المقدمة

 الدرس الأوّل : لماذا نكتب؟

 مفهوم الكتابة

 ب- هي أداة رئيسة للتعلُّم بجميع أنواعه ومراحله، والأخذ عن الآخرين، فكرهم وخواطرهم.

 وهناك حروف لكلّ منها ثلاث صور حسب موقعها من الكلمة، وهي: ك ــكـ كـ،

 لذا، فإنّ اختلاف رسم الحروف، حسب نوعيّة الخطوط، يمثّل صعوبةً، ويقلّل من مهارة الكاتب في الكتابة.

 الحالات مرتبط بإعرابها، ويختلف باختلاف موضعها في الكلمة، كذلك رسم (ما) إذا اتّصلت: بـ "كلّ"، أو "ربّ"، أو "إنّ"، أو "إذ"، فإنّها تُوصَل بهذه الأحرف إذا كانت لهذه الأحرف معانٍ خاصّة، وتُفصَل إذا دلّت على معانٍ أخرى، وتُحذَف ألف (ما) الاستفهاميّة إذا دخل عليها حرف جرّ.

 ج. صعوبات ترتبط بوضع النقط على الحروف:

 الأفكار الرئيسة

 مطالعة

 الدرس الثاني: كيف نكتب؟ (1)  عناصر الكتابة ومهاراتها

 عناصر الكتابة

 - إدراك الدلالات المختلفة للكلمات، واختلاف مرادها من عصر إلى عصر آخر، ومن بيئة إلى بيئة أخرى، مثل: كلمة (الحاجب)، فقد كانت تُطلَق قديماً على حاجب الخليفة وهو ما يساوي الآن رئيس الوزراء أو رئيس الديوان الملكيّ، وأصبح في عصرنا يطلق على حاجب المحكمة... ولذا، كان لا بدّ للكاتب من معرفة معنى الكلمة والعبارة، قديماً وحديثاً، واختلاف مدلولها من بيئة إلى أخرى.

 - الابتعاد عن العامّيّة في استخدام الجمل، لأنّ التدنّي في استخدام الجمل يضعِّف اللغة. وكذلك ينبغي الابتعاد عن الجمل التي تحتاج إلى توضيح بالإشارات الحسّيّة، فهذه تناسب الحديث الشفويّ، ولا تناسب الكتابة.

 هي معانٍ واضحة ومرتّبة، ومعلومات محقّقة يستمدّ منها الكاتب عناصره الأساسيّة في الكتابة، من أجل ذلك لا بدّ للكاتب من الاطّلاع على كافّة جوانب الموضوع، من المصادر الأساسية والمراجع، والتزام الأمانة في النقل، وذِكْر المصادر والمراجع التي يستقي منها معلوماته، وصياغة الأفكار المنقولة بأسلوبه، كي تبرز شخصيّته الذاتيّة، لأنّ إعادة الصياغة تضفي على الفكر رونقاً خاصّاً، وتضيف إليه ظلالاً جديدة.

 وإنْ كان هناك شُبْه اتّفاق على أنّ أنسب الأوقات، هو بعد صلاة الفجر، لمن اعتاد النوم مبكِّراً. وهناك بعض الكتّاب يختارون مواعيد أخرى، فمنهم من يكتب في جوف الليل، ومنهم من يكتب قبل النوم.

 الأفكار الرئيسة

 مطالعة

 تعريف تدوين رؤوس الأقلام

 ز- تقوية القدرة الذاتيّة على الإحاطة بالكلّ، والانتقال إلى إدراك العناصر المكوّنة عبر تفكيكها بانتظام، وهو أمر يعين على وضع التصميم، ويتداخل معه تقنيّاً.

 يَفْرَغ المحاضِر من محاضرته، أو ينتهي النصّ المسموع إذاعيّاً.

 أنموذج تطبيقيّ للطُرُق المتقدِّمة

 متحقّق أيضاً. بالطّبع، يَرِدُنا الكثير من التقارير، وأنا أُطَالع الكثير منها، وليست لقاءاتي بأشخاص لهم ارتباط بالجامعة بالقليلة، لكن لا شكّ بأنّ ما نعلمه حول قضايا الجامعة في البلد لا يشمل كلّ قضاياها، وما أجمل أن يُعرض ما لا نعلمه في مثل هذا الاجتماع، ومن قِبَل هذه الشّريحة، وعلى لسان النّخبة الجامعيّة، وهو بحمد الله محقّقٌ لهذا الهدف، وقد تحقّق، وفي كلّ عامٍ الأمر كذلك. بالطّبع، إنّ الوقت المتاح لا يسمح أن نستفيد من (الاستماع إلى) عددٍ أكبر من الأساتذة الأعزّاء، لكنّ هذا المقدار الذي استفدناه هو فرصةٌ أيضاً.

 معي أقلّ وناحية أخرى أكثر - وهو الشيء الذي نحن بصدده، إنّه الجهاد العلميّ الضروريّ لنظام الجمهوريّة الإسلاميّ ولبلدنا.

 - كلّ هذه تُعدّ قضايا مهمّة وتُشكّل تطوّراً قيّماً. بالطبع، لقد دوّنت ها هنا أموراً، لا حاجة لأذكرها، فبعضها معلومٌ لديكم وقد سمعتموه، وبعضها الآخر لا حاجة لعرضه.

 يوجد نقطةٌ أخرى إلى جانب هذا، وعلينا التصديق بها. فلقد قدّم الأعزّاء نقاطاً مهمّة في مجال المحاور السياسيّة في العالم، وهي نقاطٌ جديرة بالتأمّل وصحيحة، ونحن لدينا اعتقادٌ بذلك، ولكنّ الأمر الذي ينبغي التوجّه إليه هو أنّه يوجد بين القوى العالميّة جبهةُ عدوّ عنيد تقف مقابل نظام الجمهوريّة الإسلاميّ. فهل هذه الجبهة المعاندة المصرّة على عدائها للجمهوريّة الإسلاميّ تشمل أكثر بلدان العالم؟ كلا. وهل هي شاملة لأكثر الدّول الغربية؟ كلا. بل هي مرتبطة ببعض الدّول المقتدرة والتي تعارض وتعاند نظام الجمهوريّة الإسلاميّ واقتداره لأسبابٍ خاصّة. وأحد هذه المعارضات والعداوات هي المتجهة إلى البعد العلميّ. طرح بعض الأعزّاء قضيّة "الدبلوماسيّة العلميّة" و"الدبلوماسيّة الجامعيّة"، وأنا العبد أعتقد بذلك وقد حرّضت عليه، ولكن التفتوا إلى أنّ الخصم في المقابل ملتفت إلى هذه النقطة بالخصوص، وقد وضع لها خُططاً. لقد وضعوا الخطط فيما يتعلّق بقضية "الدبلوماسيّة العلميّة"، وهم يسعَون وراء أهدافهم. فلو أنجزنا العمل بتوجّهٍ ووعيٍ وبصيرةٍ فإنّني أوافق تماماً. هم ليسوا راضين عن تقدّمنا العلميّ، وإنّ بعض الأفعال التي تشاهدونها اليوم في مجال الحظر وأمثاله، ترجع إلى أنّهم لا يريدون للمجتمع الإيرانيّ أن يحقّق هذا الاقتدار النّابع من الذّات، حيث إنّ الاقتدار العلميّ هو اقتدارٌ ينبع من الذّات. لهذا، ينبغي الاستمرار في هذا التطوّر والتقدّم.

 من الفراغات، وما كانت تُسدّ، حتى نزلت الجامعات إلى الميدان بالتدريج، وبدأت تملأ الكثير من هذه الفراغات التي ما كنّا نتصوّر أن يأتي زمان نتمكّن فيه من سدّها، وذلك بواسطة همّة الجامعات وهمّة أساتذتنا وشبابنا وعلمائنا. إنّنا قادرون على سدّ هذه الفراغات الموجودة في المجالات الاقتصاديّة والثقافيّة والسياسيّة والإداريّة، ويمكن للجامعات أن تضع المواضيع البحثيّة في نظام عملها وأن تملأ هذه الفراغات. لهذا، فإنّ من المعايير والضوابط الضروريّة جعل العمل العلميّ في خدمة تأمين حاجات البلد.

 اجتناب هذا الأمر. وليس من مفاخر الجامعة أن تصبح القضايا الأساسيّة فيها واقعة تحت ظلّ القضايا الصّغرى والقليلة الأهميّة، وأحياناً تحت تأثير التيّارات السياسيّة. إنّ الجوّ الجامعيّ ينبغي أن يكون جوّاً يتمكّن فيه العلم والعالِم من أن يكون له حياته المناسبة.

 نقطة أخرى دوّنتها، ومن الجيّد أن أُكرّرها، وهي أن يُستفاد من التطوّر العلميّ في البلد من أجل توسعة نشر اللغة الفارسيّة. اللغة أمرٌ مهمٌّ جدّاً أيّها الإخوة والأخوات الأعزّاء! إنّ أهميّة اللغة الوطنيّة لأيّ بلدٍ ما زالت مجهولةً بالنّسبة للكثيرين. يجب نشر اللغة الفارسيّة، يجب أن يزداد التأثير الثقافيّ للّغة الفارسيّة على صعيد العالم يوماً بعد يوم، فاكتبوا بالفارسيّة وابتكروا المصطلحات الفارسيّة، ولنعمل على أن يأتي زمانٌ يضطرّ من يريد أن يستفيد من تطوّرنا العلميّ لتعلّم اللغة الفارسيّة. ليس فخراً أن نقول بأنّه لا بدّ من أن تكون اللغة العلميّة لبلدنا هي اللغة الأجنبيّة الفلانيّة. فاللغة الفارسيّة تمتلك من الإمكانيّة والاستعداد ما يمكّنها من بيان أدقّ العلوم والمعارف. نحن نمتلك لغةً ذات إمكانات واسعة. مثلما لم تسمح بعض الدّول الأوروبّيّة للّغة الإنكليزيّة أن تصبح لغتهم العلميّة - كفرنسا وألمانيا - وحفظوا لغتهم كلغة علميّة في جامعاتهم. فقضيّة اللغة قضيّة مهمّة جدّاً وهي تحتاج في الواقع إلى أن نبذل لها مثل هذه الحميّة. وإنّ من الاهتمامات التي توليها الحكومات الواعيّة والنّبيهة في العالم هي الاعتماد على نشر لغتهم الوطنيّة في العالم. وللأسف، فإنّ هذا الأمر لم يتحقّق بسبب غفلة الكثير من الدّول، حتّى أنّ اللغات المحلّيّة واللغات الأصليّة للكثير من الشعوب قد انقرضت كلّيّاً، أو صارت تابعة. كنت دوماً أتألّم قبل الثّورة ممّا كان يجري في بلدنا على صعيد التفاخر في استعمال المصطلحات الأجنبيّة - وكأنّ استعمال العبارة الأجنبيّة لبيان أيّ مطلبٍ يُعدّ مفخرةً. وللأسف، ما زال هذا الأمر حتى يومنا هذا! إنّ الكثير من العادات السيّئة التي كانت سائدة قبل الثّورة انعدمت بالثّورة، لكنّ هذا الأمر وللأسف لم ينعدم! فالبعض كأنّهم يفتخرون بعرض حقيقةٍ ما أو عنوان بمفردة أجنبيّة، في حين أنّه يوجد لفظٌ مرادف له بالفارسيّة لكنّهم يحبّون أن يستخدموا العبارات الغربيّة، ثمّ بعد ذلك سرى هذا شيئاً فشيئاً إلى النطاقات الواسعة على مستوى الطّبقات الدنيا وعامّة الناس، الأمر الباعث على الألم. ولديّ في ذهني نماذج لا حاجة الآن لذكرها.

 يتّبعه الغرب وما حقّقه. إنّ التطوّر الغربيّ ليس له أي جاذبيّة في يومنا هذا عند الإنسان الواعي. فلم يتمكّن تقدّم الدّول الغربيّة المتطوّرة من القضاء على الفقر والتمييز، ولم يتمكّن من إحلال العدالة في المجتمع، وعَجِز عن تثبيت الأخلاق الإنسانيّة. فهو أوّلاً تطوّرٌ بُني على أساس الظّلم والاستعمار ونهب الدّول الأخرى.

 الحضارة الغربيّة هو على هذه الشّاكلة وبهذه الخصوصيّات ونحن لا نحبّذه بأيّ شكل. إنّنا بصدد تحقيق أنموذجنا المنشود والمبدئيّ، وهو أنموذجٌ إسلاميّ وإيرانيّ وهو ينبع من هداية الإسلام، ويستفيد من الحاجات والعادات الإيرانيّة وهو أنموذجٌ مستقلّ. وبالطبع، يبذل اليوم الباحثون وأهل الفكر مساعياً كثيرةً من أجل تدوين هذا الأنموذج.

 - في ذلك اليوم الذي انتصرت فيه الثّورة كان لدينا 78000 طالب جامعيّ، واليوم لدينا 4 ملايين و400 ألف طالب جامعيّ في البلد، أي إنّ الأمر قد تضاعف 25 مرّة. في ذلك الوقت كان حِمْل التعليم ملقىً على عاتق خمسة آلاف أستاذ ومساعد أستاذ ومعلّم وأمثالهم، واليوم لدينا 60 ألف أستاذ جامعيّ سواء في الجامعات أو في مراكز الأبحاث.

 وقائع التطوّر العلمي في إيران:

 تطبيق طريقة الدوائر

تطبيق طريقة الخانات الأفقيّة

 الأفكار الرئيسة

 الأمور التي ذكرها الأعزّاء في كلماتهم كانت في الغالب ذات عمق وجديرة بالاهتمام. لم أسجّل اليوم شيئاً، لأنّني قرّرت أن آخذ الكلمات المكتوبة كلّها. وسوف يجمعون في مكتبنا - والأصدقاء يسمعون منّي الآن ما أقوله - المقترحات ويفرزونها، فبعضها ضروريّ لنا وينبغي الاهتمام به، وسوف يجري الاهتمام به إن شاء الله، وبعضها ممّا يجب التذكير به للمؤسّسات والأجهزة المختلفة أو تبليغه لها أو اقتراحه عليها.

 الجهود. والحمد لله حين يشاهد المرء حصيلة العمل في الوقت الراهن، ينبعث في نفسه الأمل والتفاؤل. لقد قلت لكم أيّها الشّباب مراراً، وقلتها للمسؤولين أيضاً، وأقولها لكم اليوم أيضاً: لا ريب أنّ الطاقات الشابّة في بلادنا، والقدرات الإنسانيّة في إيران، والنخب الإيرانيِّين، قادرون على إيصال بلادهم وشعبهم إلى قِمَم التقدّم الشاملة. هذه المقدرة والطاقة والإمكانيّة موجودة فيكم. كنّا نقول هذا في السابق على أساس أقوال الآخرين وحسب تجاربهم، لكنّه تحوّل تدريجيًّا إلى تجربة عشناها نحن بأنفسنا. وقد قلت مراراً: أيّ عمل علمي وتقني، تتوفّر بناه التحتيّة في البلاد اليوم، يمكن للإيرانيّين والشّباب الإيراني والنخب الإيرانيّين تنفيذه وإنجازه، ولا يوجد شيء يمكن أن نقول (بشأنه): إنّ المواهب الإيرانيّة وشباب النخبة الإيرانيّين غير قادرين على إنتاجه وصناعته، إلّا إذا كانت بناه التحتيّة غير متوفِّرة في البلاد، وهنا يجب طبعاً توفير هذه البنى التحتيّة وإيجادها. هذا هو وضع المواهب والطاقات في بلادنا ومستواها. وتقدُّم البلاد الحقيقي غير متاح من دون التقدّم العلمي. وهذا هو السبب في تأكيدنا على أنّ هذا هو الخطاب الأصليّ والسياسة الأصليّة في إيران. التقدّم الحقيقي لن يتحقّق من دون تقدُّم العلوم.

