِ: بعدَ الاستماعِ للقصّةِ تُوجَّه الأسئلةُ الآتيةُ: