بسم الله الرحمن الرحيم

 كتاب الله عزَّ وجلَّ وعترتي، كتاب الله حبل ممدود بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنّ اللطيف الخبير أخبرني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض، فانظروا بماذا تخلفوني فيهما"¹.

 هذا الكتاب:

 وقد راعينا في هذا الإصدار الأمور التالية:

 خَطْبٌ أَلَمَّ بِرُكنِ الدِّينِ فانْها را           أورى الغداة بقلب المصطفى نارا

 شعبي:

 الله، وأنا خميص؟! إنمّا هي ليلة أو ليلتان¹.

 المصيبة:

 بعضاً، ثمّ فتح الباب وخرج، قالت أمّ كلثوم: وجئت إلى أخي الحسن، وقلت له: قد كان من أمر أبيك اللّيلة كذا وكذا، وقد خرج في هذه اللّيلة. فلحقه الحسن عليه السلام قبل أن يدخل المسجد، وقال: يا أبه، من ذا الّذي أخرجك في هذه السّاعة إلى المسجد؟ قال: يا بنيَّ، لأجل رؤيا أهالتني.

 أمّا النّاس، فأحاطوا بالمسجد، ودخلوا على أمير المؤمنين، وهو يشدّ رأسه بمئزره، والدّم يجري على رأسه ولحيته، وهو يقول: هذا ما وعد الله ورسوله، وصدق الله ورسوله..

 ثيابه وشيبته، وقد شدّ رأسه بمئزره، ووجهه قد علتـه الصّفرة، فأخذ الحسن برأس أبيه، ووضعه في حجره، وهو مغمىً عليه، فبكى الحسن بكاءً شديداً، ودموعه تتناثر على وجه أبيه، فأفاق أمير المؤمنين عليه السلام فنظر إليه، وقال: يا ولدي، أتبكي عليّ، وأنت تقتل مسموماً، ويقتل هكذا أخوك الحسين بالسّيف ظلماً وعدواناً؟ ثمّ قال: يا أبتاه من قتلك؟ قال: قتلني اللّعين ابن ملجم. إلى أن قال: قال محمّد بن الحنفيّة: ثمّ قال أبي: احملوني إلى مصلّاي. فحملناه إليه، والنّاس من حوله قد أشرفوا على الهلاك، ما بين نادب ونادبة، وباك وباكية، قال: وأقبلت زينب وأمّ كلثوم، وجعلتا تندبان وتقولان: يا أبتاه، من للصّغير حتّى يكبر؟ يا أبتاه حزننا عليك لا يفنى، وعبرتنا عليك لا ترقأ، قال: فضجّ النّاس بالبكاء من وراء الحجرة، ففاضت 

 ألف وسفه على حامي الجار ينصاب       ودم الرّاس بالمحراب ينصاب

 بكما وقد خرجت عليكم الفتن، كقطع اللّيل المظلم من ها هنا وها هنا، فاصبرا حتّى يحكم الله، وهو خير الحاكمين، ثمّ قال: يا أبا عبد الله، أنت شهيد هذه الأمّة، فعليك بتقوى الله، والصّبر على البليّة. ودار عينه في أهل بيته كلّهم، فقال: أستودعكم الله، الله خليفتي عليكم، وكفى بالله خليفة، ثمّ قال: ﴿لمثل هذا فليعمل العاملون﴾﴿إنّ الله مع الّذين اتّقوا، والّذين هم محسنون﴾ ، ثمّ استقبل القبلة، وغمّض عينيه، ومدّ يديه ورجليه، وقال: أشهد أن لا إله إلّا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله، ثمّ قضى نحبه..

 شعبي:

 بويه، يومين اله المحراب خالي                      يبويه شكثر وحشه اللّيالي 

 َ أللهُ أَكْبَرُ أَيُّ يَوْمِ شُجُون                 فِيهِ اسْتُبِيحَ حَرِيمُ هَذا الدِّينِ

 شعبي:

 في البحار: عن الأماليّ، بإسناده عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام، قال: بينا أنا وفاطمة والحسن والحسين عند رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم، إذ التفت إلينا فبكى، فقلت: ما يبكيك يا رسول الله؟ فقال: أبكي ممّا يصنع بكم بعدي، فقلت: وما ذاك يا رسول الله؟ فقال: أبكي من ضربتك على القرن -إلى أن قال:- وطعنة الحسن في الفخذ، والسّمّ الّذي يسقى، وقتل الحسين، قال: فبكى أهل البيت جميعاً...¹

 جوف الماء، فمن بكاه لم تعم عينه يوم تعمى العيون، ومن حزن عليه، لم يحزن قلبه يوم تحزن القلوب، ومن زاره في بقيعه، ثبتت قدماه على الصّراط يوم تزلّ فيه الأقدام¹.

 عليه السلام وخرّا جميعاً إلى الأرض، فوثب إليه رجل من شيعة الحسن، يقال له عبد الله بن خطل الطّائيّ، فانتزع المعول من يده، وخضخض¹ به جوفه، فأكبّ عليه آخر، يقال له ظبيان بن عمارة، فقطع أنفه، فهلك من ذلك، وأخذ آخر كان معه فقتله، وحمل الحسن عليه السلام على سرير إلى المدائن، يعالج جرحه.

 إليّ رسول الله¹ صلى الله عليه وآله وسلم، إنّ هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماماً من ولد عليّ عليه السلام وفاطمة، ما منّا إلّا مسموم أو مقتول، ثمّ رُفعت الطّشت واتّكىء، قال: ثمّ انقطع نفسه، واصفرّ لونه، حتّى خشيت عليه، ودخل الحسين عليه السلام والأسود بن أبي الأسود، فانكبّ عليه حتّى قبّل رأسه وبين عينيه، فقال له الحسين عليه السلام: ما لي أرى لونك مائلاً إلى الخضرة؟ فبكى الحسن عليه السلام، وقال: يا أخي لقد صحّ حديث جدّي فيَّ وفيك: "أمّا خضرة قصر الحسن، فإنّه يموت بالسّمّ، ويخضرّ لونه عند موته، وأمّا حمرة قصر الحسين، فإنّه يقتل ويحمرّ وجهه بالدّم". فعند ذلك بكيا، وضجّ الحاضرون بالبكاء والنّحيب.²

 قال قد سقاني مرّتين، وهذه الثّالثة لا أجد لها دواء.

 شيل الطّشت خـاف الوديعة تـشوف كبدي             أخـاف تحن ومـن بكـاها يزيد وجدي

 رأت الطّشت الثّاني، لم يكن معها من حماتها حميّ، ولا من ولاتها وليّ، بل كان الأطفال حولها، اليتامى، الأرامل، والأفجع من هذا، أنّ يزيد لعنه الله)، كان بيده عود خيزران، يضرب به شفتي أبي عبد الله الحسين! لمّا رأت عليها السلام هذا المنظر، صاحت: "وا أخاه وا حسيناه، يا بن مكّة ومنى، ويا بن زمزم والصّفا! أخي، أهكذا يصنع برأسك بعد القتل، يا حبيب رسول الله؟!"، فبكى الحاضرون لندبتها.

ما هَاجَنِي ذِكْرُ ذَاتِ البَانِ وِالعَلَمِ       وَلَا السَلامُ عَلَى سَلْمَى بِذِي سَلَمِ

 نعي:

 عن هرثمة بن أبي مُسلم، قال: غزونا مع عليّ بن أبي طالب عليه السلام، صفّين، فلمّا انصرفنا نزل كربلاء، فصلّى بها الغداة، ثمّ رفع إليه من تربتها، فشمّها، ثمّ قال: واهاً لك أيّتها التّربة، ليحشرنَّ منك أقوام، يدخلون الجنّة بغير حساب.

 حسين بيده، لا يسمع اليوم واعيتنا أحد، فلا يعيننا إلّا كبّه الله لوجهه في نار جهنّم¹.

 المصيبة:

 فلمّا آيس الفرس من قيام الحسين، لطّخ وجهه وناصيته بدم أبي عبد الله، وأقبل نحو المخيّم يصهل صهيلاً عالياً، فلمّا سمعت زينب صهيل الفرس، التفتت إلى سُكينة، قالتْ: عمّه، هذا أبوك الحسين قد أقبل، قومي لاستقباله، قامت سُكينةُ إلى باب الخيمة، وإذا بالجواد خالٍ من الحسين، لطمت سُكينة وجهها، وصاحت: عمّه، لقد قُتِل والله أبي الحسين.

 فلمّا آيس الفرس من قيام الحسين، لطّخ وجهه وناصيته بدم أبي عبد الله، وأقبل نحو المخيّم يصهل صهيلاً عالياً، فلمّا سمعت زينب صهيل الفرس، التفتت إلى سُكينة، قالتْ: عمّه، هذا أبوك الحسين قد أقبل، قومي لاستقباله، قامت سُكينةُ إلى باب الخيمة، وإذا بالجواد خالٍ من الحسين، لطمت سُكينة وجهها، وصاحت: عمّه، لقد قُتِل والله أبي الحسين.

 هذا وقد ماجت النّساء في المخيم، حيث لم يعدن يسمعن للحسين عليه السلام صوتاً، ولا يرين له شخصاً، قال الرّاوي: فأقبلت زينب عليها السلام إلى خيمة العليل زين العابدين... عمّه، لا أرى لأبيك شخصاً، ولا أسمع له صوتاً، فقال: عمّه زينب، إلى صدرك سنّديني، عمّه، اكشفي لي طرف الخيمة، فلمّا سنّدته، وقام عليه السلام نظر إلى الآفاق، وقد تغيّرت وأظلمت، صاح: عمّه استعدّي للسّبا... قالت: لم يا بن أخي؟ قال: عمّه ذاك رأس والدي على رأس الرّمح!!

 أَلَا يـا أَمـِينَ اللهِ وابـنَ أَمـينِهِ                 عَلَى خَلْقِهِ العافِي بِهِ والمُعاقِبُ

 شعبي:

 ابن رسول الله جائعاً، قتل ابن رسول الله عطشاناً، فلا يزال يكرّر ذلك ويبكي حتّى، يبتلّ طعامه من دموعه، ثمّ يمزج شرابه بدموعه، فلم يزل كذلك، حتّى لحق بالله عزَّ وجلَّ¹.

 المصيبة:

 ورفع صوته بالبكاء، وضجّ أهله وعياله، وضجّت المدينة بالبكاء والعويل، وكان كيوم مات فيه رسول الله.

 شالـه لـلبـقيع أو حـفـر گـبـره               يم عمه الحسن وأمه الزّهره

 بيتي، صرعى مقتولين، فكيف ينقضي حزني، ويقلّ بكائي؟

 جَرُّوهُ وَانْتَهَبُوا النَّطْعَ المُعَدَّ لَهُ          وَأَوْطَأُوا جِسْمَهُ السَّعْدانَ والحَسَكَا

 حوله الأيامى من آل عقيل، قابعات قد أكل الأسى قلوبهن، هذه باكية، وتلك لاطمة؛ وإذا نظر شمالاً يرى زنوداً أضرّ بها الحديد، أطفالاً منكسرة بذلّ اليتم.

 يا زَعِـيـماً لِـكُـلِّ قاصٍ ودَانٍ      عـلِيـمـاً بِكُلِّ خـافٍ وبادِ

 شعبي:

 وولده الصّادق عليه السلام إلى الشّام.

 وزعمت أنّك قد كبرت!!" ثمّ أدركته النّدامة على تقريظه للإمام، فأطرق برأسه إلى الأرض، والإمام واقف، ولمّا طال وقوفه غضب عليه السلام، وبان ذلك على سحنات وجهه الشّريف، وكان إذا غضب نظر إلى السّماء، ولمّا بصر هشام غضب الإمام، قام إليه واعتنقه، وأجلسه عن يمينه، وأقبل عليه بوجهه قائلاً:

 كان رجل من أهل الشّام يختلف إلى أبي جعفر عليه السلام، وكان مركزه بالمدينة، فكان يختلف إلى مجلس أبي جعفر عليه السلام، يقول له: يا محمّد، ألا ترى أنّي إنّما أغشى مجلسك حياءً منك؟ ولا أقول: إنّ أحداً في الأرض أبغض إليّ منكم أهل البيت، وأعلم أنّ طاعة الله، وطاعة رسوله، وطاعة أمير المؤمنين في بغضكم!! ولكن أراك رجلاً فصيحاً، لك أدب وحسن لفظ، فإنّما اختلافي إليك لحسن أدبك.

 فانطلق، فلا تعجل على صاحبك، حتّى آتيكم.

 قال الرّاوي: فصار الشّاميّ بعد ذلك من أصحاب أبي جعفر عليه السلام.

 عليه السلام، قال عليه السلام: لمّا حضرت أبي الوفاة، قال: ادع لي شهوداً، فدعوت له أربعة من قريش، فيهم نافع مولى عبد الله بن عمر، فقال: اكتب: "هذا ما أوصى به يعقوب بنيه، } يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ{، وأوصى محمّد بن عليّ إلى جعفر بن محمّد، وأمره أن يكفّنه في برده، الّذي كان يصلّي فيه الجمعة، وأن يعمّمه بعمامته، وأن يربّع قبره، ويرفعه أربع أصابع، وأن يحلّ عنه أطماره عند دفنه.

 الإمام الصّادق عليه السلام ساعة احتضاره: "بنيّ، أسرج ضياءً بمكان جسدي"، قال: "لأنّ الرّوح تعود إلى مكان الجسد، فإذا رأته مظلماً استوحشت".

 وقد أوصى ولده الصّادق عليه السلام، بأن يقيم له مأتماً في مكان في منى، أيّام موسم الحجّ، لمدّة عشر سنوات، وقال له: "استأجر نوادباً يندبن عليّ".

 ليتكم في يوم عاشورا        جميعا تنظروني

 يضربوني وادفع بدية                 شبيدي اعلى دهري لخان بيّه

 حرَّ قلبي لِسادَةٍ أَزْكِيـاءِ                      في الطّوامِيـرِ خُلِّدُوا أَعْواما

 شعبي: 

 الأوّل، وهي تبني أمجادها على أنقاض دولة الأمويّين¹.

 جعفريّة، نسبة إلى جعفر بن محمّد الصّادق عليه السلام الّذي أعاد إحياء هذا المذهب في نفوس الشّيعة.

 بيته ؟ كلّا، بل كان المنصور ينتظر الفرصة السّانحة ليقتل الإمام عليه السلام، وحاول عدّة مرّات، ولكنّ الله سبحانه، كان يحفظ الإمام عليه السلام من مكائده.

 السّلاليم، وتسلّقت عليه الحائط، ونزلت عليه داره، فوجدته قائماً يصلّي، وعليه قميص ومنديل قد ائتزر به، فلمّا سلّم من صلاته، قلت له: أجب أمير المؤمنين، قال: دعني أدعو وألبس ثيابي. فقلت له: ليس إلى تركك وذلك سبيل، قال: فأدخل المغتسل فأتطهّر، قال، قلت: وليس إلى ذلك أيضاً سبيل، فلا تشغل نفسك، فإنّي لا أدعك تغيّر شيئاً. قال: فأخرجته حافياً حاسراً في قميصه ومنديله، وكان عليه السلام قد جاوز السّبعين، فلمّا مضى بعض الطّريق، ضعف الشّيخ فرحمته، فقلت له: اركب. فركب بغلاً شاكريّاً كان معنا، ثمّ صرنا إلى الرّبيع، فسمعته- أي المنصور- وهو 

 شفتيه بشيء ما أدري ما هو، ثمّ أدخلته، فوقف بين يديه. قال: فلمّا نظر إليه، قال: وأنت يا جعفر ما تدع حسدك وفسادك وبغيك على أهل هذا البيت من بني العبّاس، وما يزيدك الله بذلك إلّا شدّة حسد ونكد، ما تبلغ به ما تقدره؟ فقال عليه السلام له: والله، ما فعلت شيئاً من ذلك، ولقد كنت في ولاية بني أميّة، وأنت تعلم أنّهم أعدى الخلق لنا ولكم، وأنّهم لا حقّ لهم في هذا الأمر، فوالله ما بغيت عليهم، ولا بلغهم عنّي سوء، مع جفاهم الّذي كان بي، وكيف أصنع الآن هذا، وأنت ابن عمّي، وأمسّ الخلق بي رحماً، وأكثرهم عطاءً وبرّاً، فكيف أفعل هذا؟.

 بنفسه، لذا بعث سمّاً قتّالاً إلى والي المدينة محمّد بن سليمان، وأمره أن يعطيه السّمّ، ثمّ جذبه في العنب حتّى صار مسموماً، فقدّمه للإمام، وسمّ عليه السلام بذلك العنب المسموم، ومرض مرضاً شديداً، ووقع في فراشه.

 امصيبة الصّادق اشلون امصيبه         الظّالم أبكل وگت ويلي ايجيبه

 أّرُوحـُكَ أَمُ رُوحُ النُّبـُوَّةِ تَصعَد      مِنَ الأَرْضِ لِلْفِرْدَوْسِ والحُورُ سُجَّدُ

 رَحَلُوا ومَا رَحَلُوا أُهَيْلُ وِدادِي           إلَّا بِحُسْنِ تَصَبُّرِي وفُؤادِي

 شعبي:

 قائلاً:

 يعني موسى بن جعفرعليهما السلام، فشكوت حالي إليه، فأصحبني مكتوباً نسخته:

 قابل، وأدعو له، وألقى الصّابر عليه السلام، وأعرّفه فعله.

 مقفلاً عليه السّجن، لا يفتح له إلّا للطّهور، وإدخال الطّعام، وكان عليه السلام يقضي أوقاته في السّجن بالعبادة والتضرّع إلى الله، وسُمع يقول: أللَّهم إنّك تعلم أنّي كنت أسألك أن تفرّغني لعبادتك، أللَّهم فلقد فعلت، فلك الحمد).

 لم يتغيّر عن موضعه، فقال للفضل: ما ذاك الثوب الّذي أراه كلّ يوم في ذلك الموضع؟ قال الفضل: ما ذاك بثوب، وإنّما هو موسى بن جعفر، له في كلّ يوم سجدة بعد طلوع الشّمس إلى وقت الزّوال. فقال هارون: أما إنّ هذا من رهبان بني هاشم، فقال له الفضل: ما لك قد ضيّقت عليه بالحبس؟ قال: هيهات، لا بدّ من ذلك. وكان الطّاغية يطلب بين الحين والآخر من الفضل أن يفتك بالإمام موسى بن جعفر، والفضل لم يجبه إلى ذلك، ولمّا طال بقاء الإمام في السّجن، قام في غلس اللّيل فجدّد طهوره، وصلّى لربّه أربع ركعات، وأخذ يناجي الله ويدعوه: يا سيّدي، نجّني من حبس هارون، وخلّصني من يده، يا مخلّص الشّجر من بين رمل وطين، ويا مخلّص النّار من بين الحديد والحجر، ويا مخلّص اللّبن من بين فرث ودم، ويا مخلّص الولد من بين مشيمة ورحم، ويا مخلّص الرّوح من بين الأحشاء والأمعاء، خلّصني من يدي هارون.

 تلك المدّة يتهدّد الإمام بالقتل. بعد ذلك أرجعه إلى سجن الفضل بن يحيى، وأمره بالتّضييق عليه، ولكنّ الفضل فعل عكس ذلك، ولم يضيّق على الإمام. ولمّا علم الطّاغية بذلك، أمر بنقل الإمام إلى سجن السّنديّ بن شاهك، وكان السّنديّ عدوّاً لآل محمّد، ناصبيّاً قاسي القلب)، وأمره بالتّضييق على الإمام، وتقييده بثلاثين رطلاً من الحديد، وأن يقفل عليه الأبواب، ولا يدعه يخرج. فامتثل السّنديّ أمر الطّاغية هارون، فوضعه في طامورة لا يعرف فيها اللّيل من النّهار، وأوثقه بالحديد حتّى أثّر ذلك الحديد في جسده الشّريف. لذا ورد في زيارته: وصلّ على موسى بن جعفر، المعذّب في قعر السّجون، وظلم الطّوامير، ذي السّاق المرضوض بحلق القيود.

 يأتي إلى بابها يستنشق الهواء، فإذا رآه السّنديّ لطم الإمام على وجهه، وأرجعه إلى داخل الطّامورة:

 يا گلبي على الكاظـم تلجـم     يعيني اعليه سحيّ الدّمع من دم

 فأخذ عليّ بن سويد بالبكاء والنّحيب عند رأس الإمام، فبينما هو كذلك، إذ مرّ به طبيب نصرانيّ، كانت بينهما صحبة، فقال له ابن سويد: أقسمت عليك بالمسيح إلّا ما رأيت سبب موت هذا المسجّى، قال: اكشف لي عن باطن كفّه، فكشف له عن باطن كفّ الإمام، فأخذ ينظر فيها ويهزّ رأسه، قال ابن سويد: أخبرني ما رأيت؟ قال: يا ابن سويد، هل لهذا الرّجل من عشيرة؟ قال: بلى، هذا موسى بن جعفر سيّد بني هاشم، قال: يا ابن سويد، ابعث إلى أهله فليحضروا، وليطلبوا بدمه، فإنّه مات مسموماً.

 ماذا أَصابَ عَوالِمَ التَّكْوِينِ            فتَجَلْبَبَتْ أَقْمارُها بِدُجُونِ

 شعبي: 

 يقول المحدّث القمّيّ: لمّا استقرّ الأمر بالمأمون، بادر بإرسال الرّجاء بن أبي الضّحّاك، على رأس وفد من خاصّته إلى الإمام الرّضا عليه السلام بالمدينة، يدعوه للقدوم إلى خراسان، فلمّا انتهى وفد المأمون إليه، امتنع عن الاستجابة إليهم، وبالغ في الامتناع، لكنّه أمام إصرارٍ جاوز حدّ الاعتدال، نزل عند رغبتهم مجبراً، على هذا السّفر المحنة.

 الخلافة ليست لك، فلا يجوز لك أن تجعل لي ما ليس لك!" فقال له المأمون: لا بدّ لك من قبول هذا الأمر، فقال: "لست أفعل ذلك طائعاً أبداً"، فما زال يجهد به مدّة شهرين، والرّضا عليه السلام يمتنع، لمعرفته بما يرمي إليه المأمون بذلك.

 ترون كيف قبل ولاية العهد، طمعاً في الخلافة؟

 مَدارِسُ آياتٍ خَـلَتْ مِنْ تِلاوَةٍ         وَمَنْزِلُ وَحْيٍ مُقْفِرُ العَرَصاتِ

 وَقَبْرٌ بِطُوسٍ يا لَـها مِـنْ مُصِـيبَةٍ    أَلَحَّتْ عَلَى الأَحْشاءِ بِالزَّفَراتِ

 موسى الرّضا عليهما السلام، قال له: غداً أدخلُ على هذا الفاجر، فإن خرجتُ وأنا مكشوف الرّأس، فتكلّم أكلّمك، وإن خرجت وأنا مغطّى الرّأس فلا تكلّمني. قال أبو الصّلت: فلمّا أصبحنا من الغد، لبس ثيابه، وجلس في محرابه ينتظر، فبينا هو كذلك، إذ دخل غلام المأمون، فقال له: أجب أمير المؤمنين. فلبس نعله ورداءَه، وقام يمشي، وأنا أتبعه، حتّى دخل على المأمون، وبين يديه طبق، عليه عنب، وأطباق فاكهة بين يديه، وبيده عنقود عنب، قد أكل بعضه، وبقي بعضه، فلمّا بصر بالرّضا عليه السلام، وثب إليه وعانقه، وقبّل عينيه، وأجلسه معه، ثمّ ناوله العنقود، وقال: يا بن رسول الله، هل رأيت عنباً أحسن من هذا؟ فقال له الرّضا عليه السلام: اعفني. فقال له: لا بدّ من ذلك، ما يمنعك منه؟ لعلّك تتّهمنا بشيء، فتناول العنقود، فأكل منه الرّضا عليه السلام ثلاث حبات، ثمّ رمى به وقام، فقال له المأمون: 

 إليه، فقلت له: من أين دخلت، والباب مغلق!؟ فقال: الّذي جاء بي من المدينة في هذا الوقت، هو الّذي أدخلني الدّار، والباب مغلق، فقلت له: ومن أنت؟! فقال: أنا حجّة الله عليك، يا أبا الصّلت، أنا محمّد بن عليّ، ثمّ مضى نحو أبيه، فدخل، وأمرني بالدّخول معه، فلمّا نظر إليه الرّضا عليه السلام، وثب إليه وعانقه، وضمّه إلى صدره، وقبّل ما بين عينيه، ثمّ رمى بنفسه على أبيه الرّضا عليه السلام..