 والقيمة تحصل للبلاد عندما تصلب نفسها إلى قدرات معيّنة. إذا تحقَّقت هذه القدرات فيكم تستطيعون عندئذٍ الاستفادة من قدرات الآخرين في ظروف متكافئة، كما سيستفيدون هم أيضاً من قدراتكم. وصدق أحد الأصدقاء إذ قال إنَّ أيَّ بلد من البلدان لا يستطيع وحده توفير كلّ الجوانب والمستويات اللازمة من العلوم والتقنيات، وعليه أن يأخذ بعض الأشياء من الآخرين، لكن هذا الأخذ من الآخرين لا يكون بشكل مدّ الأيدي للآخرين، إنّما بشكل معاملات متكافئة ومتوازية، تعطون علماً وتأخذون علماً، وتعطون تقنيَّة وتأخذون تقنيَّة، وتبقون محترمين في العالم. هذه حالة ضروريّة ولازمة.

 في هذه المنطقة الحسّاسة، والغنيّة، والاستراتيجيّة جدًّا، وأنّ هذا القطب الموصل (نقطة الوصل) بين ثلاث قارّات، وقطب (مركز) النفط والثروة والمعادن المهمّة التي يحتاجها البشر، والتي كان الغرب مصرًّا على بقاء هيمنته السياسيّة والاقتصادية والثقافية فيها، طبعاً سيخرج من تحت الهيمنة الغربية أو ستتزلزل هذه الهيمنة على الأقلّ وتُنْتَقَصْ. هذا ما خمّنوه في ذلك اليوم وكان تخمينهم صحيحاً بالطبع. واليوم بعد مُضيّ أكثر من ثلاثة عقود، تحوّل ذلك الكابوس الذي شاهدوه إلى واقع، بمعنى أنّ قوّة وطنيّة كبيرة في المنطقة ظهرت، ولم تستطِعْ شتّى أنواع الضغوط الاقتصاديّة، والأمنيّة، والسياسيّة، والنفسيّة، والإعلاميّة أن تسقطها، بل على العكس، استطاعت هذه القوّة التأثير على شعوب المنطقة، وتكريس الثقافة الإسلاميّ العامّة ونشرها، وإشعار شعوب المنطقة بهويّتهم.

 يتوقّف. وهذا ما شاهدناه عياناً في فترة الدفاع المقدَّس، وفي ساحات الحرب والاشتباكات العسكريّة. حينما تنطلق حركة فإذا لم تتلكّأ وتتعرقل فسوف تنتصر، أمّا إذا خارت العزائم في وسط الطريق، وتغلغلت الشكوك والتردّد، وعَرَض الكسل، وتراجع العمل، فسيكون عاقبة ذلك الإخفاق والفشل. يجب أن لا تسمحوا بتوقُّف هذه الحركة العلميّة المتسارعة، أو أن يتعرقل مسارها.

 عدم التنسيق فيرفعوها. والمجلس الأعلى للثورة الثقافيّة الذي يخوض في هذه القضايا، ضمن حدود واجباته ومسؤوليّاته، يتولّى هو أيضاً دوراً مهمًّا. وهناك أيضاً المعاونيّة العلميّة وهي مؤسّسة لجانيّة للتنسيق بين المؤسّسات والأجهزة. وهناك المؤسّسات العلميّة في البلاد نفسها أي الوزارتين المذكورتين، ومراكز البحث، والتحقيق، ومختلف مراكز ومؤسّسات العلم والتقانة، وهم منفِّذو المشاريع والأعمال... هؤلاء يجب أن يعملوا كلُّهم بطريقة منسجمة منسّقة، ويجب رفع حالات عدم التنسيق.

 تلك الجامعة التي كان يدرس فيها - معدودون، لكنّ الإيرانيِّين هم الأكثر عدداً بينهم. الإيرانيّون أعلى مستوى من متوسّط المواهب العالميّة، وهذا ما سمعناه مرّات من أشخاص آخرين، وكما قلت فإنّ التجارب بدأت تثبت لنا ذلك.

 عملكم بأثمان زهيدة، فهذا ليس امتياز (شطارة). يجب أن تنظروا ما هي الاحتياجات الداخليّة، وما هي المواقع الداخلية التي تحتاج لأعمالكم البحثيّة - خصوصاً على مستوى الدكتوراه وما فوق - وما هي الثغرات التي تردمها بحوثكم وتحقيقاتكم داخل البلد.

 مطالعة

 الدرس الرابع: كيف نكتب؟ (3) أساليب الكتابة

 تعريف الأسلوب

 الشبه البديعة والبعيدة، بين الأشياء، وإلباس المعنويّ ثوب المحسوس، وإظهار المحسوس في صورة المعنويّ.

 فيه الموقف الانفعالي قد تغيّر.

 النفسيّة فأكثر ثبوتاً وخلوداً في الحياة الإنسانيّة، فشعر المتنبي-مثلاً- ما زال أدباً رائعاً يُحتَذى في حياتنا الثقافيّة، منذ القرن الرابع الهجريّ، وأمّا معاصروه من العلماء، فإنّ نظريّاتهم في الفلك أو الطبّ، لم تَعُدْ قادرة على الثبوت والاستمرار، من دون أيّ تغيير أو تعديل، في ظلّ تقدّم علوم الفلك أو الطبّ.