 بأبيك.ولكنّ الإمام زين العابدين، من الّذي قال له: عظّم الله لك الأجر؟

 ِمَامٌ أَوْجَبَ البَاريْ وِلَاهُ                 وطَاعَتهُ عَلَى كُلِّ العِبَادِ

 يا صاحب الزمان:

 منّا عزّاً، قد ألبسناه الله، وقد عرفت ما بيننا وبين هؤلاء القوم، قديماً وحديثاً، وما كان عليه الخلفاء الرّاشدون قبلك من تبعيدهم، والتّصغير بهم، وقد كنّا في وهلة أي خوف) من عملك مع الرّضا ما عملت، حتّى كفانا الله المهمّ من ذلك، فالله الله، أن تردّنا إلى غمٍّ، قد انحسر عنّا، واصرف رأيك عن ابن الرّضا، واعدل إلى من تراه من أهل بيتك، يصلح لذلك دون غيرهم. فقال لهم المأمون: أمّا ما بينكم وبين آل أبي طالب، فأنتم السّبب فيه، ولو أنصفتم القوم، لكانوا أولى بكم.

 أبا جعفر، بما يتبيّن لكم به، ما وصفت من حاله. قالوا له: قد رضينا لك، يا أمير المؤمنين، ولأنفسنا بامتحانه، فخلّ بيننا وبينه، لننصب من يسأله بحضرتك عن شيء من فقه الشّريعة، فإن أصاب الجواب عنه، لم يكن لنا اعتراض في أمره، وظهر للخاصّة والعامّة سديد رأي أمير المؤمنين، وإن عجز عن ذلك، فقد كفينا الخطب في معناه. فقال لهم المأمون: شأنكم، وذاك متى أردتم، فخرجوا من عنده، وأجمع رأيهم على مسألة يحيى بن أكثم، - وهو يومئذ قاضي الزّمان قاضي القضاة) - على أن يسأله مسألة، لا يعرف الجواب فيها، ووعدوه بأموال نفيسة على ذلك، وعادوا إلى المأمون، فسألوه أن يختار لهم يوماً للاجتماع، فأجابهم إلى ذلك، فاجتمعوا في اليوم الّذي اتفقوا عليه، وحضر معهم يحيى بن أكثم، فأمر المأمون أن يفرش لأبي جعفر عليه السلام دست¹، ويجعل له فيه مسورتان-أي وسادتان - ففعل ذلك، وخرج أبو جعفر عليه السلام، وهو يومئذ ابن سبع سنين وأشهر، فجلس بين المسورتين وجلس يحيى بن أكثم بين يديه، وقام النّاس في مراتبهم، والمأمون

 جالس في دست متّصل بدست أبي جعفر عليه السلام، فقال يحيى بن أكثم للمأمون: أتأذن لي يا أمير المؤمنين أن أسأل أبا جعفر عليه السلام؟ فقال له المأمون: استأذنه في ذلك، فأقبل عليه يحيى بن أكثم، فقال: أتأذن لي، جعلت فداك، في مسألة؟ قال له أبو جعفر عليه السلام: سل إن شئت. قال يحيى): ما تقول، جعلني الله فداك، في مُحْرِمٍ قتل صيداً؟ فقال) له أبو جعفر عليه السلام: قتله في حلّ أو حرم، عالماً كان المُحْرِم أم جاهلاً، قتله عمداً أو خطأ، حرّاً كان المُحْرِم أم عبداً، صغيراً كان أو كبيراً، مبتدئاً بالقتل أم معيداً، من ذوات الطّير كان الصّيد أم من غيرها، من صغار الصّيد كان أم من كباره، مصرّاً على ما فعل أو نادماً، في اللّيل كان قتله للصّيد أم نهاراً، مُحْرِماً كان بالعمرة إذ قتله، أو بالحجّ كان مُحْرِماً؟ فتحيّر يحيى بن أكثم، وبان في وجهه العجز والانقطاع، وتلجلج حتّى عرف جماعة أهل المجلس أمره. فقال) المأمون: الحمد لله على هذه النّعمة والتوفيق لي في الرّأي، ثمّ نظر إلى أهل بيته، وقال لهم: أعرفتم الآن ما كنتم تنكرونه؟ ثمّ قال المأمون لأبي جعفر: إن رأيت، جعلت فداك، أن تذكر الفقه فيما فصّلته، من وجوه قتل المحرم الصّيد، لنعلمه ونستفيده....ثمّ ساق الحديث، وأخذ أبو

125

 جعفر عليه السلام يبيّن تفاصيل المسألة، ويجيب على كلّ واحدة منها، إلى أن قال:) فأمر المأمون أن يكتب ذلك عنه، وقال له: أحسنت يا أبا جعفر، أحسن الله إليك، فإن رأيت أن تسأل يحيى عن مسألة كما سألك، فقال) أبو جعفر عليه السلام ليحيى: أسألك؟ قال: ذلك إليك، جعلت فداك، فإن عرفت جواب ما تسألني عنه، وإلّا استفدته منك، فقال) له أبو جعفر عليه السلام: أخبرني عن رجل نظر إلى امرأة في أوّل النّهار، فكان نظره إليها حراماً عليه، فلمّا ارتفع النّهار حلّت له، فلمّا زالت الشّمس حرمت عليه، فلمّا كان وقت العصر حلّت له، فلمّا غربت الشّمس حرمت عليه، فلمّا دخل عليه وقت العشاء الآخرة حلّت له، فلمّا كان انتصاف اللّيل حرمت عليه، فلمّا طلع الفجر حلّت له، ما حال هذه المرأة؟ وبماذا حلّت له وحرمت عليه؟ فقال) له يحيى بن أكثم: والله ما أهتدي إلى جواب هذا السّؤال، ولا أعرف الوجه، فإن رأيت أن تفيدناه؟ فقال) أبو جعفر عليه السلام: هذه أَمَة لرجلٍ من النّاس، نظر إليها أجنبي في أوّل النّهار، فكان نظره إليها حراماً عليه، فلمّا ارتفع النّهار ابتاعها عن مولاها، فحلّت له، فلمّا كان عند الظّهر أعتقها، فحرمت عليه، فلمّا كان وقت العصر تزوّجها، فحلّت له،

126

 فلمّا كان وقت المغرب ظاهر منها، فحرمت عليه، فلمّا كان وقت العشاء الآخرة، كفّر عن الظّهار، فحلّت له، فلمّا كان في نصف اللّيل، طلّقها واحدة، فحرمت عليه، فلمّا كان عند الفجر، راجعها، فحلّت له. فأقبل) المأمون على من حضره من أهل بيته، فقال لهم: هل فيكم أحد يجيب عن هذه المسألة، بمثل هذا الجواب، ويعرف القول فيما تقدم من السّؤال؟ قالوا: لا والله، إنّ أمير المؤمنين أعلم بما رأى. فقال لهم: ويحكم، إنّ أهل هذا البيت خصّوا من الخلق بما ترون من الفضل، وإنّ صغر السّنّ فيهم، لا يمنعهم من الكمال، أَمَا علمتم أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم افتتح دعوته بدعاء أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام، وهو ابن عشر سنين، وقبل منه الإسلام، وحكم له به، ولم يدع أحداً في سنّه غيره، وبايع الحسن والحسين عليهما السلام، وهما.. دون ستّ سنين، ولم يبايع صبيّاً غيرهما؟ أفلا تعلمون ما اختصّ الله به هؤلاء القوم، وأنّهم ذرّية يجري لآخرهم، ما يجري لأوّلهم؟ قالوا: صدقت يا أمير المؤمنين.

 الحكم، وكان المعتصم الخليفة يستمع إلى ما يتردّد عن فضائل أبي جعفر عليه السلام، فتشتعل في صدره نائرة الحسد، وتزيده الأيّام تصميماً على التّخلّص منه، ولمّا عزم على ذلك استدعاه إلى بغداد.

 وقدّمته في قدح إليه عند الإفطار، وكان إمامنا صائماً، وكان الوقت قائظاً شديد الحرّ، فلمّا جرع من ذلك القدح جرعة، ارتعشت يدُه، وتغيّر لونه، وصار يشعر، كأنّ من فمه إلى سرّته تُقطّع بالسّكاكين، وتُشرّح بالمواسّ من شدّة الألم، فلمّا رأته زوجته على هذا الحال، صارت تبكي، فالتفت إليها الإمام الجواد، وقال لها: أتبكين وقد قتلتيني؟ قتلك الله، ورماك ببلاء لا ينستر، وعُقرٍ لا ينجبر، فغضبت الخبيثة، وأخرجت الجواري من الدّار، وأغلقت الباب على إمامنا وتركته وحيداً يتقلّب على فراشه..

 آه..

 هِوَى والمهر قام يحوم دونه     يحامي عن وليّه لا يجونه

 وَقَالُوا: لَمْ يُغَسَّلْ شِبْلُ طَهَ                      أَلَمْ يَكُ غُسْلُهُ فَيْضَ الوَرِيدِ

 تَبْكِيكَ عَيْنِي لَا لِأَجْلِ مَثـُوبَةٍ         لَكِنَّـما عِيْـنِي لِأَجْلِكَ بَـاكِيَـهْ 

 دَهْيَاءُ رَجَّتْ في الدُّنَى أَقْطَارَهَا         هَيْهاتَ أَنَّ السَّيْفَ يُدْرِكُ ثَارَها

 شعبي:

 حتّى قال الشّاعر فيه:

 بآيات القرآن في الوعد والوعيد، فأخذوه إلى المتوكّل على الحالة، الّتي وجدوه عليها، فمثل بين يديه، والمتوكّل على مائدة الخمر، وفي يده كأس، فلمّا رآه أعظمه، وأجلسه إلى جنبه. وقال الّذي أتى به: يا أمير المؤمنين، لم يكن في منزله شيء ممّا قيل فيه، ولا حالة يتعلّل عليه بها، فناوله الكأس الّذي في يده، فقال الإمام عليه السلام: 

 وطَالَما كَنَزُوا الأَمْوالَ وادَّخَرُو   فَخَلَّفُوها عَلَى الأَعْداءِ وارْتَحَلُوا

 خبر مولاك؟ فقلت له: ومن مولاي؟ مولاي أمير المؤمنين، فقال: اسكت، مولاك هو الحقّ، فلا تحتشمني، فإنّي على مذهبك، فقلت: الحمد لله.

 من الأذى، من حكّام زمانه، حتّى قضى نحبه، ولقى ربّه، مظلوماً، شهيداً، متأثّراً بسمّ دسّه إليه المعتزّ العبّاسيّ.