 في الأدب، فإنّها تؤدّي إلى جانب معناها النفسيّ العاطفيّ معنى صوتيّاً يتمّمه ولذلك يُعنى الأدباء بأساليبهم عناية لا يعرفها العلماء، فالأدباء لا يستخدمون أيّة ألفاظ، ولا أيّ كلام، بل ينتخبون ألفاظهم وكلامهم، ولكلّ أديب طريقته في الانتخاب، ومن ثمّ كان لكلّ أديب أسلوبه.

 قطْره 3400 كلم. تضيء أشعّة الشمس نصفه المقابل لها، ويتغيّر الجزء المستضيء من القمر من يومٍ لآخر في الحجم والشكل. وفي أوّل الشهر القمريِّ يتوسّط القمر بين الأرض والشمس، ونقول: إنّه في المُحاق، ولا يمكن حينئذٍ رؤية القمر، ثمّ يظهرُ لنا خطٌّ رفيع من النور، ويُدعى الهلال، ثمّ يأخذ الجزء المستضيء في الازدياد، حتى إذا مضت سبعة أيّام تحوّل شكله إلى نصف دائرة، ثمّ يأخذ في الازدياد عن نصف الدائرة، وفي اليوم الخامس عشر تتوسّط الأرض بين الشمس والقمر، فيظهر لنا القمر على شكل دائرة كاملة، ويُدعى البدر، ثمّ تتكرّر الأوجه السالفة، ولكن على عكس ما سبق. ويستغرق القمر في الدوران حول نفسه 3/1 27 من الأيام. وليس للقمر غلافٌ هوائيّ، وتختلف الحرارة فيه بين 215 و250 درجة فهرنهيت".

68

 صُورَةُ العَذْرَاءِ في بَحْرَانِهَا                  يُلْبِسُ الأَوْهَامَ نِعمى وَجَمَالَا

 الأفكار الرئيسة

 مطالعة

 الدرس الخامس: كيف نكتب؟ (4) علامات الترقيم ووظائفها في التعبير

 تعريف علامات الترقيم

 وهناك الفاصلة المنقوطة أو القاطعة، وهناك المزدوجان أو علامة التنصيص أو علامة الاقتباس...

 - بين أقسام الشيء الواحد، نحو: "العلماء ثلاثة: رجل عاش به الناس وعاش بعلمه، ورجل عاش به الناس وأهلك نفسه، ورجل عاش بعلمه ولم يعِشْ به أحد غيره".

 هـ- علامة الاستفهام (؟):

 وكقول أبي تمّام: 

 - في نهاية جملة مبدوءة باسم فعل للماضي، نحو: "هيهات منّا الذلّة!".

 - بين تاريخي السنة الجامعيّة، أو بين سنتي الولادة والوفاة، أو بين تاريخي نشأة الدولة وزوالها، أو الحملات العسكريّة وتواريخها...

 ك- علامة المماثلة (“ “ “):

 س- القوسان المزدوجان “ :

 الأفكار الرئيسة

 وأدرسها كنت أقرأ كتب التاريخ والأدب والشعر وكذا الكتب القصصية والروائية أحببت الكتب الروائية كثيراً وقرأت الكثير من الروايات المشهورة في تلك الفترة كذلك كنت أقرأ الشعر ففي أيّام حداثتي وشبابي كان لديّ اطّلاع على الكثير من الدواوين الشعرية كنت أحبّ كتب التاريخ وحيث كنت أدرس اللغة العربية قد خبُرتها جيّداً فقد أحببت الأحاديث (الشريفة) أذكر الآن أحاديث كنت قد قرأتها ودوّنتها في مرحلة الحداثةكنت أحتفظ بدفترٍ صغيرٍ أدوّن فيه الأحاديث إنّ الأحاديث الّتي بحثت حولها البارحة أو في هذا الأسبوع لا تبقى في ذاكرتي إلا إذا سجّلتها أمّا تلك الّتي قرأتها في تلك الأيّام ومرحلة الشباب فإنّني أذكرها تماماً عليكم أن تدركوا قيمة مرحلة الحداثة والشباب فما تطالعونه اليوم يبقى لكم ولا يُمحى من أذهانكم أبداً مرحلة الصِّبا هذه هي مرحلة جيّدة جدّاً للمطالعة والتعلّم إنّها بالفعل مرحلة ذهبية لا تُقارن بأيّ مرحلة أخرى أرى بعض شبابنا لا يخصّصون لأنفسهم وقتاً يمكنهم فيه القيام ببعض المطالعات الجانبية والحقيقة أنّه يمكن للشابّ أن يدرس دروسه ويطالع ويمارس الرياضة أيضاًعلى الرغم من مشاغلي الكثيرة لكن بحمد الله لم أنفكّ عن قراءة الكتب وفي الحقيقة لا أستطيع أن أنفكّ وفي زحمة الأعمال الكثيرة والهامّة الّتي هي على عاتقي أنا على تواصل دائمٍ مع الكتاب إنّني أشعر أنّ الإنسان إذا أراد أن يبقى على الصعيدين المعنوي والثقافي غضّاً ومتجدّداً فليس له حيلة سوى الارتباط بالكتاب كالارتباط بنبع سيّال ودائم الجريان يمدّ الإنسان بشكل منتظم بكلّ جديد طبعاً المسألة ليست مسألة حيلة أو عدمها بل هي مسألة ميل ورغبة وأمر لا بدّ منه بالنسبة لمن هو من أهل المطالعة والكتاب هذه العادة لم تجد لها إلى الآن مكاناً بين أبناء شعبنا بأن يذهبوا ويشتروا كتاباً فيقرؤوه ومن ثمّ يعطوه لأصدقائهم أو أبنائهم ليقرؤوه أيضاً ولربّما اشتروا كتاباً وألقوه جانباً أو على سبيل المثال يهدي صديق إلى آخر كتاباً فيرميه جانباً في الواقع لم تجد القراءة لها مكاناً في بلدنا وهذا مدعاةٌ للألم الكبير إنّنا غافلون عن مدى هذا الألم وشدّته في حين أنّ كلّ هذه المطالب الموجودة في الأذهان والجارية من الأقلام على الأوراق والتي تُطبع بنفقاتٍ عالية إذا ما وُزّعت بين جميع الناس لاحظوا كم سيرتفع مستوى ثقافة المجتمع وما هي المنافع الّتي ستتحقّق من هذه الجهة تعالوا والتحقوا بفرق العمل المؤثّرة بنحوٍ ما والتي ابتدأت منذ عدّة سنوات بحثّ الناس على المطالعة تكلّموا عنها في دعاياتكم وتصريحاتكم ألّفوا الكتب والمقالات انشروا فلتُكتب القصص ولتُنجز الأعمال الفنية لحثّ الناس على المطالعة وليصبح الكتاب جزءاً من لوازم الحياة.

86

 مطالعة

 الدرس السادس: كيف نكتب؟ (5) خطوات مراجعة الكتابة وتقويمها

 ويظهر الخطأ بنحو أوضح في الكلمات التي تتغيّر كتابتها نتيجة موقعها الإعرابيّ، بحذف حروف منها، أو إبدال كتابتها، وذلك عند إبقاء هذه الحروف، أو عدم إبدالها.

 د- حذف مواطن الحشو الطويل:

 إجراءات مراجعة الأفكار المكتوبة

 أ- الهوامش الرأسيّة والأفقيّة والجانبيّة.

 - وجود أخطاء مطبعيّة.

 الأفكار الرئيسة

 النبي ما لم ينزل أصلاً مثل كلامنا ومثل الحديث النبوي وما نزل على غير النبي صلى الله عليه وآله وسلم كالتوراة والإنجيل وخرج بـ المنقول تواتراً جميع ما سوى القرآن مثل القراءات سواء أكانت مشهورة أم أحادية وخرجت الأحاديث القدسية إذا تواترت بقيد المتعبّد بتلاوته تعدّدت آراء اللغويون والباحثون في علوم القرآن في تحديد معنى القرآن وأصله الاشتقاقي اللغوي إلى أقوال كثير أبرزها التالي.

 وقراءته عليك فلا يفوتنا شيء منه حتى يحتاج إلى أن تسبقنا إلى قراءة ما لم نُوحِه بعد. وقيل: 

 مطالعة

 الدرس السابع: ماذا نكتب؟ (1) أنواع الكتابة

 تنقسم الكتابة بحسب أسلوبها ومجالاتها إلى ثلاثة أنواع:

 الكتابة الوظيفيّة الفنّيّة

 - توفّر في صاحبها مهارات خاصّة، وخبرة فنّيّة وجماليّة.

 مكمّل للأحداث ولا يحدث في تكوينها أي تغيير. والأحداث هي مجريات القصّة، وهي تعالج موضوعاً معيّناً، قد يكون سياسيّاً، أو اجتماعيّاً، أو أخلاقيّاً، أو غير ذلك. والعقدة قد تأتي متدرّجة مع الأحداث، وقد تظهر فجأة، ثمّ يأتي الحلّ المناسب الذي ترتاح له النفس، وقد تتناول القصّة الصراع الظاهريّ في الحياة، وقد تتناول الصراع الداخليّ للإنسان.

 - كيف تكتب الترجمة الذاتيّة؟

 والقدرة على فرز هذه المعلومات والترجيح بينها.

 • الموهبة الفطريّة، والاستعداد الذاتيّ.

 الافكار الرئيسة

 مطالعة

 الدرس الثامن: ماذا نكتب؟ (2)  التلخيص

 تعريف التلخيص

 أهمّيّة التلخيص

 ج- إعادة الصياغة لما كتب في المسوّدة، أو الورقة الجانبيّة في شكل فقرات بأسلوب الكاتب الخاصّ، مع المحافظة على التسلسل الطبيعيّ لأفكار الموضوع الأصليّ وترابطه من دون إخلال بالمعنى.

 وفي هذا المستوى:

 وفي النهاية لا يزيد عدد كلمات النصّ الملخَّص عن ربع عدد كلمات الأصل، والأفضل أن تقلّ عن ذلك، مثال: إذا كان عدد كلمات التقرير 450 كلمة، فينبغي ألا يتجاوز ملخصه المركّز الـ 110 كلمات. ويُفَضَّل أن يكون في حدود 90– 100 كلمة.