 يحسين راسك حين شفـته        تـلعب عصـه ايزيد اعله شفته

 خويه بس هاي ما كانت على البال     أنا أمشي بيسر وبزنودي الحبال

 قَدْ شَفَّنِي الوَجْدُ مِنْ قَرْنٍ إِلَى قَدَم           فَبِتُّ والطَّرْفُ لَمْ يَهْجَعْ وَلَمْ يَنَمِ

 شعبي:

 سعيداً الحاجب بحمله إلى الكوفة، وأن يحدث عليه في الطّريق حادثة، انتشر الخبر بذلك في الشّيعة فأقلقهم، وكان بعد مضي أبي الحسن عليه السلام بأقلّ من خمس سنين. فكتب إليه محمّد بن عبد الله، والهيثم بن سيّابة: بلغنا، جعلنا فداك، خبر أقلقنا، وغمّنا، وبلغ منّا، فوقّع: بعد ثلاث يأتيكم الفرج. قال: فخُلِع المستعين في اليوم الثّالث، وقَعَد المعتزّ، وكان كما قال¹.

 طيلسانه¹، ثمّ قام فألجمه، ثمّ رجع إلى مجلسه. ثمّ قال: يا أبا محمّد أسرجه. فقال أبو محمّد عليه السلام لأبي: أسرجه. فقال المستعين: أسرجه أنت، يا أبا محمّد. فقام ثانية، فأسرجه، ورجع، فقال: ترى أن تركبه. قال: نعم، فركبه أبو محمّد من غير أن تمتنع عليه، ثمّ ركضها في الدّار، ثمّ حمله على الهملجة²، فمشى أحسن مشي، ثمّ نزل، فرجع إليه، فقال المستعين: قد حملناك عليه. فقال أبو محمّد لأبي: خذه فأخذه أبي، وقاده³.

 عليه السلام، ولكنّ الله دفع شرّه ببركة دعاء الإمام نفسه عليه السلام، فشغله الله بنفسه، حتّى قُتِل على يد الأتراك.

 فقد روى الشّيخ الطّوسيّ، في كتاب الغيبة عن الكلينيّ، رفعه، قال: قال أبو محمّد عليه السلام: حين وُلِدَ الحجّة عليه السلام زعم الظّلمة أنّهم يقتلونني، ليقطعوا هذا النّسل، فكيف رأوا قدرة الله؟ وسمّاه المؤمّل.

 والأُسود، ولم يشكّ في أكلها إيّاه، فنظر إلى الموضع ليعرف الحال، فوجد الإمام عليه السلام قائماً يُصلّي، والسّباع حوله تلوذ به، ولم يزل ثلاثة أيّام بين الأُسود، وهو يُصلّي، فأخرجه بعد ذلك إلى سجن آخر، فما زال يُنقل من سجن إلى آخر.

 القدح في يديه، وهمّ بشربه، فجعلت يده ترتعد، حتّى ضرب القدح ثنايا الحسن عليه السلام، فتركه من يده، وقال لعقيد: ادخل البيت فإنّك ترى صبيّاً ساجداً، فأتني به.

 بقطرة ماء... سيّدي حرموه الماء وأجابوه: يا حُسين، لن تذوق الماء حتّى ترد الحامية، فتشرب من حميمها، قال: "أنا أرد الحامية؟! لا والله، بل أرد على جدّي رسول الله، فيسقيني بكأسه الأوفى شربة لا أظمأُ بعدها أبداً".

 ولكن عزّ عليها أن تنظر إلى أخيها الحسين سلام الله عليه) على وجه التّراب تحت أشعّة الشّمس.

 هجمت بني أميّة على خيام النّساوين       هاي سلبوها وذيك لطموها على العين 

 أَمَا وَعَيْنَيْكَ إنَّ القَلْبَ مَكْمُودُ            مُذْ سَاءَنِيْ رِزْؤُكُمْ مَا سَرَّنِيْ عِيْدُ

 شعبي:

 إِمَامٌ أَبوُهُ المَرْتَضَى، عَلَمُ الهـُدَى    وَصِيُّ رَسُولِ اللهِ، وَالصِّنْوُ وَالصِّهْرُ 

 يستمع ويبكي، ودموعه على لحيته، وكلّما أقرأ الأبيات، كان يردّدها معي، ويبكي:

 على ما دهاك وتلهّفاً، حتّى أموت بلوعة المصاب، وغصّة الاكتئاب.

 وَأَعْظَمُها رَزايا الطّـَفِّ شجْواً   غَدَاةَ السِّبْطُ قَدْ أَمْسَى رَهِينا

 نظمتها، لم أُطلع عليها أحداً:

 عشرة، فداسوا جسد الحسين عليه السلام بحوافر خيلهم، حتّى رضّوا ظهره وصدره، وقالوا لابن زياد مفتخرين: نحن وطأنا بخيولنا ظهر الحسين عليه السلام حتّى طحنّا جناجن صدره...

 حَيْثُ الحُسينُ علَى الثرَى          خـَيْلُ العِدَى طَحَنَتْ ضُلُوعَهْ

171