 الإسلاميّ كافّة. وأبرز معالمها تطلّع الرأي العامّ، وخاصّة جيل الشّباب، إلى إحياء مجد الإسلام وعظمته، ووعيهم لحقيقة نظام الهيمنة العالميّة، وانكشاف الوجه الخبيث والظالم والمستكبر لحكومات ودوائر أنشبت أظفارها الدامية لأكثر من قرنين في المشرق الإسلاميّ وغير الإسلاميّ، وجعلت مقدّرات الشعوب عرضة لنزعتها الشّرسة والعدوانيّة نحو الهيمنة، وذلك بقناع المدنيّة والثقافة.

 وإيمانه بالوعد الإلهيّ في قوله: ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾¹، ومثل هذه الأمثلة كثيرة في القرآن الكريم.

 وعشرات من كبار علماء الدين المعروفين والمجاهدين وذوي النفوذ، من إيران ومصر والهند والعراق.

 إنّنا اليوم، في عصر حراك الصحوة الإسلاميّة وما تبعثه في النفوس من أمل، نشاهد أحيانًا مساعيَ خَدَمِ أميركا والصهيونيّة لاصطناع مرجعيّات فكريّة مشبوهة من ناحية، ومساعي الغارقين في المال ومستنقع الشهوات لجرّ أهل الدين والتقوى إلى موائدهم المسمومة الملوّثة من ناحية أخرى.

 الله، والغفلة عن الإمداد الإلهيّ ودعم سنن الخلق انزلاق في ورطة: ﴿الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ﴾¹.

 وهنا أيضاً يجب أن نتلقّى الدروس من التجارب. أولئك الذين تعلّقت قلوبهم لسنوات طويلة بوعود أميركا وجعلوا الركون إلى الظالم أساساً لنهجهم وسياستهم لم يستطيعوا أن يحلّوا مشكلة من مشاكل شعوبهم، أو أن يبعدوا ظلماً عنهم أو عن غيرهم، بل إنّ هؤلاء باستسلامهم لأميركا لم يستطيعوا أن يحولوا دون هدم بيت فلسطينيّ واحد على الأقلّ في أرضٍ هي ملك للفلسطيّنيين.

 بشكل آخر، والعراق ولبنان بشكل، تعاني أو أنّها عرضة لهذه النيران الخطرة. لا بدّ من المراقبة الشديدة والبحث عن العلاج.

 المحارب هو موضع اتفاق جميع المذاهب الإسلاميّة ومحلّ إجماع كلّ التيّارات الوطنيّة الصّادقة والسليمة.

 حضر الشعب بعزم راسخ، في أيّ ساحة، فستعجز أيّ قدرة عن إنزال الهزيمة به. هذه تجربة ناجحة لكلّ الشعوب التي صنعت بحضورها الصحوة الإسلاميّة.

 ز- راجع الملخّص مراجعة دقيقة. تأكّد من الصحّة اللغويّة للكتابة، وسلامة صياغة الفقرات، والاستخدام السليم لعلامات الترقيم، لا مانع أن تضع النصّ الأصلي أمامك، لتثق من مطابقة التلخيص للنصّ الأصليّ.

 الأفكار الرئيسة

 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

 الشعوب والأمّة الإسلاميّة تدريجياً، ولم يعد التسلّط على الشعوب المسلمة بالسهولة التي كان الأمر عليها بعد الحرب العالميّة الأولى أو في فترة القرنين التاسع عشر والعشرين. إذا أراد مستكبرو العالم في الوقت الحاضر السيطرة على الشعوب المسلمة فسيكونون أمام مهمّة عسيرة, لقد تغلغلت الصحوة في الأمّة الإسلاميّة ونفذت وترسّخت فيها، وفي بعض البلدان تحوّلت هذه الصحوة إلى ثورةٍ غيّرت الأنظمة الفاسدة العميلة، لكن هذا جزء من الصحوة الإسلاميّة وليس كلّها, الصحوة الإسلاميّة واسعةٌ وعميقة.

 العظيمة في مصر وتونس. الضغوط التي أعملتها تحرّكَات الجماهير، ومشاركتها في الساحة هدمّت الصروح المتهرئة لأمثال حسني مبارك وابن علي. الجماهير الإسلاميّة هي التي وُجدت في الساحة بشعارات إسلاميّة. دور الإسلامييّن في عمليّات إسقاط الأنظمة هو بحدّ ذاته أقوى شاهدٍ على أنّ هذه الحركة حركةٌ إسلاميّة. وبعد ذلك ما إن حان دور التصويت حتى قامت الجماهير بالتصويت للإسلاميّين وعزّزوهم ورجّحوهم. وأقولها لكم: إذا أقيمت انتخاباتٌ جيّدةٌ حرّةٌ في أيّ مكانٍ من العالم الإسلاميّ - وقد تكون لذلك بعض الاستثناءات القليلة - ويشارك القادة والسياسيّون الإسلاميون فيها فإنّ الشعوب ستمنحهم أصواتها. هكذا هو الحال في كلّ مكان. إذاً، التحرّك هو تحرّكٌ إسلاميٌّ بلا ريب.

 نستطيع أن نرسم أهدافنا ونصمد، وفي هذه الحالة فإنّ أسلحتهم وعلومهم وأموالهم لن يعود لها التأثيرات نفسها التي كانت في الماضي. وهي طبعاً ليست عديمة التأثير، إنما ينبغي لنا أن نفكر بما يحبطها - وسوف نتناول هذا الجانب إن كان ثمة وقتٌ - لكن المهم بالدرجة الأولى هو أن تكون لنا أفكارنا وخارطة طريقنا وإيديولوجيتنا، ونعلم ما الذي نريد أن نفعله, يتعيّن رسم الأهداف.

 والغبطة والهياج من هذه الكلمات الملتهبة الشديدة، وحينما فارق عبد الناصر الحياة رأيتم ماذا فعل خلفاؤه، وشاهدتم ما الذي آل إليه القذّافي، والنميري أيضاً واضح ما آل إليه. وقد تغيّرت هذه الثورات نفسها، إذ كان يعوزها الفكر ولم تستطع بناء أنظمة. يجب بناء أنظمةٍ في هذه البلدان التي ثارت، يتحتّم تشييد أرضيّةٍ قويّة، هذه من المسائل والقضايا المهمّة.

 السادسة عشرة في العالم، هذه إحصائيّات تعود إلى ما قبل أشهرٍ مضت. وقد خمّنت هذه المراكز العلمّية نفسها وقالت إنّ إيران بعد عدّة أعوام - وقد حدّدوا عدد الأعوام فقالوا عشرة أعوام أو اثني عشر عاماً مثلاً - ستصل إيران إلى مرتبةٍ من رقمٍ واحد، قالوا إنّها ستتبّوأ المرتبة الرابعة في العالم، والسبب في ذلك يعود إلى أنّ سرعة التقدّم العلميّ في إيران عاليةٌ جداً. وبالطبع، لا نزال متأخرين عن العالم كثيراً، سرعتنا أكثر من متوسّط السرعة العالميّة بأضعاف، لكنّنا لا نزال متأخرين، ولو واصلنا هذه السرعة فسوف نصل إلى المراتب المتقدّمة. يجب أن تتواصل هذه الحركة في العالم الإسلاميّ, البلدان الإسلاميّة ذات مواهب وقدرات، وهناك شبابٌ صالحون يمّثلون مواهب جيّدة. ذات يومٍ من أيام التاريخ كان العلم في العالم بأيدي المسلمين، فلماذا لا يكون اليوم أيضاً؟ لماذا لا نتوقّع ونرجو أن يكون العالم الإسلاميّ بعد ثلاثين عاماً مرجعاً علمّياً في العالم، يراجعه الجميع لاكتساب العلوم؟ هذا مستقبلٌ ممكنٌ يتطلّب منا الهمم والجهود. هذا كله يحصل ببركة الإسلام والثورة. لقد أثبت النظام الديني أنّ بوسعه أن يحوز على سرعةٍ أكبر.

 مطالعة

 الدرس التاسع: ماذا نكتب؟ (3)  التقرير

 تعريف التقرير

 أو الميدانيّ أو من كليهما معاً (التقرير البحثيّ).

 بنية التقرير

 بفضلهم دون مغالاة، على أن يكون الشكرُ موجَّهاً لأصحاب الإسهامات القويّة فقط، وليس لكلِّ شخص.

 وقد تقسم المقدّمة إلى فقرات لها عناوين: الهدف، والإجراءات...

 - الخلاصة والملَّخص:

 ب- الحجم المناسب: فلا يكون التقرير أصغرَ من المطلوب، أو أكبرَ منه، ويتحدّد الحجم حسب الفترة التي يغطّيها، والمستوى الإداريّ الموجّه له، وموضوعاته. والعبرة بالفائدة، وليس بكبر الحجم.

 كيفيّة إعداد التقارير

 الفادحة...، وعدم استخدام الكلمات المثيرة للمشاعر، مثل: هذا شيء مستحيل، خياليّ، جنونيّ.

 • الاهتمام بشكل التقرير داخليّاً وخارجيّاً، من حيث: الهوامش، والترقيم، والترتيب، والصفحات المستقلّة، والخلوّ من الأخطاء المطبعيّة، والغلاف.

 قصيراً، إذا كان التقرير مجرّد مذكرة قصيرة، وقد تستغرق وقتاً طويلاً إذا كان التقرير عن مشكلة.

 الأفكار الرئيسة

 فكّر وأجِب

 مطالعة

 الدرس العاشر: ماذا نكتب؟ (4) المقالة

 تعريف المقالة

 أ- المادّة، أو المضمون الفكريّ، وهو الرأي الذي يبديه الكاتب أو المفكّر، ويكون معبّراً -عادة- عن موقف، أو عرض مسألة فكريّة ما ترمي إلى التعليم والإقناع، أو تحميل نظريّة جديدة يريد كاتب المقالة أن يبشّر بها، ويروّجها في ثقافة المجتمع...

 - الخاتمة، وهي جدوى المقالة، والنقطة المضيئة، الأكثر تألّقاً بين الكاتب والقارئ، لذا لا بدّ أن تكون طبيعيّة منسجمة مع المقدّمة والعرض، واضحة النتائج، ملخّصة العناصر الرئيسة المراد إثباتها وإيصالها إلى القارئ، ولا بدّ أن تتوافر فيها وسائل اليقين، ولا تحتاج، بعدها، إلى كلام آخر ليتحصّل الاقتناع، ففي كلمتها الأخيرة يكون السكوت.

 ج- المقالة العلميّة: تمتاز باعتماد الحقائق، واللجوء إلى الأرقام والإحصاء، والمشاهدة والتجربة، والتقسيم، والتفصيل، والوضوح، والدقّة في اختيار المفردات، والبعد عن العاطفة والخيال.